01 Trascendencia Histórica Del Derecho Romano

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS

SOCIALES Y HUMANIDADES
CUCSH
LICENCIATURA:
ABOGADO
(SEMIESCOLARIZADO)
Aula: F-48
TRABAJO PARA LA MATERIA DE:

Derecho Romano
NOMBRE DEL TRABAJO:

Trascendencia histrica
del derecho romano
NOMBRE DE LA ALUMNA:
MARCELA RUBI GMEZ JUREZ
CDIGO: 399346833
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

LICENCIATURA: ABOGADO (SEMIESCOLARIZADO)
ALUMNO: MARCELA RUB GMEZ JUREZ
CDIGO: 399346833 FECHA: 27-AGOSTO-2015
TRASCENDENCIA HISTRICA
DEL DERECHO ROMANO
1.1
INTRODUCCIN....................................................................................... 3
1.2
RACES HISTRICO-CULTURALES DEL DERECHO ROMANO.......................4
1.3
EXPERIENCIA HISTRICA.........................................................................5
1.4
EXPRESIONES DEL DERECHO ROMANO...................................................22
1.5
LOS SISTEMAS JURDICOS CONTEMPORNEOS........................................23
1.6
EL DERECHO ROMANO Y SU LUGAR EN EL MUNDO ACTUAL....................25
1.7
TILES APORTES DEL DERECHO ROMANO...............................................26
1.8
EL DERECHO ROMANO, MODELO DE RAZONAMIENTO.............................38
1.9
LA CIENCIA JURDICA, LEGADO DE ROMA A LA HUMANIDAD...................42
1.10
DESENVOLVIMIENTO DE LA CIENCIA JURDICA ROMANA........................43
1.11
BIBLIOGRAFA....................................................................................... 46

1.1 INTRODUCCIN
Los romanos fueron elaborando su derecho con gran sencillez, resolviendo los
problemas prcticos que se presentaban con la mayor simplicidad, no generalizaron ni
intentaron formular teoras generales o hiptesis, rehuan a las definiciones, aunque en
algunos casos las hayan hecho y con gran concisin. Por su duracin y extensin el
Derecho Romano recoge y refleja en su evolucin grandes y profundas crisis que han
cambiado el curso de la historia antigua, es conocido entonces como la conciencia del
derecho.
La importancia del estudio del derecho romano radica en las siguientes afirmaciones:
a) Complemento de la cultura juridicohistrica en general. La visin histrica forma
parte integral de la cultura contempornea; nos muestra la poca actual como un
mero eslabn de una enorme cadena; y tambin nos ayuda a desarrollar el sentido de
lo que es constante y de lo que es variable en la herencia que nos transmite el
pasado.
b) Antecedentes de nuestro derecho actual. Con excepcin de las regiones del derecho
musulmn e hind, del derecho clsico chino, de derechos primitivos
consuetudinarios y de los sistemas comunistas, el mundo est repartido en dos
grandes familias de sistemas jurdicos: la anglosajona y la romanista. Mxico
pertenece a la segunda.
El derecho romano influy en el derecho mexicano por cuatro conductos
principales:
1. El derecho espaol: por ejemplo, las Siete Partidas, que en parte tenan carcter
de derecho vigente en Mxico hasta la expedicin del Cdigo Civil de 1870.
2. El derecho napolenico y los otros grandes cdigos europeos, todos los cuales
contiene mucho derecho romano y sirvieron de inspiracin a las edificaciones
mexicanas
3. El estudio intensivo del Corpus Iuris que realizaron generaciones anteriores de
juristas mexicanos.

4. El influjo de la dogmtica pandectstica y la gran autoridad cientfica de los

grandes romanistas alemanes del siglo pasado, como von Savigny, von Jhering,
Windscheid, Denburg y otros.
c) Crea una plataforma jurdica, donde juristas de diversos pases de la familia
romanista pueden encontrarse. El derecho romano ofrece los conceptos
fundamentales de una ciencia jurdica supranacional, las principales reglas segn las
cuales se combinan estos conceptos y las bases terminolgicas; convirtindose as
en la lingua franca de los juristas.
d) Conserva cierta unidad supranacional en la ciencia jurdica. Es importante
continuar desarrollando el sistema positivo y la doctrina prudentemente al hilo de
una tradicin de mas de dos milenios, conservando un equilibrio entre dos
extremos: el derecho romano y el derecho comparado, dos materias que forman el
cordn umbilical que une a la ciencia jurdica nacional con la supranacional.
e) Particularidad del propio derecho positivo.
f) Afinacin de la intuicin jurdica. El derecho romano nos ensea el alma y el
espritu de las leyes en general, nos ilustra sobre el poder y la esencia
de la equidad para luego poder juzgar mejor.
g) Se encuentra un campo ideal en los estudios de sociologa jurdica.

1.2 RACES HISTRICO-CULTURALES DEL DERECHO ROMANO
La cultura en Grecia como la filosofa y la PAIDEIA, se difunde de la cuenca cerrada
del mediterrneo por todo el centro de Europa al balcn peninsular de Espaa y de ah a
todo Amrica, las colonias de Asia menor e Italia fueron polos de estas nominaciones que
se fueron transmitiendo en la PRAXIS y en el DOGMA, esto era de ROMA a GRECIA y
de GRECIA a todo el mundo.
HAY 3 VAS DE EMPALME HISTRICO:
Cultura Hispano - Romano.
Cultura Hispano - Juda.
Cultura Hispano - rabe.

1.3 EXPERIENCIA HISTRICA

El derecho romano por desarrollarse desde sus orgenes arcaicos hasta el perodo
clsico y, luego, a travs de la etapa vulgarista, justinianea y medieval, hasta el Usus
modernus Pandectarum, la pandectstica alemana y el neohumanismo aparece como un
mar insondable, en que alternan temas de cultura jurdica general.
Es el derecho reconocido por las autoridades romanas hasta 476 d de J.C. y, desde la
divisin del imperio, el reconocido por las autoridades bizantinas estrictamente hablando,
hasta 1453- dentro de su territorio. Conocemos este derecho, sobre todo por la gran
compilacin realizada por juristas bizantinos en tiempos del emperador Justiniano (527565) y llamada, desde la Edad Media, el Corpus Iuris Civilis, para distinguirla del Corpus
Iuris Canonici.
Para comprender el Derecho Romano es necesario, primero, conocer la organizacin
poltica en la que surgi. sta no es un invento de los juristas romanos, sino resultado de la
evolucin histrica del pueblo romano. Para ellos, la organizacin poltica vigente era un
dato social, es decir una realidad con la que tenan que contar, pero no la entendan como
una materia propia del Derecho que ellos iban elaborando. No se tena entonces, como
sucede hoy, la idea de que la constitucin poltica es la base o fundamento de todo el orden
jurdico.
La organizacin poltica romana fue evolucionando con el tiempo. Originalmente
era una monarqua, y de acuerdo con la tradicin sobrevivi hasta fines del siglo VI a.C.,
cuando dejaron de haber reyes; a stos sucedieron, durante el siglo V a.C. gobernantes
militares con mandos absolutos. A partir del siglo IV a.C. Roma se constituye como una
repblica, que entra en una fuerte crisis en el siglo I a.C. Esta crisis fue superada por el
advenimiento de una nueva organizacin poltica, en el siglo I d.C., conocida como
Principado, establecida por Augusto, caracterizada por la concentracin del poder y la
autoridad en la persona del prncipe, a quien se considera simplemente el primero entre
los ciudadanos y el protector de las instituciones republicanas, las cuales perviven en esta
nueva organizacin poltica, aunque ciertamente muy debilitadas, y convivirn con nuevas
5

instituciones creadas por el prncipe. El Principado sufre una grave crisis durante el siglo III
d.C., que da lugar al establecimiento, por el emperador Diocleciano, a fines de ese siglo, de
una nueva organizacin poltica conocida como el Dominado o Imperio absoluto. sta
es una organizacin centralista burocrtica, que elimina todas las apariencias republicanas y
se organiza abiertamente como una monarqua, con la divisin del imperio en dos grandes
partes: Occidente y Oriente, con sus respectivas capitales en Roma y Constantinopla.
Es suficiente conocer la organizacin poltica republicana que es aquella en la que
se fragua el derecho clsico, y si bien ste tiene su esplendor durante el Principado,
entonces siguieron funcionando las mismas instituciones republicanas que influyeron en la
formacin del derecho, especialmente el pretor y el senado.
FUNDACIN DE ROMA
Histricamente la fundacin de roma es incierta, se conoce a travs de fabulas,
cuentos histricos, narraciones populares. La fundacin histrica habla que 5000 aos A.C
la pennsula Itlica estaba poblada por Legures al norte y Siculos al sur.
Posteriormente 2000 A.C pueblos arios indo-europeos procedentes de Rusia,
penetran a la regin mediterrnea se distinguen por tener sistema patriarcal, eran pastores y
tenan la costumbre de incinerar a sus muertos.
Despus del ao 1200 al 1100 A.C Italia tiene ms invasiones ARIAS procedentes
del norte de Europa y se establece en los Alpes montaosos al norte de Italia. Estos eran los
Umbrasabelicos y los Ostos. Las costumbres se empiezan a derivar de los Umbrios de los
Abios y los Latinos, se empieza a dar el mestizaje y el intercambio comercial.
Hacia el ao 1000 A.C se empiezan a fundar ciudades destacando ALBALONGA
capital de LACIO en la parte central de Italia. Despus Italia sigue sufriendo invasiones la
de los ILIRIOS, TIRRENIOS o ETRUSCOS, estos se distinguen por ser aguerridos. En
el 800 A.C se inicia en Italia la Onolizacion griega destacan 3 grupos tnicos los

LATINOS, LOS ABINOS y LOS ETRUSCOS, que de estas 3 se derivan la poblacin

romana:
LATINOS
ABINOS
ETRUSCOS
RAMNENSES.
TICIENSES--- (raza poderosa abundante de mujeres).
LUCERES.
LEYENDA LEGENDARIA DE ROMA

El rey PRIAMO de Troya tiene varios hijos Casandra (orculo), Hctor, Paris y
ENEAS.
ENEAS sale de la destruida Troya, llegando a la pennsula Itlica donde se casa con la
princesa LAVINIA hija del Rey LACIO estos tienen un hijo de nombre AZCANIO quien
funda la ciudad de ALBALONGA reinando por algunas generaciones, posteriormente uno
de sus descendientes de nombre NUMITOR---(BUENO)--- es derrocado por su hermano
AMULIO---(MALO)--- quien manda a matar a sus hijos y a su hija RHEA-SILVIA la
condena a virginidad perpetua como sacerdotisa de BESTAN. El DIOS MARTE se
enamora de RHEA-SILVIA y con un rayo de luz se filtra fecundndola y como producto de
esta unin nacen unos gemelos de nombre ROMULO y REMO, AMULIO se entera y con
un sirviente manda a que sean arrojados al RIO TIBET, el empleado se conduele y los
abandona junto al rio, y el Dios MARTE para proteger a sus hijos los entrega a una LOBA
para que los amamante.
TITO LIBIO historiador, deca que la loba era una mujer de muy mal carcter de
facciones toscas y que era prostituta de los pastores, posteriormente son educados por un
pastor de nombre FAUSTULO, se distinguen por su fortaleza fsica y porte REAL, se
enteran de lo sucedido a su abuelo NUMITOR
y conjuntamente de jvenes de
ALBALONGA derrocan a AMULIO regresando el trono a su abuelo NUMITOR. Despus

deciden asentarse fundando la ciudad de roma que significa UN LUGAR JUNTO AL
RIO. EL 21 DE ABRIL DEL 753 A.C.

Romulo mediante el fratisidio se convierte en Rey de Roma. Los romanos para

buscar compaa organizan fiestas deportivas y religiosas, una vez invitan a los ABINOS y
raptan a sus mujeres, se da una feroz batalla, la cual finaliza con la intermediacin de las
mujeres quienes deciden quedarse con los ROMANOS.
MONARQUA
Roma est ubicada en un territorio de 450 km2 en la regin de LACIO estaba en va de
desarrollo, compuesta por mercaderes, granjeros, agricultores, comerciantes. Roma era
producto de una supremaca militar dirigidos por ROMULO, empiezan a tomar una forma
de metrpoli.
PRIMER REY DE ROMA PRE-ETRUSCO ROMULO
del 753 al 715 A.C
Este crea y organiza la propiedad el senado hace publicaciones de leyes como la del
matrimonio, hijo del dios Marte. Hace la fortificacin del monte Palatino como lugar
religioso.
SEGUNDO REY DE ROMA PRE-ETRUSCO NUMA POMPILIO
del 715
al 673 A.C
Una especie de rey sacerdote de organizacin religiosa mediante colegios sacerdotales,
construye templos, corrige el calendario agregando ENERO y FEBRERO en honor a los
dioses JANO y FEBO.
TERCER REY DE ROMA PRE-ETRUSCO TULIOS OSTILIO

641 A.C
del 673 al

Rey guerrero que acrecent el poder de toma mediante conquistas militares.
CUARTO REY DE ROMA PRE-ETRUSCO ANCO MARZIO
del 641 al
616 A.C
Despus de diversas conquistas hace crecer la ciudad de roma extiende el territorio hacia el
mar fundando el puerto de Oztia.
QUINTO REY DE ROMA ETRUSCO TORQINO EL ANTIGO
del 616
al 579 A.C
Durante su reinado se da la construccin de cloacas y desages, era un gran guerrero,
construyo muelles y trata de conciliar entre PATRICIOS y PEBEYOS y no lo consigue.
SEXTO REY DE ROMA ETRUSCO SERVIO TULIO
del 579 al
534 A.C
Modific la organizacin del estado, estableci divisiones del pueblo basndose en su
riqueza fundal atendiendo como objetivo algunas necesidades publicas por ejemplo el voto
de los COMICIOS por CENTURIAS, el pago de tributos y el servicio militar.
SPTIMO REY DE ROMA ETRUSCO TARQUINO EL SOBERBIO
del
534 al 510 A.C

Ultimo rey de roma, rey tirano, dspota se vala de la represin para imponer su voluntad,
enemigo del SENADO, al querer hacer cambios, el pueblo lo odia mas y junto con el
SENADO lo expulsan de Roma cayendo la monarqua.

Durante este periodo predomina la religin, la jurisprudencia en manos de los

PONTFICES el derecho pblico se vincula con el derecho privado, como fuente principal
de derecho en esta etapa es la COSTUMBRE el procedimiento civil estaba integrado por
las acciones de LEY.
REY, SENADO y COMICIOS
El rey designado por representacin popular vitalicio, el rey designa a su sucesor, el
rgimen Aristocrtico recae sobre l polticamente, la monarqua en Roma se reparta en
REY SENADO Y COMICIOS.
Rey nico inicialmente elegido por los comicios, despus designado por su
antecesor con aprobacin del SENADO, cuando este falleca se estableca el INTER
REGNO y consista en que cada senador ejerca el poder durante 5 das esto con el nombre
de INTER REGS, esta hasta que uno era designado rey, al ser nombrado este daba un
discurso o declaracin al pueblo que se llamaba LEX CURIATA.
Las atribuciones del rey eran: el mando poltico militar supremo, toda la
administracin social, sacerdote supremo sea el mximo intrprete de la voluntad de los
DIOSES.
Sus facultades estaban limitados por el SENADO, los COMICIOS y la GENTES
(grupo de familias que se acentuaban en un territorio especfico representado por un PATER
FAMILIA)
SENADO
Era el cuerpo consultativo del rey, integrado generalmente por ANCIANOS que
eran los SENATORES. SENES = a ancianos o tambin se les llamaba PATERS,
dentro de sus atribuciones estaba aprobar resoluciones de los COMICIOS, esto
mediante AUCTOVITAS PATRUM AUTORIDAD DE LOS PADRES, eran
consejeros del rey en poltica, religin y asuntos internacionales, los SENADORES
10

era designados por 300 grupos de familia llamada GENTES esta a travs de un
representante anciano de la GENTES.
COMICIOS
Los COMICIOS eran la asamblea de ciudadanos por done el pueblo ejercitaba sus
derechos, haba distintas clases de COMICIOS SENTURIAS, CURIAS, POR
CALADO etc.
COMICIOS POR CURIAS
Romulo crea los COMICIOS por CURIAS la cual estaba representada por tribus
divididas en 10 CURIAS cada tribu y cada CURIA representada por 1 CURIO, este
establecido en un sitio determinado.
COMICIOS POR CALADOS
Los COMICIOS POR CALADO estn integrados por PATRICIOS, son de carcter
religioso, los convocaba el pontfice mximo tambin tenan funciones
testamentarias.
COMICIOS POR CENTURIAS
Es la representacin de los PLEBEYOS, donde los AUGURES toman decisiones ya
que consultan la voluntad de los dioses viendo el vuelo de las aves.
COMICIOS POR TRIBUS
Eran el agrupamiento del pueblo con fines electorales.
ROMA MONRQUICA
Aconseja
(Y a veces nombra?)
11
Aconsejan

SENADO
(100-300 Jefes de gentes)
REY
(Sacerdote, Juez, Jefe
Militar)
SACERDOT
ES
Aprueban
Ciertos actos
Comicios
por curias
CURIAS (30)
GENTES (APROX. 300)
PATRICIOS
PLEBES
LA REPUBLICA DEL 510 A.C al 27 o 29 A.C

La ciudad de roma dependa de la agricultura con base en la pequea propiedad
privada, se da esta nueva forma de gobierno dividida en 3 periodos.
REPUBLICA ARISTOCRATICA (GENTE DE DINERO).
REPUBLICA DEMOCRATICA (PLEBEYOS LOGRAN CONQUISTAS).
REPUBLICA DECADENTE
En lugar del REY se cre un CONSULADO y ante las crecientes complejidades del
aparato gubernamental este va delegando funciones en MAGISTRATURAS
Los COMICIOS por CURIAS van siendo remplazados por los COMICIOS DE
CENTURIAS se compilan 3 sistemas diferentes en la repblica.
LA MONARQUA (CNSULES).
LA DEMOCRACIA (COMICIOS).
12

LA ARISTOCRACIA (SENADO).
En la repblica, las guerras fueron despoblando el campo y el nuevo territorio
conquistado era declarado AJER pblico surgiendo el tributo y el LATIFUNDISMO.
En economa el impuesto era personal, los tributos derivados de las rentas
producidas por tierras en Italia eran ingresos del ESTADO, con tanta opulencia se agravan
los problemas sociales y polticos, entonces los hermanos TIBERO y CAYO GRACO
pretendieron llevar a cabo una reforma agraria sea una DESPROLETARIZACIN.
CAYO en el ao 123 ocupa el puesto de TRIBUNO crea nuevas colonias agrcolas,
fija el trigo a mitad de precio se gana la voluntad de los soldados equiparndolos a expensas
del estado.
Esto origina una guerra civil que dura aproximadamente 100 aos dndose una
lucha poltica entre partidos que eran los OPTIMATES---(RICOS)--- y los
DEMCRATAS---(POBRES)-
13

LA REPUBLICA ROMANA
TRIBUTO DE LA
DICTADOR
VETO
NOMBRAN
SENADO
NOMBR
A
ACONSEJ
A
ERARI
NOMBR
A
AEDILI
PRAETO
R
CNSUL
ES
CENS
QUAEST
OR
MAGISTRATURA
PATRICIOS
NOMBRAN
COMICIOS
PLEBEYOS
CONCILIA PLEBIS
14

EL IMPERIO
Esta etapa abarca un extenso perodo que se extiende entre los aos 27 A.C. y el ao
476 D.C. fecha sta ltima en que termina el imperio romano de occidente. Este perodo se
subdivide en:
1) PRINCIPADO
Corresponde al gobierno de Octavio Augusto desde el ao 27 A.C. hasta su muerte
el 14 D.C. fecha en que asume el emperador Tiberio.
El ao 27 a. J.C. Octavio regresa a Roma triunfante y devuelve al Senado todos los
poderes otorgados extraordinariamente para terminar el conflicto con Marco
Antonio y Cleopatra. Su verdadera intencin era darle sustento legal al ideal de
Csar, para ello utilizo sus notables condiciones polticas. De esta manera,
emprendi la tarea de realizar un cambio institucional, pero no manera directa, sino
manteniendo la vigencia de todas las instituciones de la Roma republicana,
proclamando adems que su misin era precisamente la restauracin de las res
publica.
Octavio para tal colosal tarea se vali de dos pilares fundamentales:
1) El imperio proconsular de los magistrados, que significaba no tener lmites de
tiempo y de espacio.
2) La potestad tribunicia que comprenda, entre otras cosas: el derecho a veto; la
persona sagrada del tribuno y los poderes vitalicios.
Octavio Augusto organiz todo el Imperio y estableci el Principado, lo que en
definitiva significo que, comenz a adquirir todos los poderes de los rganos de la
Repblica, aunque en un aparente mantenimiento de estos. Los poderes que se le
15

entregaban a Octavio Augusto, se le concedan en razn de su prestigio personal, lo

que fue llamado la auctoritas prncipes. Lo anterior, trajo como consecuencia, el
problema de la sucesin en el poder ya que estos poderes posean carcter de
intransferibles.
En los rganos legislativos aparecen notables cambios: por un lado, la labor de los
comicios se torna prcticamente nula, pues las convocatorias para su reunin se
espacian cada vez ms, al punto que casi desaparecen; mientras el senado va
absorbiendo sus facultades, Por otro lado, el emperador obtiene gradualmente
mayor poder hasta llegar a reunir en su persona, todos los cargos pblicos; en
consecuencia, emite medidas legislativas que conocemos con el nombre de
constituciones imperiales.
Podramos afirmar que con Augusto el Imperio alcanza su mximo esplendor en
todos los aspectos, pero, al mismo tiempo, se inicia su decadencia. En un principio,
sta no es notoria y mucho menos aceptada por los romanos; sin embargo; la
declinacin se refleja en la forma de vida del pueblo, as como en las medidas
jurdicas que los gobernantes toman para controlarla.
Jurdicamente ser sta la poca clsica del derecho las fuentes formales siguen
siendo las misma del periodo anterior, a las que se suman las ya mencionadas
constituciones imperiales.
El emperador va concentrando el poder de legislar en la medida en que esta facultad
le es paulatinamente cedida por el senado
Algunas de las reformas que emprendi Augusto fueron:

a) Divisin de las provincias romanas en senatoriales e imperiales (que eran las
que necesitaban tropas).
16

b) Dividi el tesoro pblico: el erario corresponda a las provincias senatoriales

y el fisco a las provincias imperiales.
c) Dicto sus muy famosas Leyes demogrficas Lex Iulia et Pappia-.
Augusto quera aumentar las personas de su clase, es decir, las familias
autnticamente romanas, para ello premio las uniones fecundas en
descendencia y castigo a las infecundas y a los solteros.
d) La institucin de las capacitas significaba que las personas que no
cumplan con las leyes demogrficas, no podan recibir herencia, esa parte se
declaraba caduca y la reciba los que s cumplan con los requisitos. En caso
de no haber personas que cumplan con los
e) requisitos, la parte de la herencia o la herencia misma se destinaba al fisco.
f) Otorgo el ius liberorum, es decir, la capacidad plena a las libertas (persona
que era esclava pero que obtuvo su libertad) con 4 hijos y a las ingenuas
(persona que nunca ha sido esclava) con 3 hijos.
g) Evito las manumisiones y les impuso fuertes sanciones. Ya que haba ms
libertos que ciudadanos romanos.
h) Cre toda una administracin de funcionarios.
17

COMIENZO DEL PRINCIPADO
EJERCITO
ERARI
O
SENADO
NOMBR
A
EMPERADOR
PROV. SENATORIALES
CONFIRMAN
FISCO
ACONSEJA
N
AMICI CAESARIS
DESIGNACINAMICI CAESARIS
NOMBRAN
COMICIOS
MAGISTRADOS
BAJO CRECIENTE INFLUENCIA

DEL EMPERADOR
2) ALTO IMPERIO
Durante este perodo se suceden varias dinastas (La Julio Claudia entre los
aos 14 y 68; Los Flavios entre el 69 y 96 Los Antoninos entre los aos entre el 96
y el 192; Los Severos entre el 192 y el 235), hasta la muerte de Alejandro Severo,
asesinado por sus propias huestes, en el ao 235.
La sucesin de Augusto fue para el Emperador Tiberio, en adelante todos los
poderes se le otorgan al prncipe de una sola vez. Con su llegada se abre la etapa
histrica conocida como el Alto Imperio. Aqu comienzan a desaparecer
definitivamente todas las instituciones republicanas, asimismo Comienza a gestarse
una nueva burocracia que lentamente va reemplazando a las antiguas magistraturas.
Durante el Alto Imperio los hechos ms importantes que ocurrieron fueron:
18

a) El imperio alcanz su mayor extensin territorial en poca del Emperador

Trajano. 98-117 d,c,)
b) Durante la poca del Emperador Adriano, el Senado que tena facultades
legislativas, se transforma en un rgano promulgador de la voluntad del
prncipe. (117-138 d,c,)
c) A contar del mismo Emperador Adriano- los magistrados dejan de dictar
edictos y se produce la redaccin definitiva del edicto del pretor, a cargo del
jurisconsulto Salvo Juliano.
d) Se crea el consejo imperial que, era presidido por el prefecto del pretorio o
jefe de la guardia imperial. Durante la dinasta de los Severo, este consejo
estuvo integrado exclusivamente por juristas, v.gr: Papiniano, Ulpiano.
e) El ao 212 d. J.C. el Emperador Antonio Caracalla dicto una Constitucin
Imperial que, otorgaba la ciudadana a todos los habitantes libres del
Imperio, con la sola excepcin de los dediticios (pueblos revelados).
En el plano de la Historia del Derecho, la anterior Constitucin marca el inicio
del Derecho Romano Vulgar que, es una consecuencia de la aplicacin del Derecho
Romano clsico a pueblos con costumbres muy diversas que, en definitiva, van a
modificar el derecho romano clsico.
3) LA ANARQUA MILITAR
En el ao 235 236 d. J.C. muere el ltimo de los emperadores de la dinasta
de los Severos. Comienza una anarqua militar que, termina con 25 Emperadores
muertos, de un total de 26. En este perodo que se extiende entre los aos 235 al
285, se produce en Roma una profunda crisis poltica, econmica y social a la cual
pone trmino el emperador Diocleciano y es agravado por una epidemia de peste
bubnica
4) EL BAJO IMPERIO O DOMINADO
Perodo que se extiende entre los aos 285 y 476, en el cual los emperadores
asumen todos los poderes. En l se produce adems la divisin definitiva del
imperio romano en occidente y oriente. El imperio romano de occidente desaparece
19

definitivamente el ao 476, fecha en que la constante barbarizacin germnica se

materializa en el derrocamiento de Rmulo Augustulo, ltimo emperador romano de
occidente, por Odoacro, rey de los Hrulos. El imperio romano de oriente perdur a
travs del tiempo, hasta el ao 1453, fecha en que Constantinopla, la antigua
Bizancio cae en poder de los turcos otomanos.
En el ao 285 el Emperador Dioclesiano logra sacar a Roma de la crisis en
que se encontraba y establece un nuevo rgimen poltico, la tetrarqua (que consta
de dos Augustos y de dos Cesares). Realiza profundas reformas administrativas, por
v.gr: divide el Imperio en cuatro zonas o partes. Para acabar con la crisis econmica
dicta un edicto que, establece el precio mximo de los productos de primera
necesidad. Con este Emperador comienza el perodo histrico llamado Bajo Imperio
o Dominado de corte oriental- que se caracteriza por ser el dominus el nico
rgano administrativo.
Se considera a este edicto la primera Ley de Proteccin al Consumidor.
Adquiere una gran importancia la religin o corriente de pensamiento llamada
cristianismo la cual primero fue tolerada (Edicto de Tolerancia de Galerio del 311
d.c. y Edicto de Miln del 313 d.c.)2 y luego oficializada en todo el Imperio. (Por
Teodosio, quien gobern entre el 379 y 395 d.c. quien declar al cristianismo
ortodojo, como la religin oficial del Imperio).
De gran importancia fue en el desarrollo del Derecho Romano Vulgar y en toda la
humanizacin de las normas romanas.
Se rompen definitivamente las fronteras del Imperio, en su interior se asientan
definitivamente los pueblos brbaros germnicos.
Roma deja de ser la capital del Imperio y esta pasa a ser Constantinopla. (ao 330
d.c.)
En el siglo IV se produce la divisin definitiva del Imperio en Oriente y Occidente,
por los hijos de Teodosio el Grande, el oriente para Arcadio y occidente para
Honorio. (395 d.c.)
20

En el ao 476 es depuesto el ltimo Emperador de occidente Rmulo Agustulo, por

Odoacro Rey de los Hrulos.
En Europa al ao 476 d. J.C. el panorama se presenta de la siguiente manera,
respecto a los pueblos brbaros germnicos, encontramos:
En Britania a los sajones y a los anglos.

En Espaa a los visigodos.
En la Galia a los francos, los galos y los burgundios.
En Italia a los ostrogodos.
En frica (en el norte) a los vndalos.
BAJO IMPERIO
NOMBRA EN PARTE
Y EXPULSA
NOMBRA
EMPERADOR
ACONSEJAN
SENADOS DE
ROMA Y DE
CONSTANTINOPL
A
CONSISTORIUM DE
MINISTROS
FISCO
EJERCITO
ORG. JUDICIAL
4 PREFECTOS
14 VICARIOS
117 PRAESIDES
PROVINCIARUM
21

1.4 EXPRESIONES DEL DERECHO ROMANO

En su aceptacin mas lata, se entiende por derecho romano el conjunto de normas y
principios jurdicos que rigieron las relaciones del pueblo romano en las distintas pocas de
su historia, es decir, dentro de los lmites marcados por la fundacin de Roma (753 A.C. )
y la muerte del emperador Justiniano (565 D.C.) En este concepto amplio se comprenden
tambin las llamadas leyes romano-brbaras que se sancionaron a instancia de los caudillos
o reyes germanos cuando se asentaron en el suelo romano y que en gran parte se nutren de
fuentes clsicas.
Ius y Fas
Se entiende por Derecho Ius al conjunto de reglas que rigen las relaciones de los
hombres dentro de la Sociedad. Durante los primeros siglos de la vida de Roma el Derecho
y la Religin estaban ntimamente unidos. Sin embargo, an en esta primera etapa, los
romanos dispusieron de trminos distintos para designar las normas de procedencia divina
FAS y aquellas que conceban como propiamente de origen humano IUS. De este modo, fas
es el derecho sagrado, emanado de la divinidad (lex divina); mientras que ius es la obra de
los humanos, el derecho elaborado por el hombre lex humana.
Definicin de Ius: Poseemos una definicin romana de Derecho, proporcionada por
Celso, quien afirma que ius est ars boni et aequi, el derecho es el arte de lo bueno y lo
equitativo. El trmino Ius se utiliza tanto para referirse al conjunto de normas (Derecho
Objetivo) como para aludir al facultamiento de conducta que la norma puede otorgar a un
sujeto (derecho subjetivo)
Esta definicin es criticada por muchos autores, sealan que hay confusin entre moral
y Derecho; sin embargo, no est exenta la juridicidad, en tanto que quien lesiona a otro o no
da a alguien lo que le pertenece, no vive honestamente.
22

Iustitia
Del trmino Ius podemos derivar el de iustitica, a la que Ulpiano define como
iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi (Justicia es la voluntad
firme y constante de dar a cada quien lo suyo).
Praecepta Iuris
De la idea que entraa los dos conceptos analizados previamente derivan lo que
conocemos como preceptos jurdicos (praecepta iuris) que en forma muy general expresan
los deberes que el derecho impone siempre a los seres humanos. Estos se reducen a tres:
Vivir honestamente (honeste vivere)

No daar a otro (alterum non laedere)
Dar a cada quien lo suyo (suum cuique tribuere)
Iurisprudentia
La Ciencia y la prctica del Derecho que Ulpiano define como Iurisprudentia est
divinarum atque humanarum rerum notitia, iusti atque iniusti scientia (El conocimiento de
las cosas divinad y humanas y Ciencia de lo justo y de lo injusto).
1.5 LOS SISTEMAS JURDICOS CONTEMPORNEOS
El derecho forma parte de una de las dos grandes familias del sistema jurdico: la
anglosajona y la romanstica, perteneciendo nuestro pas a la ultima, ya que el derecho
romano influy en el derecho mexicano (como se menciona en la introduccin).
Sistema de derecho romano germnico
23

Formado por las culturas romanas y germanas a partir del siglo v en occidente de Europa
expandindose en el mundo, este sistema pertenece al derecho mexicano, tiene como
caractersticas, elaborar previamente la norma, fue en la compilacin de Justiniano quien
logr la organizacin sistemtica del derecho romano
Sistema anglosajn o el precedente judicial
Nace como fusin de la de la nobleza normanda con la anglosajona provista de algo de la
romana, unificndose el derecho por medio de decisiones de los tribunales en detrimento
de las costumbres locales ( common low ).
Los particulares se dirigen al rey, que por medio de un canciller suaviza los excesos de este
derecho aplicando la equidad
Sistemas socialistas
Se encuentra en Europa oriental a partir de la revolucin rusa de 1917
Sistemas de extraccin filosfica religiosa
Corresponde al derecho musulmn, hind, japons, corresponde parte de frica y Asia
El sistema jurdico latinoamericano es un subsistema dentro del gran sistema del sistema
jurdico romano, que tiene caractersticas particulares. Adems, la romanstica
latinoamericana es el conjunto ms grande de estudiantes y profesores del derecho romano
en el mundo, ms que en Europa o Asia. En las manifestaciones ms recientes del derecho
hay elementos de continuidad importantes, como la importancia de las relaciones
familiares (en el derecho romano, la familia es un elemento bsico, a diferencia del sistema
anglosajn que no tiene ninguna importancia). Con esta crisis econmica global, en Europa
y en particular en Italia- hemos descubierto que el verdadero sistema de asistencia social
no es del Estado sino de las familias y la fuerza econmica de la sociedad italiana es el
ncleo familiar que sustenta la repblica. Esta idea es fundamental en el mundo antiguo; el
gran historiador griego Dionisios de Halicarnaso, cuando compara al mundo griego y al
mundo romano, establece la diferencia en las formas de relacin individuo-familia24

Estado. Hoy en da los vnculos ya no son tan fuertes como antes, existe una relacin
directa entre el individuo y el Estado, sin mediacin familiar.
1.6 EL DERECHO ROMANO Y SU LUGAR EN EL MUNDO ACTUAL

El derecho romano es un sistema de derecho que tiene una dimensin histrica y
una dimensin dogmtica. La dimensin histrica no ha terminado todava porque la
experiencia jurdica actual divide al mundo en grandes sistemas y uno de ellos es el sistema
jurdico romano. Por eso no podemos decir que el derecho romano pertenezca a una fase
histrica sobrepasada, aunque s podemos destacar momentos histricos sobresalientes.
Como consecuencia de las diversas codificaciones del Derecho Civil, los estudios de
Derecho Romano se orientaron, desde el siglo XIX, con una perspectiva principalmente
histrica (mos gallicus), hacia la reconstruccin del Derecho Romano, pero especialmente
del derecho de la poca Clsica.
Esto ha sido posible gracias a la crtica de interpolaciones, que ha permitido detectar en
los textos del Corpus los aadidos y modificaciones introducidos por los compiladores de
Justiniano en los textos originales. Ha habido desde entonces grandes progresos en la
comprensin de las fuentes del Derecho Romano, de tal suerte que se puede afirmar que
hoy existe un nuevo Derecho Romano, que es el Derecho Romano Clsico, distinto, en
buena parte, del que fue recibido en los cdigos civiles. Un fruto emblemtico de esta
nueva comprensin fue el libro de Fritz Schulz denominado Derecho Romano Clsico
(Classical Roman Law, Oxford, 1951).
Actualmente la Romanstica tiene un papel importante que jugar en relacin con la
construccin del nuevo derecho privado que exige el fenmeno de la globalizacin. La
intensificacin de las relaciones comerciales y de los flujos de dinero entre todos los
pueblos del mundo, la formacin de zonas de libre comercio, de uniones aduaneras o de
mercados comunes, la integracin de nuevas organizaciones polticas que comprenden
25

varios Estados nacionales, entre otras manifestaciones del nuevo orden econmico y
poltico que se va gestando, requieren la formacin de un nuevo derecho comn a todos los
pueblos. La Romanstica, como ciencia cultivada en casi todos los pueblos, no slo de
Europa y Amrica, sino tambin de algunos pueblos de frica, de Oriente Medio y de Asia,
donde (en China, Japn y Corea) hay actualmente un inters creciente por el Derecho
Romano, est en una posicin inmejorable para contribuir a crear una la nueva ciencia
jurdica comn que requiere el siglo XXI.
1.7 TILES APORTES DEL DERECHO ROMANO

Los juristas Romanos vieron la necesidad el acceso al conocimiento del derecho
fundamentalmente en el estudio del ordenamiento jurdico, los Romanos fueron
los nicos juristas que dedicaron tiempo a la elaboracin de los manuales que los
denominaron instituciones. Entre estas obras se han considerado los aportes de dos grandes
personajes como lo son las Institutas de Gayo y el cdigo de Justiniano.
La obra de Gayo es considerada una fuente de gran valor para el estudio Y conocimiento
del Derecho Romano por ser nicas de las obras que se han conservado casi en su totalidad.
Gayo naci durante el mandato de Trajano (98-117) y muri poco despus del ao
178 bajo el gobierno de Comodo.
Gayo en su poca, fue maestro en alguna provincia y enseo las materias de Derecho, en
particular
del
Derecho
Privado, escribi varias
obras
entre
las
destacadas
elementales Instituciones "Institutas". Gayo a diferencia de otros jurisconsultos de

su poca no desempeo cargos pblicos, el era un terico del Derecho.
El cdigo de Justiniano es una recopilacin de las constituciones imperiales, realizadas por
el emperador Justiniano. Justiniano realizo la grande obra de reunir en forma los trabajos de
la jurisprudencia clsica y los legislativos de los emperadores, esto se llevo a cabo en
26

tiempo muy breve entre el 527 y 533 d.c. fundamentalmente por accin de Tribuniano y
otros juristas.
La obra de Justiniano Corpus Iuris Civilis est estructurada de la siguiente manera:
Instituta: son manuales de derecho con una finalidad didctica, su base estaba en
las instituciones de Gayo as como en las instituciones de Paulo, Ulpiano, Marciano
y Florentino. Se integra de 4 libros.
El Digesto o Pandectas: Compuesta de 50 libros y se integran de 7 partes:
1) Principios generales sobre el Derecho y la Jurisdiccin;
2) Doctrina general de las acciones y proteccin de la propiedad y dems Derechos
3)
4)
5)
6)
7)
Reales.;
Las obligaciones y contratos;
Obligaciones y familia;
Herencia, legados y fideicomisos;
Herencia pretoria y derechos reales
Derecho penal.
El Cdigo: Recopilacin de las constituciones, estaba formado por constituciones

dictadas desde Adriano hasta Justiniano, constaba de 12 libros por ultimo Justiniano
haca referencia a la mayora de las novelas como propias aunque algunas de Justino
y Tiberio II .
Novellas o Nuevas Constituciones del Emperador Justiniano: 168 Constituciones;
113 Constituciones del Emperador Len Augusto.

Para entender la iniciativa que origin la magna tarea compiladora y legislativa de
Justiniano hay que remontarse al momento de la gran crisis de la sociedad y del estado que
sufri el Imperio Romano en el siglo III de nuestra era. Tras la muerte del emperador
Alejandro Severo en el 235 se produjo una situacin catica: invasiones de los brbaros,
guerra civil, gravsimo hundimiento de la economa y de la cultura. Cuando Dioclesiano
consigui volver a controlar bajo su poder todo el Imperio, haban desaparecido
completamente los presupuestos polticos del viejo orden civil, que tenan sus races en la
27

poca republicana. Se inauguran los tiempos de la Antigedad tarda, caracterizada desde el

punto de vista poltico por un despotismo al que sirve de contrapunto la anarqua, la
incapacidad para mantener el poder en el mbito del estado, y desde el punto de vista de la
cultura, por una conciencia colectiva de ruina y decadencia del mundo civilizado.
Muchos elementos de la antigua civilizacin haban perecido, entre ellos una de las
creaciones ms peculiares de Roma, la Jurisprudencia, ese saber tcnico de Derecho
ejercido por un grupo de personas de alto prestigio, ganado por razn de su pericia. Un
saber que se manifestaba principalmente en un conjunto de innumerables soluciones de
singulares problemas, que se van apoyando unas en otras, en virtud de una ley de analoga,
a lo largo de un proceso en el que los conceptos y sus consecuencias lgicas van tomando
una forma definida y constituyendo un sistema. Ese conocimiento tena un fundamento
poltico, era expresin de libertad, de independencia, respecto del poder, del orden que debe
regir las relaciones entre los ciudadanos, y por eso lo profesaban personas que no tenan
que responder en su formacin a directrices polticas, aunque desde la poca de Adriano
estuviesen estrechamente vinculados al servicio del Prncipe. Era una ciencia independiente
y reconocida como fuente del de Derecho en el marco del respeto debido a las fuentes
estatales, con una enorme capacidad de adaptacin y respuesta a los problemas que se iban
planteando, pues su desarrollo no estaba atado por normas que vinculasen la consideracin
de los casos planteados a las soluciones precedentes, ms bien el hilo conductor era la
racionalidad intrnseca de la tradicin doctrinal.
Una jurisprudencia con estas caractersticas no se conciliaba con un poder absoluto
que pretenda un monopolio exclusivo en el sistema de fuentes de Derecho e intentaba
controlar hasta la interpretacin de las normas jurdicas. Al principio, en la cancillera
imperial de Diocleciano, los rescriptos se basan en la tradicin anterior y conservan un alto
nivel tcnico. Pero dada la falta de independencia de la ciencia jurdica, manifestacin del
hundimiento de una sociedad libre en la que tena sus fundamentos, bast que cambiaran
las directrices en la formacin de los funcionarios imperiales, para que se abandonara la
conexin con el antiguo saber y se perdiera tecnicismo. El resultado fue que la prctica
comenz a desarrollarse sin la mediacin de una instancia tcnica, formndose una
28

costumbre nacida de las nuevas circunstancias y al margen del antiguo sistema, pero a
partir de los elementos anteriores. El lo que se ha llamado el fenmeno del Derecho vulgar,
manifestacin tambin de ese carcter anrquico del Bajo Imperio.
Absolutismo imperial y anarqua configuran el sistema de fuentes de esta poca:
nica fuente viva de Derecho es el emperador, pero la costumbre vulgar hacer valer sus
derechos. Adems, pervive todo el Derecho anterior recogido en los amplios comentarios
de los ltimos juristas del Principado; este Derecho jurisprudencial recibe ahora el nombre
de iura y cada vez resulta menos manejable y comprensible, se hacen resmenes y
reelaboraciones de las obras ms elementales de los juristas clsicos, o florilegios de
fragmentos de los antiguos escritos.
En la zona occidental del Imperio sta llegara a ser la situacin definitiva,
prolongndose despus en los reinos brbaros. En Oriente se produjo una cierta
recuperacin, apareciendo escuelas de Derecho en las que vuelve a recuperarse la cultura
jurdica clsica. Los textos de los juristas romanos son ahora objeto de estudio y se
consideran como modelo de soluciones jurdicas, aunque en muchos aspectos se haya roto
la continuidad con el antiguo Derecho. Pero la nueva ciencia no tiene la posicin de la
Jurisprudencia clsica, ni como fenmeno cultural, ni por su posicin poltica. Respecto de
lo primero, se encuentra en una posicin de subordinacin ante los textos antiguos, y en
cuanto a su situacin en el sistema de fuentes, le falta independencia frente al poder
imperial.
En la prctica de los tribunales se plante as la necesidad de determinar desde la
autoridad imperial cules eran los elementos que efectivamente estaban vigentes en tan
heterogneo conjunto de textos jurisprudenciales y constituciones imperiales pertenecientes
a distintas pocas. El saber jurdico, por razones polticas y culturales, no estaba como en la
poca clsica en la situacin de poder resolverlo. Por eso se hace necesaria la compilacin
de las leges, como se llama ahora a las constituciones imperiales, y de los iura. El Cdigo
de Teodosio II fue un primer intento.
29

Cuando Justiniano subi al trono, animado por la idea de restaurar el Imperio

Romano, asumi decididamente la tarea de poner orden en el sistema de fuentes jurdicas.
Su iniciativa naca de la necesidad urgente de la prctica y tambin de una admiracin por
la antigua jurisprudencia clsica. Por eso no se limit a recoger las constituciones vigentes,
a resolver viejas controversias o a perfeccionar determinadas instituciones, sino que la parte
central de su compilacin, el "Digesto", trat de salvar lo esencial de la obra de los antiguos
jurisconsultos. Era algo tambin imprescindible si se pretenda mantener un nivel tcnico,
pues la cultura jurdica tena all su base y fundamento. En este sentido
dice Gian
Gualberto Archi, uno de los mximos estudiosos de esta poca: "conocer el Derecho es
posible slo con la iniciacin en el estudio de su continuidad, en cuanto en ltima instancia
ste no es nunca casual. As Justiniano rinde el debido reconocimiento al momento
aplicativo-interpretativo del Derecho, junto al creativo".
La obra legislativa de Justiniano se explica por los problemas que se haban ido
planteando a lo largo del Bajo Imperio en el sistema de fuentes, slo la ley poda poner
orden, pero la madurez cultural del mundo bizantino incluy dentro de la ley, junto a las
normas, lo esencial de la tradicin interpretativa. Como en un mosaico gigantesco, qued
fijada para la posteridad la cultura jurdica de Roma.
Los libri legales de Justiniano, el Corpus Iuris Civilis, ttulo con el que son
publicados conjuntamente por primera vez en 1583 por Dionisio Godofredo, iban a
determinar el desarrollo de la Historia del Derecho europeo. Durante siglos las diferentes
actitudes metodolgicas de la doctrina jurdica occidental, relacionadas con las
orientaciones culturales y filosficas y con la misma evolucin poltica, se resolvieron en la
diferente actitud observada en el estudio del Derecho romano justinianeo, el cual, hasta el
momento de la Codificacin, mantuvo una posicin central en la ciencia del Derecho.
Esta importancia del Derecho romano dio lugar, como es sabido, a la formacin de
una doctrina jurdica comn a los pueblos de la Europa continental, y no se debe olvidar
cuando en el momento presente se afronta la recuperacin de su unidad. Un estudio serio de
Derecho comparado no puede pasar por alto los fundamentos comunes del sistema de
30

Derecho privado. Pero no slo las bases del Derecho privado son comunes a los pases de
tradicin romanista, la misma Codificacin, el sistema de fuentes y las actitudes metdicas
fundamentales de los juristas del Civil Law, se explican en virtud de la tradicin del
Derecho comn.
Tiene inters recordar que el Derecho europeo continental ha estado y sigue estando
marcado en su evolucin por la gran importancia de la doctrina acadmica. No es un
derecho de jueces, sino influido esencialmente por las Universidades. Y esto ha sido posible
porque desde la poca de los glosadores el estudio jurdico comenz a desarrollarse a partir
de unos libros que venan del pasado y que representaban una cultura jurdica superior a la
prctica de su tiempo. La libertad civil que implica una tcnica jurdica rigurosa se ha
manifestado en el continente a travs de la autonoma e independencia del studium, de la
funcin racionalizadora y terica de la Universidad.
Pero cabe preguntarse por qu durante tanto tiempo el Corpus Iuris Civilis mantuvo
su posicin privilegiada. Es fcilmente comprensible en la poca de los glosadores, cuando
los hombres de la Edad Media, vidos de conocimientos, descubren unos libros en los que
encuentran preparadas soluciones a mltiples problemas, pero pasado un primer momento
de entusiasmo la sola inercia no explica el mantenimiento de un estudio particularmente
difcil y complejo. La explicacin slo puede encontrarse en el valor intrnseco de la cultura
jurdica romana recogida en el Corpus.
No es una exageracin hablar del sentido jurdico de los romanos, es una
manifestacin de su indudable genio poltico. Este sentido jurdico fue educndose
perfeccionndose durante generaciones, en una atencin independiente y realista a los
problemas jurdicos. El punto de partida se encuentra en la Jurisprudencia pontifical, en la
voluntad de delimitar con precisin los problemas, en la bsqueda de lo especficamente
jurdico. Hay una tentacin permanente de plantear la discusin sobre cuestiones de la
convivencia poltica, apelando a ideas generales, de equidad y humanismo y prescindiendo
de lo realmente posible. Es una constante en la Historia y a menudo no carece de nobleza
tal actitud. Sin embargo, es imprescindible para el mantenimiento de la sociedad y para su
31

perfeccionamiento, la actitud sobria y realista del jurista, la atencin a lo que en cada

momento resulta relevante en la discusin. "Que esto no es toda la Justicia -dice Wieackerse entiende por s mismo y es proclamado pblicamente en todas las plazas y hasta
predicado. Pero que es una de las condiciones indispensables de la Justicia, debe quizs hoy
ser recordado en mayor medida que en la poca de abusos del positivismo, doblemente
debe recordarse en pases y tiempos en los que las emociones, la indignacin y la idea
especulativa, tienen ms valor en curso que la sabidura de las reglas de juego sociales".
Esta sabidura de las reglas de juego de la sociedad, la prudentia iuris, caracteriz la
obra de los jurisconsultos romanos y se refleja en el Corpus Iuris Civilis de Justiniano;
mientras haya verdaderos juristas seguirn reconocindose en sus viejos textos.
La importancia de estos cdigos va ms all de lo que supuso de racionalizacin y de
reforzamiento del poder imperial en Bizancio: desde entonces constituyeron la base del
Derecho imperial bizantino; pero fue tambin a travs de ellos como se produjo la
recepcin del Derecho romano en Europa occidental a partir del siglo XII, sentando las
bases para una cultura jurdica comn en gran parte de las naciones actuales (las que tienen
un Derecho Civil de raz romana).
LEY DECENVIRAL O LEY DE LAS XII TABLAS

Como en todos los pueblos, la primera fuente del derecho, fue en Roma, la
costumbre, derecho no escrito, mores maiorum, cuyos preceptos, transmitidos oralmente de
generacin a generacin, fueron impuestos por la propia comunidad, que los acat, con
conciencia de obligatoriedad.
Es para lograr precisin y seguridad, con sanciones efectivas ante el incumplimiento,
que aparecen las leyes escritas.
32

Durante la Monarqua romana (753 a.C - 509 a.C) aparecieron las leyes rogadas,
denominadas as porque el pueblo reunido en comicios, votaba las leyes propuestas por el
rey, en forma de ruego.
La existencia de estas leyes es dudosa, y ms an, lo es la poca en la que se dictaron.
Fueron supuestamente compiladas por el pontfice Sexto Papirio, en la poca del rey
Tarquino el Soberbio, ltimo rey, segn relata Pomponio en el Digesto, y por eso se las
conoce tambin con el nombre de Ius Papirianum.
El encargado de velar por el cumplimiento de las normas, era el colegio de los

Pontfices, nico conocedor de las leyes, que las confiaba solo a los patricios que
concurran a resolver sus conflictos o defender sus intereses.
El derecho era aplicado y ejercido mediante un sistema formal, rgido y basado en
palabras solemnes, cuyo desconocimiento poda implicar la prdida del litigio,
independientemente de la razn que asistiera a las partes en conflicto.
Los plebeyos, que no tenan acceso a los Colegios Sacerdotales, para saber las
palabras que deberan emplear en el proceso, quedaban desprotegidos.
33

La poca de la Repblica romana (509 a.C - 27 a.C) alberg la crisis del conflicto
entre patricios y plebeyos, donde estos ltimos lucharon para la equipa-racin de sus
derechos civiles y polticos.
Merced a estos reclamos, se form en el ao 455 a.C, el Colegio de los Decenviros,
suspendindose las magistraturas ordinarias durante su gestin, a los que les fue
encomendada la redaccin de un cuerpo normativo que fuera del dominio pblico, para
poner fin a la iniquidad de la existencia de reglas secretas.
Es discutible que tres miembros de dicho cuerpo legislativo hayan viajado a Grecia,
para conocer el derecho ateniense, sobre todo las normas de Soln. Esta opinin, que con
pequeas variantes sostienen los historiadores, Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso, es
desmentida por quienes apoyndose en un texto de Polibio, sostienen que fue recin luego
de la primera guerra pnica, cuando tomaron contacto las civilizaciones griega y romana
(aproximadamente ao 238 a. C).
Al cabo de un ao de labor, los decenviros entregaron diez tablas de leyes, solicitando
un plazo de un ao ms, para complementar su labor. Esta nueva comisin, presidida por
Appio Claudio, integr supuestamente en su seno, a tres plebeyos.
El trabajo realizado durante el segundo ao, no fue tan productivo como el anterior.
Solo dos tablas datan de este perodo y no fueron bien recibidas por el pueblo.
Los decenviros de la segunda fase fueron crueles y despticos, llegando al extremo,
de someter a la esclavitud a una joven libre de nombre Virginia, que fue adjudicada a un
liberto suyo. Ante tal situacin el padre de la joven le dio muerte a su propia hija, antes de
verla privada de su libertad.
Este hecho, que algunos consideran fruto ms de la leyenda que de la realidad, habra
sido el detonante de la expulsin del cuerpo decenviral, y el restablecimiento del Consulado
y las dems magistraturas ordinarias. Las ltimas dos tablas hechas por este cuerpo
cuestionado, tambin fueron aprobadas, conformndose las XII Tablas.
34

Esta historia plagada de mitos y verdades, dio como resultado la sancin de una Ley,
que indiscutiblemente existi, y cuya vigencia data del ao 450 a.C, cuando se colocaron en
el foro, siendo reemplazadas las primitivas tablas de madera por tablas de bronce. No
dudamos de su existencia, ya que muchos de sus fragmentos pudieron llegar a nuestros
das, a travs de los juristas de la poca que hacen mencin a ellas permanentemente en sus
obras. Las Tablas originales no pudieron conservarse, ya que en el ao, 390 a.C, la invasin
de los galos, provoc su destruccin.
Al estar las leyes expuestas pblicamente, eran libres de malas interpretaciones,
pues pareca que anteriormente los pocos que conocan las leyes las interpretaban a su
favor. estn leyes fueron para todos los ciudadanos Romanos pues todos estaban bajo las
mismas. Las Doce tablas estaban compuestas de la siguiente manera:
TABLAS I, II y III: tratan del procedimiento judicial, extremadamente riguroso,
bajo el sistema de las acciones de la ley, que constaba de dos instancias, una ante el
magistrado, y otra ante un juez privado. Las acciones se dividan en declarativas,
para resolver la existencia o rechazo de la pretensin, y las ejecutivas que una vez
otorgado el reclamo o habiendo confesado el reo, aseguraban el cumplimiento de la
condena. La actio per manus iniectionem, llevaba incluida la posibilidad de ejecutar
la condena de un deudor reticente en forma privada, previa autorizacin del magistrado. As el acreedor, tena por un vnculo fsico que se estableca entre las partes,
la posibilidad de mantener encadenado al deudor en su casa, llevarlo durante tres
das a la feria, y si an no pagaba, poda cortarlo en pedazos o venderlo como
esclavo, ms all del Tber. En ninguna fuente doctrinaria se revela que la
posibilidad de descuartizar al deudor se haya ejercido realmente.
TABLA IV: trataba de los inmensos poderes del pater, autoridad mxima de la
familia romana, que tena derecho de abandono, y an tena la obligacin de dar
muerte a sus hijos recin nacidos monstruosos, o, de castigarlos, muy severamente,
sin importar su edad o los cargos que desempearan. Se estableca un lmite a su
enorme potestad, mediante la transferencia temporal de un hijo a cambio de una
35

cantidad de dinero, el pater que vendiera a un hijo ms de tres veces, perda la patria
potestad. Tambin contena una disposicin relativa a la formalidad de divorcio por
parte de la mujer.
TABLA V: trata de la herencia, la tutela y la curatela. La herencia establecida

legalmente, o sea, ab intestato, por ausencia de testamento o por ser ste nulo, era
asignada a los agnados, parientes por va masculina. En materia de Herencia se
admite que los bienes se traspasen a personas ajenas de la familia por va de legado;
en el mbito de sucesin intestada prevalece el parentesco agnaticio y el vinculo
gentilito sobre el cognaticio.
TABLA VI: La propiedad y la posesin. Regulaban los Negocios Jurdicos, para

adquirir o transmitir cosas, dineros o potestades sobre personas.
TABLA VII: las servidumbres, o sea, los lmites establecidos, para no perjudicar a
terceros, en el carcter absoluto del derecho de propiedad.
Regulaba
las vas de comunicacin, litigios sobre deslinde y su arbitraje, accin procesal para
delimitar los confines entre fundos, posibilidad de recoger frutos cados.
TABLA VIII: legislaba sobre los delitos, que regulaba minuciosamente. As
aconteca con las distintas clases de furtum, que era el apoderamiento ilegtimo de
una cosa mueble ajena, sin consentimiento de su dueo. Otro de los delitos privados
era la iniuria o injuria.
TABLA IX: inclua normas de derecho pblico y los delitos contra el pueblo
romano.
TABLA X: estableca regulaciones sobre el derecho sacro, y reglamentaba con
detalle las reglas funerarias, prohibindose la inhumacin de cadveres dentro de la
ciudad de Roma, por razones de salubridad. Recordemos que los sepulcros eran
cosas religiosas, que albergaban el cuerpo de los Dioses Manes, como eran
considerados los antepasados muertos.
36

TABLA XI: dispona que las leyes posteriores derogaban, en lo que se les oponen, a
las leyes anteriores, an cuando no lo digan en forma expresa.
TABLA XII: hablaba de la prohibicin de que las cosas litigiosas fueran consagradas a los dioses, y para los que no hubieran cumplido su obligacin de
conceder un sacrificio a los dioses, luego de ofrecerlo, se estableca la toma de
prenda, como un procedimiento especial.
Otras Leyes Romanas

Desde el conocimiento de las XII tablas se dieron a conocer muchas leyes,
que
a continuacin se describen:
Lex Valeria Horatoria: Trataba sobre el derecho de apelacin sobre las penas
capitales
impuestas
que podan hacerse
por
ante
los
los
magistrados,
comicios,
en
a travs de
los
la
juicios
"
criminales,
provocatio
ad
populum". requeran la aprovacion del senado para obligar al populus.

Lex Genucia: se establece en el ao 340 a.c determinado que uno de los consules
debe ser plebeyo, habla sobre los intereses y la usura.
Lex Publilia: se resuelve que la autoritas patrum debe ser concedida antes del Voto.
Lex Ovinia: Los censores tenian derecho de nombrar los senados y deban
escogerlos entre los antiguos magistrados.
Lex Ogulnia: abre los sacerdocio a los plebeyos, que para algunos esto produjo
el desprestigio de pontife, pero incremento el numero de pontifes.
37

Lex Poetelia Papiria: prohibi indirectamente la forma contractual del nexum,

prohibiendo muerte al deudor insolvente.
1.8 EL DERECHO ROMANO, MODELO DE RAZONAMIENTO

El derecho romano es un sistema cuyo elemento caracterstico es su construccin
lgica y en donde una norma no tiene un valor en s misma sino que cada regla forma parte
de un conjunto sistmico y por lo tanto, se sustenta una con otra. Es por ello que se habla
de conceptos, principios y reglas. En el derecho romano las reglas valen no por la fuerza
de quien las impone (un rey, un legislador) sino por el valor del conjunto. Los juristas
romanos dicen que la fuente especfica, primaria y paradigmtica del derecho es el pueblo,
que puede producirlo pero no puede ir en contra de l. Esta es una nocin propia del
derecho romano; a partir de Thomas Hobbes, el derecho moderno est fundamentado en
la fuerza, en el principio de efectividad. El derecho lo tiene el poder y sus mandos son
ejecutados por quienes estn sometidos por el poder. El derecho romano no es as; sus
criterios son otros, no necesita del poder para existir.
A partir del humanismo jurdico se desarroll, en los siglos XVII y XVIII, otro
modo de abordar los textos del Corpus Iuris Civilis, que fue el racionalismo jurdico; ste
consideraba que los libros del Corpus eran la razn jurdica escrita (ratio scripta), de donde
podran extraer principios y reglas jurdicas de valor permanente, que pudieran ser
integrados en un sistema conceptual que, partiendo de principios evidentes o axiomas,
pudiera ir extrayendo, mediante deduccin silogstica, todas las reglas jurdicas aplicables a
un determinado campo. Los principales representantes de esta escuela fueron Hugo Grocio
(1583-1645) y Samuel Pufendorf (1632-1694) en Alemania, y Juan Domat (1625-1696) y
Roberto Jos Pothier (1699-1772) en Francia.
Por otro lado, a partir de la segunda guerra mundial, los romanistas han mostrado un fuerte
inters en el mtodo jurdico. Dos obras han destacado al respecto: la de Viehweg (1953) y
la de Horak (1969). El pequeo clsico de Viehweg Topik und Jurisprudenz es bien
conocido. Tuvo un cierto succes de scandale debido a que devalu totalmente el
razonamiento sistemtico al punto de considerarlo instrumento de decisiones legales y
38

sugiri que el mtodo actual seguido por los romanistas y sus sucesores hasta el presente,
no fue sistematico ni deductivo. Lo caracteriz como un mtodo dialectico basado en topoi,
un termino tomado de Aristoteles y Cicern para denotar una especie de argumento no
demostrativo en el cual las conclusiones solo podan llamarse probables, no ciertas, y el
cual se basa en argumentos modelo o recibidos. Topoi sedes e quibus arguments promuntur
(Cicern).
Este tipo de razonamiento se concentra en el problema individual por resolver, la
grundaporie de tal forma, que el elemento resolutor del problema desborda en
consideraciones deductivas.
Si la deduccin genera un resultado poco satisfactorio como respuesta a la cuestin bsica,
este se ve interrumpido por una invencin tomando en cuenta un topos ya reconocido (p.e.,
se propone una nueva norma o se aduce un nuevo argumento).
As, cuando la teora de la voluntad sugiere una conclusin poco satisfactoria, se le
substituye por el topos que aquel que razonablemente depende de otro, debe ser protegido
(Vetrauensschutz, lo cual no se encuentra mencionado explcitamente en el Cdigo y por lo
tranto no pude ser deducido).
Todo juez, todo asesor jurdico, todo autor que considera una decisin o anticipa un caso
que todava no surge, se encuentra en el proceso de solucin del problema. Lo que
susceptible de variar, es el mtodo adoptado para resolver el problema. Debido a lo anterior
debern diferenciarse los mtodos deductivos, de los mtodos de solucin de problemas y
no la solucin de problemas y el razonamiento deductivo o sistemtico como tal.
Los juristas romanos no tenan probablemente en lo consiente una teora sobre la forma de
su razonamiento. Esto no impide tratar de dar una explicacin de lo que ellos hacan.
A continuacin se mencionan los tipos de razonamiento empleados por los juristas romanos
encontrados en el Corpus Iuris Civilis, las cuales se dividen en fundadas y no fundadas. Las
fundadas se basan en:
39

a) Reglas de Derecho. Incluye cualquier clase de formulacin que intenta tener una
pretensin de universalidad. El tipo ms importante de regla es la norma. Las reglas
de derecho incluyen tambin definiciones, las cuales se extienden en el sentido de
incluir o no, cierta clase de casos dentro de un trmino general. (Ulp. 26 ed. D.
12.6.26.3)
Estas reglas de derecho comprenden as mismo a los enunciados predicativos por
los cuales ciertas consecuencias legales se encuentran agregadas directa o
indirectamente a las situaciones de hecho. Adems, la regla jurdica puede estar
implcita en el argumento y no enunciada y que este pude estar ya establecido o ser
de reciente formulacin.
b) Argumentos abiertos (topoi y principios). Los argumentos abiertos pueden ser ms
amplios que cualquier cosa que normalmente se denominara un principio. Son
distintos de las reglas jurdicas, ya que su foco es ms reducido y no pretenden
universalidad. Entonces la apelacin a las utilitas que es comn en los juristas
romanos de principios del siglo III no implica que en los casos la solucin escogida
sea aquella que presenta las mayores ventajas a los ciudadanos, como conjunto ni la
que presenta la mayor conveniencia.
Se trata ms bien de que ante la ausencia de razones en contra, la utilitas justificar
la eleccin de una solucin particular y que algunas veces justificara hacer
excepciones a una regla de Derecho. Adems, los argumentos abiertos incorporan
los valores sociales y se inspiran en dos fuentes: discursos legales y directamente en
la vida diaria, en los valores sociales y morales de esta sociedad. Estos valores
sociales a los cuales se apela, se dan naturalmente fuera de la ley y pueden ser
encapsulados o incorporados en mximas, apotegmas y regulae (en el sentido
romano) y similares. Un ejemplo es el enunciado: que aqul que sufre prdida por
su propia culpa no se le considera que la sufre. Esta regla (D.50.17.203) es de
POMPONIO, quod quis exculpa sua damnum sentire.
40

Un jurista romano, aficionado a recurrir a estos argumentos abiertos es Celso. En el

D. 12.4.37 trata de un caso en cual antes de morir, el dueo de un esclavo le otorga a
este la libertad si paga 10 ases, pero un codicilo posterior, le otorga al mismo
esclavo la libertad incondicionalmente. El esclavo no conoce el codicilo y paga al
heredero 10. Posteriormente se entera y demanda por 10 al heredero. El padre de
Celso sostuvo que no podra cobrar la suma, pero Celso permite recobrar con
fundamento en naturalis aequitas (equidad natural).
c) La apelacin a los hechos del caso. A menudo, hay que distinguir: si los hechos son
o fueron tal y tal, es el resultado X, si no, Y (D.12.4.33)
d) La apelacin al argumento de autoridad. Estas apelaciones eran hechas
independientemente de cualquier doctrina en el sentido de que los responsa o los
edictos citados eran obligatorios, lo cual en ciertos casos y ciertos periodos lo eran.
LABEON
dice
esto,
Celso
aquello,
Juliano
esto
Otro
(D.12.6.6)
Independientemente de si uno est convencido por sus razones o de si sus opiniones

son obligatorias, se les debe respetar como juristas.
DECISIONES NO MOTIVADAS CON RAZONES.
Schulz supona que la decisin no motivada era en cierta forma, caracterstica de los
juristas romanos para poner de manifiesto su verdadera actitud respecto del sistema de
decisin. En su libro Roman Legal Science, dice que la jurisprudencia pontificial estaba
basada en la nocion stat pro ratione auctoritas, en donde la autoridad reemplaza a la razn.
De los juristas republicanos dice: que sus responsa eran concretos y por principio evitaban
desdeosamente dar razones. A lo largo del periodo clsico era bastante comn el decidir
acerca de un punto sin exponer las razones, sin motivar. Algunos de los ltimos juristas
clsicos se abstenan de dar explicacin alguna cuando daban un responsum.
41

CONCEPTOS Y RAZONAMIENTOS LEGALES ROMANOS Y MODERNOS

La contribucin romana a nuestra civilizacin consisti en forma importante en la
profesionalizacin del Derecho. Esto es, en la creacin, por parte de un reducido grupo de
personas entrenadas con las mismas ideas generales, de convenciones restrictoras del marco
de argumentacin en relacin a problemas dados, de tal manera que el discurso de la ley se
ve por una parte, independizado y por otra parte, se encuentra abierto a influencias
derivadas de otras corrientes de la vida social, moral, poltica, religiosa y (ahora),
sociolgica.
Los romanos a travs de la codificacin Justinianea hecha en un tour de forc,
transmitieron suficientes ejemplos de la tcnica al mundo medieval y moderno, lo que
permiti absorber lo esencial de esta institucin y al mismo tiempo aadirle la disciplina de
la ciencia jurdica sistemtica aunque los romanos no fueron muy lejos en la
sistematizacin del derecho.
1.9 LA CIENCIA JURDICA, LEGADO DE ROMA A LA HUMANIDAD
Los diversos enfoques o puntos de vista desde los que se ha estudiado el Derecho
Romano han dado lugar a diferentes escuelas de pensamiento romanstico, entre las que
destacan: los glosadores, los posglosadores o comentaristas, los humanistas, los
racionalistas y la ciencia pandectstica alemana.
En la Edad Media, a partir del siglo XII y gracias al descubrimiento de un manuscrito
del Digesto, se inicia por el gramtico Imperio, en la Universidad de Boloa, un estudio
cientfico del Derecho Romano, que se difunde en todos los reinos de Europa Occidental
por medio del estudio universitario. Este estudio cientfico del Derecho Romano, que se
inici entonces y perdura hasta hoy, es la Ciencia del Derecho Romano o Romanstica
42

1.10
DESENVOLVIMIENTO DE LA CIENCIA JURDICA ROMANA
Ciencia es el conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas, y tambin el
cuerpo de doctrina metdicamente formado y ordenado, que constituye un ramo particular
del humano saber.
Partiendo del concepto de ciencia, no puede olvidarse "la definicin de RusseU: ", . .1a
ciencia no es en esencia sino la persecucin sistemtica del conocimiento ... ".
ste es el gran tema de debate junto a la determinacin de si la labor de creacin y
aplicacin del derecho por los juristas romanos es de carcter cientfico o no.
Hay autores que opinan que negar a la Jurisprudencia romana el carcter de ciencia
slo porque no llegan nunca a la formulacin de un sistema unitario, significa realizar una
afirmacin apriorstica. As entendido, el Derecho romano tendra un valor cientfico,
aunque no cientfico-terico a la manera moderna, como "andamiaje dogmtico", sino
cientfico en cuanto la Jurisprudencia romana se plante claramente como problema la
realidad jurdica que tena ante s y trataba de resolverla a travs de la intuicin jurdica y
su experiencia, esforzndose por comprender y explicar esta realidad'.
La actividad creadora del derecho en Roma no va a seguir unos cauces

conscientemente predeterminados. Muy al contrario, el modo de presentacin del derecho
en la Roma antigua era esencialmente diferente del que conocemos hoy.
El sistema moderno del derecho nace generalmente a partir de la actividad creadora del
Estado que dicta actos administrativos y, como dice Iglesias-Redondo la ciencia del
Derecho lleva a cabo elaboraciones o construcciones doctrinales cargadas de cientifismo
43

cuya finalidad no concuerda mnimamente con aquella otra a la que dirige su labor y su
empeo el prctico.
En Roma, el proceso de creacin del derecho fue muy diferente: el papel creciente del
derecho no desemboc en la creacin de actos nonnativos que reglaran una vasta gama de
problemas jurdicos, sino que las leyes y plebiscitos votados bajo la Repblica y ms tarde
en el Imperio (senadoconsultos y constituciones imperiales) solventaban problemas
particulares, los romanos no tuvieron la preocupacin por la seguridad jurdica que
caracteriza al Estado de Derecho de origen liberal, adoptando las soluciones que mejor les
parecan, adoptndolas libremente -salvas las limitaciones lgicas derivadas de la tradicin
fundamentalmente- preocupados ms por la justicia del resultado que por la coherencia
lgica del pensamiento.
El fin del derecho romano es prctico, pragmtico y la separacin entre ciencia y
prctica es del todo ignorada: discurren conjuntamente la teora y la praxis, nonna y vida,
pensamiento y actividad concreta. Por tanto, puede concluirse en este primer apartado, que,
muy al contrario que en nuestros das, existi en Roma un derecho ms gil, ms
estrechamente relacionado con la vida cotidiana y que no responda a una ordenacin
metdica, lgica y conscientemente predeterminada, sino ms espontnea, relacionada no
con carcter general sino particular y mucho ms cercana al individuo.
Como se ha ido viendo a lo largo de la historia del derecho en Roma, salvo en
determinados momentos concretos: Q. Mucio, Cicern, en que ni siquiera en su momento
ms lgido se cre un clima de consciencia doctrinal generalizando el empleo de la
sistematizacin y la lgica jurdica, el mtodo empleado por los romanos (mtodo
emprico) fijndose en el caso concreto les dio un resultado poco cientfico, pero no por ello
menos completo, til, coherente y adaptado a la realidad misma.
Por todo ello, cabe concluir que el Derecho romano es derecho en cuanto tendente a la
realizacin de lo justo, y la iurisprudentia es ciencia, pero entendida como mera actividad
44

intelectual para conseguir la justicia y una am1nica convivencia social y no en el sentido

de una verdad objetiva aplicada a ese logro y, adems, tiene un mtodo, que no es el
cerebrina de Cicern y un sistema que no es ese que empieza a asumir un profundo
significado en la ciencia jurdica de los siglos XVII y XVIII y recibe las ms altas
consagraciones de los estudiosos modernos.
El juez prudente no es un especialista de un determinado sector de la ciencia, sino una
persona sabia en el campo del derecho y de la jurisprudencia con conocimientos de la vida,
del fin del derecho y su sabidura tiene que comprender aspectos divinos y humanos.
No se trata en el caso romano de un mtodo sistemtico sino de un mtodo
problemtico: el jurista romano plantea un problema y trata de encontrar argumentos,
vindose obligado a desarrollar una tcnica adecuada, presupone irreflexivamente un nexo
que no intenta demostrar pero dentro del cual se mueve. sta es la postura fundamental de
la tpica.
Viehweg demuestra su postura por la idea de mtodo problemtico tomando como
ejemplo un texto: D. 4/. 3. 33 (Juliano, Libro XI.IV Digestorum): "Non solum bonaefidei
emfores, sed el omnes, qu; possident ex ea causa, quam usucapio sequi solet .. ", en el que
dice que se ofrecen soluciones a un conjunto de problemas buscando y fijando puntos de
vista: buena fe, etc., as el concepto de usucapin se define y se construye de manera
progresiva a travs de unos conceptos previos: posesin, justo ttulo, etc.
* * * * * * * *
45

46

1.11 BIBLIOGRAFA
Petit Eugene, Tratado Elemental de Derecho Romano 25 edicin Porrua
Mxico2014
MARGADANT S, GUILLERMO F, Derecho Romano, Vigsima sexta Impresin.

PORRUA, Mxico , 2001.
Padilla Sahagun ,Gumesindo; Derecho Romano Mc Graw Hill Cuarta edicin

Mxico 2008
Corpus Iurius Civilis
Rios Jaques, Armando; Recopilacin Joyas del Derecho, Primera Edicin Mxico
A.M. Honroe; Razonamiento Juridico en roma y en la actualidad Universidad de

Oxford (Traduccion Federico Weber Ponce de Len)
Antonio Silva Sanchez La ciencia jurdica actual y el derecho romano. Biblioteca

jurdica virtual del instituto de investigaciones jurdicas de la UNAM
lvarez Suarez U. Curso de derecgo romano Tomo I Madrid 1955
47

01 Trascendencia Histórica Del Derecho Romano

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

01 Trascendencia Histórica Del Derecho Romano

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS

TRABAJO PARA LA MATERIA DE:

NOMBRE DEL TRABAJO:

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

RACES HISTRICO-CULTURALES DEL DERECHO ROMANO.......................4

EXPRESIONES DEL DERECHO ROMANO...................................................22

LOS SISTEMAS JURDICOS CONTEMPORNEOS........................................23

EL DERECHO ROMANO Y SU LUGAR EN EL MUNDO ACTUAL....................25

TILES APORTES DEL DERECHO ROMANO...............................................26

EL DERECHO ROMANO, MODELO DE RAZONAMIENTO.............................38

LA CIENCIA JURDICA, LEGADO DE ROMA A LA HUMANIDAD...................42

DESENVOLVIMIENTO DE LA CIENCIA JURDICA ROMANA........................43

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

4. El influjo de la dogmtica pandectstica y la gran autoridad cientfica de los

g) Se encuentra un campo ideal en los estudios de sociologa jurdica.

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

1.3 EXPERIENCIA HISTRICA

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

LATINOS, LOS ABINOS y LOS ETRUSCOS, que de estas 3 se derivan la poblacin

LEYENDA LEGENDARIA DE ROMA

ALBALONGA derrocan a AMULIO regresando el trono a su abuelo NUMITOR. Despus

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

Romulo mediante el fratisidio se convierte en Rey de Roma. Los romanos para

PRIMER REY DE ROMA PRE-ETRUSCO ROMULO

del 753 al 715 A.C

SEGUNDO REY DE ROMA PRE-ETRUSCO NUMA POMPILIO

TERCER REY DE ROMA PRE-ETRUSCO TULIOS OSTILIO

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

Rey guerrero que acrecent el poder de toma mediante conquistas militares.

CUARTO REY DE ROMA PRE-ETRUSCO ANCO MARZIO

QUINTO REY DE ROMA ETRUSCO TORQINO EL ANTIGO

SEXTO REY DE ROMA ETRUSCO SERVIO TULIO

SPTIMO REY DE ROMA ETRUSCO TARQUINO EL SOBERBIO

534 al 510 A.C

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

Durante este periodo predomina la religin, la jurisprudencia en manos de los

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

GENTES (APROX. 300)

LA REPUBLICA DEL 510 A.C al 27 o 29 A.C

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

entregaban a Octavio Augusto, se le concedan en razn de su prestigio personal, lo

Algunas de las reformas que emprendi Augusto fueron:

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

b) Dividi el tesoro pblico: el erario corresponda a las provincias senatoriales

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

COMIENZO DEL PRINCIPADO

BAJO CRECIENTE INFLUENCIA

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

a) El imperio alcanz su mayor extensin territorial en poca del Emperador

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

definitivamente el ao 476, fecha en que la constante barbarizacin germnica se

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

En el ao 476 es depuesto el ltimo Emperador de occidente Rmulo Agustulo, por

En Britania a los sajones y a los anglos.

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

1.4 EXPRESIONES DEL DERECHO ROMANO

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES