Anda di halaman 1dari 219

Gadet, Franoise; Pcheux, Michel

A Lngua inatingvel Franoise Gadet; Michel Pcheux


Traduo: Bethania Mariani e Maria Elizabeth Chaves de Mello -Campinas Pontes, 2004.
Bibliografia.
ISBN 85-7113-186-4
1. Anlise do discurso 2. Lingstica 3. Semntica
4. Linguagem e histria I. Franoise Gadet II. Michel
Pcheux III. Bethania Mariani e Maria Elizabeth Chaves
de Mello(traduo) IV. Ttulo
CDD - 410
401.4

ndices para catlogo sistemtico:


1. Anlise do discurso : Lingstica 410
2. Discurso : Anlise : Lingstica 410
3. Anlise semntica : Lingstica 410
4. Linguagem e histria 401.4

2004

Copyright by dos autores, gentilmente cedido para a publicao


lngua portuguesa para a Pontes Editores Ltda.
Coordenao editorial: Ernesto Guimares
Editorao eletrnica e capa: Eckel Wayne
Reviso: Equipe de revisores da Pontes Editores

PONTES EDITORES
Av. Dr. Arlindo Joaquim de Lemos, 1333
Jardim Proena
13095-001 Campinas SP Brasil
Fone (019) 3252.6011
Fax (019) 3253.0769
E-mail: ponteseditor@lexxa.com.br

www.ponteseditores.com.br
2004
Impresso no Brasil

SUMARIO
SO BRE O INTANGVEL,O AU SEN TE E O E V ID E N T E ............ 7
P R E F C IO .............................................................................................11

INTRODUO ............................................................................... 17
A LNGUA D E M A R T E ..................................................................... 19

I. A METFORA TAMBM MERECE


QUE SE LUTE POR E L A ..........................................................27
1. LINHA RETA, PNDULOS, ESPIRAIS......................................29
2. A FO RM A O D A S LN G U AS N AC IO N AIS.........................35
3. A ANTRO PO LO G IA LINGSTICA ENTRE
O D IREITO E A VID A.................................................................... 41
4. O S H O M E N S LO U C O S POR SUA L N G U A ..........................45
5. O REAL DA LNGUA O IM P O SSV E L ................................51
6. D O IS SA U SSU RE?..........................................................................55
7. A IRRU P O D O EQ U VOC O NO R E A L ............................( 6 3
8. O UTU BRO D E 17 E A FORA D AS PALAVRAS..................S
9. O S PROTAGONISTAS D O OUTUBRO LINGUSTICO
E L IT E R R IO ................................................................................... 73
10. O S CAM PONESES DA IN TELLIG EN TSIA............................77
11. A DUPLA FACE D O GIGANTE M A A K O V S K I................. 83
12. COMEA A GRANDE L IM P E Z A ............................................ 87
13. O H UM O R PERDIDO N O GRANDE M T O D O .................. 93
14. A DUPLA L IN G U A G E M ........................................................... 97
15. A "LINGUSTICA MARXISTA ............................................. 101
16. D E CRCU LO E M C R C U L O .................................................105
17. O LTIMO D O S C R C U L O S...................................................111
18. A LINGSTICA TORNA-SE S R IA ...................................... 115

II. PERTENCEMOS A UMA GERAO QUE


ASSASSINOU OS SEUS POETAS.........................................119
1. A GRANDE TRAVESSIA..............................................................121
2. A LNGUA: M O D ELO L G IC O O U REALIDAD E
F SIC A ?...........................................................................................[127
3. POPPER E M C H O M S K Y ............................................................133
4. D EU S INFINITO C RIO U O M U N D O F IN IT O ......................139
5. A AM BIG1DADE COM O PARDIA D O EQ U VOC O.... <J45
6. O SISTEMA PO STO A N U P E L A S SU A S F A L H A S ............ J4$~
7. QUAL A COR D A S ID IAS VERD ES?................................ 153
8. SO M O S DA G ERA O Q U E FAZ L IN G S T IC A .............. 163
9. NUNCA O M AC A C O O M A IS INTELIG ENTE..................... 173
10. ESTRATG IAS F A G O C IT R IA S........................................... 179
11. D O IS C H O M SK Y ?.......................................................................183
12. E N SIN A R A GRAM TICA O U N O ? ................................... 85
13. D IREITO CONTINENTAL E U RO PEU E
DIREITO A N G L O -S A X N IC O ............................................... 189
14. ENIGMA, W ITZ E J O K E .......................................................... 193
15. A LIN G U AG EM HUM ANA VISTA POR
UM M A R C IA N O ..........................................................................1 9 9
16. A S FALHAS D E UMA RA Z O SE M F A L H A .....................203
17. N A S CABEAS, A M QUINA D E E S T A D O .......................Z7
C O N C L U S O ...................................................................................211
A LNGUA P E R D ID A ?....................................................................213
BIBLIOGRAFIA

215

SOBRE O INTANGVEL, O A USENTE


E O EVIDENTE
Este livro, escrito a quatro mos (e temos aqui o privilgio de um
prefcio feito por um dos autores, Franoise Gadet), merecia h muito
uma boa traduo para que os leitores de Michel Pcheux, ou da anlise
de discurso que ele inaugura, pudessem apreciar a sua maestria em mostrar o saber como incompleto e instalar o deseio de compreender mesmo
assim. Mantendo sempre como objeto o discurso. O ttulo que escolhi
para a apresentao brasileira da traduo me muito caro: o intangvel,
o ausente e o evidente so modos de presena muito diversos de proces
sos inconfundveis que tocam a relao da lngua com a histria. A disci
plina capaz de tratar dessa relao em sua materialidade contraditria a
anlise de discurso.
Nessa obra podemos ver como a noo de equvoco trabalha a refle
xo sobre a anlise de discurso, sem trgua. Mas no s das noes
discursivas que trata este livro. Seu nome j aponta para o que inquieta
os autores: a lngua em seu real que, como diz J-C Milner, o imposs^yel. Para comprelkiti isSo, e pai Lindo da idia de que h lngua e h
lnguas, os autores se do a difcil tarefa de compreender a relao
lngua/discurso.
Para tal, fazem uma belssima histria da lingstica, sem deixar de
lado o sujeito do conhecimento, o poltico, a ideologia e a prpria hist
ria. E sua tomada geral dessa histria de idias se faz pela contradio.
Contradio que interroga a lnmiq em sua vizinhana imediata com o
paradoxo e o absurdo: a ele introduz a noo de witz e um deslizamen
to nas certezas lgicas do american joke.
Criticando o empreendimento lingstico que se encontra constituti
vamente afetado por uma dupla deriva - a do empirismo e a do racionalismo - ele vai mostrar, com sua reflexo sobre esta histria, que esta
dualidade contraditria se realiza materialmente na prpria estrutura
das teorias lingsticas e na histria de seus confrontos. Trabalhando
todo o tempo a contradio de que existe lngua e existem lnguas, pas
sando pela reflexo sobre a formao das lnguas nacionais, ele toma
partido junto mas ao mesmo tempo contra J-C Milner pois se para
Milner h s o real da lngua para Michel Pcheux h tambm o real

da histrig.. assim, diz ele, que se pode sair da pessimista oposio


simplista(formalismo/sociologismo) e encontrar razes em uma com
plexidade contraditria.
Eu considero esta questo fulcral para a anlise de discurso em
geral e para este texto em particular. Na conversa com Milner po
demos ler no texto: O materialismo histrico pretende se fundar so
bre uma tomada desse real como contradio. precisamente o que
recusa J-C Milner considerando na hora atual a histria como um
puro efeito imaginrio, eventualmente mortfero, e sobretudo no como
um real contraditrio. Portanto, pela discusso do real da histria
em sua relao com o real da lngua, pelo absurdo, pelo impossvel,
pelo equvoco, pela contradio e no pela oposio formalismo/sociologsmo que Pcheux sustenta teoricamente a histria da lingstica que
ele formula.
Se a questo do real da lngua e da histria e sua relao com o conhe
cimento assim como a questo da contradio um eixo dessa reflexo,
no podemos deixar de realar o modo como ele introduz e sustenta teo
ricamente a questo do srio, do jogo, da piada como forma de argumen
tar sobre a praxis discursiva que toca a materialidade da lngua. E o faz
porque a esta altura a anlise de discurso voltava-se com empenho para
materiais de linguagem que no se esgotavam metodologicamente no corpus do discurso poltico. J na citao sobre Brecht (p.95 do original)
podemos ler: B. Brecht escreveu que era difcil aceder ao Grande M
todo (a dialtica) quando se era desprovido de humor. Nesse ponto o
impossvel e a contradio se conjugam manifestando o real da histria.
E a histria de. _qne fala Michel Pcheux a de Stalin, dos intelectuais
soviticos, e dos camponeses, atingidos paradoxalmente pela diviso do
processo revolucionrio contra si mesmo.
E se falo nesse paradoxo, e no humor necessrio para poder viv-lo
em sua contradio, porque a teoria tambm no indiferente a este
processo. O que Michel Pcheux compreende bem quando, com Gadet,
escreve o captulo sobre A lingstica se toma sria. Pretende-se co
mandar a lngua, apagando sua materialidade, seja pela falaciosa trans
parncia da lgica e no arbitrrio mistificado da loucura. Suportar
ento a irrupo do non-sens no pensamento, dizem os autores, respon
der a uma profunda necessidade poltica. Essa uma prtica de quem
trabalha na relao da materialidade da lngua com a materialidade da
histria, ou como Pcheux define, a discursividade: efeito da lngua su
jeita a falha que se inscreve naJiistra.
Sao fartos os trabalhos em que Michel Pcheux fala da passagem do
irrealizado para o sentido possvel, do non-sens, do trabalho do equvoco
e da falha no como defeito mas como modo constitutivo de existncia e

de funcionamento do/suieito e do sentido. Indo mais longe, a partir do


que que diz Lacan obre a metfora, ele faz dela, ilocalizvel como a
poesia, um efeito revolucionrio, pois a metfora faz mexer as evidnci
as do mundo nortnal.
assim que pie e Gadet contam a histria da reflexo sobre a lin
guagem, a partif de uma perspectiva discursiva, falando sobre Saussure, Chomsky, 4 Crculo de Praga e outros, desfiando histrias sobre o
enigma, o w iti, o joke. E aqui vale a pena observar como se pode falar
da cincia, atravs de argumentos tericos inesperados. Segundo o
que diz o texto, o encontro do humor judeu e do absurdo anglo saxo
o lugar de uma contradio. A ambigidade anglo-sax fundamentalmente dicotmica, inscrevendo-se no mundo lgico, reduzido, do mun
do que constri o raciocnio lgico. J a relao do humor judaico ao
absurdo diferente: ele no se d jamais pura lgica, mas supe
sempre um desvio pela histria, pela lngua, pelo Texto. Reconhece
mos a a materialidade do discurso. Por a podemos tambm deduzir
que a liripn^fi^st-^prirafrr-^ pnr.nntra Hg outro lado, do lado de un
humor lgico,-^urdo ao equvoco^ Mostrando este jogo enlre_Q witz~ecT
jke,~C) qu os autore^3to^pg5gurando evitar, sempre, uma concep
o bilogizahte, a-histrica do homem.
Chamo a ateno para o fato de que os autores tomam a questo do
humor, do witz, do joke, no para fazer uma descrio ou apresentar uma
explicao, mas para produzir uma teoria que abra a compreenso de
uma histria, no caso, da cincia. F. este o procedimento da anlise de
discurso em uma reflexo que se d como objeto a elaborao de uma
anlise de discurso que
Michel Pchex props.
. Gostaria de referir ao trabalho da traduo to bem cuidado pelas
tradutoras. Eu as conheo de muito e sei de como, para elas, uma tarefa
como essa coloca em pleno o que diz Pcheux quando fala da interpreta
o: uma questo poltica, uma questo de responsabilidade. Cumpri
da com esmero e risca.
E para terminar, reproduzo o humor com que, exemplarmente, os au
tores fecham (e no fecham) seu texto:
Sobre o tempo lgico: o campons, o burgus e o oficial.
Quando se conta uma histria a um campons, ele ri trs ve
zes. A primeira, quando a contamos. A segunda quando a explica
mos para ele. A terceira quando ele a compreende.
Um burgus, ele, ri duas vezes. A primeira quando a contamos.
A segunda quando a explicamos. Mas de todo modo ele no a
compreende.

O oficial ri uma s vez, quando a contamos; ele no lhe deixar


o tempo de explic-la, e ele no est a para compreend-la.
Espero que esta histria que contam os autores encontre nos
leitores o tempo de rirem muitas vezes, estejam em que lugar esti
verem.

Eni P. Orlandi
Campinas, Outubro de 2003

PREFCIO
Franoise Gadet
O pedido da tradutora da obra para que eu escrevesse um prefcio,
quase 20 anos aps a redao de La langue introuvable, e quase 20 anos
aps a morte de Michel Pcheux, me causa evidentemente prazer; mas tal
solicitao no para mim insignificante e me obriga a percorrer um
caminho intelectual que no foi renegado nem esquecido, mas de certa
forma colocado a distncia por diferentes razes que ultrapassam ampla
mente meu percurso pessoal.
La langue introuvable, livro denso, constitui, sem dvida alguma, um
gnero dificilmente identificvel (para mim como aparentemente para ou
tros, pois - como foi pouco citado - parece ter encontrado poucos leito
res quando de sua publicao em 1981): simultaneamente reflexo epistemolgica no mbito de uma disciplina, estado da arte daquilo que veio
a se chamar mais tarde cincias, d linguagem (termo adotado oficialmente na Frana apenas e rrf1983) ao colocar em realce contradies
fundamentais que a atormentavam (da o diagnstico, j na poca, de
uma crise da disciplina), e retomo a seus fundamentos, sobretudo filo
sficos. E, como pano de fundo, reflexo sobre as condies de constitui
o da anlise de discurso, cujos fundamentos so em parte determinados
pelo fato de que foi na lingstica (embora nem sempre atravs de lingistas) que ocorreu sua emergncia.
Uma distncia de 20 a 25 anos parece constituir um tempo suficiente
para permitir o retomo a um texto com um olhar, por assim dizer, um
pouco mais exterior. Assim, antes de mais nada, reli o texto, supondo que
ele certamente tinha conservado algum interesse, j que existem pesquisa
dores que desejam l-lo, atualmente, e fazer com que seja lido, ao ponto de
se darem ao trabalho de traduzi-lo. Mas busquei sobretudo reler o texto
no com um esprito de inventrio que de incio se imps a mim e do qual
tive dificuldade de me desprender (gosto/no gosto, mantenho / assumo /
modulo / recuso...), mas como um texto, e no mais como meu texto (meu,
apenas em parte, pela distncia temporal como tambm pela escritura a
dois que maltrata a pretenso de autoria; e, justamente, no sou sempre
capaz de dizer sem hesitao qual de ns dois a fonte de qu - o que
mais motivo de prazer, pois sinal de que um texto e no uma colagem).

Sou de incio tomada pela ambio terica e epistemolgica, que


me parece bastante caracterstica dos anos 70-80, e que pode nos pa
recer hoje em dia ao mesmo tempo excessivamente generalizante e
derrisoriamente otimista, mas que , com certeza, marca de uma po
ca pouco anterior ou concomitante ao momento de algumas desilu
ses, tericas e polticas, pelas quais nossa gerao passou. Pareceme que seria difcil continuar a assumir uma tal ambio nos dias de
hoje. Por sinal, ela no deixou de me irritar e tornou essa releitura,
confesso, uma provao a que me submeti sem prazer. Parece-me di
fcil compreender uma tal ambio relativa ao ponto de vista sem re
tornar quilo que os anos 70-80 representaram na Frana, anos de
esperana, sob os aspectos intelectuais, culturais, polticos1. E, por
tanto, em primeiro lugar, totalizao do projeto que no posso mais
me adequar: que poderia justificar essa arrogncia, esse tom, que me
parece s vezes mais coberto de certezas do que de um esprito de
pesquisa (no sentido de uma busca), apesar de o que ele diz expressar
de fato uma inquietude? Embora um tal projeto, intelectualmente amhicioso. de traar um horizonte de anlise de discurso confrontando
trs cam pos^histna (ideologia), inconsciente e lingstica (lngua)
- possa ainda no se ter perdido de vist7perdeu-se o imperialismo,
em uma poca em que cada um se fecha isoladamente em suBTscpli Jia e s e in t e r e s s a p n i i r n a ris e n e n n t r n s n t T rtts rT p fT n a re s

(e

p n r~ rjn

ncLdizer. os encara com desconfiana).


~
Encontro em seguida o que me parece serem intuies confirmadas
pelo desenrolar da histria, quanto ao destino a mdio prazo da disciplina
lingstica, desde ento cercada por um movedio terreno de contradi
es no qual ela se afundou seguindo um movimento pendular entre o
formalismo e o empirismo (o primeiro esboo do livro, por sinal, havia
sido um longo artigo, intitulado, segundo o estilo dramtico bem tpico
da poca: Haveria para a lingstica uma via fora do fonnalismo e do
sociologismo?)- As duas tendncias apresentavam-se ento como obst
culos"gmeos ou simtricos, como duas figuras em espelho, cada uma
refletindo caricaturalmente e com frieza o recalque da outra. Hoje em
dia, ningum pode mais v-las como simtricas: o sociologismo se afun
dou no empirismo e no ecletismo, o formalismo que ocupa o primeiro
lugar e foi em seu nome que se autorizou o desTnTeressecTs cincias da
hnguflgern pelos seres falantes (suas produes, suas falas, seus textos,
seus_discursosj,~os quais l"no pode levar em conta a no ser como
suportes, inevitveis, d sistemas lingusticos.
Mas vejo tamBm, alm das"rflexes inevitavelmente ultrapassa
das pelo estgio em que se encontram as teorias atuais, o que me
parecem iluses, como a esperana de que a gramtica gerativa ou

qualquer outra teoria formalista seria suscetvel de fornecer um es


quema de descrio ou de modelizao para as disciplinas do discur
so. No mais consigo compreender como pode ter imaginado na po
ca que essas duas orientaes podiam constituir projetos intelectual
mente aproximveis, seno compatveis. O que era ento levado em
considerao atravs de uma formulao em termos de real da ln
gua pode, atualmente, com o recuo, ser visto como uma tentativa de
buscar sempre mais adiante uma demanda de estudo da lngua, esp
cie de iluso paralela quela formulada diante das ferramentas da in
formtica. A manuteno do fio de Ariadne de uma incontornvel
materialidade da lngua, bem frisado no texto de Denise Maldidier,
o que traz uma certa beleza, mas talvez tambm a utopia - sempre
graas ao recuo - do primeiro livro de Michel Pcheux, L 'analyse
authomatique du discours*, publicado em 1969.
Desejando atualmente traduzir essa obra, os brasileiros2nos remetem
ao sentido que ela pde adquirir, e portanto evidentemente pedra que
ela constitui no caminho (em um sentido bastante amplo) de uma reflexo
sobre a anlise de discurso. Essa anlise de discursos francesa3 mu
dou muito a partir dos anos 80. Ela se institucionalizou relativamente na
universidade: viu surgirem vrios manuais e dicionrios; cristalizou-se
ao redor de escolas (ao mesmo tempo como hetero- e como auto-desig
nao, j que pesquisadores puderam reclamar para si essa designao);
conturbou at certo ponto as fronteiras das disciplinas (reconfigurao
no interior das cincias da linguagem, conduzindo estas ltimas a levar
em considerao a anlise literria, a reflexo filosfica, ou perspectivas
como a histria, a etnologia ou a microssociologia); banalizou-se, em
certa medida, em uma demanda social de ajuda leitura; e, enfim, se
expandiu para fora da Frana.
Todos esses destinos constituem o percurso previsvel de uma disci
plina vencedora, que consegue se impor em um campo e construir seu
lugar no panorama, muitas vezes j bastante ocupado, das cincias hu
manas. Um outro indcio desse sucesso que os pesquisadores que an
tes evitavam o termo podem reivindic-lo abertamente hoje em dia. Dito
isso, h tambm indcios de relativo fracasso (entre eles sua marginali
dade em currculos de ensino, com exceo de alguns espaos bem iden
tificados). Revela-se, ento, oportuno nos dias de hoje fazer um balan
o sobre o desenrolar dessa aventura intelectual, balano esse diante do
qual diferentes iniciativas dos brasileiros nos tm colocado (tal o caso,
por exemplo, do colquio que dever ocorrer em novembro de 2003 em
Porto Alegre).
Concluirei, por conseguinte, este prefcio evocando uma busca, a
minha evidentemente, j que Michel Pcheux no se encontra mais aqui

para dizer qual seria a sua, durante esses vinte anos em que tudo se
modificou para aquele que quer situar sua reflexo nas disciplinas do
discurso. Meu caminhar foi pouco a pouco se distanciando das ques
tes epistemolgicas (pelo menos das diretas), para se concentrar em
tomo de um certo trajeto de sociolingstica, disciplina que provoca
sarcasmos em La langue introuvable (mais pesados certamente do que
aqueles que visavam o formalismo). Em vinte anos teria eu mudado de
orientao e de indagao fundamental? No entanto, o que busco NO
sociolingstico nada tem a ver com o projeto simplista dado como ob
jetivo DA sociolingstica (uma co-variao banal e montona, entre
social e lingstico ou linguageiro). Essa busca, eu a resumo como
uma interrogao sobre o que fazem os seres humanos quando pro
duzem discurso ou texto, quando pensam produzir sentido ou algo
que parea fazer sentido para outros locutores. Anlise de discurso
e sociolingstica poderiam, ento, se encontrar do mesmo lado em um
projeto intelectual; e pouco importa no final das contas se chamamos
uma tal interrogao dessa ou de outra maneira.
Fao ento a sugesto de que est chegando o tempo em que pode
r emergir uma nova configurao das disciplinas da fala (do discur
so, do domnio das prticas linguageiras), mais ou menos iniciada e
desejada j em La langue introuvable, mas talvez muito cedo e, sem
dvida, de modo canhestro e com muitas iluses. Uma nova configu
rao implantada no terreno de uma lingstica do contexto (no senti
do amplo, que retoma algo tanto do fio do discurso quanto do interdiscurso), que se apoiaria nas preocupaes fundamentais que tm
em comum certas correntes de anlise de discurso, de sociolingsti
ca, de pragmtica, de anlise da conversao, mas tambm certos es
tudos da lngua falada (por exemplo, de acordo com a recente mani
festao da macro-sintaxe). Nova configurao que no buscaria
especialmente defender uma unicidade das cincias da linguagem, nem
tenderia autarquia com relao s outras cincias humanas ou
histria4, e no retomaria a iluso estruturalista de uma disciplina em
posio de liderana intelectual.
' Essa nova configurao se interessaria, pelo sujeito falante, visto em um
sentido .amplo como utilizador da linguagem, como sujeito historicamente
situadovc com o sujeito E tal configurao trataria de transformar em objeto
de investigacvcompreensvel e possvel, no somente o que ele diz e o qu
parece dizer mas tambm o que faz quando fala jjobretdo quand fla
do modo que fala-c no de outra forma-tanto quando escuta ou se cala.
Traduo do prefcio:
Bethania Mariani e Fernando Afonso de Almeida

NOTAS
1. Desse ponto de vista, o grande texto de Denise Maldidier, (Re)lire M ichel Pcheux
aujourd'hui, que apresenta os trabalhos de Pcheux na abertura de L inquitude du
discours ( ditions des Cendres, 1990) consegue de modo m arcante colocar a febre
terica dessa poca. [Traduo brasileira de Eni P. Orlandi lanada pela Pontes em 2003,
A Inquietao do discurso (Re)Ier Michel Pcheux Hoje.]
2. Vendo de longe (o Brasil visto da Frana), parece sempre possvel categorizar de modo
grosseiramente generalizante. Naturalmente, no se trata do conjunto do povo do Brasil,
e necessrio ressaltar o papel desempenhado por determinadas pessoas. Foi a iniciativa
de Eni Orlandi em 1987 ou 1988, dirigindo-se a mim, justamente como co-autora de La
langue introuvable, que direta ou indiretamente propiciou o desenrolar de uma boa parte
das relaes posteriores entre brasileiros e franceses sobre a anlise do discurso.
3. Por oposio, em particular, anlise de discurso anglo-sax. As duas tradies tm
poucos contatos, e penso que esta uma das apostas em termos dos desdobramentos
dessa disciplina na medida em que ela saber produzir uma sntese dessas duas tradies.
Ver a obra do ingls Glyn Willians (ele mesmo muito atpico no mundo anglo-saxo),
para avaliao disso que tinham proposto os franceses, logo, Pcheux: French Discourse
Analysis. The method o f post structuralism, London & New York, Routledge, 1999.
4. Uma tal configurao o que me parece propor o programa do colquio de pragmtica
previsto para ocorrer em Toronto em julho de 2003. No sou, ento, a nica a sonhar
com um tal reagrupamento. De modo paralelo ao que disse com relao sociolingstica, a pragm tica , ento, tomada como uma vasto guarda-chuva das disciplinas do
discurso.
* [Ver em traduo brasileira Gadet, F., Flak, T. Por uma anlise automtica do discurso.
Campinas: Ed. da Unicamp, 1993]

A LINGUA DE MARTE
Se o objeto da lingstica consiste no duplo fato de que existe lngua e
de que existem lnguas, necessrio pensar no momento de sua diviso
que, alis, a imagem de Babeli o mito anresenta a diviso das lnguas
coincidindo com o comeo do Estado, do direito, das cincias ~d~prazer
sexual... logo, com o comeo de urrKjm^ssv^etrfro paraso perdi
do. contemporneo mesmo dessa_pera~~^ /
A lingstica, cincia da lngua e das lnguas, cincia da diviso sob
a unidade, traria assim, linkritojem seu destino o desejo irrealizvel de
curar a ferida narcsica aberta pelo conhecimentCLda diviso. Seria esse
destino que induz a estranha propenso da lingstica a se resvalar na
ignorncia? Essa surdez interna ganha terreno cada vez que a lingsti
ca deixa o real da lngua, seu objeto prprio, e sucumbe s realidades
psicossociolgicas dos atos de linguagem que - pelo vis da designa
o, do contrato, do imperativo ou do performativo - terminam em
histrias de mas1.
r^
O que, ento, a lingstica foraduilno ihtmor de si mesma? Nosso
empreendimento recuperar (atravs dW escolas, das fras cias pro
blemticas que marcam sua histria) as_recorrncias que, pela organiza
o que impem ao trabalho lingstico e pelo regime de funcionart^nto
cientfico que determinam para esse trabalho, so o sintoma dessa insist
tncia no ensurdecimento. Elas podem ser resumidas em trs questes:
0 C o m o possvel que o modo de existncia dos conceitos lingsticos seja to diferente do observado nas outras cincias? Frente aos nume
rosos lingistas que, nos ltimos cinqenta anos, propuseram sua Teoria
Global da Linguagem, como seria taxada a pretenso do fsico escreven
do, hoje, um Tratado do Mundo?
Quando Einstein ou Heisenberg expem sua filosofia ou sua con
cepo do mundo, fazem-no no mais das vezes aps anunciar sua des
coberta terica e sem impacto direto sobre ela. Quando Chomsky acres
centa sua teoria lingstica uma referncia s fontes filosficas do
cartesianismo e s noes psicologistas como a da competncia ou a
das estruturas mentais inatas, uma tal disjuno no mais possvel,
porque a filosofia chomskiana da linguagem e a concepo de homem
falante que ela contm no podem ser dissociadas de elementos tericos
novos a ela acrescentados.

t,

No entanto, a lingstica no poderia se reduzir a uma concepo de


mundo. Ela comporta intrinsecamente uma prtica terica que toma a
lngua como objeto prprio, o que chamamos de o real da lngua.
Mas a histria da lingstica revela tambm uma tendncia, inelutvel ao
que parece, de fazer das filosofias espontneas e das concepes do mundo
lingusticas a prpria teoria lingstica, que, assim, corre sempre o risco de se
tomar uma cincia humana e social (C.H.S.)2. isso que se produz, por
exemplo, quando o princpio de distintividade, que funda a pertinncia fonolgica, se toma um filosofema geral que caracteriza a lingstica e que com
porta ao mesmo tempo uma concepo comunicacional da linguagem.
2. Como possvel que, ao longo da evoluo da lingstica, nenhu
ma questo seja definitivamente abandonada no debate cientfico? A in
terveno de proibies acadmicas - por exemplo, na questo da origem
das lnguas - ou de decises administrativas sobre a organizao do ensi
no da gramtica apenas desloca ou recalca os problemas.
Como se a lingstica no quisesse saber nada sobre suas prprias
razes, sobre sua histria. Por que se espantar, ento, que esse recalcado
faa retomo do interior mesmo das preocupaes lingsticas, na forma
de pontos em que a lingstica se trai?
O questionamento sobre a lngua - e sobre o que se pode articular a
seu respeito - uma preocupao estritamente especializada, indepen
dente de onde a psicanlise tiver chegado a respeito do homem como
animal simblico, ser falante? Se as apropriaes que a psicanlise acre
ditou poder se autorizar com relao a certos conceitos lingsticos fa
zem a lingstica correr o risco de desaparecer como tal com o avano da
primeira, essa ameaa tem, entretanto, a vantagem de constituir em retor
no um sintoma para os lingistas: na verdade, eles no podem mais recusar a idia de que sua CHSra organiza sua autonomia em troca-de um
certo nmero de ignorncias e recalques.
Mas essa vaga suspeita faz apenas nascer um mal-estar.
Lingista durante a semana, lemos os poetas nos dias de Sab, es
creve um lingista.
Ou ento: ocupamo-nos com anagramas, msica, poltica...
3. Onde a lingstica pretende chegar? Quais so seus fins ltimos?
Sua histria parece escandida por revolues se instituindo por um gesto
terico elementar (opor, comutar, parafrasear, manipular, transformar...),
em um mtodo tomado como garantia de seu estatuto cientfico.
Como possvel que tais revolues sejam somente revolues palaci
anas que, para interromper as incertezas anteriores no fazem seno modi
ficar as alianas no campo das disciplinas universitrias? Regulam-se por
portarias as relaes de vizinhana e de fronteira da lingstica com a ma
temtica, a estatstica, a lgica, a psicologia, a sociologia, a biologia...

Como se a srie dessas interrupes, atravs das quais a lingstica


tenta indefinidamente sair de si mesma sem nunca consegui-lo, lhe fosse
imposta do exterior, como um destino.
um acasfl-sa.g distribucionalismo se desenvolve em uma poca em
-que as necessidades do comrcio, e depois da guerra, exigem procdimefrql rpidos e macios de aprendizado de lnguas? Se os procedimentos
markovianos dex.Qipunicao encontram as exigncias de uma circulao
djnformao em um aparelho administrativo, integrado e homogneo? Se
a gramtica gerativa coincide com a xtenso comercial e estatstica do
clculo eletrnico com finalidades administrativas, voltado para a anlise
jie experincias, pra a anlise documental e para o tratamento de imensos
sistemas de dados? Se a renovao dos estudos semnticos, nesse mesmo
contexto, aparece com acentuadas exigncias tecnolgicas (comunicao
homem-mquina) e jurdicas (automatizao das decises judicirias)? Se
o florescimento da sociolingstica se encontra ao lado do surgimento de
.uma nova gesto poltica das diferenas sociais?
Administrao, tecnologia, pedagogia, direito e conservao da me
mria social (dos dicionrios aos bancos de dados), ou seja, as diferentes
solues que as sociedades de classes no cessam de inventar para se
eternizarem.
As finalidades ltimas da lingstica, longe de visar a uma soluo
terica, parecem manter uma relaestreita com o desejo poltico de
terminar de uma vez por todas com os obstculos que entravam a comunicao entre os homens. Do esperanto slnguas lgicas, os lingistas
no param de procurar a nova lngua universal capazjde reproduzir o
milagre de uma Pentecostes cientfica: Babel reencontradT
As perguntas que acabamos de formular ultrapassam amplamente a
prtica cotidiana dos lingistas e podem parecer estranhas a essa prtica.
Questes sobre as continuidades ou descontinuidades da histria da lin
gstica, sobre os precursores que nela se podem reconhecer, a existn
cia de uma cientificidade comum que permita avaliar as diversas teorias,
so questes muito mais habituais para os lingistas.
Ao explorar o espao das principais conjunturas tericas que consti
tuem o trabalho lingstico, tentaremos discernir, no entanto, como ques
tes to distantes como as mencionadas anteriormente fazem retomo nes
se espao, com insistncia de um estranhamento familiar.
- A primeira conjuntura que estudaremos a das origens pr-cientficas da lingstica, produzidas no momento da formao das lnguas naci
onais e desenvolvidas segundo dois eixos ideolgicos do direito e da vida,
em uma dupla estratgia de apropriao antropolgica das linguagens.
Essa conjuntura traada pelo fio subterrneo das loucuras linguageiras
(algumas vezes oficializadas, outras vezes reconhecidas numa glria ps

tuma, outras ainda definitivamente recusadas) nas quais os segredos da


lngua afloram na forma parodstica do delrio.
- O momento histrico dos comeos (em que se fecha a construo do
indo-europeu) o da constituio do princpio do valor: Saussure e o Cur
so de Lingustica Geral*; claro, mas tambm os delrios etimolgicos de
Brisset (no final do sculo XIX) ou as preocupaes de Victor Henry com
a lngua marciana3. Os enigmas subterrneos dos anagramas, das lnguas
criptogrficas artificiais e das fronteiras da linguagem assombram imedia
tamente a jovem disciplina. Uma inclinao suspeita que, sob ares cientfi
cos, abriga o retomo de um ponto recalcado da lingstica...
- O encontro ia lincrrtiea -nascente com a modernidade poltica se
BEoduz na Rssia de outubro de 1917. O princpio do valor encontra-se
desenvolvido em estado prtico^TTcsse imenso trabalho de massa que
afeta, nesse momento, as lnguas da futura Unio. Fazendo parte da inte
lligentsia revolucionria, os formalistas (lingistas, poetas e escritores)
comeam a pensar nesse processo e tentam administrar seus efeitos. O
encontro acaba mal: pouco a pouco, passam a ser evitados, so condena
dos, excludos, liquidados. Surdez poltica crescente com relao or
dem da linguagem e do inconsciente? Os trabalhadores da lngua sero
as primeiras vtimas do stalinismo nascente, enquanto a lingstica mar
xista de Nicolas Marr vem se instalar no lugar do mestre.
No mesmo momento: a dupla linguagem poltica se toma a regra na
URSS, o funcionalismo - marxista ou no - invade a lingstica euro
pia, a seriedade neopositivista comea a classificar os enunciados (pro
vidos de sentido / desprovidos de sentido), a higiene nazista comea a
purificar o mundo.
- O itinerrio de Roman Jakobson - do Crculo de Moscou, em
1915, ao Crculo de Praga nos anos trinta, em seguida nos EUA, por
ocasio da segunda guerra - simboliza a Grande Travessia que uma
gerao de intelectuais (filsofos, cientistas, escritores, poetas, lgi
cos e lingistas) se viu forada a fazer, perseguida pelo terror nazista.
O declnio do estruturalismo lingstico europeu coincide com o nas
cimento do movimento estruturalista dos anos sessenta4, que s se
refere aos procedimentos saussureanos para transform-los em met
fora, no campo da filosofia, da histria, da antropologia e da psican
lise. A lingstica recomea no MIT, inaugurando uma teoria cientfi
ca da sintaxe que iria se tornar a Gramtica Gerativo-Transformacional (GGT), associada ao nome de Chomsky. A lingstica da palavra
cede lugar a uma lingstica da frase5, grandemente presente na reto
mada anglo-saxnica do neopositivismo.
Um avano considervel na compreenso do real da lngua, em parti
cular pelo papel do agramatical e do absurdo nos raciocnios lingsticos,

tem como contrapartida novos modos de recobrimento, logicistas e psi


cossociolgicos.
- A conjuntura contempornea se constitui assim por uma contradio
entre um trabalho de interrogao da lngua, na vizinhana imediata do
paradoxo e do absurdo (o espao terico de eficcia do Witz) e um mergu
lho nas certezaslgics d m ncn joke. Um compromisso se estabelece
entre o papel excepcional que tem, na lingstica americana, o Povo do
Livro (a Lei, o Texto, a Escritura) e os ideais do american way o f life.
A aposta nessa contradio comea a repercutir na Frana para alm
das fronteiras da lingstica, no momento em que a crise do marxismo se
choca com os projetos neoliberais da gesto ideolgica de massas. A lngua
dg-tnadeira do direito e da poltica se enrosca com a lngua de vento- df
propaganda e d~pu5Hcidct. Umaiee obscura de nossa modernidade
q uma reflexo sobre a lngua no poderia permanecer cega.
A introduo do n 387-388 da revista Critique, consagrado ao mito
da lngua universal, evoca, ao lado dos projetos histrico-polticos que
visam impor ao universo uma lngua dominante (o latim, atualmente o
anglo-americano), as mltiplas tentativas de instaurao de uma lngua
universal artificial remediando a confuso bablica por sua unicidade,
sua veracidade e sua adequao.
A semelhana entre as descries escolsticas da linguagem dos an
jos e as da comunicao extraterrestre na fico cientfica contempor
nea , sob esse aspecto, impressionante. Dois avatares de um mesmo
sofrimento e de um mesmo desejo que a lgica e a lingstica desse sculo
no terminaram de explorar (p. 650).
O fantasma da Torre de Babel toma, ento, atualmente, a forma de
histrias de marcianos, nas telas (por exemplo, Encontros de Terceiro
Grau**), e tambm nas reflexes dos lingistas: a literatura americana7
(e a francesa, mais recentemente) multiplica as aparies de epistemlogos marcianos, que figuram a exterioridade absoluta de um conheci
mento mtico, liberado de toda memria histrica ou cultural... e aue
encontra uma formulao adequada em uma lngua universal lgicomfmatca, tambm sem memria8... Na poca atual, o neopositivismo
vajcTd disco voador e fala a lngua de Marte.
L
Mas Marte tambm o deus da guerra... e a lgica no apenas o objeto
inofensivo do prazer doslogiops. As mquinas lgicas fabricam, hoje em dia,
suas prprias memrias para melher apagarem as dos povos, e para melhor
administrarem os complexos industriais, administrativos e militares que vo
tomar as decises no lugar delas. Se urna lngua fascista9, precisamente
essa lngua lgica, lngua metlica, sem aspecto exterior.
As expresses linguagem humana, lngua natural cessaram doravan
te de serem tautologias e se tomam a forma especfica Dela aual sienificantes

so inscritos no aparelho do inconsciente. Em toda lngua falada por seres


humanos, os traos significantes, as marcas lingsticas no se estruturam
^segundo a ordem lgico-matemtica. A dificuldade do estuTBjls lnguas
naturais provm do fato de que suas marcas sintticas nelas so essencial- j
mente capazes de deslocamentos, de transgresses, de reorganizaes. tam- /
bm a razo pela qual as lnguas naturais so capazes de. poltica.
/[
Quanto s inscries e s siglas (no mrmore, no papel ou na pelejj
dependem desse espao intermedirio, situado entre a marca lingstica e '
o trao lgico, espelhado pela figura do jurdico: ou seja, ao mesmo tem
po as classificaes sem vestgio e os jogos da ambiguidade, os artifcios
da assero e a repetio gregria.
A lngua do direito representa, assim, na lngua, a maneira poltica de
denegar a poltica: espao do artifcio e da dupla linguagem, linguagem
de classe dotada de senha e na qual para bom entendedor meia palavra
basta. A lngua do direito uma lngua de .madeira,
j No interior do socialismo existente, esse lugar acabou sendo preen- c
I chido pela prpria poltica, que chegou assim a se denegar a si mesma
sem o recurso do direito10: milagre de um discurso que, ao proclamar a
transparncia de sua lei, funciona de modo ambguo, milagre de uma
poltica que elimina a poltica.
A lngua de madejngsacialista uma lngua fbica, construda para
fazer fracassar d antemo qualquer contradio e se proteger ao falar
das massas, do interior de uma esttua de mrmore.
O capitalismo contemporneo, por seu lado, compreendeu que tinna
interesse em quebrar as esttuas. Dominao mais sutil, que consiste em
re|brar_as marcas pelo jogo interno de sua diferena, pelo logro publicitrio da linguagriTTOmercra e poltica": a lngua de vento permite
classejm poder exercf sua mestria, sem mestre aparente. Ela n-serve
tampouco a seu mestre. O imperialismo fala hoje uma lngua de ferro,
mas aprendeu ajprn-la to ligeira quanto er ventq.
V __
NOTAS
1.

Esse fruto emprico-teolgico desempenha um papel importante nas reflexes lingsti


cas e lgico-lingsticas, seja nas demonstraes, seja nos exem plos. Algumas mas
foram comidas uma vez ou outra em Chomsky e tambm nos lgicos como Reichenbach
ou Quine.
De modo mais ambicioso, o matemtico R. Thom recorre ao enunciado Eva come uma
ma (M odles m athm atiques de Ia morphogense) para d efinir seu processo de
predao, no qual o objeto desaparece sem que o sujeito (Eva, na ocorrncia) seja de
forma alguma afetado!
Esse mesmo fruto permite que Bloomfield exponha sua teoria behaviorista do sentido.
Quando Jill est com fome (alguns de seus msculos se contraem e so produzidas
algumas secrees, sobretudo em seu estmago), pede a Jack (em uma resposta-substi
tuta ao estmulo da fome) para pegar uma ma para ela, o que ela faz (Langage, cap.

2.

3.

4.

5.
6.
7.
8.

2). Em L'Ordre mdical (Seuil, 1978) [Clavreul, J. A ordem mdica: poder e impotn
cia do discurso mdico. SP: Brasiliense, 1983], Jean Clavreul comentar Jill poderia
muito bem ter qualquer outra coisa, diferente de uma ma, para pedir a Jack, como, por
exemplo, brincar de Ado e Eva, pois provvel que Jill e Jack j tenham ouvido falar de
histrias de mas e paraso terrestre, como voc e eu (e muito certamente Bloomfield,
Chomsky e Lyons, se bem que eles no digam nada sobre isso; mas dessa forma que se
manifesta o recalque pelo discurso cientfico) (p. 41).
Com relao hermenutica das C.H.S., a lingstica dispe do privilgio de ter um objeto.
Como escreve o linguista Jean-Claude Milner: As cincias humanas satisfazem demanda
no que ela tem de ilimitado: tudo se toma representvel por meio delas, e isso de acordo com
o estilo moderno. Somente as representaes dependem da cincia e essa tem o direito do
olhar sobre qualquer realidade. Toda realidade devendo, portanto, dar lugar a uma representa
o cientfica, necessrio incluir no movimento de extenso total do discurso da cincia
realidades que, inicialmente, se definem como rebeldes a ela. De um modo geral, tudo que se
pensar relacionado a um assunto - foracludo, como se sabe - e que ser retomado no que ele
tiver de representvel. As cincias humanas logram seu estatuto desse movimento de incluso
e se resumem a um complexo de representaes relativamente a um moi [eu]. o caso da
psicologia, cincia por excelncia do moi [eu] como fonte das representaes. Em seguida,
toda a srie das representaes desse moi [eu] do lado da sociedade e de suas prticas. Com
relao a esse ponto a lingstica original: ela distingue seu objeto no ponto que no diz
respeito a um moi [eu] fonte das representaes. E o que significa a excluso da semntica
pela lingstica. A lingstica no quer conservar esse sistema de representaes que acompa
nha as estruturas (entrevista em Action Potique. n 72). Para uma critica das C.H.S., ver
Thomas Herbert, Rflexion sur la situation thorique des sciences sociales et, spcialement,
de la psychologie sociale. Cahiers pour l analyse, n 2, e Pour une thorie gnrale des
idologies. Cahiers pour l'analyse, n 9; Michel Pcheux, Les vrits de la Police, op. cit.
[Pcheux, M. Semntica e discurso: uma critica afirmao do bvio. Campinas: Ed. da
Unicamp, 1988]; Michel Plon, La thorie des jeux: une politique imaginaire, Algorithme,
Maspero; Paul Henry, Le Mauvais Outil, KJincksieck [Henry, P. A ferramenta imperfeita:
lngua, sujeito e discurso. Campinas: Ed. da Unicamp, 1992] (em particular a crtica do
campo da complementaridade indivduo/sociedade nas teorias da linguagem).
Em 1901, o lingista V. Henry, professor de snscrito e de gramtica comparada das lnguas
indo-europias na Universidade de Paris, se arrisca a estudar uma lngua que no existe,
a linguagem marciana produzida por uma reputada esprita da regio, que pretende retrans
mitir (e traduzir com a ajuda de um intrprete) emisses provenientes do planeta Marte. O
professor de psicologia Thodore Floumoy, da faculdade de Cincias de Genebra, por sua
parte, se interessa por esse caso de glossolalia sonamblica e Saussure tambm foi
convidado a dar sua opinio. Se descartarmos a priori, escreve V. Henry, a hiptese de uma
comunicao sobrenatural da senhorita Smith com os habitantes de Marte - da mesma
fomia que a cincia tem o direito e o dever de banir de seu dominio toda hiptese inverificvel - ser admitido, provisoriamente, que o marciano foi totalmente inventado por ela
(Le Langage martien, p. 4). Havia a material para aguar a curiosidade de um lingista: a
questo da existncia dos universais lingsticos, com fronteiras (humanas?) de seu campo,
comeava assim a emergir atravs de uma situao de exceo preparada pela patologia".
Apreciar as razes do nascimento na Frana de uma ideologia estrutura lis ta em 1960
suporia reconsiderar os papis histricos da intelligentsia francesa antes da guerra, na
Resistncia e no imediato ps-guerra.
Os trabalhos sintticos de Lucien Tesnire so praticam ente os nicos na Europa a
prefigurarem essa lingstica da frase. Mas seu projeto no apresentar seguidores.
Retomamos a frmula bastante significativa de R. Debray, Modeste Contribution, Maspero,
1978.
Benjamin L. W horf j utilizava esse efeito em Les langues et la logique (Linguistique et
Anthropologie) distinguindo trs tipos de observadores: o local, o exterior e marciano.
tambm a idia de uma lngua universal, de uma lngua semntica, que animava Stalin,
inspirado nesse aspecto por Marr, apesar da condenao sem recurso desse ltimo, em 1950.
Uma lngua universal que viria preparar o reinado mundial do comunismo, depois do fim da

luta de classes. As linguas atuais dariam a uma lngua comum, a uma lngua-pensamento
liberada dos acidentes da matria fontica.
9. Roland Barthes, Leon, p. 14 [Barthes, R. Aula. SP: Cultrix, 1996]. Voltaremos a esse
ponto.
10. Em La lgalisation de la classe ouvrire, Bemard Edelman escreve prazeroso ver a
grande aliana do humanismo burgus e do humanismo stalinista, sob o signo do humanis
mo jurdico. Em ambos os casos, o Direito integrado no Homem que triunfa (p. 195196). E Edelman cita na pgina seguinte um comentrio do direito sovitico feito por
um eminente professor de direito, na Frana de 1953: Essa plena conciliao do inte
resse geral e dos interesses individuais que a estrutura econmica sovitica realizou
permite buscar e atingir aquilo que, nos pases burgueses, era uma quimera inacessvel, o
assentimento de todos s regras do direito. Basta para isto explicar para cada um a razo
de ser dessas regras: se ela corretam ente explicada, qualquer cidado ser levado a
aplicar essas regras, at mesmo no caso em que elas funcionam contra ele (Ren David,
citado por B. Edelman).
11. Em nossos dias, a propaganda poltica foi para a escola de publicidade e troca com ela
boas receitas emprestadas de recursos do estudo lngstico: Escolha o socialismo, voc
ter uma grande surpresa , dizia a direita frente ao Programa comum; uma marca de
aparelho de som prope hoje os sons tais como so. A arte publicitria, considerandose como a verdadeira prtica potica de massa de nosso tempo, se orgulha de vender o
sonho. Pura poesia da diferena! Nenhuma relao com o capitalismo.
* NT: [Saussure, F. Curso de lingustica geral. SP: Cultrix, 1979].
** NT: [Referncia ao filme Close Encounters o f the Third Kinel (1977), de Seteven Spielberg,
cujo ttulo em portugus foi Encontros Imediatos do Terceiro Grau],

/
A METFORA TAMBM MERECE
QUE SE LUTE POR ELA1

Pode-se continuar a garantir para a lingstica um privilgio, o de


que seu curso tem como propriedade torn-la negligente.
J.-C. Milner
- O que fa z o p na palavra meia ?
- Mas no h p na palavra meia !
- Como assim? No h?
- O que faria um p na palavra meia ?
- Mas justamente isso que eu estou lhe perguntando!

1. LINHA RETA, PNDULOS, ESPIRAIS...


A reflexo sobre a linguagem no tem, evidentemente, comeo hist
rico assinalvel. Os historiadores da lingustica2 restringem-se a buscar,
no tempo e no espao das civilizaes (a ndia, a Grcia, a cultura rabe,
a Idade Mdia crist, etc.), algumas configuraes polmicas em que,
antes que se trate de cincia lingstica, o fato da lngua j se encontra
no centro do debate. As duas controvrsias misturadas que, durante vrids sculos, opuseram o aristotejismo filosofia estica, constituem um
ixemplo privilegiado disso: com efeitos recorrentes - transformados e
deslocados - na histria da lingstica, at nos confrontos mais recentes.
A primeira controvrsia jponstituda pelo duplo par natureza/con^en5o~ApnsT~naturalista, defendida pelos esticos, vna linguagem
ama atividade natural que reflete o ajuste harmonioso do homem com a
trzaTljlayxas so imitaes do mundo, reproduzem-no por ononnatopia e^simbolismo sonoros. A linguagem humana , assim, o produ
to de uma relao natural de expresso que une o macrcpsmp ao microEsmqTjfs formasoriginais, os sons primTtivos"da lngua aparecem,
atravs fla~s interpretaes etimolgicas livres, como traos visveis des
sa mesma harmonia.
Tsadeptos do convencionalismo, retomando a argumentao de Aris
tteles em De interpretatione, retrucamjpie-a.relao entre as palavras_e.
as coisas, longe de ser um fato natural, resulta de umconveno arbitr
ria. A Ijngla um cdigo que forma sistema, um sTmboIIs~mo superposto
ao mundo exterior por efeito de atos humanos flacionados ora s convnertcitas d o~ag, ora a um exerccio legislativo explcito.
A segunda controvrsia ope a tese analogista tese anomalista.
Para~s_3Tensores (arstTfiCOS) 'da nalog^ s paradigmas formais
(como a conjugao e a declinao) so a prova de que a lngua , em
grande pTte; o prodto de uma regulandade~proporconal que traduz a
existncia de umTede de princpfos arquiteturais, de uma ordem interna
dFnstmo::
Contra essa concepo, os estim s valorizam os casos nm que a
relao de proporo encontra-se rompida por uma irregularidade .
EJes retiram da o argurhnto para concluir pelo carter essencial da
anom alilmgm itica e para acusar os analogistas de serem to somen
te uma casta de gramticos rgidos: dedicados a corrigir pretensos

defeitos de analogia, na verdade eles impem sua ordem, insuportvel


lngua.
Assim foi formada, nos fios dessa dupla controvrsia, a trama histri
ca de um jogo de palavras terico-poltico que afeta os termos da lei, da
ordem, da regra e do cdigo. sobre esse jogo com as palavras que se
dividem, ainda hoje, os que pretendem teorizar sobre a lngua:
I - por um lado, os que, entendendo princpio atrs da palavra lei^
' disposio atrs da palavra ordem, funcionamento atrs da palavra
.regra e sistema atrs da palavra cdigo, designam, assim, uma rede de
j relaes internas, caracterizando em sua prpria estrutura o real prprio
: de toda lngua (entre muitos outros: as gramticas especulativas do final
da Idade Mdia, os modistas, Pierre Hlie, a gramtica de Port-Royal,
Louis Hjelmslev e Noam Chomsky);
- por outro lado, os que, traduzindo ]ei por obrigao,, ordem por
mandamento, regra por regulamento e cdigo por jurisdio, con-.
cebem toda lngua como o produto social precrio de um estado de fato,
resultante de uma longa srie de decises acumuladas (a maioria dos
historiadores antigos, as gramticas empiristas do Renascimento, Vaugelas, os tericos romnticos, Edward Sapir, Antoine Meillet e a sociolingstica hoje), f
As posies, seguramente, mudaram de contedo ao longo das dife
rentes conjunturas tericas atravessadas pela reflexo lingstica at a
sua forma atual; elas engendraram numerosas posies secundrias, sus
cetveis de mltiplas trocas de lugares3, chegando a alianas, s vezes,
paradoxais. Entretanto, a questo de um real da lngua4 inscreve-se nessa
disjuno maior entre a noo de uma ordem prpria lngua, imanente
a estrutura-de-seus efeitos, e a de uma ordem exterior, que remete a uma
dominao a conservar, a reestbelecer ou a inverter.
Para os que sustentam que a lngua trabalha com a existncia de uma
ordem prpria, o real da lngua reside naquilo que nela faz Um, a assegu
ra no Mesmo e no Idntico e a ope a tudo o que da linguagem cai para
fora dela, nesse inferno ininteligvel que os Antigos designavam pelo ter
mo de barbarismo: o campo do interdito na linguagem , assim, estru
turalmente produzido pela lngua, do interior dela mesma. O barbarismo
constitui a designao arcaica, ao mesmo tempo lingstica e poltica, do
exterior da lngua. Ele o sintoma, pela relao com o nada, da primeira
percepo do impossvel. por esse vis que uma reflexo gramatical
autnoma comea a se constituir.
E justamente nesse ponto do interdito que os adversrios dessa posi
o situam suas suspeitas: eles no querem ser enganados por uma obri
gao social dissimulada em uma ordem natural, por uma coao polti
ca, fazendo-se passar por necessidade lingstica. A ordem da lngua?

Nada mais do que a ordem poltica na lngua. Uma incessante vigilncia


dTudo o que - alteridade ou diferena interna - arrisca questionar a
construo artificial de sua unidade e inverter a rede de suas obrigaes.
Nisso, diversas posies polticas puderam fixar-se: em uma defesa pa
ranica da lngua5, ou em um fascnio pelo bom selvagem6, que supos
tamente teria o privilgio de poder romperlTordem daTfngua.
Entre o interdito e o impossvel, o crpocleprtics^progressivamente formdasa pr-histria da lingustica at a sua emergncia cientfica)
encontra-se, ao mesmo tempo, profundamente dividido. Em termos atu
ais, essa diviso apresenta-se assim:
se a questo , antes de tudo, apreender as variaes que afetam as
formas de inscrio do sentido na matria fnica ou grfica, e interpretlos como repercusso da vida social sobre a lngua, o essencial da
prtica consistir em observ-los e descrev-los como dados lingsticos, insistindo-se em coloc-los em correlao, para reconstituir a rede
social de coaes e de obrigaes que as produziram;
- se, ao contrrio, trata-se de cemir na lngua o efeito de uma causa
lidade estruturalmente autnoma, a prtica do lingista consistir em cons
truir a teoria dessa estrutura, em raciocinar formulando hipteses expli
cativas em um vaivm entre dados, fatos e teoria.
O empreendimento lingustico encontra-se. assim, constitutivamente
afetado por uma dupla deriva:-.qjdo empirisrri^ baseando-se principal
mente em uma concepo historiczante doS'tnrnenos sociais_e_desembocando na figura contempornea do^ocwlagism^jio racionais^
mo, tentando fundar, uma pela outra, a umdadS^ipSngTra e a coerncia
sistmica do pensamento, com a figura contempornea dTg/czs/jto, no
horizonte. Ao longo do sculo XIX, assiste-se instalao do qTevar
a essa configurao atual. O formalismo do sistema prepara-se entre os
partidrios da unidade, em relao mais ou menos clara com a constitui
o da lgica moderna, enquanto que se manifesta a resistncia dos par
tidrios da diversidade concreta (na dialetologia, por exemplo7).
Essa dualidade contraditria realiza-se materialmente na prpria es
trutura das teorias lingsticas, e na histria de seus confrontos: em
tomo do par prnceps dados/sistema, concepes diferentes entram em
conflito. Uma marcha retilnea progressiva e contnua, partindo dos
dados para chegar percepo das estruturas ( a atitude de lingistas
como Emmon Bach, Nicolas Ruwet ou Christian Nique); um movimen
to pendular no qual a tendncia empirista viria, em intervalos regula
res, questionar as construes tericas racionalmente estabelecidas, para
suscitar novas ou simplesmente moderar o frenesi sistmico pela recor
rncia s realidades lingsticas (o que ilustra, por exemplo, a atitude
de Claude Hagge); enfim, compondo o desenvolvimento retilneo e a

oscilao cclica, a imagem sinttica da espiral, bem conhecida pelos


epistemlogos do desenvolvimento cientfico (por exemplo, as refle
xes de R. Thom8).
A srie dessas metforas (linha reta, pndulo ou espiral), que as filo
sofias espontneas dos linguistas subentendem, parece condenada a repe
tir indefinidamente, sob diversas formas empiristas ou racionalistas, os
atos imaginrios de fundaco-metodolgica.
Um deles, entretanto, (f-C. Milngj, indiretamente designou a inutili
dade dessas metforas cinemticas, fazendo, no seu Amour de la lan
gue' cpHHjue o conjunto do debate concentre-se em um s e nico ponto:
eleisubstitui falso debate metodolgico entre o empirismo e o racionalismo por um debate"sobre a questo do real da lngua, ou seja, segundo
o nosso ponto de vista, sobre posio materialista em lingstca.
Atravs de uma argumentao da qual retomaremos alguns elementos
decisivos mais adiante, Milner afirma sua tese: tudo no pode ser dito:
em outras palavras, toda linguaje afetada por uma diviso (figurada pela
distino entre o cogeto e o inorreto), que se sustenta pela existncia de
um impossvel, inscrito na_prpria ordem da lngua:
"AThgua ehfsTnl nada mais do que essa diviso considerada em
geral, uma lngua uma forma particular desta diviso; um dialeto de
uma lngua, uma reorganizao especfica de uma diviso particular
(L amour de la langue, p. 27).
Assim o materialismo que Milner defende parece, primeira vista,
coincidir rnuif com a posio do racionalismo lingustico clssico, que
ele, logo de sada, dispensa de toda responsabilidade poltica em relao
Ordem, separando a ordem da lngua (e a diviso que dela resulta)
daquilo que ele chama moedagens imaginrias dessa diviso:
A mais conhecida e mais perigosa [dessas moedagens imaginrias]
consiste em utilizar a linguagem da mestria, considerando o impossvel
como uma obrigao de um soberano - quer se trate de contrato, de ca
pricho, ou de consenso tcito. Sabe-se, no mais, que, desde sempre, os
ditadores, de Csar a Stalin, preocuparam-se com a lngua, reconhecen
do nela a imagem mais fiel de um poder nu, que no precisa nem mesmo
dizer o seu nome. Por outro lado, parece que a causa da liberdade interes
sou-se pelo que se denuncia como o artifcio das gramticas e a pretenso
das suas regras - at afirmar que no existe impossvel para a lngua
(L A mour de la langue, p.27-28).
NOTAS
1.

No belssimo livro de M. Kundera, La vie est ailleurs [Kundera, M. A vida esta em outra
lugar. RJ: Nova Fronteira, 1992], um velho poeta surrealista vaiado por um pblico de
jovens estudantes na Tchecoslovquia recm-socialista de 1949, porque ele quis acoplar

2 .

3.

4.

5.

6.

7.
8.

o socialismo ao surrealismo, o gato ao cavalo, o futuro ao passado!. Altivo e sozinho,


ele grita-lhes que a liberdade o dever da poesia e que a metfora tambm merece que
se lute por ela. Que ele acoplaria o gato ao cavalo e a arte moderna ao socialismo e que,
se isso fosse donquixotismo, ele queria ser um dom Quixote, porque o socialismo era para
ele a era da liberdade e do prazer e que ele rejeitava qualquer outro socialismo (p.245246).
Atualmente existem muito poucas histrias globais da lingistica (poderiamos citar Mounin, Lepschy, Robbins e Jacob). Mas muitos estudos parciais, at mesmo pontuais, vm
justamente complet-las, transtornando freqentemente, em pontos precisos, os esque
mas norm alm ente aceitos.
As posies da analogia e da anomalia se confrontaram historicamente e dialogaram sobre
vrias questes:
- devemos reformar as lnguas existentes ou construir lnguas artificiais?
- devemos ser realistas ou convencionalistas?
- devemos comparar as gramticas existentes ou construir uma gramtica universal?
Progressivamente, surgiram fomaes mistas, ao mesmo tempo racionalistas e empiristas, tentando fazer a sntese entre as duas posies fundamentais. Por exemplo, Herder,
W. von Humboldt, os estruturalistas europeus ou os distribucionalistas americanos.
A questo de um real da lngua , para ns, subjacente da prpria existncia da lingistica
com pretenso cientfica.
Esta tese retoma a de J.-C. Milner, no uso que ele faz do termo real, tomado de emprs
timo a Jacques Lacan (distino real/simblico/imaginrio).
A realidade emprica, na sua positividade, no poderia ser confundida com o real, intrin
secamente relacionado ao impossvel, e no mais tal ou qual construo hipottica,
como as estruturas profundas da Gramtica Gerativo Transform acional. assim como
parece supor M. Ronat (Chomsky 78, Ornicar, 14).
O concreto com o qual a lingistica trabalha, de natureza negativa (ver Saussure), o
efeito propriamente lingstico desse real.
Contra o estrangeiro, fonte impura de diferena e invasor potencial, contra os tradutorestraidores que, por seu comrcio com a alteridade, por seu jogo de entre-dois-lugares,
entre o mesmo e o outro, contaminam a ordem interior. Herdoto j dizia: A comuni
dade inteira constitui to somente um s sangue e uma s lngua.
O bon schizo a sua figura moderna, desterritorializando a lingua ao restitui-la ao seu
estado original de fluxo linguageiro. Ver, como exemplo desta posio, os escritos de
Gilles Deleuze e Flix Guattari, particularmente L'Anti-Oedipe e Rhizome [Delleuze, G ,
Guattari, F. O anti-Edipo: capitalismo e esquizofrenia. RJ: Imago, 1976].
Mas no se pode ainda falar de logicismo para caracterizar um Schleicher, preocupado em
definir uma unidade gentica da lngua. Mesma observao para os neogramticos.
Thom prope uma reflexo sobre a estrutura histrica das teorias. Ele aplica-a
lingistica, distinguindo uma fase de pura descrio, uma fase de reducionismo, em que o
objeto colonizado por outras disciplinas mais avanadas, uma fase de ascetismo
estrutura lista (1974, La Linguistique, Discipline morphologique exemplaire).
NT: [Milner, J.-C. O amor da lingua. Porto Alegre: Artes Mdicas Ed, 1987].

2 . A FORMAO DAS LNGUAS

NACIONAIS
Assim, se considerssemos que a categoria materialista de real especifica-se exlusivamente pela sua relao com o impossvel, com que real
podr-se-ia afirmar que p materialismo histrico trabalha? A questo do
materialismo excde^portanto, o puro terreno da epistemologia: ela en
gaja uma aposta poltica baseada na existncia de um real da histria. O
materialismo histrico pretende basear-se em uma percepo desse real
como contradio.
precisamente isso que J.-C. Milner recusa, considerando atualmen
te a histria como um puro efeito imaginrio, eventualmente destruidor,
mas no principalmente como um real contraditrio: a histria como es- <
pao imaginrio s suscetvel de concluses prticas, por exemplo, o '
confronto entre a ditadura dos donos da lngua e a causa da liberdade. O
dio da ditadura chegaria ao ponto de levar Milner a resgatar pratica
mente algum interesse pela posio sociologista, desqualificada por ra
zes tericas bem convincentes? A histria virfa colocar Milner em...
uma contradio?
No seria por que a recusa de um impossvel (identificado ao proibido)
no de maneira alguma apangio s dos revoltados, mas que os mestres,
tambm, sabem recorrer a essa mesma recusa quando necessrio1?
Se a poltica atravessa a histria da lingstica, no sob a forma de
uma contradio simples e montona, opondo sub specie aeternitatis o
partido da ditadura ao da liberdade, como o fixismo ope-se ao transformismo vitalista, como o estado de coisas existente proibido pela classe
dominante ope-se s transformaes exigidas pelas classes dominadas.
Uma vista superficial da histria teria tendncia a identificar direta
mente o formalismo logicista com os interesses das diversas classes do
minantes que se sucederam na histria: seu aspecto idealista favoreceria,
de fato, a justificativa do estado de fato lingstico e a imposio de
normas em nome da natureza da lngua; a tendncia sociologista apa
receria, desde ento, como porta-voz dos interesses das classes domina
das: seu aspecto materialista traduzir-se-ia por uma percepo crtica
das diferenas e das mudanas de uso que contribuem para a denncia do
estado de fato existente.

Permanecer nesse ponto conduzira, entretanto, a uma politizao


simplista do empreendimento lingstico. L A mour de la langue d os
meios tericos de embelezar esse erro, ao mesmo tempo em que elimina a
questo poltica. Mas, se (contrariamente ao ceticismo poltico de Mil
ner, com o qual no compartilhamos) consideramos que h um real da
histria, em uma complexidade contraditria que temos algumas possi
bilidades de encontr-lo, e no na oposio simplista evocada h pouco.
essa posio, em apoio contraditrio de J.-C. Milner, que tentare
mos considerar aqui, comeando por examinar os caminhos que o poder
tomou emprestado da burguesia nas suas polticas da lngua.
Supor que, durante todo o perodo de sua ascenso, a luta ideolgi
ca da burguesia capitalista em matria de lngua teria se apoiado exclusi
vamente no elemento sociologista e que a instalao de seu domnio teria
correspondido a um retomo de suas posies na fixao logicista do for
malismo, seria desconhecer como, desde o incio, a burguesia trabalhou
para reapropriar-se dos grandes formalismos religiosos, jurdicos e lingsticos pr-capitalistas (universais escolsticos, direito romano, gra
mtica latina). Seria tambm ignorar como a revoluo cultural burgue
sa (difuso conjunta da Tcnica, da Instruo e da Democracia parla
mentar) prosseguiu no terreno das diferenas, da mudana e da va
riao, para tentar absorver os efeitos delas em seu proveito.
A dominao da ideologia burguesa no pura repetio da eternida
de feudal (tal como ela se inscreveu no que G. Duby2 chamou de figura
imaginria da trifuncionalidade).
O movimento histrico da sociedade feudal (que comea com o esfa
celamento do imprio romano e tennina com as monarquias absolutis
tas) resulta paradoxalmente da insistncia repetida dessa figura trifimcionalista fixa. Ela buscou a realizar sua estrutura, reorganizando continu
amente as relaes entre suas trs ordens, sem jamais question-las.
A disjuno entre o Eterno e o Temporal, rapidamente abolida na
festa (a de Bouvines, por exemplo, que inaugura, entretanto, a ordem
tripla da monarquia moderna) ou na pessoa excepcional do Rei Santo
(Lus IX), organiza-se em uma diviso mista do universal com o histri
co, baseada nessa figura trinitria que o perodo das revolues burgue
sas deveria fazer explodir, historicizando o universal e universalizando a
histria.
Em vez do dispositivo feudal de distanciamento, destinado a manter
regularmente ordens separadas, a classe dominante burguesa desenvolve
procedimentos de interpenetrao com as classes dominadas. Nascimen
to poltico da questo lingstica.
As ideologias feudais supunham a existncia material de uma barreira
lingstica separando aqueles que, por sua condio social, eram os ni

cos capazes de ouvirem claramente o que devia ser dito, e a massa de


todos os outros, considerados ineptos para se comunicarem realmente
entre si, e a quem os primeiros s se dirigiam com a tagarelice retrica da
religio e do poder3.
Da mesma maneira, nem o feudalismo nem as monarquias absolutas
implantaram uma poltica da lngua qualquer: o corpo lingstico da
poca feudal, o mosaico dos falares e dos dialetos, permanecia to into
cvel quanto o corpo do rei, por razes paradoxalmente idnticas.
A poltica burguesa transforma a rigidez das ordens em terreno de
onfronto das diferenas. O que havia comeado com as empresas de
Cristianizao da igreja medieval, e continuara com o incio do colonia
lismo (particularmente, as gramticas dos missionrios), ganhou, com a
onstituio dos Estados nacionais, a forma de um projeto poltico, que
dolocava na ordem do dia das revolues burguesas a questo lingstida: constituio da lngua_nacional atravs_daalfabetizao, aprendizagerme utilizao legaTdessa lngua nacional4.
I O feudalismo mantinha a ordem dominante traduzindo-a em forjnas especificas de representaes e imagens prprias s diversas classes
dominadas. A particularidade das revolues burguesas de tender a
absorver essas diferenas para universalizar as relaes jurdicas, no
momento em que se universaliza a circulao do dinheiro, das mercado
rias... e dos trabalhadores livres.
I Para se tomarem cidados, os sujeitos devem portanto se liberar dos
barticularismos histricos que os entravam: seus costumes locais, suas
concepes ancestrais, seus preconceitos... e sua lngua materna.
O espao desse jogo com a palavra liberdade medido pela distn
cia que separa os projetos escolares dos revolucionrios jacobinos (parti
cularmente, em matria lingstica, os de Condorcet) e a realidade do
sistema escolar burgus institudo por Jules Ferry, em 1880.
A impossibilidade de um compromisso com a monarquia conduziu a
burguesia francesa a uma aliana popular para destruir a antiga domina
o, ao mesmo tempo em que organizava progressivamente sua prpria
ordem, sob a mscara dessa aliana: ela podia, assim, ao mesmo tempo
continuar a proclamar o ideal da igualdade diante da lngua, como uma
das condies efetivas da liberdade dos cidados, e organizar uma desi
gualdade real, estruturalmente reproduzida por uma diviso poltica no
ensino da gramtica5. 1
. r
A maesto da lngua ,.portanto, uma questo de Estado, com uma
poltica de invaso, de absoro e de anulao das diferenas, que supe
\ antes de tudo que estas ltimas sejam reconhecidas: a alteridade constitui
.na sociedade burguesa um estado de natureza quase biolgica, a ser trans
formado politicamente.

O poder do Estado burgus reveste, portanto, ao mesmo tempo a


forma logicista de um sistema jurdico concentrado em um foco nico e
a forma sociologista de uma absoro negociada da diversidade: poder
que funciona simultaneamente segundo a figura jurdica do Direito e se
gundo a figura biolgica da Vida. /
Assim se realiza a diviso do trabalho que d configurao dual da
ingstica sua forma contempornea:
,
/
.
'
j - do lado do Direito, a ditadura logicista instituindo a circulao
I oficial das significaes garantidas por uma autoridade central
I (como o Estado detm o monoplio da emisso dos smbolos mo
netrios e garante seu valor);
- do lado da Vida, as mltiplas prticas fragmentrias, indefinida- <
mente reelaboradas e aperfeioadas pelas quais a diviso estrat
gica burguesa encontra o caminho de seu exerccio. A abertura
social dos usos lingsticos representa as formas evidentes nas
quais a burguesia negocia sua instalao e seu sustento, apoiandose nas classes dominadas para lutar contra elas, e lhes retomar a
causa da liberdade.
A ideologia do Direito ou a da Vida pode, segundo as circunstncias,
parecer avanar ou retroceder; mas tanto uma como a outra tm como
fim alcanar o termo impossvel da luta de classes burguesas: parar a
histria (fixar a sociedade por disposio jurdica), ou termin-la (abrir
caminho ao que, na dominao burguesa, ainda no encontrou suas com
pletas condies de realizao, ao que escapa ainda ao seu reconheci
mento integrador das classes dominadas)6.
NOTAS
1.

Afinal de contas, a Napoleo (e no a algum defensor da liberdade) que a tradio atribui


esse enunciado gramatical parodstico: a palavra impossvel no francesa. A ordem
poltica apresenta aqui as aparncias paradoxais da diviso gramatical para melhor negar
a sua existncia: (politicam ente) impossvel que a palavra impossvel pertena
lngua francesalE Mussolini: Impossibile non italiano ...
2. Cf. Les Trois Ordres ou FImaginaire du fodalisme (N.R.F., 1978) de G Duby [Duby, G
As trs ordens ou imaginrio do feudalism o. Lisboa: Estampa, 1994.], que retoma e
prolonga as teses de Dumzil sobre a trifuncionalidade.
3. As formas do direito da poca feudal exprimem essa no comunicao entre o espao
nobilirio, em que se regula a transmisso do nome e do feudo, e o espao plebeu, em que se
gera o destino de todos os que, no sendo bem nascidos, no tm nome. Essa fronteira
estrutural se complica pelo jogo de uma outra disjuno, opondo historicamente o direito
escrito (proveniente do direito romano), estabelecido no sul da Frana, e os direitos consuetudinrios em vigor no norte, sob a influncia germnica.
4. Numerosos trabalhos voltam-se para essa questo: R. Balibar e D. Laporte. Le Franais
national (Hachette. 1974); M. De Certeau. D. Julia e J. Revel. Une politique de ta

langue: ta Rvolution franaise et les patois: l enqute de Grgoire (Gallimard, 1975);


A. Chervel, ... et il fallut apprendre crire tous les petits Franais (Payot, 1977); F.
Furet e J. Ozouf, Lire et Ecrire (Minuit, 1977); para s citar os mas completos e
. recentes.
5. Tendo como modelo a Grammaire franaise de Lltomond, o ensino da lngua francesa
constituiu-se a partir do modelo do latim, reservando a experincia do bilinguismo
classe dominante e fornecendo s massas uma gramtica simplificada e truncada, baseada
na lgica da frase simples.
6. A articulao contraditria da relao Direito/Vida constitui um objeto recorrente da
reflexo de Michel Foucault. O impressionante trabalho histrico e filosfico desse
autor, que deliberadamente desenvolveu-se ao largo do pensamento marxista, traz para
o interior deste ltimo uma reao da qual urgente saber tirar partido. O marxismo s
ter a ganhar um pouco de clareza na sua prpria crise. A relao entre as ideologias do
Direito e as da Vida foi recentemente reabordada por Foucault em La Volont de savoir
[Foucault, M. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. RJ; Graal, 1982]. Encon
traremos em Le Droit du sexe de Hlne Roudier (Action potique, 72) o esboo de
uma perspectiva m aterialista reconhecendo nesse ponto a importncia de Foucault.
Agradecemos aqui a H. Roudier pela releitura critica que ela aceitou fazer do primeiro
captulo.

3. A ANTROPOLOGIA LINGSTICA ENTRE


O DIREITO E/A VIDA
Esse duplo fantasma poltico repercute-se na ideologia burguesa do
Homem. O humanismo burgus preocupa-se com a humanidade, ao mes
mo tempo no nvel das suas leis universais e no de suas caractersticas
biolgicas diferenciais. A noo de antropologia (que se refere tanto
filosofia kantiana quanto s investigaes empricas de Broca e de seus
sucessores sobre a zoologia da espcie humana) exprime esse duplo
aspecto jurdico-filosfico e biolgico, que assinala o comeo histrico
da hegemonia burguesa. nesse duplo espao que a questo lingstica
do homem enquanto animal falante foi elaborada:
- A via da antropologia histrica e etno-sociolgica estende uma
rede descritiva sobre a diversidade das lnguas e dialetos para mostrar o
conjunto de suas diferenas. O romantismo alemo, que nasce com Her
der (que foi posteriormente deturpado nas concepes vlkisch do nazis
mo1), constitui nesse reconhecimento das diferenas, que tambm uma
busca das origens, uma das principais ideologias bio-histricas, que, en
tre os temas do progresso e os da decadncia, vo se dedicar ao longo do
sculo XIX a gerenciar esse contato fascinado do pensamento lingsitco
com o plural. De outras formas, a antropologia persegue hoje esse reco
nhecimento da diversidade, conservando fragmentos dela nos diferen
tes atlas e museus lingsticos do Estado.
Esse empreendimento de devorao classificatria realiza-se tanto no
etnocdio descentralizado (por exemplo, os ndios da Amrica) da antro
pologia anglo-saxnica quanto no jacobinismo centralizador do tipo fran
cs: a dominao lingstica da burguesia instalou-se em nome do folk,
do Volk ou do povo, mas sempre na obsesso dos comeos e dos
grmens. a que a questo imaginria da origem da lngua encontra a
sua perptua retomada, no fantasma da vida como no-saber e fonte de
todo saber: os gestos, os sinais e os gritos (que a etnologia busca nas
fronteiras primitivas da humanidade e que a psicologia persegue no
desenvolvimento da criana) iro desvendar os segredos da pr-histria
da palavra? Como as necessidades do animal humano, entregue ao conta
to da matria nua, sustentaram-se na materialidade da voz? Como
possvel filogeneticamente e ontogeneticamnte que a vida fale? Essas

questes fantasmticas continuam a perseguir as filosofias da lingua


gem, eventualmente em nome do marxismo (de Engels a Tran Duc Thao).
A outra via da antropologia moderna a da lgica qu, da
escolstica a Leibniz, depois escrita simblica, funciona no sentido de
um tribunal ou de uma mquina. A lgica dos tribunais garante material
mente o exerccio do Direito, como poder ditatorial disfarado pelo seu
prprio funcionamento. E essa ditadura do Direito que garante a disjun
o entre o lcito e o criminoso, o legtimo e o ilegtimo, o vlido e o novlido, o verificvel e o falso ou o no-verificvel. Desse modo, o que os
filsofos kantianos chamaram o tribunal da lgica ancora-se no uni
versal administrativo dos tribunais: as ideologias da Cincia como escri
ta lgico-matemtica retomam por sua conta essa determinao jurdica,
fazendo da cincia uma mquina lgica. A noo de lngua lgica como
plano do real garante, assim, a coeso do positivismo da cinciacom
prtica do direito e surge no mago da questo lingstica pela idia de
axiomatizao. Fixar no incio convenes arbitrrias necessrias aos
smbolos e s regras, depois colocar a mquina para funcionafrassim
materializar-se-ia um tribunal lingstico pronto para legitimar a valida
de das expresses.
O irrealizvel dessas convenes s faz reforar o fantasma de uma
lngua universalmente apropriada a seu objeto, suscetvel de garantir a
unidade comunicacional do gnero humano. Unidade, UNO2, ONU...
preciso uma lngua internacional (latim, ingls, esperanto, ou alguma
metalngua artificial) e um sistema unificado de traduo automtica dos
Jdocumentos3.
..
I Faamos clculos lgicos e no_a_guerraj{
Encontramos aqui o velho sonho leibniziano de lngua caracterstica
universal, constituda por elementos lgicos fundamentais que servem de
ferramentas parado Pensamento Humano: a ideologia logicista do tribu
nal automtico e mquinas-que-funcionam-sozinhas, a ditadura jurdicotecnolgica pretendendo tomar o homem mestre da natureza e da socie
dade.
NOTAS
1. Nesse longo caminho cuja fase final exposta por Jean-Pierre Faye em Les Langages
totalitaires (Hermann. 1972). numerosas formas intermedirias deveriam ser evocadas,
entre as quais as teses de Humboldt referentes criatividade das lnguas populares (ver a
esse respeito G. Mounin, L'Arc, n72). Essa corrente se renovar no antropologism o
lingstico de F. Boas. E. Sapir e B.Whorf. Deve-se consultar igualmente sobre esse
assunto o trabalho interessantssimo de L.-J. Calvet, Linguistique et Colonialisme, Payot,
1974).
2. De onde sai o incoativo UNESCO., dando a entender que as idias podem conduzir o
mundo...

O lingista americano Zellig Harris escreveu em 1962 um artigo intitulado Preventing


World War IIP no qual ele examinava as condies prticas que permitem a uma lngua
internacional esperar o sucesso. Deixando de lado o campo lingstico excessivamente
complexo dos valores e opinies (filosofia, poltica, literatura...), ele pensa na possibi
lidade de construir uma interlingua cientfica reduzida (language fo r International cooperation) para uso dos cientistas, dos tcnicos e de todos os que seriam obrigados a se
comunicar para alm das fronteiras e das lnguas nacionais no caso de uma deflagrao
atmica ter destrudo os governos e os sistemas de intercomunicao mantidos por eles.
Os EUA formaram h alguns anos o projeto de um procedimento lgico de base que
permite veicular, no interior da zona de influncia dos Estados Unidos, as informaes
jornalsticas, prevendo sua retraduo adaptada s particularidades retricas (ideolgi
cas) de cada conjuntura local do sistema. Parece que as preocupaes na URSS no so
fundam entalm ente diferentes: A m ericanos e Soviticos se confrontam e se refletem
nessa conquista do tecido mundial das significaes.
4. Ver, a esse respeito, M. Plon, La Thorie des jetix, une politique imaginaire, em que o
fantasma logicista e psicossociolgico da resoluo dos conflitos sistematicamente
desm ontado.

4 1. OS HOMENS LOUCOS POR


SUA LNGUA
\
Esses dois caminhos da antropologia lingstica moderna projetam,
assim, o real da lngua na esfera do Direito e da Vida. Mas essa dupla
moedagemTmaginria, pela qual a lngua toca na questo de Estado,
tambm o indcio de dramas em uma outra cena completamente dife
rente. Sob a srie histrica das teorias nas quais constituiu-se a lingstica moderna, a trama inconsciente de destinos individuais em luta comf
uma certa loucura, totalmente especficTsb as construes legitima-1
das da cienciaTIhguistica, a psicose e os dehns secretos tendT Iingyagem, as lnguas ou a lngua como ponto de fixao: o que MTchel
Ricrssens-denominoualogofllia'
"
E portanto por amor qu lgum se toma louco, pela lngua: por <
amor e inicialmente por apego primeiro aq corpo da me, quando sua
insistncia toma a forma de um amor da lngua-me ou da lngua mater
na.
1 Ento o simblico faz irrupo diretamente no corpo, as pala
vras tornam-se peas de rgos, pedaos do corpo esfacelado que o
logfilo vai desmontar e transformar para tentar reconstruir ao
mesmo tempo a histria de seu corpo e a da lngua que nele se ins
creve: essa kmcnrajias palavras, que pode desembocar na escrita
(Raeiais, Joye, Artaud ou Beckett), na poesia (Mallarm) ou na
teoria lingstica, persegue sem trgua o lao umbilical que liga o
s3gpiicxit_aa^igni^&a4o, para romp-lo, reconstru-lo ou transfi
gur-lo:
O teatro de Artaud baseado na incorporao, na suco, no gesto,
no grito, no significante originrio, ele teatro do inconsciente, um ato
em que a palavra combina com a profundidade de unia lngua fundamen
tal; na lngua-me composta de trs slabas que se redobram e se desfazem, ele encontra a histria ntima de sua infncia e se libera de seus
massacres2.
Nesse empreendimento lingstico selvagem, louco por palavras, no
h separao entre cqgrito e o vocbulo, procuram-se as sementes das
palavras entre os sons e o sentido, perseguem-se as palavras sob as pala
vras atravs das aliteraes, dos acoplamentos, das repeties e das equi-

valncias3. Espontaneamente naturalista e cratiliano, esse trabalho en-contra nas onomatopias as razes que justificam o vocbulp, triunfando
sobre os acasos da conveno:

ma ligao to perfeita entre a significao e a forma de uma pala


vra, que parece causar uma s impresso, dcT sucesso, ao esprito e aos
ouvidos, pungente; mas, principalmente no que chamamos as ONO
MATOPIAS [...], elas perpetuam nos nossos idiomas um procedimento
de criaoqu foi tatvez primeiro de todos4.
Nessa linhagem de loucos pela lngua: Schreber e suas vozes
que o interpelam em lngua fundamental ( Ursprache)\ Jean-Pierre
Brisset, que busca a verdade da origem da humanidade na lngua, por
segmentaes e jogos de palavras em forma de trocadilhos; L. Wolfson, o estudante de lngua esquizofrnica, como ele mesmo se auto
denomina, cuja lngua materna feria tanto os ouvidos que foi preciso,
no seu amor-dio por ela, que ele estabelecesse um sistema de tradu
o instantnea que convertesse rapidamente todo vocbulo ingls
em uma palavra de alguma lngua estrangeira prxima no sentido e no
significante5.
Loucos, mas, apesar disso, reconhecidos em seu tempo (sculo
XVIII), os tericos da mimologia (Court de Gbelin, de Brosses)
acrescentam as palavras forjadas por imitao dos gritos e barulhos
vocais humanos s onomatopias stricto sensu (que refletem os baru
lhos de origem fsica - tinidos - ou animal - cuco). No mago dessa
lngua orgnica fundamental... p a p a L sjname, mimologismos cari
nhosos, formados a partir dos halEnrjos hilahiaig dos barulhos de
suco e de beijos... Charles Nodier, em pleno sculo XIX, vai perseve
rar em sonhar sobre as palavras no seu Dictionnaire raisonn des
onomatopes franaises que, por sua vez, tanto fascinou o Bachelard
da Potique de la rverie".
Reconhecidos, encobertos ou descobertos por um reconhecimento tar
dio ou pstumo, esses trabalhadores obstinados, possudos pela loucura
das palavras, ocupam um lugar impreciso na histria da iingstica e,
entretanto, eles a assombram: assinalam que a lngua materna a fonte
em que se nutre a Iingstica, e tambm a sua mgoa. Designam esse
ponto extremo da deriva empirista em que a lngua e o corpo, desterritorializados, segundo a expresso de Deleuze (L Anti-OEdipe), se combinam no seu fluxo.
Ao lado dos que so levados por essa deriva, deixando errar seu
fluxo no corpo pleno da linguagem, h os que decidem construir seu
imprio de cincia e de texto. Essas duas frmulas de Pierssens tentam
localizar (atravs da dupla esquizofrenia/parania) posies diferentes,
ocupadas freqentemente pelos mesmos, no espao da logofilia. A pri-

meira esse amor pela lngua materna que acabamos de evocar. A.segun
da se alinha entre procedimentos de construo (Roussel), gramticas
lgicas (Brisset) e lnguas artificiais. O pnt de virada em direo a
essa segunda srie logoflica reside na relao entre a frase e a sintaxe:
Brisset descobre nas palavras frases arcaicas minimais, Isidore Ducasse,
apaixonado pela matemtica, procura unTftuar a sintaxe, a construo
lgica, a retrica e a moral6.
Assim, loucura das palavras fascinada pela onomatopia cor
responde uma loucura dos enunciados, decifrando raciocnios articu
lados sob a superfcie das palavras. Razo louca, construindo uma es
crita lgica para restituir essas articulaes sob formas de convenes
motivadas em seus hierglifos7. Razo louca, inscrevendo-se ora em
um delrio privado, ora na parania institucionalizada de um mtodo
cientfico. Essa via desemboca em cdigos numerados, lgebras e espe
rantos lgicos, como os que prope o bispo Wilkins8, com que Descar.tes sonha em suas cartas ao Padre Mersenne, ou que Leibniz imagina:
/ no mais inscrio simblica da lngua materna no corpo, mas tentativa
] de dominar racionalmente o corpo do pensamento, com a ajuda de
/ uma lngua ideal toda poderosa. A lngua lgica est no imaginrio sem
' o saber e, confundindo este ltimo com o especular, ela considera-se
simblica9.
As bases logoflicas dessa deriva racionalista no so claramente
mais racionais do que as da outra deriva: o fantasma da lngua me e o
da lngua ideal constituem as duas modtiddes fundamentais sob as
quais o real da lngua finge s-lo falando pelo vis da loucura. Deve-se
entender por isso tambm que a lingstica encontra seu real no ponto
em que ela relaqiona-se com a psicose: caso contrrio, o papel que a
noo de protolngua representa na histria dessa disciplina (a ser esta
belecido, como no caso do snscrito, do hebreu ou do hitita, ou a ser
reconstrudo, como o conceito de indo-europeu) permaneceria incomIpreensvel. Pesquisar essa prflhgua ou constru-la no implica a
mesma relao com o real: o indo-europeu pode ser ao mesmo tempo
uma lngua me originria e uma lngua ideal, mas no uma lngua
materna. provavelmente essa abstrao (construo de um saber) de
uma lngua que no falada por ningum que alguns lingistas no
puderam suportar: por exemplo, Schleicher, quando ele consegue es
crever uma fbula em Ursprache reconstituda, fingindo fazer dela uma
lngua materna para um sujeito. Igualmente incompreensvel, essa obs
tinao em construir uma lngua universal, esperanto ou volapk'0: alm
do papel do snscrito e do indo-europeu na formao dos lingistas do
incio do sculo11, a preocupao em se proteger das falhas das ln
guas naturais leva lingistas como Otto Jespersen, E. Sapir ou Andr

Martinet a engajar-se (como em uma misso) na construo de algum


novial**678*12.
E, enfim, esse encontro, plenamente oficializado a partir dos anos
trinta, da lingstica com os escritos lgico-positivistas...
Entre o amor pela lngua materna e o desejo da lngua ideal, a lings
tica cientfica revela estranhos parentescos com aquilo que ela vive de
excluir 13.
~~
NOTAS
1.

2.
3.

4.
5.

6.
7.

8.

A logofilia, paixo comum do lingista, do escritor e do psictico, o objeto de La Tour


de babil (1976).

Em Un discours au rel (1973), E. Roudisneco j aponta a relao entre cincia e loucura


nestes termos: Perceber-se-ia [...] que bom nmero de discursos referentes gramtica
ou fontica e julgados delirantes pelos psiquiatras ou pelos lingistas dizem verdades
sobre a loucura e a linguagem que precisamente escapam aos psiquiatras e aos gramticos.
Muito frequentemente tais discursos ultrapassam os trabalhos da cincia (p. 109).
E.Roudinesco e H. Deluy, La Psychanalyse mre ei chienne, p. 40.
O que afeta assim a lngua no se restringe ao registro da literatura ou da experincia
analtica: a histria recolhe os seus traos, sob todas as formas de expresso marginaliza
da ou desrtica, beirando o impossvel. Por exemplo, o caso do profetismo camisardo que
surgiu na virada dos sculos XVII e XVIII. estudado por D. Vidal, em L'A blatif absolu,
thorie du prophtisme, Anthropos. 1977.
Mallarm, citado por Pierssens. p. 44.
E. Roudinesco (1973) comentou essa linhagem analgica: "Schreber. no seu delirio. diz a
mesma coisa que Freud, muitas vezes melhor; dizer o impossvel da metalinguagem que
desconhece a dimenso da verdade; dizer o engodo normativo de todo estudo baseado
na idia de uma teoria fundamentada na existncia de diferentes na linguagem.
Por sua vez, Judith Milner faz tambm essa aproximao em De quoi rienl les locateiirs?
Ela chama a ateno, por outro lado, para o fato de que a logofilia de Wolfson diz
respeito s condies do Estado americano: o judeu Wolfson desenvolve uma estranha
amizade com um maom italiano, que tambm se sente deslocado em uma lngua que no
a dos seus ancestrais.
Pierssens ope Ducasse a Mallarm, dizendo: Enquanto este ltimo reserva toda a sua
ateno s palavras, Ducasse concentra seu esforo nas frases" (op.cil.. p. 50)
Da Begriffschriji de Frege s reflexes freudianas sobre o sonho, o traado que pensa
sozinho inscreve-se na nossa modernidade. Ver em particular Jean-Michcl Rey, Parcours
de Freud, Galile. 1974.
Na Brve histoire de ta linguistique (A. Colins. 1976), R. H. Robbins [Robbins, R.
Pequena histria da lingustica. RJ: Ao Livro Tcnico, 1983 ] evoca o Essay towards a
Real Character and a Philosophical Language do bispo ingls John Wilkins. para quem
a obra do Padre Mersenne era familiar. Esse texto, publicado em Londres em 1668, com
o apoio oficial da Royal Society, visa, segundo Robbins. elaborao sistemtica dos
princpios aplicveis universalmente de uma lingua apta comunicao entre todos os
membros de todas as naes do mundo .
Robbins expe, a partir de um exemplo, esse projeto de "esquematizao completa do conhe
cimento humano, compreendendo as relaes abstratas, as aes, os processos e os conceitos
lgicos, os gneros e espcies naturais das coisas animadas e inanimadas, e as relaes fsicas
e institucionalizadas entre os seres humanos vivendo em famlia e em sociedade [...]. Podese fornecer um exemplo simples: pai representado pelo caracter 4 - que se compe do
signo de base -3- para a relao do gnero econmico" (interpessoal), ao qual acrescenta-se
uma linha obliqua esquerda, indicando a primeira subdiviso - no caso das relaes econ-

)'
I
k

micas, a de consanginidade -, uma linha vertical direita indicando a segunda subdiviso - no


caso da consanguinidade, a relao de ascendncia direta - e um meio-circulo acima do centro
do caracter indicando o sexo masculino (Robbins, p. 121-122). Ainda aqui... o hierglifo da
paternidade.
9. Retomamos aqui as formulaes de H. Roudinesco em "La Psychanalyse dans l'impossible
de son histoire" (Pour une politique de la psychanalyse, Maspero, 1977), particular
mente pp. 70, 103 e 111.
10. A gente se v sonhando diante desses singulares produtos da imaginao criadora que
so, por exemplo: o Carpophorophilus" (1734), o Blaia Zimondal (1884), o Kentung" (1942), o Antibabilona (1955), o Pantos-Dimou-Glossa (1858), o "Phonarithmon (1840), o "M yrana (1889), o Nature Mother Tongue (1939), ou ainda a
misteriosa Langue Bleue (1896). H que dizer do Solresol (1866), lngua inteiramen
te musical (recompensada nas Exposies universais de 1867 e 1885) da qual Gajewsky
d uma verso tica, substituindo as sete notas por sete cores: ou ento do Timerio
(1921), lngua universal numrica, em que eu te amo escreve-se 1-80-17.
Essa enumerao de Jean-Claude Micha em Kial venkis esperanto? (Critique, 387-388)
representa uma seleo entre as centenas de lnguas universais criadas desde 1850.
11. Bloomfield, por sua vez, trabalhar para reconstituir uma protolngua amerndia.
Entre as lnguas artificiais, preciso obervar o destino excepcional do esperanto (ver
estudo de J.-C. Micha j citado), criado em 1887 por Lazare Zamenhof, que relaciona
esse projeto s suas raizes judaicas, nestes termos: Se eu no fosse um Judeu do gueto, a
idia de unir a humanidade no me teria vindo mente, ou no me teria obcecado to
obstinadamente durante toda a minha vida. Ningum pode sentir tanto quanto um Judeu
do gueto a infelicidade da diviso humana. Ningum pode sentir a necessidade de uma
lngua hum anam ente neutra e no-nacional com tanta fora quanto um Judeu, que
obrigado a rezar a Deus em uma lngua morta h muitos anos, que recebe sua educao e
sua instruo na lngua de um povo que o rejeita, e que tem companheiros de sofrimento
em toda a terra, com os quais ele no pode se fazer entender. Meu judasmo foi a razo
principal pela qual, desde a mais tenra infncia, eu me dediquei a uma idia e a um sonho
essencial, ao sonho de unir a humanidade (citado por J.-C. Micha).
Se esse empreendim ento teve um sucesso relativo, provavelmente por causa de sua
evidente superioridade lingustica, mas sobretudo graas implantao das organizaes
esperantistas, que rapidamente dispuseram de uma base operria internacional. O fato de
que o pai dessa lngua-organizao sempre tenha se recusado a se comportar como
chefe da horda tambm pde representar um papel.
13. M. Pierssens, La Tour de babil. Editions de Minuit, 1976.
* [Bachelard, G. A potica do devaneio. SP: Martins Fontes Ed., 1988.]
** NT: No original novial.

5. O REAL DA LNGUA
O IMPOSSVEL
Assim, segundo a posio estrutural das relaes entre simblico,
real e jmagitt*4eriicrifinsQente, a logOfilia iiu detiva' o acaso. Tra
ta-se exatamenle-de-4eis -gneros-d& loucura, no sentido ao mesmo
tempo gramatical e sexual: o feminino da lngua materna, lngua me
do fluxo oral das palavras, o masculino da lngua ideal, escritura em
que o significante ausente domina a construo sinttica. Da a velha
idia de classificar as lnguas segundo a disjuno masculino/feminino,,
conforme elas fossem mais sintticas ou mais lexicais. Rousseau, no
seu Essai sur 1origine des langues, tenta uma classificao desse
gnero, entre as lnguas do Sul.(nascidas da paixo, caracterizadas por
sua entonao cantada e a predominncia das vogais) e as do Norte
(nascidas da razo, em que dominariam a gramtica, a lgica, a frie
za... e as consoantes)1.
O retomo de tais fantasias no sintomatizaria o ponto dificilmente
confessvel, em que o mistrio da sexualidade surge em meio s proble
mticas da cincia lingstica?
A figura do pai (o Falo, a Ordem, o Direito e a Razo), em
conjuno e em desconjuno com a da me (a matriz, o fluxo, a
Vida): a encruzilhada imaginria em que certos humanos encon
tram o amor pela lngua e, s vezes, o desejo de estudar lings
tica. Nessa cena primitiva em que seu desejo logoflico os espera e
os atrai para seu gnero, o que lhes advm da histria (sob as figu
ras ideolgicas do Direito e da Vida) se relaciona a um lao incons
ciente singular.
Ficando nesta simples constatao de que a lngua tem alguma
coisa a ver com a sexualidade, correr-se-ia o risco de simplesmente
repetir o sintoma, e reproduzi-lo da maneira mais cmica. Como faz,
por exemplo, R. Thom, quando metaforiza os processos lingsticos
nas figuras da sexualidade genital2: fazendo uma analogia entre a
emisso da mensagem lingstica e o ato de fecundao, fazendo do
enunciado o equivalente de um embrio, que comporta um ectoderma
(o sujeito), um mesoderma (o verbo) e um endoderma (o objeto como
presa possvel), Thom acredita captar a chave universal da comuni-

cao como troca lingstica bem sucedida e relao sexual realiza


da. Ele s faz conjurar a questo3.
Contornando, por uma espcie de biolingstica especulativa distribu
da por escritas matemticas, o ponto em que a existncia da lngua atin
ge a do inconsciente... o ponto da interdio do incesto.
Ora, exatamente neste ponto (irreparvel no interior do proces
so biolgico da sexualidade) que J.-C. Milner, retomando algumas
formulaes de Lacan, designa aquilo pelo qual, com um s e mes
mo movimento, h lngua (ou seres qualificveis como falantes, o
que d na mesma) e inconsciente4. Ele acrescenta que esse ponto
j de impossvel surge do fato que, como dois sujeitos no podem se
unir, no h relao sexual (Lacan), de quem ele retoma o termo
alngua.
A tese defendida por Milner relaciona, assim, inteiramente, a possibi
lidade da lingstica com aquilo que a lngua contm do impossvel5, im
possvel de dizer, impossvel de no dizer de uma determinada maneira.
O Edipo lingstico corresponde ao fato de que toda a alingua no pode
ser dita, em qualquer lngua que seja.
Assim, contra a formulao do Tractatus* de Wittgenstein (aquilo
sobre o qual no se pode falar, deve ser calado), Milner valoriza que o
fato de que um impossvel deva dar lugar a uma proibio explcita prova
que h pelo menos um lugar do qual se fale do que no se pode falar: esse
lugar -a alngua.
~~
A posio logoflica da lngua materna aparece, retrospectivamente,
como a Figurao mais direta da alngua; quanto posio da lngua
ideal, ela parece remeter quilo pelo qual o nem tudo da alngua venha
a se projetar em um tudo que pretenda represent-la. O real da lngua
, portanto, o impossvel que lhe prprio.
! Baseando-nos contraditoriamente nessa tese de Milner, tentamos aqui
fazer trabalhar o real da histria como uma contradio da qual o impos
svel no seria foracludo. Assim, aquilo que avanamos historicamente,
no que se refere s ideologias da Vida e do Direito (para alm do par
simplista dos ditadores donos da lngua em oposio causa da liberda
de) consegue se unir, atravs da logofilia, com a posio terica de Mil
ner referente ao real da lngua.
Ao mesmo tempo, a questo do materialismo histrico o ponto em
que nos separamos politicamente de Milner. Que Milner no aceite, hoje,
conceber a histria de outra maneira que no seja a forma parodstica de
um materialismo de sntese, narcsico e cego, no qual a histria s pode
apresentar a forma de um desenvolvimento sinttico progressivo da cons
cincia6e que, por conseguinte, ele negue a ela toda possibilidade de real,
isso outro caso.

NOTAS
1. Encontra-se esse mesmo tema desenvolvido por certos gramticos do sculo XIX: Ob
servou-se que certas lnguas se dividem desde a origem em dois grandes ramos: um
apresentando um carter predominantemente m asculino, o outro predominantemente
feminino: um mais rico em consoantes, o outro em vogais; um mais marcado pelas
terminaes gramaticais originais, o outro mais propenso a apagar essas terminaes e a
simplificar a gramtica pelo uso das circunlocues (Max Millier, Lectures sur la science
du langage, Londres, 1864).
igualmente frequente encontrar tal diviso, sexual-gramatiral-transposta para os deva
neios sobre as origens da linguagem, especialmente a potica, como nessa, observao de
I. Fonagy: O r parece masculino por causa do esforo muscular maior que ele exige para
a emisso, em comparao com rv eo tf o 6 m labial ... Nesse ponto, aprovamos a
cntic"qne Baudrillard faz disso em L Echange symbolique et la Mort (Gallimard, 1976)
[Baudrillard, J. A troca simblica e. a. morte. Lisboa: Edies 70. 1996]: Verdadeira
metafsica d uma lngua original, tentativa desesperada de encontrar um habitat natural
d potico, um gnio expressivo da lngua, que bastaria captar e transcrever. Aqui, como
em outras figuras logofilicas, o principio do arbitrrio do signo encontrar-se-ia magi
camente afastado da questo: mergulha-se mais uma vez nas velharias lingusticas do
.Crtilo.
2. A idia desta analogia no completamente nova. Alain Pons (in Critique, 387-388)
evoca um gramtico do sculo XVII, Gabriel de Foigny, para quem a linguagem uma
segunda gerao, una e hermafrodita como a gerao biolgica. O vulo, representado
pela vogal, fecundado pelos princpios de diferenciao que so as consoantes (p.729).
3. Ver, em O rnicar?, n 16 (1978) [Thom, R. Parbolas e catstrofes: entrevista sobre
m atemtica, cincia e filo so fia . Lisboa: Dom Quixote, 1985], uma entrevista com
Thom, da qual participavam particularmente os lingistas A. Culioli e J.-C. Milner. Podese 1er nela: Milner: Admitamos a sua proposta: a funo fundamental da linguagem a
comunicao. Conclui-se da que ela funciona? Thom: Ah, sim! Creio que a linguagem
um instrumento muito bom.
4. L'Amour de la langue, p. 26 [ver nota 23].
5. O trabalho do gramtico e do lingista consiste em construir a rede desse real, de maneira
que essa rede faa Um, no como efeito de decises que viriam arbitrariamente rasgar
essa unidade em um fluxo, mas por um reconhecimento desse Um enquanto real, ou seja,
como causa de si e da sua prpria ordem. Fazer lingistica supor que o real da lngua
representvel, que ele guarda em si o repetvel, e que esse repetivel forma uma rede que
autoriza a construo de regras.
6. A histria como antropologia, ou seja, um dos pontos maiores do auto-recobrimento da
descoberta de Marx.
* NT:[Rousseau, J. J. Ensaio sobre a origem das lnguas. Campinas: Ed. Unicamp, 1998].
** NT: [W ittgenstein, L. Tractatus logico-philosoftcus. SP: Edusp. 2001],

6. DOIS SAUSSURE?
Portanto, o rea l da lngua no costurado nas suas margens como
uma lngua lgica: ele cortado por falhas1, atestadas pela existncia do
lapso, do Witz e das "sens associativas que o desestratificam sem apaglo. O no-idntico que a se manifesta pressupe a alngua, enquanto
lugar em que se realiza o retomo do idntico sob outras frmas; a repeti
o do significante na alngua no coincide com o espao do repetvel e
que prprio lngua, mas ela o fundamenta e, com ele, o equvoco que
afeta esse espao: o que faz com que, em toda lngua, um segmento possa
ser ao mesmo tempo ele mesmo e um outro, atravs da homofonia, da
homossemia*, da metfora, dos deslizamentos do lapso e dojogodepalavras, e dq bom relacionamento entre os efeitos discursivos.
^ Esse saber sobre a relao entre real e equvoco inicia-se na obra de F.
de Saussure, que constitui ainda hoje uma aposta na questo da lingstica como cincia: o que nela foi inaugurado continua a se manifestar por
efeitos paradoxais.
O primeiro paradoxo a prpria origem da descoberta saussuriana,
que encontra suas condies nas prticas dos gramticos comparatistas,
dando a possibilidade de representar os fenmenos lingsticos em uma
escritura: Saussure teria feito algo diferente do que apenas fixar a novi
dade progressivamente surgida ao longo do sculo XIX? Haveria, de
fato, uma revoluo saussuriana?
Por outro lado, Saussure constitui, direta ou indiretamente, a pedra de
toque de todas as escolas lingsticas atuais, o seu ponto de partida crti
co. Em nome de Saussure, os lingistas se dividem, porque o prprio
Saussure carrega em si essa diviso, que transparece na dicotomia fcil
que ope o Saussure do Cours de linguistique gnrale (tanto mais claro
e frio quanto for comentado segundo a leitura dos editores), ao dos Anagrammes (em que vaga a obscura loucura da decodificao, das associa
es escondidas nos versos saturninos). O hermeneuta renegado pelo
universitrio, a esquizofrenia trabalhando para desfazer, noite, o que a
mania das dicotomias havia tecido: a favor ou contra Saussure, todas as
combinaes do positivo ao negativo foram tentadas2, sem esgotar o se
gredo do projeto saussuriano.
Uma configurao terica singular, marcada pelo desenvolvimento de
elementos contraditrios. Como, entre os antigos saberes da linguagem,

teria surgido o objeto da lingstica? Como a velha questo filosfica do


arbitrrio do signo a coexiste com a lngua como sistema de signos? Se for
absolutamente necessria uma pedra de toque da teoria, onde busc-la? No
arbitrrio do signo ou no valor? O saussurianismo seria um avatar da oposiq_sociologsmo/formalismo (a lngua como relao social e a lngua
como sistema arbitrrio)*# Seria uma nova forma da complementariedde
filosfica confrontando a riqueza concreta da Vida com conceitos do Direi
to? Uma reformulao da oposio Natureza/Conveno? Uma verso
moderna da dupla indivduo (domnio da psicologia)/sociedade (domnio
da sociologia)? O saussurianismo teria inaugurado a semiologia contem
pornea como cincia geral dos signos? A comunicao seria um conceito
saussuriano? A lngua seria o que permanece quando, da linguagem, sub
trai-se a fala? Em a lngua um sistema de signos, o que se deve entender
por sistema e o que se deve entender por signo? A noo de valor
resulta de uma importao terica proveniente da economia poltica?...
Qualquer apresentao da teoria saussuriana j um posicionamento
e um partidarismo em relao s condies histricas de cientificidade da
lingstica.
A verso corrente mais aceita consiste em situar o ncleo do em
preendimento saussuriano no arbitrrio do signo, controlando a rela
o entre significante e significado3: Saussure? muito simples!... O
signo lingstico, anlogo ao smbolo por sua dualidade constitutiva,
distingue-se deste pela ausncia de toda relao natural entre os ter
mos dessa dualidade. A lngua como sistema de signos, imensa pgi
na cuja relao frente/verso regulada pelo arbitrrio, traduz esse
constitutivo efeito de conveno que as relaes sociais impem
linguagem.
Desde ento, h uma tendncia de se considerar que as relaes
de oposio de cada signo com os outros elementos do plano lin
gstico formam uma rede constituda por uma estrutura, equilibra
da como uma Gestalt perceptiva ou fsica4,em um campo de foras
em que cada elemento reage sobre todos os outros. Munindo essa
estrutura da capacidade de se reconfigurar, chega-se idia de
uma potencialidade criadora interna ao sistema, autorizando a mu
dana sob a estrutura, o deslizamento da massa falante sob a sistematicidade, as significaes surgidas na fala sob o campo em equi
lbrio da lngua: a fala torna-se assim o outro da lngua, ao mesmo
tempo interior e exterior a ela^suaxausa e seu.resultado no sujeito
falante.
As imagens do equilbrio e da circulao, desde ento, vm inevitavel
mente afetar o conceito de lngua assim definido, metaforizando nele as ve
lhas representaes da moeda: a lngua um tesouro de signos que, do

/mesmo modo que os signos monetrios, s tm valor com a condio de


circularem najgomunicao, de trocarem (por coisas ou por outros signos).
Nessa representao, o conceito de valor lingstico aparece como um
caso particular do valor monetrio: simples conseqncia, que possa ser
deduzida do sistema. Da os numerosos comentrios sobre as passagens
em que Saussure refere-se economia poltica tal como ele a conhecia
(essencialmente Walras e Pareto), a buscando a chave do seu sistema...
Alguns (como Rossi-Landi, Marcellesi e Gardin) usam-nas como ar
gumento para engajar a lingstica na via de uma crtica anloga que
Marx fez economia poltica burguesa, considerando a lngua como
trabalho e como mercado. Outros (como Baudrillard), basendo-se em
toda economia do signo, desenvolvem uma concepo lingstica da po
esia como aniquilamento de todo valor5.
Sob essas duas formas aparentemente opostas, essa viso maniquesta leva a jogar um dos dois Saussure contra o outro.
Para n o v o saussuriaqismo-fto- se divide assim: o que faz aqui
irrupo na lingstica (e que nela fica parcialmente entravado) refe
re-se precisamente relao entre o diurno e noturno, entre a cin
cia e a poesia (ou at a loucura). O que s pode ser concebvel retomando-se as duas faces da obra saussuriana sob o domnio do concei
to de valor6.
No artigo Natureza do signo lingstico**, redigido em 1939, Emile
Benveniste um dos primeiros a questionar o primado do arbitrrio na
interpretao do trabalho de Saussure. Ele insiste na necessidade lings
tica dissimulada sob o arbitrrio constatando que esse efeito s obser
vvel do ponto de vista de Sirius (deciso contingente de um mestre
incompreensvel); em compensao, do ponto de vista da simbiose soei- ^
al, a relao entre significante e significado adquire a forma de uma ne
cessidade que constitui o ponto de partida da lingstica, cincia no
marciana, mas humana. Para libertar a lingstica dessa questo filosfi
ca, Benveniste comenta a referncia feita por Saussure ao terceiro termo,
a realidade (substncia): ele desloca assim a carga arbitrria sobre a rela
o de significao entre o signo (significante/significado) e a realidade.
A questo do arbitrrio absoluto encontra-se assim localizada em uma
espcie de materialismo da realidade que deveria permanecer exterior
reflexo lingstica: esta ltima diz respeito ao estudo da relao signifi
cante/significado como efeito do arbitrrio relativo, ao estudo do signo
no em seu isolamento mas na sua relao com outros signos: O carter
fltivo do valor no pode depender da natureza arbitrria do signo.[...] Dizer que os valores so relativos significa que eles so relati
vos uns em relao aos outros. (...] Opostas, elas se mantm em mtua
relao de necessidade (p. 54-55).

Benveniste restitui assim, noo de valopjsua funo cardinal na


descoberta saussunana. A partir dele, C. NormancPcomea a empreen
der a anulao do risco de gestaltismo subsistente nessa interpretao:
para isso, ela insiste que a incompreenso da noo de valor provm do
fato de que os comentadores se fecharam em uma dicotomia (arbitrrio/
no arbitrrio): as confuses da redao do Cours de Linguistique
Gnrale (e a ordem s vezes aleatria restituda pelos editores) dissi
mulam a importncia do relativamente motivado7que nos coloca, pro
priamente falando, no terreno lingstico. Passamos de uma configura
r o dicotmica para um espao de trs termos^ em que o lingstico se
baseia em uma excluso/ O que vem aqui em terceirolugTem relao
ao motivado e ao imotivado, a relao de um signo com umoutro signo,
o mecanismo no gestltico interno lngua, prprio ao real desta ltima:
o valor sustenta e, ao mesmo tempo, limita o arbitrrio.
---- Saussure, no to simples assim! Colocar o valor como pea essenfcial do edifcio equivale a conceber a lngua como rede de diferenas
sem termo positivo, o signo no jogo de seu funcionamento opositivo e
diferencial e no na sua realidade; conceber o no dito, o efeito in absentia da associao, em seu primado terico sobre a presena do dizer e
do sintagma; o no dito constituinte do dizer, porque o todo da lngua s
existe sob a forma no finita do no-tudo***, efeito da alngua; pelo
papel constitutivo da ausncia que o pensamento saussuriano resiste s
interpretaes sistmicas, fncionalistas, gestaltistas e fenomenolgicas
que, entretanto, elas no cessam de provocar. A revoluo saussuriana
provoca o esfacelamento da complementariedade.
S se pode perceber a tese do valor ligando fundamentalmente o
trabalho sobre os Anagramas com a reflexo do Cours de Linguisti
que Gnrale.
Qjante das teorias-que isolam o potico do conjunto da linguagem,
como lugar de efeitos especiais, o trabalho de Saussure (tal como ele ,
por exemplo" comentado por StaroBinski) faz do potico um deslizamen. to inerente a toda linguagem: o que Saussure estabeleceu no uma pro
priedade do verso saturnino, nem mesmo da poesia, mas uma propriedacte" da prpria lngua. O poeta seria apenas aquele que consegue levar i
essa propriedade da linguagem a seus ltimos limites; ele , segundo a /
palavra de Baudrillard, suprimindo a sua acidez, um acelerador de par- j
tculas da linguagem. Poder-se-ia assim dizer, no esprito do comentrio !
de Lacan sobre a frmula no h pequenas economias: no h lingua- .
gem potica.
A incompreenso desse ponto decisivo induz uma deriva na leitura
do Cours de Linguistique Gnrale. Assim, da interpretao que E.
Roulet faz da associao em Saussure: comentando as relaes as- 1

sociativas e o esquema sobre ensinamento8, ele reproduz o esboo


de Saussure, mas nele no h mais do que trs eixos: o quarto, o do
elemento, justamente, que desapareceu... o da simples comunida
de das imagens acsticas, do qual o Curso de Lingstica Geral
diz em nota que, por mais anormal que esse caso possa parecer, sua
existncia provada por uma categoria inferior de jogos de palavras '
baseados nas confuses absurdas que podem resultar da pura e sim
ples homonmia. Qu seja, aquela que d abertura, na obra de SaussuriTa^ formulao da questo da lngua, sem que o horizonte da alngua seja imediatamente foracludo. O espao do valor o de um
sistmico capaz de subverso em que, no mximo, qualquer coisa
pode ser representada por qualquer coisa.

A conseqncia que a lngua domina o pensamento, impondo-lhe al (,


ordem do negativo, do absurdo e da metfora. a que a cincia da lin4
guagem relaciona-se com o registro do inconsciente.
Freud e Saussure, dois contemporneos que se ignoraram: Freud indo
buscar nas divagaes histricas de Karl Abel uma cauo lingstica
q faz imaginar como fenmeno da lngua o que provm do efeito do
inconsciente no discurso9. Saussure buscando na regra de uma seita po
tica (os poetas saturninos que ele estuda nos Anagramas) a explicao de
um problema interno lngua10.
Mas essa tese do primado do valor permanece frgil: no prprio inte
rior do saussurianismo, o carter negativo do signo ameaado de ser
encoberto na positividade da comunicao; a tese do discemvel amea
ada pela racionalidade operatria da pertinncia", o no-finito elptico
do todo da lngua ameaado de ser recoberto na imagem do jogo de/
xadrez (implicando um nmero finito de casas, de peas e de combina- j
es); o equvoco do associativo e da metfora ameaado de desapare-1
cimento sob a univocidade psicolgica das escolhas e das intenes sele- \
tivas no interior do paradigmtico...
O que, pelo saussurianismo, institui-se na lngua por uma relao
com o real da alngua, e passa a analisar os seus efeitos, constitutiva
mente ameaado de derivar para uma descrio semiolgica da realida
de. Restaurao do primado da significao, da positividade do signo e
do fechamento de um sistema finito de elementos. Restaurao da complementariedade e retomo ao arbitrrio do signo absoluto da conveno
filosfica universal: dipo livre para se casar com a sua me12?

NOTAS
1.

Em La Double Faille, F. Gadet ( 1978) tentou uma aplicao dessa noo introduzida por
J.-C. Milner sobre o sujeito da enunciao. Ela desenvolve a idia de que as fendas na
lngua so de natureza dupla, marcadas de maneira diferente na sintaxe: uma. caracteri

zada por dificuldades de escritura, relaciona-se diretamente com a presena do sujeito da


enunciao; a outra, que supe inicialmente um ponto de vista de fora da sintaxe, remete
definitivamente a uma reflexo sobre o processo da metfora como constitutiva do real
da lngua enquanto processo sem sujeito. este segundo aspecto que abordado aqui,
atravs do conceito saussuriano de valor. Para a discusso completa dessa questo, ver o
capitulo 2, principalmente os pargrafos 6 e 7.
2. Um nmero de Recherches intitula-se Les Deux Saussure (n 16). A revista Semiorex tambm
dedicou dois nmeros a esse tema (1974, I, 2 e 1975, II. I ). Por outro lado, L. J. Calvet, em Pour
et contre Saussure (Payot, 1975) [Calvet, L-J. Saussure: pr e contra: para uma lingustica
social. SP: Cultrix, 1977], defende a idia de que privilegiando o Saussure dos Anagrammes que
se conseguir estabelecer uma teoria da lngua nas suas relaes com o inconsciente. J.
Kristeva ( Thorie d'ensemble, Seuil, 1968] v no trabalho dos Anagrammes um aconte
cimento liqidando a teoria do signo. Foi provavelmente J. Baudrillard, em L Echange
symbolique et la Mort (op.cit.), que d a verso mais sedutora dessa posio disjuntiva, que
tem, entretanto, o inconveniente de supor o problema resolvido.
3. particularmente a posio de A. Martinet e de G Mounin, de J.-B. Marcellesi e B. Gardin
(Introduction la sociolinguistique, Larousse, 1974) [Martinet, A. A lingustica sincrnica: estudos e pesquisas. RJ: Tempo Brasileiro, 1974], de F. Rossi-Landi e dos diferen
tes autores da revista L'Homme et la Socit, n 28 (1973) [Rossi-Landi, F. A linguagem
como trabalho e como mercado: uma teoria da produo e da alienao lingiiisticas.
SP: Difel, 1985], igualmente a de Baudrillard, sob formas mais complexas que comen
taremos mais abaixo.
4. Segundo a teoria da Gestalt, toda forma se confia intuio por suas propriedades de
diferenciao perceptiva, em contraste com a indiferenciao do fundo . Esse princi
pio, aplicado antes de tudo percepo visual, valeria tambm pela percepo das
formas sonoras: um som isolado, uma nota, oferecem-se espontaneamente ao ouvin
te, mas a complexidade de uma forma sonora no redutvel anlise da posio relativa
de seus elementos; essa complexidade s pode ser apreendida atravs de um efeito de
sistema inscrito na percepo. Sabemos que a teoria da G estalt tentou estender essa
concepo prpria estrutura dos fenmenos fsicos, atravs do exemplo da distribuio
das cargas eltricas em um condutor, afirmando que toda modificao local se repercute
no sistema de distribuio das cargas.
A idia que o saussurianismo seria uma fenomenologia da linguagem, aplicando a esta
ltima as leis da Gestalt. apia-se em uma tradio em que se conjugam Mach e Husserl:
haveria assim um saussurianismo do ponto de vista (uma verso disto proposta por F.
Jameson. The Prison-House o f Language. Princeton University Press, 1972). constitu
tivo do objeto lingiistico maneira do gestaltism o perceptivo, e um saussurianism o
objetivo colocando, como o gestaltism o fsico, a existncia da estrutura do prprio
interior do objeto.
Denis SIakta (Esquisse d une thorie lexico-smantique". Langages, n 23) mostra o
processo pelo qual a interpretao estruturalista de Saussure (em Martinet ou Mounin, e
at em Benveniste), apaga a distino objeto real/objeto de conhecimento: finalmente,
a estrutura no objeto.
A tese que defendemos aqui visa a contrapor sob suas duas formas a gestaltizao e a
fenomenologizao do saussurianismo.
5. Nesse empreendimento antieconomista (!) de extino do valor, Baudrillard baseia-se em
leis descobertas por Saussure no trabalho sobre os Anagrammes (principalmente a de
associao de duplos). O resultado disso um sistema fechado em que uma vez quebrada
a instncia do sentido, todos os elem entos constitutivos passam a fazer trocas, a se
corresponder" (p. 298) em um espao que, a partir da. s pode ser uma combinatria
fechada em que qualquer valor se anula. na biunivocidade que une o significante ao
significado que Baudrillard coloca imediatamente este ltimo, o que tem como resultado
identific-lo com a lei, em um esquema que instaura a lgica no centro da lngua: Nada
nunca participar da lingua sem obedecer ao princpio da no contradio, de identidade
e de equivalncia." ao mesmo tempo no domnio dos significados, no cotidiano econ
mico que os valoriza que surge o ilimitado, o infinito discursivo.

6. Apoiamo-nos aqui na leitura que Godel faz do Curso, sobe as contribuies das edies criticas de
Engler e Mauro, e sobre diversos trabalhos que os pressupem: C. Haroche, P. Henry e M.
Pcheux (La Coupure saussurienne, Langage, n 24), os trabalhos de Claudine Normand
(Propositions en noies en vue d'une lecture de E de Saussure", L Arbitraire du signe comme
notes en vue d'une lecture de F. de Saussure". L'Arbitraire du signe comme phnomne de
dplacement". Langages, n 49. e Avant Saussure, Dialectiques/Complexe, 1978) e de J. M.
Rey (Parcours de Freud, Galile, 1974).
O conceito de valor tem nas notas originais do Curso um lugar bem mais importante que
o que aparece na apresentao de Bally e Schehaye. Godel mostra que, na ordem de
apresentao dos cursos, o arbitrrio do signo s aparece como conseqncia da tese
sobre o valor. C. Normand 'mostra (1973) as conseqencias tericas que se pode tirar
dessa constatao: L. J. Clvet chega a concluses anlogas.
Aproximamo-nos iguajmgnlc.das posies de M. Ronat em La Langue manifeste (Action
ptiqie, 1575), que defende a figura de um Saussure nico e o primado do valor, embora
no a possamos seguir quando eja diz que este ltimo apenas uma abordagem justa, mas
no nvel da superficie, dps conceitos. Se nos parece interessante constatar que certos
aspectos do trabalho de Chomsky combinam com o conceito saussuriano de valor (ver o
capitulo II), no nos parece absolutamente que seja a distino entre [estrutura de] super
ficie / [estrutura] profimda (por mais fecunda que ela seja) que possa constituir um prolon
gamento seu.
7. Dezenove [signo] relativamente motivado, porque entra na srie dezoito, vinte e nove...
Da mesma forma, macieira [signo] relativamente motivado com relao ma e
cerejeira.
8. Saussure reconhece quatro eixos de associaes possveis, expostos a partir do termo
ensinam ento :
- ensinamento - ensinar, ou seja. uma relao entre significantes e significados no
nvel do radical.
- ensinamento - aprendizagem, ou seja, uma relao entre significados.
- ensinamento - desfiguramente, ou seja, uma relao entre significantes no nvel do
afixo e da natureza verbal do radical.
- ensinamento - elemento - justamente, ou seja, uma relao da pura homofonia no
nvel do significante.
9. Freud acreditou poder encontrar nas lnguas prim itivas a ausncia de negao que
caracteriza o processo do sonho. Benveniste faz uma critica lingstica das posies de
K. Abel e da utilizao que delas fez Freud.
10. Ver J. Starobinski, Les Mots sous les mots, Gallimard, 1971. [Starobinski. J. As palavras
sob as palavras: os anagramas de Ferdinand de Saussure. So Paulo: Ed. Perspectiva,
1974.]
11. Naturalmente, estamos pensando aqui em Martinet, e em algumas de suas formulaes
referentes ao trabalho do lingista, entre as quais aquela em termos de chaves (La
linguistique synchronique). Mas tambm em Hjelmslev, que chegar a semiotizar at o
pacote de substncia rebelde que est no nvel fsico , segundo a formulao de M.
Arriv, que no seguiremos na sua defesa de Hjelmslev. mas cuja honestidade de apresen
tao crtica ns apreciamos. Esse anti-Saussure, "metafsico do estruturalismo (ter
mos de H. Meschonnic, citados por Arriv), acaba, de fato, constituindo a lngua como
um sistema fechado, em que a estrutura do real toma-se indiscemvel da da lngua, como
no fam oso exem plo jum en to = ca va lo A f m e a , considerado como paralelo de
gata =gato +fem inino.
No estamos longe aqui de uma teoria do mundo... normal.
O materialismo da realidade" no suporta a teoria do valor.
12. Benveniste (1966), evocando a questo da existncia do complexo de Edipo nas soci
edades prim itivas, escreve: Se esse complexo inerente sociedade como tal, um
dipo livre para se casar com a sua me uma contradio nos seus termos (p.84).
* NT: No original homosmie.
** NT: [Benveniste, E. Problemas de lingustica geral. Campinas: Pontes, 1991],
*** NT: No original pas-tout.

7. A IRRUPO DO EQUVOCO NO REAL


Pensar na revoluo saussuriana como em algo que rompe, com cer
teza, com um passado realizado, provavelmente a pior maneira de se
representar o efeito Saussure. Saussure no resolve a contradio, invis-,
vel antes dele, que une a lngua alngua: ele a abre, tomando-a visvel, i) I
Se o diumo no suporta ser separado do noturno, o estatuto do conceito ' '
desviado na sua relao com os deslizamentos da metfora e do equvo
co1. A ausncia de um conceito no produz seu simples contrrio, e a
loucura no a sua simples mudana ou falta. na trama imaginria de
uma teoria que se negocia a relao com a loucura: quando, hoje em dia,
decidimos lanar a cincia contra a loucura, comeamos por fazer da
cincia uma lgica oposta no-lgica* da loucura; esquecemos, assim, / <
que a loucura (e a poesia) fazem tambm um certo uso da lngua, so )
igualmente apreendidas no real. A lngua como lugar de um saber em que ; 1
fices podem ser regradas o ponto logoflico contraditrio pelo qual a t
lingstica toca o seu real.
Depois de Galileu, Darwin, Marx, Freud... o que aparece com Saus
sure da ordem de uma ferida narcsica. Um saber a se libera, o qual,
sob o peso do que a ciriCia d llhguagem acreditava saber, a obcecava
[sem que ela aceitasse reconhec-lo: a lngua um sistema que no pode /
ser fechado, que existe fora de todo suieito. o aue no implica absoluta)
imente queela escape ao representvel.
Compreende-se que muitos saussurianos se tenham empenhado, em
nome de Saussure, em tratar dessa ferida, em disfarar a novidade insu
portvel que perturba assim as relaes entre o desejo, o real e o impos
svel2.
O mais espantoso que J.-C. Milner, cuja reflexo constitui um questi
onamento do narcisismo na lingstica, refere-se aqui distino entre a
tica da cincia (a semana de trabalho dos lingistas) e a tica da verda
de (a leitura dos poetas no dia do Sabbat). Em L amour.de la langue,
em que a indissociabilidade dos dois Saussure , entretanto, reconhecida, a
tese saussuriana do valor no aplicada. Isso poderia ser o corolrio da
posio sustentada por Milner em relao ao equvoco, cuja percepo ele^
restrmge'~?Ppopfp^^
e~atgumaY~cmcTdnjaX-fel izes com as
escritas eruditas: sem a poesia, afirma ele, nFno teramos a idia de que
alnguaj e insCfvmreirl5s~Ec(lhus, lapsos ete-seriam acidentes.
tc.

9 r'

O v

'

63

Mas de onde vem essa certeza sobre o lugar da poesia, ponto privile
giado de cessao? Ppder-se-ia tambm entender, sob o princpio sassuriano do valorrqe a poesia no tem lugar determinado na lngua parque
ela literalmente coexfensiva a esta ltima, do mesmo modo que o equ
voco: talvez no haja poesia3.
No h poesia porque o que afeta e corrompe o princpio da univocidade na lngua no localizvel nela: o equvoco aparece exatamente
como o ponto em que o impossvel (lingstico) vem aliar-se contradi
o (histrica); o ponto em que a lngua atinge a histria.
|
A irrupo dojjquvQOJeta o real da histria, 0 que se manifesta
pelo todeique todo processo revolucionrio atinge tambm o espao da
lngua: 1789, 1870, 1917... essas datas histricas correspondem na lin
guagem a momentos privilegiados: a instaurao do francs nacional, a
1mudana de forma da mtrica francesa tradicional introduzida por Rimbaud4, e o surgimento das vanguardas literrias, poticas e lingsti> cas, no campo do Outubro russo.
'! Toda desordem social acompanhada de uma espcie de disperso
: anagramtica (Baudrillard), que constitui um emprego espontneo das
leis lingsticas do valor: as massas tomam a palavra, e uma. profuso
, de neologismos e de transcategorizaes sintticas induzem na lngua
uma gigantesca mexida, comparvel, em menor proporo, quela que
?. os poetas realizam.
/
Esse trabalho da lngua adquiriu no Outubro russo de 1917 sua forma
maior moderna em uma proximidade mxima entre a revoluo, a litera
tura e a reflexo lingstica. A partir do epicentro de Outubro, uma onda
de choque atravessou a Europa, marcando a era do imperialismo e das
revolues proletrias: o comeo do socialismo, mas tambm a ascenso
em potncia e a generalizao (atravs da guerra de 1914-1918) dessa
mquina de tipo novo cujas engrenagens se formaram ao longo do sculo
XIX, e que constitui a forma-Estado contempornea.
Essa onda de choque, cujas repercusses contraditrias ns sentimos
hoje no estado mundial do sculo XX agonizante, afeta tambm a refle
xo sobre a lngua: os anos 1960-1970 viram florescer uma srie de tra
balhos que pesquisavam as relaes de correspondncia e os encontros
abortados entre os formalistas russos e os dois Saussure5 e tambm entre
as lutas revolucionrias, as polticas lingsticas e o poder de Estado,
essencialmente sobre a Revoluo Francesa.
(
Parece hoje que essas duas linhas de interrogao se cruzam no ponto
1 histrico de Outubro 1917: a histria da lingstica ser doravante inse parvel das questes de alfabetizao, de escolarizao, de jornalismo,
j de propaganda de massa, de revoluo cultural etc, surgidas com a entra
da em cena do proletariado russo. Essa mudana ideolgica, esse gigan-

tesco processo metafrico em que o sentido passa a se produzir no interi


or do no-sentido6 refere-se a toda a Europa (com repercusses no resto
do mundo)7.
O trabalho da lngua no pas dos sovietes constitui na nossa mo
dernidade o ponto histrico em que se sobredetermina a relao entre
a poltica revolucionria, o exerccio contraditrio das prticas lingsticas e a reflexo terica sobre a materialidade da linguagem: ns
tentamos uma espcie de acupuntura terica8, retomando os encon
tros problemticos que marcam esse triplo espao, nos limites do im
possvel.
Alm das aproximaes que podem ser estabelecidas aqui e ali
entre a revoluo de 1789 e a de 1917, preciso enfatizar a homologia de ambas em tudo o que se refere questo da lngua. No imp
rio tzarista, o russo literrio falado na corte - fortemente impreg
nado de francs (e muitas vezes diretamente derivado) - constitua
uma lngua to artificial e separada do conjunto do povo quanto a
lngua aristocrtica dos nobres do Antigo Regime; os movimentos
contraditrios do despotismo filosfico esclarecido e do obscuran
tismo haviam deixado na lngua,sedimentaes lexicais (importadas
principalmente do francs diplomtico-literrio e do alemo militar e
cientfico). Seu estatuto era bem comparvel ao das razes latinas e
gregas, progressivamente surgidas na lngua acadmica (cientfica e
jurdica) do sculo XVIII francs. Quanto s lnguas populares (en
tre elas, o russo dos camponeses), elas formavam uma multiplicidade
to diversa quanto a dois patos, dialetos e idiomas encontrados
pelos revolucionrios franceses de 1793. /
Poder-se-ia, assim, retomar, sobre a Rssia revolucionria, o co
mentrio de Ferdinand Brunot sobre as conseqncias lingsticas da
Revoluo francesa: no seu prefcio ao tomo X de sua Histoire de
la langue franaise (La langue classique dans la tourmente),
Brunot enfatiza que as classes cujo falar havia permanecido at
ento fora da vida poltica e administrativa, cujos costumes, as idias,
os sentimentos s excepcionalmente eram refletidos na literatura,
passavam bruscamente na frente da cena, representando um papel
tanto mais considervel quanto as outras classes, dizimadas, dissoci
adas, perdiam sua importncia.
Em 1917, como em 1789, um enorme trabalho da lngua posto em
prtica; as massas em revoluo passam a falar9. As pesquisas e compi
laes lingsticas, combinadas a consideraes sobre a formao das
palavras novas em luta contra as antigas, os numerosos ensaios produ
zidos sobre essa questo podem dar uma idia desse trabalho lingstico
das massas de Outubro10.

NOTAS
1.

C. Normand, na sua Mtaphore et Concept (Dialectiques/Complexe, 1976), procurou dar


conta, m etodicamente, dos contornos dessa inflexo.
' 2 ) Continuar a fazer do arbitrrio a novidade saussuriana seria o mesmo, a nosso ver, que
proceder por deslocamento, segundo o procedimento primrio do inconsciente que, no
sonho manifesto, acentua um elemento (acessrio para o contedo latente) em prejuzo
do essencial que permanece censurado: a definio do signo como valor, ou seja, como
diferena, abrindo caminho para pesquisas materialistas sobre o trabalho do significante
! sentidas como perigosas para a filosofia dominante (C. Normand, L 'arbitraire du signe
comme phnom ne de dplacement, Dialectiques, n 1-2, p. 126).
3. Talvez houvesse somente um mito do poeta, no sentido em que Ren Balibar pde afirmar:
Todo o trabalho social lingistico e ideolgico foi recalcado [pela poltica burguesa do
i ensino do francs] fora das representaes dos mitos: no alto a aurola do dom natural veio
coroar o poeta, soberano nascido do universo das-palavras; em baixo a medalha do mrito
veio recompensar indivduos laboriosos que conseguem dificilmente, cada um por sua conta,
descobrir a transparncia dita natural entre as palavras e a realidade (Les Travaux pratiques
de la posie". Action potique, n.67-68).
4. Cf. Jacques Roubaud, La Vieillesse d'Alexandre, Coll. Action potique, Maspero, 1978,
p. 19. Por volta de 1870, o processo de mudana de forma da mtrica francesa tradi
cional, seu romance de Alexandre - at ento bastante regular - vai ao encontro de uma
catstrofe. Em seguida, comea um perodo turbulento destinado a se prolongar muito
antes durante o sculo XX. Ns ainda estamos nele, talvez. Podemos quase assinalar o
momento dessa catstrofe por um poema, composto provavelm ente alguns meses de
pois da queda da Comuna de Paris. Esse poema de Rimbaud comea por Ai estou, a
estou sem pre .
5. Encontramos traos disso nos trabalhos iniciais do grupo Tel Quel e os dos coletivos de
Change e Action politique.
6. Essa formula retoma uma definio lacaniana da metfora.
7. E ele no se limita ao espao da lngua, mas (pelo cubismo, o dadaismo, o futurismo, o
surrealismo...) atravessa tambm a pintura, a msica, o teatro, o cinema, a arquitetura...
8. O termo de R. Linhart, em seu magnifico Lnine, les Paysans et Taylor [Linhart, R.
Lenin, os camponeses e Taylor. Lisboa: Iniciativas, 1976], do qual fizemos muito uso.
9. E, ao mesmo tempo, elas passam a fazer reviver em uma mesma palavra seus diferentes
sentidos vizinhos, esquecidos durante muito tempo [e a] to m a r prxim as [algumas]
palavras afastadas umas das outras segundo uma definio da atividade potica proposta
por Tynianov a propsito de Khlebnikov (Action potique, n 63, p.49).
10. A Revoluo francesa foi tambm marcada por trabalhos efetuados febrilmente como os do
Abade Grgoire, e pela publicao muito precoce de dicionrios da lngua nova, tais como
o de Snetlage, Gttingen. 1795: Diccionnaire franais contenant les expressions de nouve
lle cration du peuple franais.
* NT: No original a-logique.

8. OUTUBRO DE 17 E A FORA DAS


PALAVRAS'
S. Karcevski (que, em Genebra, havia seguido os cursos de Saussure
at o seu retomo Rssia em 1917) expe com um interesse fascinado e ligeiramente condescendente - alguns aspectos desse processo lingstico de massa em La langue, la Guerre et la Rvolution (Berlim, 1923).
Um pouco mais tarde, em uma perspectiva lingisticamente comparvel,
A. M. Selichtchev acrescentar, em La Langue de l poque rvolutinnaire; observations sur la langue russe rcente (Moscou, 1928), outras
anotaes convergentes que podemos recapitular confrontando-as com
as observaes de F. Brunot sobre a Revoluo francesa:
a) Termos familiares mudam de repente de sentido; no somente os
termos de tratamento, tais como gospodin, que se transformou em marca
de injria como Monsieur em 89, mas tambm termos de uso coloquial,
que ganham bruscamente um sentido poltico atravs de uma espcie de
jogos de palavras: assim, o termo mesocnik, que designa classicamente o
fabricante de bolsas (cf. sapoznik. fabricante de botas, sapateiro) e que,
no momento da fome e do comunismo de guerra, passa a denominar os
traficantes que transportavam clandestinamente cereais em bolsas. O
emprego da palavra tricoteuses durante a Revoluo francesa correspon
de a um fenmeno anlogo, muito freqente em perodo de transforma
es sociais.
b) Termos existentes mas desconhecidos ou pouco familiares so ob
jeto de lapsos que os deformam, e se reconstroem por derivao a partir
de uma raiz conhecida e acessvel. Por exemplo, spekuljant (especula
dor) toma-se skopuljant (a partir do verbo skopt ' que significa juntar2),
do mesmo modo que, na Frana de 1789, o verbo extirper (extirpar os
inimigos da Repblica) se tomara extriper...
c) Termos importados de formaes discursivas especializadas (ad
ministrao, exrcito, poltica) so retomados atravs de uma traduo
interna que arrisca um sentido com mais ou menos felicidade:
- algumas vezes a traduo cai bem graas a um slido saber
prtico como no caso daquele campons que, questionado sobre o senti
do da palavra ultimatum, respondeu: E quando se diz: passa o dinheiro,
passa o cavalo, seno eu mato voc!;

- s vezes a traduo desliza no falso sentido ou no contra-senso


como a famosa maison Cotte que Andr Chnier perdeu. Do mesmo
modo, acontece que a palavra plnum (do C.C.) seja interpretada atra
vs do termo plen que significa cativeiro, ou o verbo konstatirovat
(constatar) confundido com kastrirovat (castrar)...
- nessa via, a confuso pode ir at o absurdo, como quando a expres
so lements du budget entendida pelos camponeses russos como de
signando o trabalho da lavoura, ou uma doena, ou um tipo de fumeiro.
O mais estranho que a palavra budget prossegue, apesar de tudo, o seu
caminho, reaparecendo na expresso tre en plein budget com o sentido
de tre sur son trente et un. O perodo da Revoluo Francesa conhe
ceu aventuras lingsticas semelhantes, como essa dflagration de tous
les vices na qual supunha-se que viviam todos os acima citados3. Muitos
outros exemplos mostram que tudo pode se dizer, ainda que no se
diga j amais qualquer coisa:
- - acontece tambm que a importao funcione como uma marca
poltica de reconhecimento: tomadas de emprstimo a uma lngua morta
ou estrangeira4, e envoltas por uma aura revolucionria, algumas pala
vras tomam-se verdadeiros fetiches. Assim o termo de origem militar
signaliirovat (transmitir uma mensagem por sinalizao), de repente
empregado no discurso poltico, no lugar dos termos russos usuais, signi
ficando indicar, dizer ou mostrar. Da mesma fonna, o francs
revolucionrio havia posto em uso o termo geomtrico emdito comcider
[coincidir] para designar o fato de se estar de acordo em relao a uma
mesma perspectiva poltica. Observemos que, nessa ordem de idias, a
lngua poltica conservou suivre une ligne [seguir uma linha], faire le
point [examinar a situao], converger [convergir], etc.
d)
Enfim, termos e expresses surgem, formados por derivao anal
gica (transcategorizao) ou por composio. Aps 89, o verbo ngocier
[negociar] produz o substantivo ngociant [negociante]; da mesma for
ma, o substantivo soviet [soviete] dar o adjetivo sovitique [sovitico]
progressivamente substantivado, depois o verbo sovitiser [sovietizar]
que produz sovitisation [sovietizao], O caso bem conhecido dos adje
tivos-substantivos derivados de nomes prprios (hbertiste ou trotskyste, jdanovchtchina...) igualmente muito freqente. Assim tambm no
que se refere feminizao dos nomes de profisses.
A formao das expresses por composio gramatical (N + adj. N +
prep. + N) ou por justaposio coloca em jogo processos metafricos
extremamente produtivos, sob o efeito de relaes ideolgicas que espe
cificam os domnios de importao. Assim a Revoluo francesa, inscri
ta em uma referncia constante s cincias da natureza, s formas latinas
do direito e da poltica e filosofia das Luzes, produziu expresses como

le thermomtre du patriotisme [o termmetro do patriotismo], le patrio


te rectiligne [o patriota reto], les vils satellites des despotes [os satlites
vis dos dspotas] etc. As referncias ideolgicas da revoluo bolchevista so parcialmente semelhantes (por exemplo, atravs da metaforizao
prtica da eletricidade, sem falar da referncia geral Revoluo france
sa) e parcialmente diferentes (principalmente as teses polticas de Marx,
Engels desenvolvidas por Lenin, a referncia Comuna de Paris e tam
bm o discurso militar): da resultar uma srie de expresses metaforizando a poltica nas figuras da guerra, tais como offensive proltarienne,
forteresse ouvrire, parti des ennemis du peuple, front de la lutte ido
logique, front de la littrature, sentinelle littraire [ofensiva proletria,
fortaleza operria, partido dos inimigos do povo, front da luta ideolgica,
front da literatura, sentinela literria], etc.
Uma das inovaes (politicamente discutvel) da lngua sovitica foi o
uso sistemtico das iniciais (por exemplo, L.E.F, Front gauche de l'art*)
articuladas como uma nova palavra (pronunciada [lifj) apta a novas
derivaes. Segundo esse procedimento, o Comit Central (C.K.) tomase o Ceka, a Nova Poltica Econmica toma-se a nep, e assim sucessiva
mente, at formar uma lngua administrativa nova, na qual muitos
s'emptraient les pieds comme dans des vtements de femmes5" [enfia
vam os ps como em roupas de mulheres],
E de se notar tambm a proliferao precoce das palavras compostas do
tipo socialdemocrata, socialtraidor (cf. a deusa-razo de 1789), freqentemente reduzidas, tais como as numerosas Proletkult, Rabkorr, Rabfac etc.
Assim, um novo risco de hermetismo surgia, cujos efeitos polticos (em par
ticular sobre a aliana cidade-campo, a famosa smytchka da qual voltaremos
a falar) no foram, aparentemente, detectadas ou retificadas a tempo6.
e)
As observaes anteriores, que formam o essencial das anotaes
de Karcevski e de Selichtchev, referem-se, em sua maior parte, forma
o das palavras. Esses autores s abordam superficialmente as questes
de sintaxe e reconhecem ambos que as regras da gramtica russa subsis- v
tiram no seu conjunto. Entretanto, preciso insistir no fato de que o
regime da frase, freqentemente o seu ritmo, s vezes a ordem das pala
vras e de maneira geral sua construo submeteram-se a tendncias con
traditrias que tambm se inscrevem no estilo de Lenin: por um lado,
rupturas de construes - Lenin se interrompendo no meio de uma frase
por uma exclamao falada: kakoye (mas como!) - liberdades gramati
cais, desnivelamentos estilsticos e formas populares (Lenin falando de
um erro poltico, dizendo que aquele que o cometeu se sentou em cima
de borracha; por outro lado, longas frases lgicas arrumadas em pero
dos latinos e dispostas como uma argumentao jurdica (ou, s vezes,
como um desfile militar!)7.
J
69

Assim aparece no trabalho lingstico de Outubro uma contradio, no


estado nascente, entre o trabalho do jogo de palavras, do lapso e da metfora
(pondo em ao o princpio saussuriano do valor na lngua) e a presso
administrativa (que se exerce sobre ela de fora e de cima para baixo). Essa
contradio repercutir-se- em uma srie de questes polticas: por exem
plo, a das nacionalidades que compunham a URSS, a do estatuto da crtica
literria, da relao com as vanguardas... e tambm a da cincia lingstica.
/ Pois no exato momento em que a lngua toma-se um problema de
pstado, a lingstica est se tomando uma disciplina cientfica: Outubro
Ide 17 tambm o encontro da poltica com a lngua e a cincia. Como
escreveu Tynianov na sua Autobiographie: Foi preciso que se produzis se a maior de todas as revolues para que o abismo entre cincia e lite
ratura desaparecesse8. '
^ /""Nesse ponto em que comea a lingstica (Moscou um dos raros
/lugares que Saussure tomou-se conhecido a partir de 1917)9, uma revo/ luo cultural se prepara: o movimento das massas de Outubro traa,
/ assim, entre os profissionais da linguagem (escritores, poetas e tericos,
j todos cuja profisso relaciona-se com falar, escrever e trabalhar a lni gua) uma linha de demarcao entre aqueles que dobrar-se-o diante do
risco da anarquia e do caos no academicismo da tradio russa, baseado
em uma lngua ao mesmo tempo litrgica e feudal, e aqueles que, de
\vrias maneiras, escolhero o campo da revoluo. Essa linha se des
bocar com os avatares da revoluo.
NOTAS
1.
2.
3.
4.

5.

6.

7.

Agradecemos aqui aos especialistas em russo Yvan Mignot. Monique Slodzian e Florence
Dupont. sem as tradues e conselhos dos quais esta passagem no teria podido ser escrita.
Skopit tem um segundo sentido: castrar. Alis, pode haver interferncia com kopuljaciia, que designa o ato de copular.
Citado por F. Brunot, Histoire de la langue franaise, t. X, p. 139.
As palavras dcrel [decreto], commune [comuna], tribunal [tribunal], comit [comit],
rgime [regime], nationalisation [nacionalizao] vm diretamente do francs. Outros
termos como appareil [aparelho], tat-major [estado-maior], avant-poste (posto avana
do) so importadas do alemo.
O observador Safir, citado por Selichtchev, conta as palavras de um cam pons que
exprime a sua repugnncia diante dessas palavras incompreensveis, que lhe fazem mal
alm a : a gente m astiga, a gente engole, m as a gente no entende nada. E ele
acrescenta esse julgam ento assustador: estamos contaminados pela poltica .
E importante associar isso s observaes de Lenin sobre a palavra sovnarko:: Nem
mesmo ns estamos acostumados a essa palavra brbara sovnarkoi\ quanto aos estrangei
ros, dizem que eles muitas vezes procuram no indicador se essa estao de trem existe"
(citado por B. E. Eikhenbaum, Les tendances fondam entaies du style de Lenine", Littrature/Science/ldologie, n 2).
A nova eloquncia marxista-leninista acentuar cada vez mais, e apesar das inmeras
observaes de Lenin, esse segundo aspecto fraseolgico que leva a essa retrica que fala
indefinidamente de agentar o curso da revoluo, abrir os caminhos do socialismo, se
preparar para o combate final e decisivo.

8.
9.

Action potique, n 77, p. 59.


Na sua apresentao dos textos lingsticos de Marx, Engels, Lafarque e Stalin. L.-J.Calvet
escreveu: Sabemos hoje, com o confortvel recuo da histria, que o lingista genebrino
deve muito a Lafargue e a Engels: o formalismo floresce em Moscou, depois em Praga,
espalha-se por toda a Europa e forma a lingstica geral que sempre conhecemos. Trs
observaes sobre esse ponto:
- o Saussure que Karcevski introduz em Moscou e depois em Praga um Saussure muito
funcionalizado (Karcevski j ope a linguagem cientfica - dicionrio de etiquetas combi
nadas com a ajuda de ferramentas gramaticais - e a linguagem cotidiana do homem agindo
e sentindo);
- alis, o formalismo no floresceu muito tempo em Moscou, de maneira que a
interpretao sociologizante dos escritos de Lafargue e de Engels, sobre as descobertas do
lingista genebrino, foi amplamente importada, pelo menos na URSS;
- enfim, trazemos para esse trabalho alguns argumentos que nos parecem de natureza
a enfraquecer a idia, geralmente aceita, segundo a qual a lingstica que ns sempre
conhecemos constituiria para esse trabalho o desenvolvimento daquilo que as intuies
saussurianas contm de mais profundamente inovador.
NT: Frente Esquerdista da Arte.
<

/)i

9. OS PROTAGONISTAS DO OUTUBRO
LINGUSTICO E LITERRIO
Enquanto os decadentes, simbolistas, acmestas... permanecem, em
sua grande maioria, em uma prudente reserva ou exprimem uma franca
hostilidade, homens preocupados com a fora das palavras engajam-se
na revoluo e decidem sacudir o velho mundo1:
- Os marxistas do Proletkult, formados na escola de Bogdanov e de
Lounatcharski (comissrio do povo na Instruo Pblica), fortalecidos pela
sua implantao operria de oitenta mil membros, organizados em inme
ros clubes, revistas, teatros e escolas, engajam-se a fundo sobre todos os
fronts... entre os quais o da Arte: A noo de arte proletria implica uma
revoluo total na esfera dos procedimentos artsticos (Gastev).
- Os futuristas, em revolt contra a ordem cultural burguesa, reco
nhecem na revoluo sovitica a grande mudana que previam, no pro
longamento de La Gifle au got du public2: cus da poesia, eu me
precipito para o comunismo (Maakovski).
- Os Scythes eslavfilos (Blok, Klouiev e o terico Ivanov-Razoumnik...),
os imagistas reagrupados em tomo de Essenin respondem ao apelo cantante
do Outubro revolucionrio sob formas muitas vezes contraditrias.
-Finalmente os formalistas, reunidos no Crculo Lingstico de Mos
cou (formado por iniciativa de Jakobson a partir de 1915 e compreenden
do particularmente Mandelstam e Pastemak) e no Opaiaz (O. Brik, Chlovski, Polivanov, Jakobson, depois Tynianov, Eikhenbaum, Tomachevski,
Jirmunski...), iniciam o estudo cientfico da lngua e das leis da produo
potica: trazem assim sua contribuio revoluo proletria, desmistiJTcando as obscuridades mstico-literrias da linguagem dos deuses, e
analisando as formas do conto, da narrativa, do poema populares; eles
pretendem ser os coveiros da poesia idealista3.
De 1917 ao incio dos anos vinte, essas diferentes correntes vo man
ter-se na frente da cena ideolgica. A lngua russa, bruscamente traba
lhada por esse funcionamento desencadeado da metfora, telescopia* a
atualidade poltica (slogans e palavras de ordem) e as formas poticas
(rimas, jogos de palavras, enigmas...)4a literatura popular; experimen
tao macia das profundezas fonolgicas, morfolgicas e sintticas, dos
equvocos do sentido com a matria verbal.

1'

..r

, C? :\<~

Como esse desdobramento, esse esprito inexorvel da revolta eter


na4, pde em alguns anos vir a fracassar na mquina infernal da Unio
dos escritores (nascida na ambigidade das disposies legais de 19325)
e das medidas administrativas de 1937?
- Os projetos iniciais de Proletkult, politicamente suspeitos h muito
tempo, so implantados em 1921 por uma deciso de Lenin em um papel
subordinado ao comissariado do povo na Instruo Pblica. A partir des
sa data surgem associaes sectrias, cada uma mais proletria do que
as outras6.
- Os formalistas, expostos a ataques cada vez mais violentos, come
am a manter suas distncias, transportando para outros lugares o cen
tro das pesquisas lingsticas sem, entretanto, romper os laos de traba
lho com a URSS.
- A morte se espalha, em uma srie impressionante, sobre poetas ainda
jovens (suicdios, longas agonias, execues): Blok, Khlebnikov, Essenin...
- E o prprio Maiakovski, esse gigante do trabalho potico, depois de
ter tentado duas vezes construir uma Frente de esquerda da arte (L.E.F. e
a nova L.E.F.), esfacela-se em 1930 contra o rochedo da vida quotidia
na... O que foi que levou Maiakovski ao sucdio?
Ao lado dos que partem, h os que ficam e se estabelecem, ou se
reconvertem, ou terminam por se calar como Chlovski e Eikhenbaum a
partir de 1930. E h os que chegam... Os comentadores habituaram-se a
ver nisso o efeito de uma fatalidade histrica, de uma perda dq estado de
graa potica. Em suma, uma questo de intelectuais, se evarmosa p
da letra as palavras de Maiakovski: O pssaro de fogo caiu no quotidi
ano dos utenslios de cozinha. Acrescente-se a isso a personalidade de
Stalin, e eventualmente o pesadume burocrtico do sistema sovitico, e
vocs entendero porque a URSS dos anos trinta emudece...
NOTAS
1. fReferimo-nos aqui aos numerosos estudos que tratam das questes de Iingstica, literatura
I e poesia na URSS dos anos vinte, publicadas particularmente nas revistas Aclion potique
I e Change. assim como aos trabalhos de E. Ferrario e F. Cham pam eau, L. Robel, C.
* Frioux. D. Lecourt. H. Deluy, C. Bettelheim , R. Linhart, A. Prchac, C. Prigent, J.
Kristeva et T. Todorov.
2. lissa Gifle c o manifesto dos cubo-futuristas de Bourliouk, Kroutchonykh, Khlebnikov.
M aiakovski. em 1912.
3. A expresso de Brik que, no seu m anifesto La m thode form elle, assim definir o
O p a i a " Opaiaz" estuda as leis da produo potica. Quem ousar impedi-lo? O que d
"Opaiaz" edificao da cultura proletria?
1) Um sistema cientfico no lugar da acumulao catica dos fatos e das opinies pessoais.
2) Uma avaliao social das personalidades criadoras no lugar da interpretao idlatra da
"linguagem dos deuses.
3) O conhecim ento d a sie -isd a produo, pptia no lugar da iniciao mstica aos
"mistrios da criao . " Opaaz" o melhor educador da juventude proletria.

4. Maakovski citado por Jakobson. cm La Gnration...". p. 77.


5. A resoluo do C.C. do Partido, datada de 23 de abril de 1932, parecia marcar o fim dos
sectarismos e o incio de um certo liberalismo:
Hoje [...] o quadro das organizaes literrias e artsticas proletrias existentes
revela-se excessivamente estreito e freia o impulso da criao artstica.
"Essa circunstncia corre o risco de transformar essas organizaes de meios de
mobilizar ao mximo os escritores e artistas proletrios em tomo das tarefas da constru
o socialista, em meios de cultivar o espirito de panelinha, de afastar-se das tarefas
polticas da atualidade e de romper com grupos importantes de artistas e escritores
simpatizantes da construo socialista.
Nessas condies, o Comit Central do Partido Comunista (bolchevista) da Rssia
decide:
1) liqidar a Associao dos escritores proletrios.
2) unir todos os escritores que defendem a plataforma do poder sovitico e se
esforam em participar da construo socialista, em uma Unio nica dos escritoes
soviticos, que compreende uma frao comunista.
6.
nessa poca que Bogdanov, filosoficamente condenado, deixa o campo para se dedicar
s primeiras experincias biomdicas de transfuso sangnea. Ele pagar com sua pr
pria vida a ltima experincia praticada sobre si mesmo.
* NT: No original tlescope.

10. OS CAMPONESES DA
IN T E L L IG E N T S IA
Trabalhos materialistas como os de Bettelheim ou de Linhart permi
tem que se esboce uma outra anlise, comeando por se desvincular de
uma concepo potico-religiosa da revoluo e interrogando sobre a
origem das contradies que se refletem, assim, com toda a evidncia,
entre a jovem intelligentsia sovitica.
i
Segundo Linhart, dois conjuntos de problemas contriburam para dar
sua fisionomia e sua estrutura Unio Sovitica; esses dois problemas,
que se referem s duas classes fundamentais de produtores diretos, so:
- a poltica agrria (ou seja, as relaes polticas entre a revoluo e
os camponeses);
- a poltica de organizao do trabalho industrial (ou seja, um dos
aspectos determinantes da relao com a classe operria).
Linhart acrescenta que os dois pontos so estreitamente imbrica\ dos. Gostaramos de examinar aqui como a imbricao desses dois
problemas maiores da reyqluo sovitica se projeta nn rampn das
i lu tasjed ag n g iV^s ftrprisampnte^nKr a gnpsto da linpnapem e Ha
Ipoltica na lngua: para isso, necessrio retroceder at a configura
o ideolgica pr-revolucionria russa, j marcada pela oposio
cidade-campo sob a forma da dupla ideolgica ocidentalismo-eslavofilia, insistindo no fato de que nem o ocidentalismo, nem a eslavofilia
constituem, enquanto tal, posies de classes homogneas. O discur
so de cada uma dessas formaes se divide em dois, sob o efeito da
luta de classes:
- O ocidetalismo moscovita serve, ao mesmo tempo, de referncia
aos tzares esclarecidos (organizadores das primeiras fbricas sob a
forma de monoplios do Estado, iniciadores de reformas econmicas e
apstolos do modernismo) e aos revolucionrios racionalistas (pratican
tes das cincias - principalmente a biologia, a fisiologia e a psicologia , fervorosos leitores de Fourier e dos anarquistas ocidentais, constante
mente perseguidos pela censura e pela polcia tzarista, ameaados de
serem declarados loucos, e banidos).
- A corrente eslavfila tambm se divide, j que a ideologia religiosa
ortodoxa da Santa Rssia a segue as preocupaes dos populistas, fasci-

nados (atrados e amedrontados) pelas potencialidades que dormem no


fundo da alma camponesa(Gorki)...
Com efeito, o poder tzarista baseia-se, ideologicamente falando, em
um misto perpetuamente em mutao de ortodoxia religiosa e de ocidentalismo racional; quanto aos grupos revolucionrios que o enfrentam
durante todo o sculo XIX, eles so tambm o espao de uma mistura
ideolgica, unindo o racionalismo cientfico, ateu, sentimentalidade
populista: a revoluo sovitica leva marcas disso, inscritas no eixo ide
olgico que a atravessa do oriente ao ocidente1, do passado ao futuro, do
campo cidade, da velha atnita ao homem novo.
- Numa das extremidades desse eixo, as vises prometeanas do fu
turismo (a cidade e as mquinas) condenando os ritmos lentos, calmos,
regulares da antiga poesia [que] no correspondem mais ao psiquismo do
citadino de hoje(Maakovski).
- A corrente do Proletkult participa dessa febre industrial que, acom
panhando a revoluo e apoiando-se nela, sacode a velha Rssia.
- Os interesses tericos dos formalistas levam-nos, alis, para a
outra extremidade desse eixo ideolgico: para as poesias-adivinhaes
(Polivanov), para os enigmas, os contos populares (Propp), para a cons
truo dos mitos que povoam as comunidades lingsticas do velho
imprio dos tzares, transmitindo-se de geraes em geraes. Sua sen
sibilidade esttica e suas preocupaes cientficas (a etnografia, o estu
do dos folclores, a descrio das mltiplas lnguas da Unio - Poliva
nov tambm) os atraem para as formas orais da narrao e da poesia
populares, simples e irnicas, e as narrativas fantsticas cheias de hu
mor satrico (Bakhtin faz reflexes sobre Gogol, Rabelais; Chlovski
redige um estudo sobre o humor contemporneo e define o conceito de
estranhamento).
Os imagistas, os irmos Srapion, mais tarde os escritores do Oberiu
(Sociedade da arte real) estaro desse mesmo lado. impressionante cons
tatar que tudo o que se refere pesquisa lingstica fixa-se preferencial
mente ao lado do passado histrico e dos campos2. Um pesado destino
para carregar em uma tal conjuntura.
nesse espao ideolgico que a revoluo de Outubro repercute as
contradies fiindamentais que a movem, no nvel da organizao do tra
balho industrial, da propaganda poltica em direo aos campos, e da
questo das nacionalidades: como alfabetizar e instruir as massas hetero
gneas que constituem o povo sovitico, respeitando, ao mesmo tempo,
as particularidades nacionais, e, em primeiro lugar, as diferentes lnguas?
Como conciliar as necessidades econmicas e polticas (difuso das tc
nicas agrcolas e industriais, estabelecimento da administrao sovitica)
com as formas nacionais e as heranas que elas veiculam?

Costuma-se apresentar Lenin como um jacobino centralizador enlou


quecido, dedicado a aplicar a todo custo um projeto coerente e infalvel
de unificao poltica e de industrializao foradas: isso implica repre
sentar as formas novas da luta de classes prprias ao jovem Estado
revolucionrio como um puro e simples processo de apropriao do es
pao campesino a partir de um centro urbano sovitico. Essa viso sim
plista corrompe, na verdade, o papel sobredeterminante da relao cida
de-campo no processo revolucionrio oriundo do Outubro de 17: inte
ressante lembrar, a propsito, que, diante dos populistas menchevistas e
socialistas-revolucionrios, Lenin foi, no momento decisivo, o nico a
reconhecer o movimento de massas que percorria o campesinato, e dele
tirar as conseqncias polticas. O destino da revoluo sovitica que se
iniciava foi lanado a partir dessa posio a contracorrente de Lenin,
relativamente isolado em meio aos reflexos anti-camponeses da intelli
gentsia revolucionria3.
Lenin pressente, portanto, a necessidade poltica de se trabalhar a
contradio entre a cidade e o campo, em prol da revoluo sovitica,
desenvolvendo uma espcie de revoluo cultural baseada em uma troca,
uma smytchka, e no em uma simples evangelizao revolucionria em
um nico sentido: da cidade para o campo4.
Quanto ao que nos interessa aqui, isso significa que as forma
es ideolgicas do eixo cultural e literrio futurismo-Proletkultformalismo, subentendidas pela relao racionalismo-populismo, no
existem como blocos opostos, mas se renem em suas contradies
internas: como compreender de outro modo essa insistncia do mi
raculoso no seio do futurismo, esse frenesi cientfico dos formalistas, levando-os a perscrutar os mecanismos da pardia, do Carna
val e do fantstico, e essa estranha religio socialista dos bogdanovianos, misturando as reflexes epistemolgicas, com a revoluo e
a construo de Deus?
A luta sobre a organizao do trabalho industrial constitui nesse ponto
um exemplo esclarecedor: desde 1913, antes das primeiras intervenes de
Lenin sobre o taylorismo, Bogdanov interessa-se por Taylor e comea a
desenvolver suas concepes organizacionais do trabalho e da socieda
de, profndamente marcadas por uma ideologia anti-camponesa.
No plano literrio, isso levar s duas narrativas de fico-cientfi
ca otimista (L 'Ingnieur Mmmi e L 'toile rouge) em que Bogdanov
profetiza sobre a futura organizao perfeita da sociedade das mqui
nas. Ora, desde 1920, aps a primeira consolidao da revoluo, o
engenheiro escritor Zamiatin escreve Nous autres*, romance de ante
cipao fantstica e de fico poltica, tendo por tema o Estado unifi
cado do futuro, em que a Razo organiza a sociedade subjugando o

indivduo: ele exprime assim seus receios diante do risco de uma con
cluso institucionalizada da revoluo; ele pe em andamento os re
cursos de uma escrita satrica, abrindo fendas na narrao simples da
realidade, pelos jogos da elipse e da metfora (segundo a tcnica expressionista do skaz)5. Sintoma no estado puro, o romance de Zamiatin
estruturado pela contradio entre a artificialidade da Cidade Ideal e
a naturalidade recalcada do espao exterior6. O tema do drama fan
tstico de Nous autres a possibilidade de um contato entre os dois
espaos, a existncia de uma falha nas fronteiras da Cidade. A fico
poltica que percorre o romance questiona a posio do Benfeitor,
garantia do fechamento organizacional da cidade,unanimemente sus
tentado pelo povo... com cerca de alguns doentes7, irresponsveis
trabalhados pela falha: o stalinismo profetizado desde 1920, e j as
figuras ideolgicas da dissidncia8...
Lenin, por sua vez, no escrevia romances. Mas ele abordou politica
mente a questo do taylorismo e a ela voltou muitas vezes com o senti
mento de que tratava-se de um ponto sensvel (de um n complexo vital)
em que se decidia tambm a sorte da revoluo sovitica.Progresso da
tcnica e das torturas escreve Lenin sobre Taylor... Ou como fornecer
s massas os meios de se apropriarem do saber tayloriano de maneira
a manter a produtividade, ao mesmo tempo em que se reservava tempo
livre suficiente para que os operrios e os camponeses pudessem efeti
vamente dirigir o Estado?
Tocamos aqui nos limites histricos do pensamento de Lenin, compri
mido entre a necessidade de uma liberdade de participao crtica na
poltica por parte de todos os cidados e a exigncia de sua subordinao
tcnica no processo de trabalho organizado pelos especialistas: Le
nin trabalha assim, tanto quanto pode, a contradio ideolgica que une
os Rogdanov e os Zamiatin, ao mesmo tempo que os ope; o que est em
jogo superar o fracasso do populismo e do neo-populismo e reduzir esse
abismo que separa os componentes da sociedade, no processo revolucio
nrio. Nesse confronto, Lenin ir at o ponto em que ele reconhecer
publicamente que se afundou...
No campo especfico da lngua e da literatura, uma parte comple
xa se envolve assim entre os que representam ideologicamente as for
as do proletaria d o urbano (o futurismo e o Proletkulf) e os que (como
os formalistas, os imagistas, os sintetistas...) funcionam sob certos
aspectos como os representantes ideolgicos e culturais do povo e
das massas camponesas. Poderamos, por essa razo, cham-los cam
poneses da intelligentsid"-. um jogo complexo entre a febre organi
zacional das cidades e o humor crtico inscrito nas tradies culturais
do campesinato.

1
(

Lenin nunca tomar partido entre as duas correntes ideolgicas9e ele


preparar os que, como Makovski, conseguem, em uma espcie de
smyichka intelectual, sustentar literariamente a sua unidade contraditria
revolucionria.
NOTAS
1. Uma das questes estratgicas da revoluo sovitica refere-se expanso em direo ao
oriente. Ela fracassar parcialmente nisso, o que permite afirmar que a revoluo perma
nece. em grande parte, ocidental.
2. Nas prticas dessa lingustica, nada prfigura a dialectologia social e seu ponto de aplicao
mais freqente que constitui o meio urbano.
3. Desde o inicio da revoluo, Lenin se ope a Stalin em relao ao problema das nacionali
dades: Stalin (e com ele Probrajenski, Boukharin e Piatakov) considerava que o direito
livre disposio das nacionalidades devia ser interpretado como direito autodeterminao
das massas laboriosas, e subordinado aos princpios do socialismo. Lenin replica de
nunciando as ameaas de chauvinismo russo contidas nessas perspectivas, e defende, im
perturbvel, o princpio de autodeterminao das naes, chamando a ateno para o fato
de que, onde a diviso de classes entre burguesia e proletariado ainda no havia aparecido,
a palavra de ordem autodeterminao das massas laboriosas era simplesmente uma
mscara comunista dissimulando a hegemonia russa.
4. A propsito disso, Linhart menciona uma passagem dos Feuillets du bloc-notes de 1923,
em que Lenin assim se exprime: Ns podemos e devemos empregar nosso poder para
fazer realmente do operrio urbano o propagador das idias comunistas entre o proleta
riado rural. Eu disse comunista, mas apresso-me em fazer reservas, receando provocar
um mal entendido ou de ser entendido demasiadamente ao p da letra. Isso no deve de
jeito nenhum ser interpretado no sentido de que ns deveriamos, imediatamente, levar
ao campo as idias com unistas, pura e sim plesm ente(t.33, p. 477-478). Linhart co
menta essa hesitao, esse gesto im ediatam ente contido e entretanto mantido atravs
dessa conteno, falando de um tipo de lapso voluntrio de Lenin, que teria tocado na
prpria essncia da luta ideolgica sobre a questo cidade-campo.
5. v Atualmente, vemos despontar uma redescoberta dessa .tcnica de subverso atravs de
Jtma escritad e lib e rad a m en te sim ples, aqum do terico . O belo livro de Rgine
Robin' Le Cheval blanc de Lnine ou l Histoire autre (Dialectiques/Complexe, 1979).
a obra de uma historiadora j reconhecida por seus trabalhos. Seu percurso, desde a
histria objetiva, redutora do sujeito (estilo anos sessenta), passa por nmn ir.tprrr,rrar
sobre a espessura e a opacidade Ha l i n g u a p d n H is p n r s o , tp n t r a h o U i n - A . n m n h i '^ n r i s
e fico cientfica em que o escritor representa a estranheza familiar de sua histria ns
histria; percurso que permanece bastante isolado. Lemos com um prazer particular c
fm fd o livro, em que uma pluralidade de passados incoativos trabalha sua impossve
identidade.
6. Detalhe curioso: os nomes dos personagens sendo substitudos por letras seguidas de utr
nmero de cdigo, os homens so representados por consoantes e as mulheres, pela;
vogais. E exatamente por uma mulher que a passagem escondida, conduzindo ao espae
verde exterior, revelada ao engenheiro heri do romance.
7. Em um artigo de 1921, intitulado Estou com m edo, Zam iatin preocupa-se com t
conformismo social que reduz progressivam finte ao silncio-os Innros.-os-eremitas, o:
herticos, ns sonhadores, os revoltados, os cticos"... 1921 tambm o ano da interdi
o das faces no Partido Bolchevista.
8. Huxley. Orwell e muitos outros aps eles reinscrevem essa interrogao politica na luti
ideolgica anti-socialista. Por sua vez, Zam iatin escreve em 1931 uma carta a Stalin
dizendo principalm ente:
J que vo me matar, deixem-me ir morrer em outro lugar. Ele autorizado a emigrar
e morre em Paris, em 1937.

9. Entretanto, ele suportava mal a independncia ideolgica do Proletkult em relao ao


Estado Sovitico. Sua carta no Pravda em dezembro de 1920 a primeira tomada de
posio direta do Partido nos casos culturais, escreve Claude Frioux em Lenin, Maakovski, o Proletkult e a Revoluo cultural. Ele acrescenta: A carta considera esta inde
pendncia intolervel, no conforme estratgia de concentrao de todas as foras do
Estado revolucionrio sob a direo do Partido. Por conseguinte, a carta decide autorita
riamente que tanto no nvel do escalo central como no do escalo local, os Proletkults
so colocados em posio das partes constitutivas do trabalho do comissariado Instru
o, de seo sujeita ao comissariado e mantendo-se no seu trabalho pela orientao
ditada ao com issariado pelo Partido comunista..
* NT: [Zamiatin, E. Ns. RJ: Anima, 1983]

11. A DUPLA FACE DO GIGANTE


MAAKOVSKI
Essa no-coincidncia entre a oposio cidade/campo e a oposio
revolucionrio/contra-revolucionrio bem ilustrada, no plano ideolgi
co e literrio, pelo fato de que em 1917 o poeta simbolista Blok tambm
havia respondido ao apelo de Lounatcharski, ficando ao lado de Meyerhold
e de Maiakovski. A corrente futurista, em seguida o L.E.F., representam
bastante bem o centro de gravidade da configurao complexa das van
guardas que se condensa no espantoso empreendimento de Maiakovski,
o homem contraditrio:
- Por um lado, um trabalho de despoetizao sarcstica da Natureza
dos estetas, dos poetas acadmicos refugiados na psicologia aucarada dos /
belos sentimentos1. a morte da Arte com A'maiscul, parque viva a '
revoluo, atravs dos inmeros cartazes polticos que, durante a guerra j
civil e o comunismo de guerra, vo divulgar nas cidades e nas aldeias as
palavras de ordem bolchevistas... Essa subverso da arte e da linguagem,
que corresponde, na materialidade das palavras, ao que acontece com a
imagem cinematogrfica com Dziag Vertov, Eisenstein... e com o gest
teatral com a biomecnica de Meyerhold, uma espcie de demiurgia
revolucionria unindo os sotaques da primeira poca do Proletkult:
Somos ns mesmos criadores de nosso hino fervente:
o barulho das fbricas e dos laboratrios...
Nossas veias e nossos msculos so mais seguros do que preces
Cada um de ns
Nos seus cinco dedos
Segura as cadeias dirigentes do mundo.
H, assim, em Maiakovski, um poeta-operrio^ irmo de todos os i
que nos intervalos do trabalho da fbrica ou dos campos tomam da pala- /
vra e da pena, diante daqueles cuja profisso falar e escrever:
/
O trabalho vivo e novo
Oradores tagarelas

Ao moinho!
Aos moleiros!
Que a gua dos discursos faa girar as ms!
Maiakovski no fala apenas por essas pessoas, mas com elas, no es
pao embrionrio de uma revoluo cultural que no chega a se formu
lar completamente...
- E h a outra face do gigante, aquela que se inclina para o humor,
a fantasia desregrada, e a derriso agressiva2; Maiakovski nunca repfegar aqueles com quem ele lanava, em 1912, La Gifle au got
public: Khlebnikov, o poeta vagabundo sonhando criar uma lngua
nova transmentaP(o zaoum), espcie de esperanto potico sustenvtando-se no fato de que o som maior que o sentido: e tambm
; Kroutchonykh que teorizou com o nome de sdvig (lapso) o efeito pelo
qual uma palavra evoca automaticamente uma srie de outras, por
associao fontica. Atravs deles, Maiakovski aproxima-se da cor
rente formalista, cujos vrios pesquisadores, lingistas e especialis
tas da literatura, como Chlovski, Brik, Tynianov, participaro, alis,
dos trabalhos do L.E.F.: a p ra z e r de brincar com as palavras e sobre
as palavras, e a arte de us-las como uma arma a cavalaria das
lanas); o gosto pelas aproximaes inesperadas, pelas deformaes
significantes explorando todos os recursos da fonologi73a morfologia e da sintaxe russas; a irresistvel vontade de abrir a lngua como
se abre o pescoo... nada de tudo isso deixar jamais Maiakovski,
que constitui, assim, a realizaa improvvel de uma certa impertinncia revolucionria: de La Gifle at La Punaise, Maiakovski no
cessar de confrontar o novo fantstico industrial, cientfico e revolu
cionrio a todas as foras que, no prprio nome desse fantstico, con
tinuam a puxar a revoluo para baixo :Eu vou esbarrando na buro
cracia, nos dios, na papelada e na estupidez3.
Sabemos que Lenin, apesar de seu gosto literrio meio clssico, de
fendeu Maiakovskijcontra os que o julgavam incompreensvel, exagera
do e perigoso4.
,
As contradies de Maiakovski so tambm as contradies, lucida
mente reconhecidas, aceitas e trabalhadas at o ponto de extrema tenso,
da poltica leninista... at o ponto em que ela fica paralisada.
O homem contraditrio foi, entretanto, recuperado pelo stalinismo...
Apesar das provocaes e do seu suicdio, o conformismo stalinista pde
reconstruir dele uma imagem positiva de heri revolucionrio5. 0 caso de
Khlebnikov era diferente, que fazia propaganda revolucionria s mar
gens do Cspio fumando com os iranianos: a errncia, a sia, a droga, a
loucura.

NOTAS
1. Uma das palavras de ordem, uma das grandes conquistas do L.E.F., a desestatizao das
artes aplicadas, o construtivismo. Seu suplemento potico o poema de agitao econ
mica, a propaganda.
2. A transformao social do mundo est realizada, mas a revoluo do esprito ainda est
por fazer. [...] Os personagens de La Punaise assemelham-se muito aos Naus de Zami
atin, mas em MaTakovski a prpria anttese dessa comunidade racional utpica, a rvolta
em nome do capricho irracional, do lcool e da felicidade pessoal no-controlada
ridicularizada sem nenhuma indulgncia, enquanto que Zamiatin a idealiza. (Jakobson,
La Generation..., p. 83-84)
3. Foi Maiakovski que replicou aos apparatchiki referindo-se a Essenin a respeito do seu
gosto pelo lcool: melhor morrer de lcool do que de tdio; foi ele tambm que
escreveu que, se viessem a fazer de Lenin um deus, seria m elhor mandar explodir o
Kremlin'.
4. [Maiakovski em seu poema] ridiculariza as reunies e critica os comunistas que s
querem ter assento em assemblia. No sei se assim tambm em poesia, mas, em
poltica, certifico que exatamente assim.(1922)
Lenin defende o poeta Maiakovski... mas isso no o impede de intervir pessoalmente para
limitar a difuso de suas obras. Assim, a respeito de seu poema 150.000.000, que ele
considera uma asneira estpida e pretensiosa, ele escreveu: Como as pessoas no
tiveram vergonha de votar pela edio de 150.000.000 em 5000 exem plares?... Na
minha opinio, preciso im prim ir essas coisas em um, dez ou, no m xim o, 1500
exemplares para as bibliotecas e as pessoas diferentes, e chicotear Lounatcharski pelo
seu futurismo (citado por C. Frioux, Lnine, Maiakovski, le Proletkull et la Revolution
cullurelle", p. 103)
5. Ainda a respeito de Essenin, ele declara tambm que ele prprio est barrado do convvio
dos poetas pelo seu gosto pelo lcool, seu fascnio pelas armas de fogo e sua preguia de
escrever.

12. COMEA A GRANDE


LIMPEZA
Em alguns anos, pontos vitais da revoluo sovitica sero atingidos,
antigas dificuldades vo se agravar, arrastando consigo a recrudescncia
das solues de facilidade que, a longo prazo, s fazem aprofundar o mal.
O ano de 1924 , neste sentido, um importante ponto de referncia:
Lenin acaba de morrer; a poltica da N.E.P. continuar ainda durante
alguns anos, com todas as dificuldades condensadas nessa aliana de
classes: a relao da classe operria com o campesinato, assimtrica des
de 1918, toma-se cada vez mais uma relao de subordinao, traduzin
do o fato de que a revoluo no campo uma revoluo de cima para
baixo, uma revoluo importada. A aliana se degrada, a smytchka se
transforma em uma raz-smytchka. A oposio entre Stalin e Trotsky con
torna essa questo, com uma mesma atitude protetora e condescendente
em relao aos camponeses: no plano ideolgico e literrio, resulta da
um endurecimento das correntes exteriores ao marxismo, e principalmente
em relao ao formalismo, condenado desde 1923 por Trotsky em Littrature et Rvolution1.
Entretanto, o C.C. de 1924 sobre a literatura continuar a garantir
politicamente a existncia de diferentes correntes, escolas e movimentos;
mas um processo se trava, no qual as armas de uns e outros vo progres
sivamente voltar-se contra eles. A interveno do bolchevista Gorlov
um bom exemplo disto: tendo compreendido que, sob a etiqueta do for
malismo, _tambm o movimento futurista que est em causa, Gorlov
decide responder para defender as concepes literrias do futurismo e
para proteger Maiakovski.
Mas, ao mesmo tempo, ele se considera obrigado a impedir a
propagao de um incndio: no momento em que os formalistas se
interessam pela inscrio da poltica nas formas da lngua e do dis
curso (particularmente, estudando o estilo de Lenin2), Gorlov se es
mera em dissociar o futurismo de qualquer contaminao formalista. Seus ataques (visando o populismo de Essenin e as saladas
ideolgicas, em que se fala de Deus, do Cosmos e do Sexo) no
tm outro fim. Do mesmo modo, Gorlov tenta dissociar a corrente
futurista dos trabalhos de Kroutchonykh, cujo temperamento ele

acusa de anti-social3. Com o seu modo classificador, fbico e fil


trante (o bom futurismo contra o mau), Gorlov acentua o taylorismo
ideolgico de Maiakovski e o condensa como srio. A mecanizao
da vida, a higiene metlica do mundo e a limpeza da lngua...4 a
maneira pela qual Golov defende Maiakovski pior do que todos os
ataques:
Maiakovski no necessita de palavras parasitas. Ele toma cada pala
vra e a faz trabalhar. J ps em ao essa mesma organizao cientfica
do trabalho sobre a qual ns nos contentamos em palavrear. (ibid.)
A cincia marxista da linguagem no tardar a ver a luz, com
diversas garantias, entre as quais... Maiakovski5.
Desde as reflexes de Bogdanov sobre a relao entre o ato de traba
lho e a representao do mundo, inspiradas pelas intuies lingsticas do
genial Noir6 at a realizao jaftica* de Marr, o sonho de Babel proli
fera na revoluo sovitica, sob a forma de um fantasma de progresso em
direo a uma lngua universal correspondendo ao estdio do comunismo.
O enterro poltico repercute na literatura e nas questes de lngua. O
Proletkult, que, no incio, ameaava romper com qualquer Herana cultu
ral e constituir uma fora poltica autnoma, constitui, a partir de 1924
(no domnio literrio, pelo menos, pois o cinema de Eisenstein e alguns
outros de uma qualidade bem diferente) numa maneira de neo-classicismo proletrio, em que a emoo psicolgica, o pitoresco simblico e o
realismo reaparecem... coloridos de vermelho7. Sua concepo da rela
o com a poltica explode nessa frase sinistramente proftica de um
poeta da Forja: O Mestre est chegando e ele nos dividir8.
Ao mesmo tempo, as preocupaes iniciais de Bogdanov e de Gastev
em matria de organizao do trabalho se deslocam do Proletkult para o
futurismo, desencadeando a um fenmeno que poderamos qualificar de
ultra-taylorismo ideolgico9.
Assim, o processo de nova submisso ideolgica continua na literatu
ra at um ponto em que Bogdanov e Gorki quase se fundem em um s e
nico criador coletivo. Bogdanov e sua circunspeco racionalista para a
tradio e o individualismo campons; Gorki e seu medo fascinado dian
te da barbrie proveniente do fundo do campo. A eslavoflia e o ocidentalismo se reorganizam, assim, no novo dispositivo da ideologia sovi
tica que est se transformando em stalinista: os novos camponeses da
intelligentsia oficial, falando em nome do povo russo, comeam a orga
nizar o jdanovismo**.
As antigas fendas aumentam at se transformarem em abismos (entre
Bogdanov e Zamiatin, entre Gorki e Essenin) e a disjuno garantida
entre o engenheiro das almas, til, fiel, retilneo, e o homem a mais,
parasitrio, futuro hooligan, necessariamente dissidente10...

O agravamento da poltica sovitica ps-leninista tem uma de suas


razes na fetichizao de algumas medidas e disposies provisrias de
Lenin, desvinculadas de suas condies concretas de aplicao, e absolutizadas. A centralizao jacobina e o taylorismo proletrio tomam-se,
assim, as bases durveis do sistema sovitico. O Estado + as estradas de
ferro, com a eletricidade como forma concreta em que se alternam a pre
sena do Estado na produo material (homogeneidade, isotropia e instantaneidade da distribuio da energia) e a presena dos esquemas da
produo material no Estado (organizao tcnica das decises, com cir
cuitos de especialistas montados em srie ou paralelamente, segundo
as necessidades do organograma poltico).
A Eletricidade metaforiza, assim, a circulao da poltica nas massas,
ela representa o ideal de uma comunicao transparente, a lngua transmental realizada, a ferramenta semntica universal da ideologia marrista***, o impulso pedaggico capaz de levar at o homem eltrico per
feito (D. Vertov).
NOTAS
I. Em 1922 e 23, Trotsky redige LUtrature et Rvolution [Trotsky, L. Literatura e revoluo.
RJ: Zahar, 1969]. O organizador do Exrcito Vermelho passa em revista o fronl da litera
tura... Antes de fazer a critica detalhada de KJouiev (poeta campons que desaparecer por
volta de 1933, vtima da depurao), de Essenin, dos irmos Srapion, de Pilniak e dos
escritores rsticos, Trotsky d sua apreciao sobre esse jovens escritores: Eles no
tm nenhum passado pr-revolucionrio e, se tiveram que romper com alguma coisa, fo[
na m elhor das hipteses, com bobagens. Seu perfil literrio e. de maneira mais geral,
intelectual, foi criado pela revoluo de acordo com o ngulo em que ela os tocou e, cada
um sua maneira, todos a aceitaram. Mas, nas aceitaes individuais, encontra-se um trao
comum que separa-os nitidamente do comunismo, ameaando-os constantemente de a el
se oporem. Eles no percebem mais a revoluo no seu conjunto, e o ideal comunista lhes
estrangeiro. Esto todos mais ou menos inclinados a depositarem suas esperanas no
campons, bem acima do operrio." (grifo nosso) Depois de ter examinado o caso de
Blok ( certo que Blok no dos nossos. Mas ele veio a ns. E, assim fazendo, ele se
dividiu.), Trotsky aborda a questo do futurismo, declarando que esse movimento teve a
sorte de ser surpreendido pela revoluo no momento em que ainda era perseguido pela
antiga sociedade, do que resulta sua adeso ao novo regime; ele formula, sobre Maiakovskj
um diagnstico de um otimismo moderado. Trotsky volta-se ento para a escola fomialista, da qual ele comea por afirmar que ela manifesta, com todas as suas foras, sua
oposio ao marxismo. Critica vivamente Chlovski e Jakobson, relacionando o mtodo
formal com as tradies burguesas da arte pura, sem ver as relaes que ligam tambm
o formalismo Iingstico s preocupaes populistas. E ele argumenta, ao lado, sen,
entender o que escreve: Os mtodos da anlise formal so necessrios, mas no suficien.
tes. Podemos contar as aliteraes nos ditados populares, classificar as metforas, enunierar as vogais e consoantes numa cano de npcias, tudo isso enriquecer, indiscutivelmen
te, de uma maneira ou de outra, nosso conhecimento do folclore; mas, se no conhecermos
o sistema de rotao das culturas empregado pelo campons e o ciclo que dai resulta na syj
vida, se no percebermos a significao do calendrio eclesistico para o campons, desje
o momento do seu casamento at o do parto da camponesa, s conheceremos da arte
popular a casca, sem atingirmos o seu caroo.

3.

4.

5.
'i o' j

6.

7.

8.

9.

precisamente por esse caroo que, em 1922, a revoluo sovitica est se batendo: a
interveno de Trotsky significa que, no momento em que os bolchevistas perdiam o
contato de massas com os camponeses, desligavam-se tambm dos escritores, poetas e
tericos que se obstinavam em explorar a casca lingstica e potica... Os campone
ses da intelligentsia haviam se transformado no alvo preferido.
Ver sobre este assunto em Littrature/Science/dologie, n 2, uma traduo dos estudos
publicados em 1924 por B. Eikhenbaum (Les Tendances slylistiques fondam entales du
langage de Lnine) e B. Tomatchevski (La Construction des Thses), precedido de uma
introduo de J. Thibaudeau: Lnine, les Formalistes et nous.
Kxoutchonykh atenta para a integridade orgnica da lngua; ele mata a prpria lngua
como fator de ordem social. Em nome da revolta social, ele cria uma obra anti-social. E
um mau revolucionrio.(N. Gorlov, Futurisme et Rvoliition. Moscou, 1924).

Na sua Histoire de Ia merde (Bourgois, 1977), D. Laporte aponta a coincidncia entre a


higiene urbana e a preocupao em apurar a lngua: o mesmo ano de 1739 v aparecer
o decreto de Villers-Cotterets, que consagra o uso exclusivo do francs pelas atas oficiais
(Malherbe e Vaugelas prosseguiro, e duzentos e cinqenta anos mais tarde a Revoluo
Francesa dar as condies de nascim ento do francs nacional) e um decreto sobre a
inspeo das ruas e estradas, os dejetos e as imundcies. Se a lngua bela, .porque um
mestre a lava. Um mestre que lava.os lugares de merda^retira as imundcies, saneia cidade
e lngua para conferir-lhes ordem e beleza, (p. 15)

Para fazer p a rar a ao, preciso fazer parar a conscincia, e, para fazer parar a
conscincia, preciso colocar o freio na sua forma a palavra. Nos ltimos tempos, foi
a gramtica que funcionou como esse freio... a palavra, como o homem, teve os ps e as
m os atados.
O futurismo emancipou a palavra revertendo o poder, absoluto da gramtica. Ele quebrou a
forma petrificada da palavra que encadeava o pensamento. Refez, num sentido revolucio
nrio, os velhos estatutos militares. O Exrcito vermelho das palavras est agora liberado
da disciplina do basto e ele encontrou na pessoa de M aiakovski seu primeiro chefe
revolucionrio (Gorlov, ibid).
Em Mthodes de travail et mthodes de connaissance, Bogdanov escreve: As interjei
es de trabalho so as razes originais do discurso hum ano. Cada uma constitui a
designao compreensvel do ato de trabalho com o qual ela se relaciona, natural a todos
os membros da coletividade. Esta a soluo para a origem da linguagem dada pelo genial
Noir, um m arxista em filologia com parativa, que no tinha noo do m arxismo. A
palavra-conceito se desvinculou do trabalho, foi concebida pela produo.
Os fantasmas milenares sobre a origem das palavras no grito e na onomatopia retomam,
assim, em nome de um marxismo biologizado e sociologizado.
O conformismo operrio moda de Verhaeren invade a poesia proletria. a poca do
lirism o revolucionrio aucarado (Jarov), e dos im pulsos poticos para a felicidade
comunista (Bezymienski). Simultaneamente, os apparatchiki da literatura, com o dis
curso estereotipado, controlam as diferentes organizaes de zelo proletrio.
Em 1923, S. Trtiakov encontra a fora proftica de responder aos espertalhes da
Forja : e sem mestres, camaradas ferreiros, vocs no podem realmente?
Graas, talvez, sua ligao de amizade com B. Brecht, uma certa capacidade de descon
fiana irnica se m anifesta nele: acerca de um a narrativa pretendendo relatar uma
conferncia agrnoma ( E noite a comuna se apertava estreitam ente no hotel parti
cular e, com os ouvidos bem abertos, retendo a respirao, ouvia uma conferncia sobre
os solos.,.), Trtiakov conta a confisso estranha do agrnom o: Efetivam ente, eu
tentei, no passado, fazer uma conferncia sobre os solos aos membros da comuna; eles
adormeceram assim que pronunciei as primeiras palavras. E ele comenta esse efeito de
dupla linguagem: No relato, eles retm a respirao'; na realidade, eles todos ador
m eceram . Assim, a narrativa pattica transformou-se em campo frtil para o humor.
Trtiakov, dividido, insere-se tambm nessa tendncia para a "industrializao do
trabalho literrio: Ns vivemos na poca da planificao social e da direo social. [...]
Ns temos uma direo central das estatsticas, um exrcito de correspondentes oper
rios, congressos polticos, um partido, um comit central. Em uma palavra, um enorme

aparelho que absorve os fatos e que, ao trat-los cientifcam ente, realiza previses
polticas. [...] O individualismo artesanal do escritor gera tambm, inevitavelmente, a
desconfiana em relao ao pensamento sociopoltico justo, a desconfiana em relao
s diretrizes, e se esfora em justificar e defender o direito desconfiana.
Uma parte de sua prpria desconfiana irnica, entretanto, permanecer, levando suas
repercusses sufocadas at o I Congresso dos Escritores de 1934 (sobre a necessidade,
tambm para os escritores, de aprenderem e estudarem vrias lnguas, sobre a questo dos
companheiros de percurso...).
10. Em 1929, escritores provenientes do L.E.F., do formalismo e das correntes proletrias,
parecem ter pressentido, bruscamente, o perigo: renem-se em tomo da revista Presse et
Revolution para tentarem reconstituir uma sm ytchka cultural diante da ameaa do
neoclassicism o stalinista. Tarde demais: a revista s ter uma existncia efmera at
1930. [...] O 1 C ongresso da Unio dos Escritores, em 1934, foi marcado por uma
interveno de Radek, que rasga o trabalho literrio de J. Joyce, em nome do realismo, da
racionalidade e da moral.
* NT: No original jdanovism e, relativo a Jdanov (1896-1948), poltico sovitico.
** NT: No original japhtidologique.
***NT: No original, marriste, relativo a Nicolas Yakovlevich Marr (1864-1935), fundador
da Nova Teoria da Linguagem e defensor de uma concepo de lngua como fenmeno de
classe.

13. O HUMOR PERDIDO NO GRANDE


MTODO
A recriao sovitica do mundo comea. Vitria aparente de uma nova
raa de Julio Veme (ateus, vermelhos e especialistas) sobre o imobilismo
e atraso religiosos; mas tambm revanche secreta da Religio, no interior
desta vitria... A religio do Homem Novo, fundada com base em uma
metafsica do Trabalho, visa melhorar a espcie humana: A incapacida
de dos homens em saber se manter nos causa vergonha diante das mqui
nas (D. Vertov).
O homem novo o organismo pavloviano, montagem complexa de
reflexos, de segmentos maqunicos a ajustar, a regular, a organizar com
novas combinaes, to miraculosas quanto as inovaes de Lyssenko;
a conduo poltica da planta humana faz a felicidade dos Novos Jardi
neiros.
Assim, na fuso revolucionria do trabalho produtivo e da escola, a
pedagogia e a jardinagem comeam a importar sobre a iniciativa experi
mental das massas: a positividade sem falhas do Homem Novo se apres
sa em acabar com as contradies da luta de classes. Um salto fora do
reino da necessidade para aquele da liberdade, neste para alm do Estado
que, de tal forma, ia se parecer a um ultra-Estado.
Chega desse humor distanciado atravs do qual Lenin exprimia o inacabamento da revoluo, atravs da imagem bem surrealista em que
questo a edificao dos vasos sanitrios em ouro do comunismo1.
Chega desse olhar lcido indicando os pontos de falha, de deslizamen
to ou de decadncia da revoluo sovitica:
Note, dizia Lenin camarada secretria encarregada de transcrever
suas ltimas reflexes sobre as contradies no desenvolvimento da re
voluo, note: aqui que Lenin afundou!
Comparando esta confidncia de Lenin sobre o modo como, um pou
co mais de um quarto de sculo depois, Stalin dita seu pensamento, no
momento de uma cena relatada pelo tenente-general A. lakovlev:
Quando se discute, em um crculo restrito, sobre um dado problema,
Stalin quer que cada um diga tudo o que tem a dizer. Ele pergunta a
opinio de alguns, depois resume o debate, aps o que ele estende a um
dos assistentes uma folha de papel:

- Escreva.
Um dia, tambm tive de tomar notas segundo suas indicaes.
Sabendo que ele exige um trabalho impecvel, fiz o maior esforo
para no cometer incorrees textuais.
Assim falando, Stalin se aproximava de mim de tempos em tem
pos, para olhar por cima do meu ombro.
De repente ele interrompeu, leu o que eu havia escrito e, dirigindo
minha mo que segurava o lpis, colocou uma vrgula2.
O stalinista srio, aquele do padre ensinando o catecismo mas tam
bm aquele do instrutor durante o ditado: a experimentao das massas
se toma uma gigantesca sala de aula.
B. Brecht escreveu que era difcil aderir ao Grande Mtodo (a dialti
ca) quando no se tem humor3: foi de tanto serem levados a srio que os
antemas lanados nos debates ideolgicos se voltaram contra os seus
autores; foi em nome das condenaes que eles haviam fulminado e das
excomunhes recprocas que se haviam lanado que eles fracassaram,
todos, progressivamente.
Por um artifcio da dialtica, o que a jovem intelligentsia sovitica
havia produzido voltava-lhe, assim, de chofre, irreconhecvel e, ao mes
mo tempo, familiar4.
Esse processo histrico, que no se circunscrevia esfera dos atos do
sujeito Stalin, no , tambm, mais uma fatalidade que teria, assim, atin
gido os intelectuais soviticos. talvez uma espcie de lenta irrupo,
surgida do prprio interior da revoluo sovitica, ameaando-a medi
da que ela tomava a sua forma: os sujeitos do processo stalinista (antes
de tudo quadros polticos e especialistas, intelectuais de todas as reas, e,
entre eles, poetas, escritores, lingistas) fizeram muito o servio sozi
nhos. O fracasso estratgico da revoluo em relao ao campesinato,
arrastando consigo um processo de decomposio progressiva das con
tradies de base da sociedade sovitica, repercutiu, atravs da diviso
social e poltica do trabalho, no conjunto dessa sociedade, encontrando,
em toda parte, matria para agravar-se. E, paradoxalmente, essa diviso
do processso revolucionrio contra si mesmo tomou a forma de uma von
tade de unificar a sociedade, rejeitando tudo o que pudesse retardar a
realizao imaginria dessa unidade.
Nesse ponto, o impossvel e a contradio se conjugam, manifestando
o real da histria.
Os camponeses da intelligentsia constituem um dos espelhos sen
sveis desse processo: um dos setores da sociedade em que os elementos
decompostos das contradies de classe vieram se refletir com uma par
ticular intensidade.

f / No espao da lngua, a busca impossvel da unidade imaginria


'paga ao alto preo da dupla linguagem da dominao5.
NOTAS

1. Conta-se a seguinte piada anti-sovitica que d a medida da decadncia deste surrealismo


leninista: um burgus francs, visitando o Kremlin nos anos trinta, se espanta ao consta
tar que o metal precioso se mostra l em profuso (escadas de ouro, mesas de ouro,
telefones de ouro...). Ele observa para seus anfitries que, em seu pas, o ouro fica
trancado em subterrneos, sob a proteo de grades e guardas armados. Resposta de
Stalin: No nosso pas, o homem o capital mais precioso.
2. ludes sovitiques, n spcial Stalin, janeiro 1950. esse o estilo stalinista no trabalho
3. Me-ti dizia: H pessoas incapazes de rir das coisas srias. No se saberia faz-las querer
rir, mas no se deve tampouco de deixar proibir de rir de coisas srias. Pode-se falar com
humor e com seriedade de coisas srias, com humor e com seriedade de coisas engraadas.
Para as pessoas sem humor, em geral mais difcil compreender o grande mtodo.
(Sobre o humor, in Me-ti, livre des retournements, L'Arche, 1968).
4. Nesse ponto, uma observao de Jakobson: Nossa gerao de perdedores. Os que tm,
agora, aproximadamente, entre trinta e quarenta e cinco anos. Os que, ao entrarem nos
anos da revoluo, j tinham uma forma, no eram mais argila sem rosto, mas ainda no
estavam fossilizados, ainda eram capazes de sentir e se transformar, de compreender o
que os cercava, no na sua esttica, mas no seu porvir. (La Gnration..., p. 73).
5. No basta, portanto, invocar as urgncias da situao obsidional da URSS e as necessidades
impostas pela ascenso do nazismo, que j eram as da guerra civil e do comunismo de
guerra, em um perodo em que, alm do mais, o jovem Estado sovitico ainda no havia
consolidado suas foras. A URSS resistiu ao e triunfou sobre o nazismo, no por causa do
stalinismo, mas muito apesar dele...

14. A DUPLA
LINGUAGEM
Dupla linguagem, na qual, quanto mais falamos em Lenin, mais nos
afastamos dele; quanto mais apelamos para a prtica viva, mais somos
prisioneiros de frmulas; quanto mais falamos em lutar contra o chauvinis
mo, mais oprimimos as nacionalidades; quanto mais pretendemos defender
a literatura, mais a sobrecarregamos de medidas administrativas...
O duplo discurso stalinista uma lngua de Estado, uma srie estra
tgica de discursos obstinados em eliminar toda contradio e em disfar
ar a existncia das relaes entre as classes. A especificidade da lngua
de Estado stalinista a de invocar o marxismo-leninismo para esmagar
as prticas marxistas e leninistas, a de brandir o realismo socialista
contra os que, recusando transfigurar as contradies do real em um puro
cristal, so acusados de defonnar a realidade1. Ela usa da astcia e do
amlgama para contornar, indefmidamente, o que todo o mundo diz e que
ningum pode dizer.
O grotesco e o odioso, excludos da epopia oficial, retomam, ento,
realidade, pelo vis do absurdo: escreve-se o relato dos acontecimentos
antes que eles ocorram; os personagens histricos aparecem, mudam de
biografia ou desaparecem; inocentes se declaram culpados por fidelidade
ao ideal... O bom senso stalinista um bom senso delirante, baseado em
uma higiene da palavra e do esprito:
Uma outra vez (conta ainda Iakovlev), faltava elegncia minha
frase. Stalin perguntou:
- Por que, ento, voc colocou o verbo aps o sujeito? H alguma
coisa a que no vai bem. assim que voc deveria ter escrito!
E ele corrigiu.
Em seguida a esse episdio, eu reli muito atentamente a gramtica da
lngua russa...
Stalin d uma importncia extrema a uma formulao correta do pen
samento.
- Quando um homem no sabe enunciar seu pensamento de uma
maneira justa e precisa, isso significa que ele pensa tambm sem sistejma, de uma maneira catica. Como poder ele, nessas condies, dar
conta do trabalho que lhe foi confiado? (Ibid.)

Nossos dois exemplos de ditados poderiam constituir o emblema


do que entre 1917 e 1930 afeta a relao com a lngua: a linguagem
tende a se fazer passar pelo real, a represent-lo sem distncias, a cons
tituir um equivalente dele2.
Num livro denso, mas repleto de informaes extremamente precio
sas, F. Champamaud (Rvolution et Contre-rvolution culturelles en
URSS.) aborda esse ponto com o ttulo Stalin e a metfora; ele co
menta os termos usados por Lenin na luta ideolgica (tais como lutar at
a morte, liquidar...), mostrando que se trata de metforas que Stalin anu
lou tomando-as ao p da letra, confundindo, assim, a linguagem com o
real. Champamaud cita, a esse respeito, as declaraes de Siniavski di
ante de seus juzes:
Se realizamos metforas, o fim do mundo..Dizemos a sombra
cai, est chovendo, as estrelas vo embora. Se isso de fato acontecesse, o mundo seria uma catstrofe. Quando Lenin falava de nossos
adversrios ideolgicos, ele utilizava metforas. Stalin realizou essas
metforas, e foi assim que os horrores do ano de 1937 comearam.
Stalin , antes do tempo, um terico desconhecido, do.performativo
alargado, tendo_organizado, sem nenhum humor, essa coincidncia entre
o dizvel e p existente, que o poeta Jean Tardieu evoca ao afirmar:
Se o mundo fosse coerente
Eu no poderia dizer: est chovendo
Sem que, imediatamente, a tempestade casse3
Jakobson aborda a mesma questo nesses tennos:
H pases em que se beija a mo de uma mulher, e, outros, em
que se contenta em dizer: Beijo a sua mo. H pases em que se
responde, teoria do marxismo, com a prtica do leninismo; e
pases em que a loucura dos bravos, a fogueira da f e o Glgota
do poeta no so apenas expresses figuradas. {La Gnration...).
x O que surge, assim, do interior da ideologia stalnista de Estado,
(ima forma bem particular.4e_seriedadei _cega ordem da linguagem. O
^borto da revoluo cultural4 est em relao direta e determinda com
jessa anulao do jogo metafrico (desse jogo que, desvinculando a lnbua do real, constitui aquilo que a ela se refere). A instalao espontpea do princpio do valor em outubro de 17 encontra aqui a sua base
jideolgica e poltica: daqui para a frente, o sentido se isola do nonsenIse, porque o sentido coincide com as palavras no real da ideologia staflinista5.

Retomando, por essa via, as concepes sociolgicas provenien


tes do sculo XIX materialista (o determinismo universal, a influ
ncia do meio...), a crtica literria com pretenso marxista vai, des
de ento, fechar cada vez mais os olhos para a especificidade do
registro de lngua, e retomar a velha dicotomia plekhanoviana" da
arte e a vida social, dissociando forma e contedo. Concede-se ao1
contedo um primado absoluto sobre a forma, em nome do materia
lismo histrico: o fundo da obra, as idias que ela veicula, traduzem
as intenes do autor, as concepes scias e as mentalidades que
elas refletem nesse espelho da sociedade que constituem a arte
em geraj e a literatura em particular6.
A forma literria , portanto, simplesmente a condio exterior de tal
ou tal outra tendncia ideolgica e no representa nenhum papel especial
nela: ela neutra, j que puro instrumento. O mtodo sociolgico
identifica-se, dessa maneira, com o marxismo e luta em seu nome contra
o formalismo, e, antes de tudo, contra a idia de uma autonomia relati
va das formas literrias. O novo academicismo marxista faz at, dessa
luta, um caso de Estado: atravs do Aparelho Repressivo, ele trata como
convm as tendncias anti-revolucionrias, anti-humanistas e anti
sociais... em nome do leninismo e da famosa teoria leninista do reflexo.
As intervenes filosficas de Lenin (referentes relao entre o ser e o
pensamento no processo do conhecimento e dos desafios polticos do
materialismo) tomam-se, assim, a garantia cientfica de concepes
sociopsicologistas, estrangeiras reflexo de Lenin.
A linguagem como imagem lgica da realidade, reflexo do real e ex
presso da objetividade: o realismo socialista em literatura baseia-se no
mito de uma coincidncia entre a linguagem e o real, impondo-se descrev-Io objetivamente, tal como ... na ideologia stalinista, ou seja, de
fato, transfigurar a realidade ao refleti-la7.
NOTAS
1. Quando, num texto submetido ao controle do Glavlit (Direo dos negcios literrios),
uma frase apresenta um contedo suspeito, ela deve ser imputada ao autor do texto, com
todas as conseqncias legais que da resultam, a no ser que parea que este ltimo (ou
o heri positivo que supostamente ele apresenta no interior da sua obra) se desligue
completamente dela: assim, os censores, do mesmo modo que os confessores, necessitam
de uma teoria da enunciao...
2. O stalinismo encontra, aqui, a insipidez do classicismo francs e de seu cartesianismo
trivializado: o que se concebe bem. enuncia-se claramente ..., curiosamente retomada
nos detalhes do princpio de cooperao de Grice: A categoria de modalidade [(referese)...] mais ao como se deve dizer do que o que se diz: seja claro" - evite exprimir-se
de maneira confusa" - evite ser ambguo - seja breve" - seja metdico . A clareza
associa-se economia de meios, e o cartesianismo". aos imperativos do capitalismo:
time is money.

3.
4.

Le Fleuve cach, Metaphysical Poetry, p. 139.


Os projetos de proletarizao do aparelho solar e de fuso do trabalho manual e do
trabalho intelectual, que Lenin e K roupskaa pretendiam realizar atravs do ensino
coletivo e do trabalho politcnico, so afogados pela seriedade jdanoviana: necessrio
que os professores ensinem e que os alunos estudem...
5. Isso estabelece o mbito da nova lingistica que est por vir. Como o formula J.
Kristeva: [...] a tica de um' discurso lingstico mede-se pela poesia que ele pressupe
(L'Ethique de la linguistique", Critique, n 322).
6. Sob o sociologism o de Plekhanov, a ideologia literria da Vida triunfa, opondo os
contedos secretos, realistas, vividos... s formas literrias, arbitrariamente identifi
cadas ao formalismo jurdico e secura desumana. A forma realista impunha-se, assim,
em nome dos contedos: a grande forma histrica do realismo tolstoiano, ao qual os
formalistas haviam, justam ente, tentado prestar ateno. De vrios pontos de vista, G.
Lukcs, L. Goldmann e, mais recentemente, P. Macherey analisaram e criticaram essa
ideologia realista.
7. O realismo literrio stalinista no surgiu ex nihilo. Ele reorganiza em uma ideologia de
Estado elementos esparsos tais como, por exemplo, a assuno simbolista da realidade
quotidiana em realidade superior (o que Kloulev criticar com o nome de laquage da
realidade) e tambm a tendncia futurista de identificar a realidade com a linguagem.
* NT: No original plekhanovienne, relativo a Georgi Valentinovich Plekhanov (18561918), socialista russo.

15. A LINGSTICA MARXISTA


Essa concepo da linguagem, inerente ao mtodo sociolgico, no
poderia deixar de influir nas pesquisas lingsticas: no final dos anos
vinte, a idia de uma lingstica marxista impe-se progressivamente
na URSS, e encontra uma aparente consistncia com as hipteses de
Marr referentes s origens socopsicolgicas da linguagem (do grito
palavra articulada). Marr apresenta a existncia de lnguas de classes e
desenvolve uma interpretao de estdia do materialismo histrico, se
gundo a qual os modos de produo se sucedem e se encadeiam numa
ordem progressiva, da comunidade primitiva at o comunismo...
O horizonte final de uma linguagem semntica pura (to distante das
reprsss gramaticais e sintticas da linguagem articulada quanto esta
ltima o da linguagem gestual) constitui um retomo do recalque positi
v is ta bogdanoviano, em contraponto a esse furor sociologizant dedicado
^aliqidar o formalismo; o que aparece, aqui, a idia de um esperanto
universal da revoluo mundial1.
\
Em 1929, aparece Marxisme et Philosophie du langage*, assinado
por V. Volochinov, recentemente republicado na Frana com o nome de
M. Bakhtin na perspectiva de um requestionamento marxista do forma
lismo saussuriano. Diante das fantasias marristas, o sociologismo de
Volochinov aparece como muito mais razovel, menos fechado ordem
especfica da linguagem, de maneira que certos lingistas, que tomam o
partido do marxismo2, vejam nele o anncio de uma sociolingstica
materialista, varrendo no seu princpio o idelismo dos dogmas saussurianos e dando claramente lugar a uma aplicao do mtodo marxista em
lingstica; e, de fato, alguma coisa da temtica atual dos atos da fala, da
enunciao como interao verbal, da palavra viva do dilogo oposto ao
fechamento do monlogo, como tambm dos projetos de tipologia (da
linguagem ou discursiva) j est presente em Volochinov, apoiado numa
psicologia do corpo social herdada de Plekhanov:
As relaes de produo e a estrutura sociopoltica que elas condici
onam diretamente determinam todos os contatos verbais possveis entre
indivduos, todas as formas e os meios da comunicao verbal: no traba
lho, na vida poltica, na criao ideolgica. Por sua vez, tanto as formas
quanto os temas dos atos da fala revelam-se serem as condies, as for
mas e os tipos da comunicao verbal (p.38).

Assim (e ainda hoje) a perspectiva de uma lingstica marxista en


contra suas garantias materialistas em Plekhanov, sob a forma de uma
psicosociologia da comunicao verbal3.
Esses avatares do mtodo sociolgico ilustram bem uma caracterstica
tpica das relaes ideolgicas stalinistas: Marr e Volchinov esto, cada um
sua moda, inscritos em uma concepo plekhanoviana da linguagem e da
sociedade. Ora, precisamente em nome da distino plekhanoviana entre
a forma e o contedo que o Estado stalinista vai liqid-los: Volochinov
desaparece por volta de 1936; quanto aos discpulos de Marr (ele prprio
morre em 1934), eles so objeto, em 1950, de uma clebre interveno de
Stalin, que pe um ponto final no marrismo histrico4.
A revoluo sovitica, afirma Stalin, plekhanoviano tambm, pro
va que um s e mesmo contedo stalinista pode se realizar sob dife
rentes formas nacionais, particularmente se exprimir nas diferentes
lnguas da Unio. O essencial era impor novos contedos; as for
mas lingsticas prosseguiram, servindo nova classe dirigente, como
elas haviam outrora servido burguesia e ao feudalismo. Para Stalin.
a lngua tem o mesmo status dos especialistas: ela constitui uma ferramenta, um instrumento de comunicao homogneo no conjunto
da sociedade:
[...a lngua] foi criada enquanto lngua do povo inteiro, nica para
toda a sociedade e comum a todos os membros da sociedade.
Posto isso, o papel auxiliar que representa a lngua como meio de
comunicao entre os homens no consiste em servir uma classe
em detrimento das outras, mas em servir indiferentemente a toda
a sociedade, todas as classes da sociedade5.
A ideologia stalinista de Estado acertava, assim, suas contas com o
seu prprio passado (a esperana de uma lngua universal do socialismo
mundial) ajustando-se s necessidades polticas do socialismo em um s
pas (o Estado do povo como um todo), colocando no devido ponto a
poltica das nacionalidades que disso decorrem: respeitar as formas para
melhor impor os contedos.
O efeito imediato foi, ns o gabemos, o inverso do que se havia
produzido nos domnios da biologia e da agronomia6: Stalin apareceu
dessa vez aos olhos da opinio mundial como um dirigente cheio de
bom senso, que pe fim a vinte e cinco anos de delrio lingstico. De
todos os lados, foi um alvio: os lingistas despolitizados estavam satis
feitos de ouvirem da boca do prprio Stalin que sua disciplina escapava
aos critrios de classe; quanto aos lingistas progressistas ideologica
mente ligados revoluo de Outubro, eles podiam, daqui para a fren

te, contratar novas alianas tericas e desenvolver livremente suas


prprias iniciativas materialistas.
Com a ideologia lingstica da comunicao amparada na imagem da
ferrmenta, Stalin revelava-se um adepto do estruturalismo ps-saussuriano na sua verso uncionalista mais rasteira. A lingstica ocidental
'encontrava, bruscamente, a, alguma coisa de si mesma e da mediocrida
de que a ameaa... alguma coisa que poderamos chamar da ordem do
srio.
NOTAS
1. Quano ao esperanto real, que obteve um sucesso bem grande na URSS, ele foi politica
mente com batido a partir de 1925. Os esperantistas comunistas formam, a partir de
1928, uma ciso que ser liqidada na URSS em 1937, depois que a seo alem j havia
sido liqidada pelos nazistas em 1933 (ver sobre esse assunto J.-C. Micha, art. cit. P.
671).
2. Por exemplo, J. B.-Marcellesi et B. Gardin, Introduction la sociolinguistique, Larousse,
1974, et L.Guespin, Langages, 41 [Marcellesi, J.B., Gardin, B. Introduo sociolingiiistica. Lisboa: Ed. Aster, 1975]
3. A ideologia da Vida instala-se, assim, na lingstica sovitica, ao final de um percurso
que, comeado com Humboldt, desemboca nas pesquisas de psiclogos no pavlovianos como Vigotski e Luria. Por seu humanismo terico, eles se opem ao behaviorismo reflexolgico como o faro, em seguida, Lontiev e seus seguidores (cf. L. Sve na
Frana), mas permanecem igualmente cegos subverso freudiana da psicologia. Aps
1930, a psicanlise desaparece completamente na URSS: ela certamente feria demais
o narcisism o dos Homens Novos. Encontrarem os em Freudism, de Volochinov, um
exemplo dessa radical incompreenso dos desafios psicanaliticos.
4. O mestre decidiu. Encontramos uma histria da interveno stalnista e de suas motiva
es em matria de poltica lingstica em Les Matres de la langue. Aps o esmagamen
to do marrismo histrico, os temas marristas sobrevivem, como o prova o triunfo atual
do neo-marrismo, que de novo reduziu a nada a corrente neo-formalista ressurgida nos
final dos anos cinqenta, em favor dos efeitos tcnico-cientficos ligados coexistncia
pacfica no perodo krouchtcheviano. Ver, a esse respeito, os nmeros 15, 33 e 46 da
revista Langages.
5. Traduo em Les Matres de la langue, p. 200.
6. Enquanto tratava-se, sob muitos aspectos, da mesma poltica de Estado aplicada a um
outro dominio, o da coeso poltico-profissional, territorial, familiar, no contexto de
um estado multinacional e plurilinge. Sobre essas questes, ver o Lyssenko de D. Lecourt
(Maspero, 1976) e o artigo J.M. Gayman, Lutte des classes et Guerre des langues en
URSS in Les Matres de la langue.
* NT: [Bahktin, M. M arxism o e filo so fia da linguagem: problem as fundam entais do
mtodo sociolgico na cincia da linguagem. SP: Hucitec, 1986].

C'
r

16. DE CRCULO
EM CRCULO
No se trata de retraar aqui esse caminho da lingstica ocidental,
muito mais familiar, alis, aos leitores franceses. Vamos nos contentar,
ainda aqui, em designar alguns pontos sensveis.
Desde 1925, com o desaparecimento da revoluo cultural sovitica1,
o primeiro encontro direto entre uma revoluo socialista e um saber
lingstico de tipo cientfico fracassou definitivamente. Uma conjuntura
histrica fecha-se, assim, provisoriamente (?), ao pas dos mestres da
lngua, para a cincia lingstica.
No por acaso que foi em grande parte para Praga que o lugar
das questes lingsticas se transportou. Praga, essa plataforma gira
tria da Europa central, na encruzilhada de culturas diferentes (o
mundo eslavo, o mundo alemo, o mundo judeu), compensando o isoJiacionismo em que a confina a dissoluo do imprio austro-hngaro
poF um esprito ae abertura que se manifestar na diversidade das
personalidades que viro af expor suas idias de 1925 at a Segunda
_ Guerra Mundial: Hjelmslev, Bloomfeld, Jones, Camap, Husserl, Brondal, Benveniste2...
Sabemos que, se a iniciativa da criao do Crculo Lingstico de
Praga (C.L.P.) devida ao tcheco Mathesius, foi basicamente o manifes
to apresentado em Haia, em 1928, no 1 Congresso Internacional de Lingistas, e assinado por trs imigrantes russos, que ficou conhecido como
seu nascimento efetivo. Esses trs imigrantes so R. Jakobson, S. Troubetzko e S. Karcevski.
O trabalho do C.L.P. essencialmente considervel nos domnios da
fonologia e da potica, muito ligadas ao esprito do Crculo, como o sim
boliza o trajeto de Jakobson, que chegou lingstica atravs da potica,
e concebendo o seu interesse pelas duas disciplinas nestes termos: A
textura fnica nada tem a ver com os sons, mas sim com os fonemas, ou
seja, com as representaes acsticas capazes de serem associadas s
representaes semnticas (A nova poesia russa). Visto o que diz Jako
bson da importncia que teve para ele seu encontro com o verso tcheco (o
choque da diferena entre o ritmo russo e o ritmo tcheco), podemos acei
tar a hiptese de J.P. Faye (Change, 3), segundo a qual o prprio deslo-

camento (de Moscou para Praga) que provoca a revoluo da fonologia


estrutural - e do que a acompanha.
Alm do que eles trazem da reflexo de Moscou, a influncia dos
imigrantes russos manifesta-se nos mtodos de trabalho que se impem a
Praga (da qual Mounin escreve: O Crculo de Praga instaurou num con
gresso cientfico o estilo de trabalho de um congresso bolchevista [...] e
tambm um estilo de elaborao coletiva dos seus trabalhos (p. 108).
Alis, como em Moscou, sero sempre abordados estudos tericos e uma
prtica literria e potica3.
O C.L.P. muito marcado pelo encontro de personalidades bem dife
rentes. Jakobson, o antigo animador do Crculo de Moscou, esse homem
que alia, numa combinao fascinante, um carter de lingista erudito
moda antiga (diz ele: Eu falo russo em dezenove linguas - citado por
Georgin) e preocupaes tericas das mais exigentes. Vindo para a lingstica, seduzido por um campo que no pertencia a ningum (Cahiers Cistr), a poesia, ele trar consigo a necessidade do trabalho sobre o
significante. TroubetzkoY, um sbio certamente mais rigoroso, formado
pelo mtodo comparatista, influenciado pelo formalismo russo, mas guar
dando as suas distncias (Eu no posso me considerar um verdadeiro
formalista - citado por Mounin, p. 103). Quanto a Karcevski, ele con
tribui com o conhecimento do ensino de Saussure.
A contribuio do C.L.P. pode ser considerada como essencialmente
contraditria. Por um lado, ser uma tentativa de aplicao prtica do
que havia ficado no plano terico com Saussure: a reflexo privilegiada
sobre o domnio dos sons baseia-se na apreenso da maneira pela qual
nasce o sentido na poesia, o que significa que a lngua, objeto do lingis
ta, nunca separada da lngua, objeto da literatura4. Por outro lado, ele
ser uma primeira etapa para a instalao da ordem do srio na lingstica, uma retomada da ideologia da comunicao, qual ele traz uma ga
rantia cientfica.
Assim, no que se refere fonologia: podemos dizer que Troubetzkoi
, ao mesmo tempo, aquele que, por um progresso decisivo, extrai a con
cepo do fonema daquilo que ela guardava de fundamentalmente psicologista num Baudouin de Courtenay (para quem o fenmeno era o equi
valente psquico do som) e aquele que, definindo-o como parte de um
sistema funcional, introduz na lingstica uma teleologia que encontra
sua expresso na ideologia da comunicao. A lngua um sistema de
meios de expresses apropriadas a uma finalidade, est escrito na pri
meira Tese de Praga. Portanto, a contribuio decisiva de um conceito
fundamental vinha prolongar uma idia de Saussure, o conceito de distintividade reconhecido como uma propriedade da lngua (e fundando-a, ao
mesmo tempo, como lugar do impossvel organizado em parties). Mas,

ao mesmo tempo, pelo prprio fato de s assinalar essa propriedade de


distintividade, tem-se o risco de deslizamento dessa noo para a positividade da comunicao.
Contraditria, tambm, a concepo do sistema, da qual podemos
indagar se ela deve mais a Saussure ou a Husserl. Com efeito, os
emprstimos a Husserl parecem muito coerentes, quando o aspecto
sistemtico da lngua no mais um complemento do aspecto funcio
nal: a intencionalidade da linguagem (em Husserl, a intencionalidade
das pretenses da conscincia), o retomo ao sentimento direto da ln
gua prprio ao lingista, que levar a privilegiar a introspeco. De
resto, a influncia de Husserl chega atravs de Bhler, participante
ativo do C.L.P., tendo experimentado, atravs da psicologia e das cin
cias humanas, uma via de utilizao da fenomenologia da Gestalt. Por
um lado, Bhler volta-se contra a Escola de Viena, cuja concepo
logstica da linguagem, segundo ele, ignora a especificidade da lngua
natural; por outro lado, ele que especifica uma teoria da linguagem
(de natureza semntica), baseada em funes concebidas como cons
titutivas da natureza da lingua.Eledistingugo-essencialmente, a funo
de..representao, a de expresso e a de apelo. Os praguenses refor
mularo essas funes a elas acrescentando, entre outras, a funo
potica5. Uma conseqncia da influncia de Bhler a caracteriza
o da lngua como equilbrio entre o aspecto da intelectualidade e o da
afetividade, que se organizam na funo de comunicao (voltada para
o significado, subdividindo-se em linguagem prtica e linguagem de
formulao) e a funo potica (voltada para o significante).
A aplicao da teoria saussuriana contraditria tambm. Embora
um ponto essencial de Saussure, o valor, tenha sido certamente entendi
do, pelo menos nos seus efeitos prticos (a noo de oposio fonolgica
no teria podido aparecer numa rea exclusivamente funcionalista, ela
deve muito diferena saussuriana), parece que a leitura do Curso que
pde ser feita pelos membros do C.L.P. ficou bastante superficial. Com
efeito, eles parecem s consider-lo como um meio de oposio aos neogramticos: o sistema de signos, de construo terica que h em Saussu
re, toma-se um dado da lngua; a oposio lingua/fala no reconhecida
nos seus efeitos; o arbitrrio do signo s evocado por Jakobson, e para
ser refutado; a oposio sincronia/diacronia questionada pelo conceito
jakobsoniano de sincronia dinmica, a linearidade do significante
afastada.
Em compensao, h um ponto do dispositivo saussuriano que ter
um desenvolvimento particular: a oposio paradigma/sintagma. Pode
riamos ser tentados a explicar o pouco interesse do Crculo pela sintaxe
(lembremo-nos desta reflexo de Troubetzko, citada por Georgin: A

sintaxe me terrfica) pela insistncia no funcionamento paradigmtico.


Seria considerar que a sintaxe necessariamente da ordem do sintagmtico, o que estabeleceria um ponto de superioridade do distribucionalismo americano6. Ora, h pelo menos um lingista, L. Tesnire, membro
do Crculo, embora tenha permanecido muito isolado, que explorou as
possibilidades de tratamento paradigmtico da sintaxe, mostrando, as
sim, que ela era diferente de uma simples concatenao7... Portanto, sal
vo exceo (como Tesnire e Guillaume), a sintaxe ficar em suspenso,
entre os lingistas europeus. Ela voltar bem mais tarde, atravs dos
Estados Unidos, com os trabalhos de Harris e Chomsky.
No plano no gramatical, a reflexo do C.L.P. abrir o caminho para
um trabalho sobre relao entre paradgma/sintagma, que desencadea
r um artigo clebre de Jakobson em 1956. Jakobson utiliza essa oposi
o para distinguir, a respeito dos tipos d fsTas, o plo metafriccfdo,
plo metonmico, associados, respectivamente, similaridade e cfttfgidade. A distino entre metfora e metonmia a consideravalmnte
ampliada, principalmente na anlise dos procedimentos poticos, na des
crio dos sistemas de signos diferentes da linguagem, por exemplo^a
pintura, e no estudo da estrutura dos sonhos, em que se encontram os dois
mtodos fundamentais estabelecidos por Freud na Traumdeutung (con
densao e deslocamento, posteriormente elaborados por Lacan).
Contraditrio em ltimo lugar, o trabalho sobre a poticaj^aessencial, o C.L.P. permanece herdeiro dos formalistas russos, que Jakobson
mantm como fonte nestes termos: O formalismo evolua para o mtodo
dialtico, permanecendo fortemente marcado pela herana mecanicista
(Change, 3). Portanto, o mesmo objetivo de estudo dahngua literria
por ela mesma, com, talvez, uma orientao histrica mais pronunciada:
o C.L.P. trabalhar com o significante e manter os seus laos com o
Opaiaz de O. Brik (pelo menos, enquanto este ltimo existir).
O C.L.P. (e particularmente Jakobson) desenvolver esta idia, se
gundo a qual no h dimenso da lngua que escape a priori ao potico,
o que significa, segundo os termos de Milner (Cistre), por um lado, que
a poesia homognea lngua, por outro lado, que a lngua no pode
ria ser pensada completamente se a ela no se integrasse'a'possibidade
do potico.
O grande interesse apresentado por esta relao entre literatura e lingstica (apesar da maneira pela qual ela permanece prisioneira na evi
dncia de uma fno potica) , talvez, a contrario, por uma compa
rao com o Crculo Lingstico de Copenhague (fundado em 1931, con
siderando-se, tambm, herdeiro de Saussure) que ela aparece mais niti
damente. Em Copenhague, toda referncia literatura excluda, s a
lgica matemtica levada em considerao8, e um dos fins explicita-

mente buscados a elaborao de uma teoria lingstica universal. As


aplicaes prticas so particularmente raras, o Crculo de Copenhague
permanece centrado numa radicalizao abstrata e logicista do pensa
mento de Saussure, de quem Troubetzkoi dir: O prazer de forjar con
ceitos toma-se, em si mesmo, o seu prprio fim (citado por J. Fontaine).
nesse contexto que surgir a famosa oposio hjelmsleviana entre de
notao e conotao, trazendo uma aparncia de justificao lingstica
; dupla psicolgica inteligncia/afetividade, e provocando, ao mesmo tem
po, uma disjuno mortal entre o nvel dito lgico da comunicao e o
nvel dito afetivo do efeito potico.
~~
O C.L.P. ser dissolvido, em 1939, com a entrada dos nazistas em
Praga. Troubetzkoi morre no mesmo ano. Jakobson, aps uma longa errncia, e finalmente expulso da Europa pelo nazismo, chega aos Estados
Unidos... onde fundar o Crculo Lingstico de Nova York no final da
Segunda Guerra Mundial. Suas orientaes se radicalizam: a ruptura
tendencial entre lingstica e literatura vai se acentuar. Jakobson escreve
ainda sobre a literatura, mas tambm sobre o lugar da lingstica nas
Cincias Humanas e Sociais: a teoria da informao, a afasia, a elabora
o de uma segunda teoria fonolgica que ele organiza com Fant e Halle,
onde suas tendncias para uma teoria dos universais se ampliam (ele
sonha com uma tabela de Mendeleev dos elementos fnicos universais).
Esse extraordinrio homem de cultura ter uma ao decisiva para
mostrar lingstica ocidental esses trabalhos que ela ignora: os formalistas russos ( Jakobson que chamar a ateno de Lvi-Strauss sobre o
trabalho de Propp, de quem ele se lembrar para a elaborao da anlise
do mito), ou os Anagrammes, dos quais ele diz: E a obra mais importan
te de Saussure.
NOTAS
As prticas do distanciamento e da camavalizao" (da herana cultural, do folclore e
das concepes populares) iam nesse sentido, e ficamos sonhando com a nova cultura de
massas que da poderia ter resultado...
2. Jakobson, em Hypothses (Change): No devemos esquecer que a situao da Tchecoslovquia, aps a Primeira Guerra Mundial, era a de uma jovem Repblica, de um pas
rejuvenescido, em que a revoluo espiritual estava no seu apogeu, em que as muralhas
entre os diversos domnios das atividades humanas, os diversos departamentos, as diver
sas disciplinas no existiam mais.
O Crculo sempre guardar laos estreitos com os criadores de todos os pases: com os
3.
russos e o tchecos, evidentemente, mas tambm com os surrealistas franceses.
JMilner afirma na entrevista da Action potique (72) 0 que muito grande em Jakobson
que ele reconheceu o que eu chamo de 'o ponto da poesia, numa instncia que se define
por no ter nenhuma significao: o fonema.
5. s muito mais tarde que Jakobson dar uma forma definitiva sua teoria das funes
da linguagem.
6. A partir da mesma poca, desenvolve-se nos Estados Unidos uma teoria que se relaciona
i.

7.
8.

tambm com o estmturalismo. embora os seus postulados sejam diferentes. Seus proce
dimentos organizados em termos de distribuio e de contexto permitem-lhe desenvol
ver uma teoria da lngua homognea do fonema frase, sem bloqueio entre os diferentes
nveis, como acontecer com o estruturalismo europeu.
Alis. Tesnires , com Saussure, Jakobson e Benveniste, um dos raros linguistas que
correu o risco do texto, sem fechar-se na frase.
Embora prestando-lhe homenagem, Jakobson dir (Hypothses): Creio que o Crculo de
Copenhague era muito mais fechado aos artistas que o nosso.

1 7 .0 LTIMO DOS CRCULOS


Opondo-se, dessa maneira, ao discurso lgico (discurso da cin
cia, linguagem de formulao, etc.), por um lado, e s linguagens
autnomas da poesia,, da literatura, da filosofia... e d poltica, por
outro, a lngstica do Crculo de Praga e, mais ainda, a do Crculo de
Copenhague, seguiam outro caminho, que tomava tambm a forma
de um outro Crculo: o neopositivismo do Crculo de Viena, cujo che
fe, o lgico Carnap, viera em 1935 expor em Prag~sua _concepo
de linguagem: a forma moderna, cientfica, da escrita lingstica
nasceu no centro desse espao constitudo pela Viena de antes do
Anschluss.
A velha monarquia barroca de Kaknia1, desmoronada em 1918,
havia sido substituda por um pequeno pas com uma grande histria:
esforando-se para sobreviver, pelos seus ritos, sua moral, seu teatro,
em salvar as aparncias, a ustria confontrava-se cada vez mais com
um trabalho de modernizao moda prussiana. Aos austracos,
ensinava-se a viver no mundo moderno (com toda a solicitude car
regada de derriso protetora que comporta essa expresso). Num tal
universo, contra a dupla ameaa do terror e da estupidez opressoras,
os que ousavam pensar - fossem eles fsicos como Mach ou Hertz,
msicos como Mahler, poetas como Hoffmanstahl ou filsofos e lgi
cos como Wittgenstein - s podiam subsistir na revolta, escolhendo o
partido da razo e da liberdade.
O escritor polemista vienense Karl Kraus, contemporneo de Wit
tgenstein, de Freud e de Musil, simboliza bem a sensibilidade desse teci
do intelectual vienense: durante mais de trinta anos (de 1899 a 1933),
atravs da sua revista Die Fackel (A Chama), Kraus lutar obstinada
mente contra a destruio da lngua e do esprito, perpetrada dia a dia
pela fraseologia da imprensa, das informaes, da propaganda, dos slo
gans publicitrios e de toda essa mquina estatal-capitalista que iria se
transformar na mdia atual.
Como o jornalista-filsofo Fritz Mauthner2, Kraus um Sprachkritiker atento s violncias polticas que o Estado moderno faz com a
lngua: assim como escreve W. Benjamin, Kraus concentrar todas
as suas energias na luta contra a fraseologia que a expresso lin
gstica do arbitrrio com o qual, no jornalismo, a atualidade se arro-

ga o domnio sobre as coisas3 (Cahier de 1Herne, n 28, p. 86).


Pois a resistncia poltica entre o que Kraus teve tempo, antes de
morrer, de chamar de a terceira noite de Walpurgis, espalhando-se
pela Europa, passe tambm por uma Sprachkritik, uma crtica da
lngua.
nesse ponto que o paradoxo vienense atinge o mximo da sua
contradio, entre uma posio purista cheia de confiana na lngua e
sua capacidade crtica de resistncia, e uma posio marcada pela
suspeita, de desconfiana crtica em relao s iluses da linguagem
quotidiana. A expresso crtica da lngua lingisticamente amb
gua: ela pode designar (genitivo subjetivo) o fato de que a materiali
dade de uma lngua resiste aos que querem dela se apoderarem para
coloc-la a seu servio; ela pode tambm derivar (genitivo objetivo)
num empreendimento de domnio da lngua visando a purific-la,
libert-la de suas aderncias irracionais, para reform-la numa lngua
conforme a Razo. Essa segunda via, baseada numa filosofia logicista que retomava os projetos leibnizianos de lngua caracterstica uni
versal (em nome da modernidade da Cincia e da escrita cientfica),
foi a do neopositivismo camapiano4.
Diante da regresso intelectual e afetiva que levaria ao nazismo, o
neopositivismo engajou-se na luta contra as aberraes metafsicas do
quotidiano alemo, numa poltica da Razo: as deformaes da lingua
gem natural (paradoxos e pseudo-questes) engendram enunciados inca
pazes de qualquer verificao. Por isso, eles so at desprovidos de sen
tido e devem ser pura e simplesmente rejeitados.
Esse trabalho de saneamento cientfico da linguagem levaria a um dos
dogmas fundamentais do neopositivismo, aventando a possibilidade - e a
necessidade - de separar, no conjunto dos enunciados, os que so dota
dos de sentido (de maneira que se pode, pelo menos em direito, conceber
mtodos de verificao que permitam declar-los verdadeiros ou falsos)
e os que so desprovidos de sentido (e sobre os quais no h nada a
dizer).
NOTAS
1.

2.

3.

A kaiserliche und knigliche Monarchie, na abreviao oficial K-K-Monarchie, e, por


derriso de Musil, Kaknia. [NT: Musil, R. O homem sem qualidades. RJ: Nova Frontei
ra. 1989, p. 24.]
Mauthner. Beitrage zu einer Kritik der Sprache, 1906. Mauthner foi. no incio do sculo,
o primeiro escritor europeu a fazer da linguagem o tema m aior de um estudo filosfico,
reagindo contra a impostura poltica veiculada pelas palavras pomposas e abstratas
como Volks e Geist
Um trabalho de Almuth Grsillon (Rgularits et Irrgularits dans la langue de H.
Heine, indito), no qual ela se interroga sobre as condies polticas e ideolgicas nas

quais se fazem brincadeiras com a lngua ( Witz judeu, brincadeiras socialistas contra o
regime, loucura publicitria da linguagem na Frana atual...), chamam a nossa ateno
sobre uma obra de Christian Johannes Wagenknecht: Das fVorispiel bei Karl Kraus. Esse
autor nota um aumento muito forte da freqncia dos jogos de palavras, no Die Fackei,
nos perodos 1914-1919 e 1929-1933. A. Grsillon lana a hiptese de que em certos
momentos - quando o combate poltico no mais possvel? Quando o sistema est
estagnado? Quando cedo demais para fazer a revoluo? - continua-se a ao poltica
por outros meios, ou seja, brincando com a lingua .
4. A idia de Leibniz que a silogstica clssica demasiadamente sujeita linguagem natural
e forma oral. E preciso construir uma linguagem no modelo da lgebra, uma linguagem
do raciocnio-clculo, que mostre sem falar, que investigue sem ouvir, uma linguagem do
olho-pensamento, uma linguagem que (se) veja.

18. A LINGSTICA TORNA-SE SRIA


Essa partio, supondo que a linguagem um instrumento transmis
sor do sentido, s poderia interessar aos lingistas funcionalistas, con
fortando suas concepes na seriedade da certeza lgica, e extraindo dela,
correlativamente, um resduo potico arbitrrio.
O equvoco da alngua, inscrita na lngua sob a forma do espao do
valor, era, assim, dissimulado no patolgico da margem, do distancia
mento, da regra violada e da obscuridade inefvel. A contradio poltica
dos neopositivistas (proveniente da dominao interna de Camap sobre
Wittgenstein) foi, sem dvida, a de no compreender a tempo que, por
trs da regresso da barbrie nazista, uma sinistra modernidade estava
surgindo, tambm ocupada em sanear, purificar e peneirar, nas lnguas e
nos espritos.
Pois o que surgia, desse modo, na ideologia espontnea da lingstica
ocidental, e encontrava lugar no paradoxo do Crculo de Viena, estava
longe de constituir um episdio terico autnomo: as novas necessidades
do capitalismo de Estado estavam se instalando na Europa. Mais especi
ficamente, um elemento novo se constitua assim, indispensvel moder
nidade da administrao capitalista que iria se realizar de 1930 a 1950,
ao preo de um desencadeamento da violncia de classes culminando na
Segunda Guerra Mundial.
Esse elemento novo indispensvel foi a inveno de uma gesto estatal
da ideologia, desunindo e acoplando os discursos especializados (tecnica
mente adequados a seu objeto e coincidindo com ele), e os discursos prove
nientes de um espao completamente exterior, lugar do ilgico e do no
formulvel, em que a poesia e a loucura combinam seus poderes.
Paradoxalmente, inofensivos lgicos (na sua maior parte fervoro
sos antinazistas) enunciam, em um outro plano e visando outra coisa,
as regras de gesto discursiva do Estado capitalista moderno (cuja
forma original realizar-se-ia no Estado total nazista, antes de se desen
volver no sistema imperialista americano, de maneira consideravelmente
aperfeioada): por um lado, a preciso cientfica de um corpo de
enunciados, administrando os bens e as dores, a vida e a morte, o tra
balho forado e o desemprego organizado; por outro, o delrio despro
vido de sentido, que, segundo a frmula cnica de Goebbels, tem tanto
mais chances de funcionar quanto maior for1: desde 1930, a frmula

do capitalismo de Estado combina a magia da T.S.F. aos imperativos


da nova organizao do trabalho.
E nesse espao da modernidade capitalista, marcada pela lgica da
administrao (a lngua de madeira do Estado) e pela lngua de vento2
da propaganda, que a linguagem foi instituda como instrumento de co
municao... dissimulando pela noo higinica de informao o fato de
que o que se comunica provm de uma loucura do Estado: a era dos
comunicados , ao mesmo tempo, a da comunicao das ordens e a dos
delrios comunicados.
Diante dessa reconfigurao violenta do Estado capitalista, a re
voluo de outubro de 1917 havia se desviado demasiadamente, para
ter meios de resistir de outra maneira, diferente da contra-identifica
o (reinscrio reflexiva do adversrio, na luta travada contra ele):
no marxismo pardico do Estado stalinista, a disjuno neopositivista
entre o sentido e o nonsense reinstalou-se bem facilmente, coman
dando as relaes entre a cincia, a vida quotidiana (o byt) e o inef
vel; de Mach a Bogdanov, depois do Proletkult at Jdanov, essa disjun
o se transformou insensivelmente para chegar, como foi visto, na
oposio entre o bom senso (lgico, sadio, normal) e o nonsense (pa
tolgico e anti-social) que constitui uma das pedras angulares mais
slidas do edifcio stalinista.
A, tambm, a lgica administrativa esbarra no delrio fraseolgico do
bluff e da propaganda. Os mestres da novlngua3 stalinista dedicam-se,
eles tambm, a apagar os traos da memria e a fazer dobrarem-se as
imaginaes, de maneira que o pensvel, o dizvel e o visvel acabem
coincidindo: a mecnica dos processos de Moscou e as prticas que
ainda hoje ocorrem na URSS marcam a obstinao em cercar essa im
possvel coincidncia, pela pesquisa das provas (atravs do labirinto
das frases que X teria pronunciado diante de Y segundo o testemunho de
Z), e o desenvolvimento da deduo lgica (se o camarada diz A,
porque ele pensa B...). O que surge invencivelmente, em toda essa en
cenao, o retomo imprevisto do absurdo no mago da lgica do dis
curso de Estado, a falha na lgica dos Homens de Mrmore...
Alguns, nos dias de hoje, aproveitam-se disso para identificarem o
comunismo ao imperialismo e ao nazismo, designando o ponto em que,
no Leste como no Oeste, a forma do Estado moderno impe sua lei s
prticas lingsticas e s concepes da lngua que a elas se associam.
Entretanto, apesar das contra-identificaes que no cessaram de circu
lar entre o primeiro Estado proletrio do mundo e o Estado capitalista
moderno, o julgamento que no d razo a nenhum dos dois, herdado dos
humanismos da guerra fria, tropea num ponto essencial. Com efeito, a
magia negra hitlerista substitua, sob novas formas, os lances de prestidi-

gitao jurdico-polticas que garantem o processo de reproduo da ex


plorao capitalista: um mesmo fio negro percorre o sculo XIX, des
de a Alemanha de Weimar at o imprio americano de hoje. Enquanto o
fio vermelho, proveniente de outubro de 17, desfiou-se na caricatura,
por volta dos anos trinta, abrindo no marxismo e no movimento revoluci
onrio uma crise que coexiste com a do imperialismo, sem ser o seu
reflexo inverso.
Essa crise do pensamento revolucionrio no deixa de ter repercus
ses na questo da lngua4, atravs dessa invaso conjunta das lnguas
de madeira, das lnguas de ferro e das lnguas de vento, que tendem a
apagar a materialidade da lngua na falaciosa transparncia da lgica e
no arbitrrio mistificado da loucura.
Kraus, o polemista judeu no marxista amigo de Brecht, costumava
dizer: Eu no sou um mestre da lngua, acrescentando: A lngua a
me dos pensamentos e no sua serva. Ele tocava a numa questo pol
tica decisiva do sculo XX: o risco mortal que surge quando um pensa
mento estratgico, infiltrando-se no deslizamento infinito do sentido e do
nonsense, decide comandar a lngua.
O fato de que o capitalismo tenha se tomado mestre nesse trabalho
teria podido no provocar a inveja dos seus adversrios. Mas os que
fazem poltica do lado do proletrio freqentemente no entendem muito
de lngua, com raras excees, que arriscam rapidamente ficarem isola
das, de vrias maneiras.
Liberar o nonsense e suportar sua irrupo no pensamento, no
ceder a uma reivindicao em favor dos direitos da poesia, responder
a uma profunda necessidade poltica do movimento revolucionrio e da
reflexo marxista: o ltima remdio, talvez, contra a estupidez5
A lngua de ferro, de madeira, ou de vento... faamos ouvido de surdo.
Como se, desde h muito tempo, estivssemos impedidos de usar a lngua.
NOTAS
1.
2.
3.

Por exemplo, esta declarao de Goebbels: Ns no combatemos o marxismo porque ele


um movimento operrio, mas porque a sua desfigurao.
A ironia nazista, o humor negro com fundo srio e de higiene eram apenas as primeiras
tentativas disso.
Em apndice a seu 1984. G Orwell [Orwell, G 1984. SP: Ed. Nacional, 2003] imagina a
destruio esttica da lngua pela fabricao de uma novlingua" simplificada, que eliminasse
as ambigidades e tomasse quase impossvel a expresso das opinies no ortodoxas . A
aluso aos mtodos htlerianos do eufemismo (o trabalho a liberdade, inscrito na entrada
dos campos nazistas) e s formas do discurso stalinista (a simplificao da expresso comu
nismo internacional" pela abreviao Komintem) evidente. Mas realidades lingisticas mais
atuais como os bsico, os "standard" e os primeiro nvel" a so designadas e denunciadas
enquanto formas inaceitveis de um mnimo vital lingistico que encerra as massas nas
estreitas fronteiras do que o sociolingista B. Bemstein chamaria de cdigo restrito.

4. Em Langage et marxisme, J. L. Houdebine interrogou a relao (constantemente presen


te, embora, mais freqentemente lateral) que os principais tericos do marxismo man
tm com a questo da lngua (que ele trata, alis, sempre como questo da linguagem)
e com o que, desde a poca de Marx e Engels, est se tomando a lingustica. Ele mostra
como uma cegueira sobre o fato de que a lngua , ao mesmo tempo, sistema e efeito
histrico, associa-se a uma surdez sobre o jogo do significante, que, entretanto, no cessa
de atravess-la (e nada ser fundamentalmente modificado quando os marxistas tero a
possibilidade histrica de acesso a Saussure e a Freud). Parece, ento, que, desde a sua
origem, o marxismo, sobre a questo da lngua, sofre uma dupla deriva: entre um sociologismo cego ao sistema e a utopia logicista de um discurso verdadeiro reduzindo,
politicamente, o sujeito a um ponto cientfico.
5. Na URSS, o uso uniformemente difundido das piadas soviticas contadas na privacidade
constitui uma vlvula de segurana que fecha essa disjuno, contribuindo eficazmente para
a manuteno da ordem. O prprio Brejnev deve cont-las para si mesmo e rir delas
sozinho. Sintoma ideolgico do socialismo? E aqui, como isso funciona?

PERTENCEMOS A UMA GERAO QUE


ASSASSINOU OS SEUS POETAS1

Talvez seja o melhor testemunho da fecundidade


de uma doutrina o engendrar a contradio que promove.
E. Benveniste
Em Berlim, em 1933, Moiss anunciou a Jacob que ele estava
indo embora para os Estados Unidos.
Jacob: Mas longe!
Moiss: Longe de onde?

1. A GRANDE TRAVESSIA
Em 1939, o Crculo de Viena se desloca definitivamente. A Terceira
Noite de Walpurgis cobre a ustria e a Alemanha. A Europa tomou-se
essa gigantesca casa de loucos, em que no de bom tom ser um inte
lectual e, menos ainda, um judeu e, menos ainda, um intelectual judeu.
Os herdeiros de Frege e de Mach, os contemporneos de Kraus (mor
to em 1936) e de Wittgenstein (que ensinou em Cambridge, Gr-Breta
nha, a partir de 1930) entraram, assim como muitos outros, na grande
dispora do sculo XX.
figura do intelectual imigrante data dessa poca: aqueles para os
quais a mesa de trabalho consistia, da para a frente, na nica ptria
verdadeira (Kraus) entravam no espao internacional da intelectualida
de ocidental: nesse espao, dominado pelo liberalismo anglo-saxo, que
parecia ignorar os controles minuciosos das opinies e a regulamentao
patmlhadora do pensamento, alguns europeus haviam, outrora, atingido
extremos de reconhecimento. O austraco Wittgenstein, por exemplo, que
havia feito, no incio do sculo, uma parte de seus estudos de engenharia
em Manchester, e que havia, tambm, assistido, em Cambridge, s confe
rncias lgico-matemticas de B. Russell: e foi justamente o Tractatus de
Wittgenstein, redigido em 1919 e publicado em 1922, que fornecera a
matria das primeiras discusses do Crculo de Viena...
O encontro da cultura europia ocidental com o espao do pensamen
to anglo-saxo, precipitado pelo surgimento do nazismo e pela Segunda
Guerra mundial, havia, portanto, ao menos no domnio que nos interessa
aqui, sido grandemente prefigurado: a lgica proposicional de Frege e
sua Begriffsschrift j haviam sido confrontadas com as pesquisas logsti
cas de B. Russel, e Camap, o prncipe dos neopositivistas, j dispunha
dos mecanismos de escrita que faltaram Sprachkritik, de Mauthner2. O
Crculo de Viena deixava, ento, como herana, um processo preciso e
aparentemente suscetvel de ser levado a bom termo: doravante, seria
tecnicamente possvel apoderar-se, com mtodo, das supersties ver
bais ( Wortaberglauben) escondidas por trs da linguagem natural, efe
tuando, com elas, o que o matemtico alemo Hilbert havia feito com a
geometria, nos seus Grundlagen, de 1899.
Com efeito, Hilbert havia demonstrado que o corpo das proposies
da geometria clssica pode ser mecanicamente engendrado por um sis-

tema formal constitudo 1) por um inventrio de smbolos elementares,


2) por uma srie de enunciados construdos com a ajuda desses smbolos,
extrados do conjunto das seqncias possveis enquanto seqncias dis
tintas, constituindo as expresses bem formadas da geometria clssi
ca, 3) e por um conjunto de axiomas e de regras que permitissem cons
truir todas as expresses bem formadas e somente elas.
A intuio de Camap que esse sistema formal funcione, na realida
de, como uma lngua, comportando: 1) um vocabulrio, 2) um corpus de
enunciados, 3) uma gramtica engendrando os enunciados. Se, portanto,
uma cincia funciona como uma lngua logicamente construda, deve ser
possvel, em contrapartida, reconstruir cientificamente as lnguas natu
rais, libertando-as de suas ambigidades, duplos sentidos e outras apa
rncias enganadoras. O projeto construcionista camapiano consiste,
finalmente, em axiomatizar a linguagem quotidiana para reconduzi-la
linguagem de formulao, conforme a sua essncia lgica.
Sabemos que Wittgenstein encontrou-se logo em desacordo com o
fundo dogmtico desse projeto: o esprito de K. Krauss (o respeito pela
lngua) acabava de se confrontar, nele, com o rigor ffegeano. A partir de
1930, Wittgenstein ensina em Cambridge, a convite de B. Russel, e con
tribui para o desenvolvimento, l, do que devia se tomar a filosofia ana
ltica ou filosofia da linguagem ordinria3.
A filosofia analtica inglesa no pode ser entendida independentemen
te dos adversrios filosficos contra os quais ela se constitui, a saber:
antes de tudo, a filosofia hegeliana, essencialmente atravs da
interpretao que McTaggart e Bradley deram aos leitores ingle
ses durante quase meio sculo;
- mas tambm a filosofia neopositivista oriunda do Crculo de
Viena.
O ponto paradoxal que o neopositivismo (de Camap, Reichenbach,
Tarski, etc) tinha precisamente como tarefa a de fornecer idade da
cincia a filosofia positiva que lhe faltava, afastando os falsos proble
mas, as questes sem p nem cabea, induzidas pelas filosofias hegelianas e ps-hegelianas: a filosofia analtica, portanto, deve ser concebida
como uma tentativa de retificao crtica do neopositivismo estrito, um
enfraquecimento do dogmatismo vienense, destinado a se dar mais
conta de que ele mesmo no podia realizar seus prprios objetivos fun
damentais, particularmente acerca de tudo o que diz respeito questo da
linguagem. Essa retificao - ou essa reviso - pensou encontrar o seu
simbolismo adequado no itinerrio fascinante de Wittgenstein, cujas duas
obras mais importantes (o Tractatus, 1921, e as Investigaes jilosfi-

cas, 1953), foram respectivamente associadas tradio neopositivista


ortodoxa e filosofia da linguagem ordinria.
A posio neopositivista clssica do Crculo de Viena consistia em
supor que, j que a lngua fala, ao mesmo tempo, dela mesmo e do mundo
(Camap), deve ser possvel constituir uma cincia geral da inferncia,
que integre as leis do mundo exterior numa fsica (idealmente estendida a
todos os objetos desse mundo exterior) e as leis da linguagem numa
lgica (regulamentando os enunciados dessa linguagem, tanto a respeito
dela mesma quanto a respeito do mundo). Diante de uma tal ontologia
logicista (pressupondo que o prprio ser da linguagem de natureza lgi
ca) a filosofia analtica intervm para contestar radicalmente a possibili
dade de uma construo suscetvel de normalizar todos os enunciados
dos quais uma lngua capaz. A idia, familiar desde Camap, de uma
lngua lgica normal suscetvel de reconstruir os enunciados das lnguas
naturais numa forma lgica equivalente, precisamente o que a tradio
aberta pelo segundo Wittgenstein vai refiitar, empreendendo minucio
sas anlises descritivas das finezas da lngua natural.
Os analistas ingleses da linguagem encontram, assim, a intuio kraussiana da Sprachkritik objetiva, segundo a qual a linguagem ordinria
uma mestra muito erudita e sutil, pela qual convm deixar-se conduzir.
Para eles [os filsofos da linguagem ordinria], as lnguas naturais,
que os filsofos tm o hbito de estigmatizar como desajeitadas e impr
prias ao pensamento, contm, na realidade, uma riqueza de conceitos e
distines das mais sutis, e elas cumprem uma variedade de funes s
quais os filsofos permanecem, geralmente, cegos4.
Essa concepo levou os filsofos da linguagem ordinria, principal
mente depois de Austin, a se interessarem por certas categorias lingsticas que apresentam particularidades de funcionamento em relao s es
pecificidades de seus usos: os performativos, a classificao dos verbos
em funo de suas relaes semnticas. Essa linha de reflexo, seguida
posteriormente por Searle, ter um grande sucesso quando se unir refle
xo pragmtica proveniente do trabalho de Morris. O ponto comum des
ses diferentes trabalhos uma considerao da relao do enunciado com
a situao na qual ele emitido (relaes entre os interlocutores, intenes
e crenas quanto ao estado do mundo, circunstncias do ato de locuo...).
O centro dessa filosofia lingstica condensa-se na noo introduzida
pelo segundo Wittgenstein de jogos de linguagem (Sprachspiel') en
quanto conjuntos de atos numa forma de vida. Posteriormente, o fato
de que um enunciado contenha pressupostos leva a pensar que a lin
guagem um dispositivo orgnico, um sistema de ferramentas destinadas
a produzir certos efeitos informativos, injuntivos ou performativos, num
determinado contexto5. Essa concepo ser, em seguida, lida como uma

teoria dos atos de linguagem que se desdobrariam entre os sujeitos


falantes como tentativas estratgicas em que cada qual visa a impor aos
outros um mundo de linguagem a ttulo de conveno indiscutvel. As
questes de pragmtica e as chamadas problemticas dos mundos pos
sveis e das leis normais da comunicao, surgidas aps Austin, derivam
dessas premissas actanciais6.
Assim, Wittgenstein, esse austraco anglfilo, que adorava, simultanea
mente, os contos de Tolstoi e os westerns americanos, esse aluno de Fre
ge que foi tambm o discpulo de Russel, aquele que foi considerado como
um lgico porque havia escrito Tractatus e que se tomou, por causa das
Investigaes filosficas, o modelo do ctico moderno, pode, em parte
contra a vontade dele, funcionar como um smbolo: ao mesmo tempo o
smbolo da Grande Travessia dos intelectuais europeus e o desse cruza
mento da figura lgica do Direito com a da Vida, cujas incidncias sobre a
constituio dos problemas lingsticos ns evocamos mais acima.
O espao que os herdeiros diretos e indiretos do Crculo de Viena
encontrariam do outro lado do Atlntico apresentar tambm caracteres
ideolgicos dessa clivagem interna Direito/Vida, em condies especifi
camente americanas. Nesse espao: o passo inslito de um pioneiro do
pensamento americano, o filsofo lgico Charles Sanders Peirce (18391914) que, no momento exato em que Frege estabelecia a primeira verso
do clculo proposicional moderno, traava independentemente as vias de
uma lgebra da lgica, utilizando o mtodo das tabelas de verdade; a
ele devemos tambm uma fenomenologia (mais prxima de Maine de
Biran que de Husserl s mencionado uma nica vez, para critic-lo por
ter cedido ao psicologsmo); mas Peirce mais conhecido, principalmen
te, por ter anunciado os princpios de uma semiologia (ou semitica)
que, sem nada dever, evidentemente, s pesquisas saussurianas, aborda a
relao do smainon com o smanomnon, pelo vis do pragmatismo.
Retrospesctivamente, Peirce aparece como um precursor desconheci
do de Russell e Camap, um vizinho vindo de um mundo paralelo diante
deles, nascido na outra Cambridge, a de Massachussetts. Antes que o
sculo XX comece, Peirce j anuncia que a filosofia deve, para curar as
suas taras, livrar-se das palavras que nada significam e das questes mal
construdas; ele j parte para a guerra contra a estupidez humana e o
desregramento intelectual das questes insolveis, dos problemas fictci
os que ela fabrica com a ajuda de palavras colocadas umas atrs das
outras: e ele j designa o remdio todo poderoso do pragmatismo, se
gundo o qual o sentido de cada enunciado que aceitamos est contido nos
comportamentos prticos.
no interior desse horizonte que foram reinterpretadas as teses de
Camap (sobre a significao de uma frase como idntica ao modo pelo

qual se determina sua verdade ou falsidade) e as de Wittgenstein (sobre a


coincidncia da significao com o uso): o pragmatismo operatrio do ne
opositivismo e do behaviorismo lingstico, junto s tentativas de aplica
es da lgica e das matemticas da informao ao estudo da linguagem
natural, formam, assim, a conjuntura na qual a lingstica americana ia se
desenvolver, do estruturalismo de Bloomfield ao gerativismo chomskiano.
Fato histrico incontestvel da teoria lingstica, o chomskismo tem,
ao mesmo tempo, como efeito, fixar as suas fronteiras, e, assim, tom-la
reconhecida. Tentaremos auscultar a srie de pontos sensveis dessa con
tradio incessante da lingstica: Chomsky se divide em dois.
NOTAS
1. Retomamos, com esse titulo, uma expresso de Milner (entrevista na Aclion potique, n"
72), que faz uma aluso ao ttulo de um artigo de Jakobson: A gerao que gastou os seus
poetas, que comea com essa inscrio de Maiakovski: Mortos e pouco me importa se
por mim ou por outrem que eles foram mortos
2. Pode-se remeter essa prefigurao do encontro at Mach, que, alm dos seus trabalhos de
fisico, dedicara-se a conciliar o kantismo, a filosofia aforstica de Lichtenberg e as teses
empiristas de David Hume.
3. Wittgenstein, como Popper, aparece como um dissidente do neopositivismo. Como ele,
refugiou-se na Inglaterra, onde morre em 1951. Mas Wittgenstein nada tem da serenidade
britnica de Sir Karl Popper. Sua obra contraditria constitui, ainda hoje, o desafio de um
debate filosfico, particularmente na questo de saber se convm opor um primeiro Wit
tgenstein, autor logstico do Traclatus, e um segundo que. por suas Recherches philosophiques [W ittgenstein, L. Investigaes filosficas. Coleo Os Pensadores. SP: Editora
Nova Cultural, 1991], teria dado um impulso inicial filosofia da linguagem ordinria.
bem verdade que o prprio Wittgenstein havia oposto sua nova maneira de pensar antiga,
mas pode-se tambm afirmar que ele nunca voltou ao que avanava no Traclatus. A recente
publicao da Gramtica filosfica contribui, igualmente, para questionar a facilidade dessa
dicotomia que a tradio acadmica levou ao p da letra. Por trs dessa posteridade contra
ditria dos dois produtos que a obra de Wittgenstein autoriza, por trs do efeito Wittgens
tein, tal como ele se inscreveu na histria do pensamento contemporneo (e, em particu
lar, na histria da lingstica), h a prtica filosfica de Wittengestein, enquanto maneira
excepcional de filosofar: uma prtica do pensamento oposta a toda construo do sistema
filosfico e a todo efeito controle. A releitura de Wittgenstein constitu um desafio impor
tante. Ver, a esse respeito, a obra de D. Lcourt: Le No-positivisme en question: Karl
Popper et Ludwig Wittgenstein.
4. Urmson, J. Colloque de Royaumont, 1962, citado por Benveniste, 1963.
5. Por exemplo, o clebre enunciado o rei de Frana careca supe que existe, atualmente,
um rei de Frana e apenas um.
6. Ver, a esse respeito, a forma deliberadamente utilitria dos ttulos pouco provocadores
dos textos austinianos: Como falar? Alguns meios bem simples, ou ento Como fa zer
coisas com palavras, traduo literal de How to do things with words. Na mesma tica,
o trabalho de O. Ducrot retomar, principalm ente, a noo de jogo, que ele ope
concepo da lngua como cdigo ou como instrum ento de comunicao. Para uma
critica da problemtica dos atos da linguagem, particularmente sobre a concepo do
pressuposto em D ucrot. ver Henry. P. Le m auvais outil, K lincksieck, 1977. Uma
tentativa original de aproximao entre a filosofia dos atos de linguagem e a verso
lacaniana do freudismo: a de S. Felman, em Le scandale d 'un corps parlant, a partir do
funcionamento da promessa no mito de Dom Juan.

2. A LNGUA: MODELO LGICO OU


REALIDADE FSICA?
Em 1954, a revista Language publica dois artigos extremamentes
contraditrios que vo marcar, nas suas condies tericas de formao,
o que se tomar a gramtica gerativo- transformacional: essa controvr
sia, opondo Y. Bar-Hillel e N. Chomsky, parece-nos prpria a esclarecer
os desafios da histria da G.G.T.
A base da polmica entre Bar-Hillel e Chomsky, o necessrio terreno
comum sobre o qual os adversrios confrontam os seus argumentos,
constitui-se das teses gerais dos lgicos provenientes do Crculo de Vie
na. O lugar do debate circunscrito por um certo nmero de pressupos
tos, dentre os quais o principal refere-se relao entre o mundo real, as
construes da lgica formal e a natureza do conhecimento cientfico.
Evidentemente, essa concepo refere-se prpria noo de lngua:
se a cincia constitutivamente da ordem de uma lngua bem feita,
cuja relao com o real se regula pela sua prpria forma, a linguagem
cotidiana vai, por contraste, revelar-se uma m ferramenta que estraga
essa regulagem, engendra enunciados metafsicos, cuja relao com o
real desregrada e ilimitada. Em lgica, a estrutura formal que decide
tudo.
Acontece que, por sua vez, os lingistas estruturalistas haviam pro
gressivamente (atravs da crtica do psicologismo lingstico dedicado
v explorao das significaes) chegado necessidade do primado
epistemolgico do estudo da lngua como estrutura formal. De Saussure ao C.L.P., do C.L.P. ao funcionalismo, de Bloomfield a Harris e de
Harris a Chomsky, um deslocamento terico foi realizado, conseguindo
colocar no centro das preocupaes lingsticas a questo da constru
o sinttica dos enunciados; no campo americano, essa questo se
colocar nas formas, fazendo diretamente aluso s preocupaes d;
lgica matemtica. Assim, noes como frase (enunciado limitado <
completo), form a lgica (descrio formal da estrutura predicativa dt
enunciado), expresso bem formada (srie de signos respeitando as re
gras de construo de uma sintaxe), e tambm decidibilidade, consis
tncia, completude'comearam a circular entre o campo da lgica for
mal e o da lingstica, em condies que no podiam ser reguladas c

priori nem pela lingstica nem pela lgica matemtica. Da esse con
fronto polmico que agora vamos retraar.
A posio de Bar-Hillel inscreve-se explicitamente na linhagem logs
tica de Camap, prolongada e retificada por Tarski: baseando-se na idia
camapiana de uma sintaxe lgica da linguagem (1934), Bar-Hillel re
toma o projeto de uma teoria formal das formas lingsticas, excluindo
toda referncia significao dos smbolos e ao sentido das expresses.
Ele retoma, assim, a lgica do primeiro Wittgenstein (o do Tractatus),
em tais condies que a lingstica aparece, de fato como de direito, como
uma parte da lgica. Se, de fato, a linguagem a imagem do mundo^e, se
o mundo um tecido de fatos elementares descritveis:
- em termos de predicados munidos de argumentos (formando
oraes) e
- em termos de ligaes interoracionais
evidente que a sintaxe encontra o seu modelo adequado na lgica ma
temtica, no duplo nvel do clculo dos predicados e das ligaes intero
racionais.
Assim, Bar-Hillel concebe o ncleo da lingstica como essencial
mente constitudo por um duplo sistema de regras:
- as regras de formao (garantindo a gerao de proposies
sintaticamente corretas) e
- as regras de transformao (regulando as relaes de conseqncia ou de deduo entre as oraes).
principalmente nesse segundo sistema de regras que Bar-Hillel in
siste, vendo nele a base de uma reintroduo das preocupaes semnti
cas fundada nos desenvolvimentos da sintaxe lgica pelos pesquisadores
da escola polonesa, particularmente Tarski. Segundo Bar-Hillel, a se
mntica, doravante, deixou de ser a salada que levava esse nome no
primeiro quarto do nosso sculo, e que tanto desencorajava Bloomfield2,
j que ela provm, agora, no mesmo nvel que a sintaxe, de um uso siste
mtico do simbolismo da lgica matemtica e de seus procedimentos for
mais.
Para fundamentar sua argumentao, ele cita exemplos lingsticos
dessas regras lgicas de transformaes:
- a relao de substituio contextual com efeito sinonmico (ex:
oculista/mdico dos olhos);
- a relao da equivalncia (ex: ativo/passivo) e

- a relao de conseqncia (tipo: todos os gregos so homens


e Scrates um grego, d Scrates um homem).
Bar-Hillel no v nenhuma razo para proibir ao linguista de estudar
essas diferentes relaes, confiando-o ao estudo das regras de formao;
e ele prev at que a gramtica (enquanto parte formacional da sintaxe) e
a lgica (enquanto parte transformacional desta ltima) acabaro por
realizar sua fuso unificadora na base da sintaxe lgica de Tarski.
Ora, precisamente a essa ontologia logicista da lngua que Chomsky
critica na sua resposta, Sintaxe lgica e semntica: sua pertinncia lingstica.
Sobre a relao entre lingstica e lgica, Chomsky adota imedia
tamente a posio metodolgica, que ele nunca abandonar explici
tamente. Seguindo, nesse sentido, a crtica popperiana do neopositi
vismo clssico, Chomsky recusa-se a ontologizar a relao da lgica
com a linguagem, como fizeram os carnapianos, para quem lingistas
e lgicos tm, defmitivamente, o mesmo objeto. Chomsky coloca muito
em questo a idia que a sintaxe lgica e a semntica formal (desen
volvidas, inicialmente, a respeito de uma reflexo sobre os fundamen
tos da matemtica) possam, de alguma maneira, referir-se ao objeto
dos estudos lingsticos. Segundo ele, como se dissssemos que um
autor de fico cientfica e um pintor abstrato tm o mesmo objeto
que o fsico!
Essa referncia fsica no aparece por acaso no texto de Chomsky:
ela retoma a perspectiva popperiana transpondo-a para a lingstica. A
lngua apresenta-se como um real particular, cujo tipo de consistncia e
de resistncia epistemolgica totalmente comparvel ao da fsica. A
lgica de Camap e de Tarski enquanto fsica do objeto qualquer (F.
Gonseth) no saberia, portanto, constituir a priori um modelo do objeto
lingstico, j que esse objeto, justamente, no qualquer, mas especifi
cado por suas determinaes prprias. O aparelho da lgica matemtica
, portanto, de uma generalidade poderosa demais para representar, seja
onde for, as propriedades lingsticas: uma linguagem artificial contm,
a priori, todas as propriedades que seu criador ter querido comunicarlhe. Ora, essa transparncia faz falta, justamente, no caso das lnguas
naturais, que os sujeitos falantes dominam bem antes de poderem formu
lar as suas regras, supondo que alguns deles jamais o faam.
A lingstica deve, portanto, proceder como a fsica, e us-la com a
lgica da mesma maneira, ou seja, do modo puramente metodolgico
implicado na construo de uma teoria. Um ano mais tarde, em Logical
Structure o f Linguistic Theory, Chomsky voltar a essa questo, es
crevendo:

certamente correto considerar que a lgica indispensvel para


formalizar teorias, seja em lingstica, ou em qualquer outra mat
ria, mas esse fato no nos fornece nenhuma percepo do tipo de
sistema que forma a matria da lingstica, nem da maneira de
trat-la. Nem esse fato, nem o fato indiscutvel de que o trabalho
em lgica, acessoriamente, conduziu a intuies importantes quanto
ao uso da linguagem [...] no podem provar, em nada, que o estu
do das propriedades formais (ou semnticas) das lnguas naturais
poderia se moldar no estudo das propriedades formais (ou semn
ticas) da lgica ou das linguagens artificiais (p.83).
O objetivo principal de Chomsky invalidar a ontologia lgico-gra
matical dos camapianos para garantir a existncia autnoma de um fun
cionamento gramatical da lngua, cujas propriedades esto, na poca,
ainda muito prximas do estruturalismo de Harris. Sob muitos aspectos,
pode-se mesmo dizer que Structures syntaxiques* constituir a formata
o dos resultados lingsticos do estruturalismo (salvo em alguns pon
tos, como a ambigidade): Chomsky absorve, assim, provisoriamente,
um certo aspecto do estruturalismo lingstico3 e usa todas as suas foras
contra o seu adversrio principal de ento, apoiando-se em argumentos
antilogicistas que no desautorizariam os minuciosos filsofos da lingua
gem da Escola inglesa: em diversas questes sensveis, entre as quais o
estatuto da sinonmia, a no-congruncia entre a inferncia lgica e as
transformaes gramaticais, o funcionamento ilgico dos conectores
e, ou, se...ento, e os quantificadores na linguagem quotidiana, Chomsky
decide questionar a posio logicista na base de notaes descritivas muito
prximas as da filosofia analtica; ele coloca o projeto de gramtica lgi
ca em situao instvel diante das sutilezas das lnguas naturais, mos
trando que uma lingstica com pretenso cientfica no pode permitir-se
negligenci-las.
sua maneira, Chomsky enuncia, assim, a distncia paradoxal entre
o objeto real da lingstica e o objeto de conhecimento que essa disciplina
se prope construir: nessa recusa inicial do logicismo puro, nessa sen
sibilidade relao ambgua que a lgica simblica mantm com a teoria
lingstica que reside, antes de mais nada, toda a parte de materialismo
da empresa chomskiana. A materialidade da lngua s consente em se
representar no materialismo de uma escrita com a condio expressa de
no se identificar com ele4.
Convm, portanto, no se enganar sobre a significao inicial das
referncias de Chomsky: se bem verdade que as construes tericas
baseiam-se muito nos trabalhos de Post sobre os fundamentos das mate
mticas (1949)5, no se trata, inicialmente, de uma modelizao lgica

da lngua. A representao das estruturas profundas (com a ajuda das


arborescncias determinveis no interior das mquinas abstratas chama
das de Tring) constitui a aplicao de uma hiptese lingstica, e no a
criao de uma lngua lgica artificial6. Na perspectiva chomskiana ini
cial, o lingista s constri sistemas lingsticos artificiais na exata me
dida em que um fsico descreve o comportamento de objetos idealizados
em um mundo artificial; trata-se, portanto, de idealizao e no de mo
delizao.
NOTAS
1. Esse jogo com as palavras marca bem o que est em questo aqui: para os tericos da lgica
matemtica, a decidibilidade remete existncia de procedimentos algortmicos que
permitem para toda expresso bem formada decidir se ela um teorema (entendido
como enunciado verdadeiro), a consistncia designa a impossibilidade que um sistema
contenha ao mesmo tempo a titulo de teorema um enunciado e sua negao, a completude representa o que perde um enunciado consistente quando se introduz um enunciado
no decidvel. Os lingistas interpretaro a decidibilidade como capacidade de um enun
ciado ser caracterizado como gram atical ou no gram atical, a consistncia como a
coerncia de um sistema de notao lingstica, e a completude como a propriedade desse
sistema poder dar conta de todos os enunciados caracterizados como gramaticais.
2. Langages, 2, p. 38
3. Chomsky comentou retropesctivamente o compromisso absorvente que ele ento se
atribuiu: nos Dialogues [Chomsky, N., Ronat, M. Dilogos. SP: Cultrix, 1983], ele
evoca os procedimentos de descobertas do estruturalismo americano, dizendo que era
possvel interpret-los como a teoria que, aplicada ao corpus, produz a gramtica. Essa
abordagem, im plcita no trabalho do estruturalism o, precisamente o que Chomsky
absorveu na sua prpria posio, independentemente da opinio dos estruturalistas, e,
mesmo, totalm ente contra essa opinio: R epito, no a interpretao deles, a
minha. Creio que ela legtima, mesmo se ela entra em contradio com o que eles
mesmos pensavam de seu trabalho.
4. A posio de Chomsky consiste, portanto, em uma suspenso metodolgica do julgamento,
referente relao entre lngua e lgica. Diante dos formalismos lgicos existentes na
poca do debate com Bar-Hillel, ele se contenta em indicar sua inadequao. Mas a sofisti
cao e a diversificao dos sistemas lgicos construdos pelos lgicos contemporneos
deixa, apesar de tudo, aberta a possibilidade que, na famlia dos sistemas lgicos, um deles,
um dia, revele-se adequado estrutura da lngua: Chomsky no questiona a prpria idia da
existncia de direito de uma lgica adequada lngua.
5. Eles mesmos inscritos na linhagem dos Principia mathematica, de Russell.
6. Mesmo se os lgicos puderam, em seguida, reapropriar-se da sua estrutura com o nome de
gramticas de Chomsky. Iniciativa qual Chomsky d o seu aval (cf. Gross e Lentin.
Prefcio. In: Gramticas formais).
*
NT: [Chomsky, N. Estruturas sintticas. Lisboa: Edies 70, 1980].

3. POPPER EM CHOMSKY
No estudo dos campos em que se desenvolve a reflexo de Chomsky,
no possvel no se deter diante da fiana epistemolgica que constitui,
para ele, o trabalho de Karl Popper: da provm um certo nmero de
conceitos dos quais ele faz uso; da, mais do que do neopositivismo carnapiano, provm a referncia fsica.
Popper apresenta-se, em relaes ambguas de proximidade e de oposi
o ao neopositivismo, como um crtico de dois dos aspectos fundamentais
da corrente neopositivista: a noo de observvel e a teoria da induo.
Popper critica o recurso que os neopositivistas fazem aos observveis
pelo vis dos enunciados protocolares (o sujeito N, no tempo t e no lugar
x, observou que P): eles permanecem fechados em dados dos sentidos,
numa maneira psicologista de abordar a questo do conhecimento cient
fico: pois, de fato, impossvel trazer o conhecimento at a sua fonte
observacional.
igualmente de um questionamento do psicologismo que se trata, na
critica da teoria da induo: Popper sustenta que uma nova poca do
conhecimento cientfico no se abre jamais pelo encontro de um fato, mas
pelo enunciado de um problema, no qual questionada uma teoria j
existente. Diante desse problema, necessrio construir uma nova teoria,
capaz de propostas suscetveis de serem experimentadas, o que fornece
um critrio de avaliao da potncia comparada das teorias em causa.
Portanto, no se trata mais de induo e de verifcabilidade, mas de falseabilidade, na medida em que ns no podemos pretender ter um domnio
total e minucioso de todos os fenmenos do mundo: no se pode nunca
mostrar que uma teoria verdadeira, mas simplesmente falsific-la. Uma
teoria ainda no falsificada considerada verossmel.
A distino neopositivista clssica entre enunciados dotados de sen
tido e enunciados desprovidos de sentido , portanto, desde ento,
deslocada para a oposio enunciado cientfico (porque falsificvel) e
enunciado no-cientfico.
Essa modificao designa, na reflexo de Popper, um ponto materia
lista indiscutvel: o lugar do erro, dessa maneira atribudo um estatuto
central em um processo de conhecimento cientfico.
Entretanto, os elementos materialistas dessa posio no impedem
necessariamente de ver a que ponto ela permanece prisioneira daquilo

mesmo que critica: a posio do neopositivismo. Permanece prisioneira


na evidncia de que o pensamento , por essncia, subjetivo, na idia de
um mtodo da cincia e na concepo da experincia cientfica como
mtodo, abrindo para o formalismo dos mundos possveis, cujo mundo
real seria apenas um caso particular. Nesse sentido, poder-se-ia dizer que
a epistemologia popperiana apresenta-se como uma reconfigurao (mais
sutil) do dispositivo neopositivista.
Tanto para Popper quanto para Camap, mas segundo uma modalida
de bem diferente, o modelo cientfico de referncia a fsica.1
Chomsky um popperiano consistente: pode-se perguntar por que
esse epistemlogo de idias polticas to diferentes das suas, que fala to
pouco da lngua, interessa-o a ponto de lhe servir de referncia na consti
tuio de um modelo gramatical.
A ausncia em Popper de toda teoria da lngua constitui, paradoxal
mente, uma superioridade de Popper sobre Camap, pois Camap tem uma
teoria da lngua, uma teoria lgica da linguagem, que, em princpio, subs
titui, com vantagens, o lugar das teorias lingsticas, se que lgica e
lingstica tm o mesmo objeto.
Por outro lado, Chomsky tinha uma posio antibehaviorista em psi
cologia. Um dos seus primeiros escritos, em 1959, Une revue du comportement verbal de Skinner, um panfleto bastante violento em que ele
comea a afirmar as posies mentalistas que vo se tomar, posterior
mente, seus pressupostos psicolgicos e filosficos; do mesmo modo, em
todos os seus primeiros trabalhos, a crtica ao behaviorismo lingstico,
julgado intrinsecamente incapaz de dar conta de um certo nmero de
caractersticas da linguagem natural, ocupa um lugar importante2. Esse
antibehaviorismo vai ao encontro do antisubjetivismo popperiano: do
mesmo modo que o fsico no pode se deter s diante dos observveis, o
lingista tambm no atinge o essencial da lngua apenas pelo exame dos
dados imediatos.
Enfim, o terceiro ponto sobre o qual o modelo popperiano aparece
como superior ao modelo camapiano o contexto epistemolgico, o lu
gar da experincia. Ao empirismo subjacente ao logicismo camapiano
ope-se a escolha popperiana por um racionalismo cientfico em que a
experincia, longe de ser a simples percepo de dados acessveis aos
sentidos, toma-se o teste das potencialidades de uma teoria: as diferentes
teorias buscam induzir-se mutuamente ao erro, de maneira a realar o
verossmel.
, portanto, numa perspectiva essencialmente popperiana que Chomsky
vai introduzir um certo nmero de traos de sua teoria. A oposio entre
duas disciplinas (a lgica e a fsica), entre duas concepes cientficas (o
modelo de Aristteles e o de Galileu), ele vai acrescentar a oposio entre

dois objetivos reservados cincia e a oposio entre dois modos de


raciocnios cientficos.
A oposio entre os dois objetivos da cincia, a descrio e a explica
o, um lugar comum da epistemologia. Ela permite a Chomsky rele
gar as outras teorias (essencialmente o estruturalismo3) a uma concepo
taxinmica, enquanto que ele tem como objetivo a explicao sua pr
pria teoria4.
Explicar refere-se, antes de tudo, relao que uma teoria introduz
entre a representao e os dados. Chomsky far passar essa relao pela
noo de idealizao, concebida atravs de uma comparao com a fsi
ca: uma atitude cientfica impe uma abstrao, um afastamento de cer
tos fatores no pertinentes (1977, p.75). Vocs devem abstrair um
objeto, vocs devem eliminar os fatores no pertinentes. Nas cincias
exatas, esse princpio no nem mesmo discutido, ele evidente. Nas
cincias humanas, por causa de seu nvel intelectual muito fraco, continua-se a question-lo. triste. Em fsica, vocs idealizam, talvez esque
cendo algo de terrivelmente importante. um dado histrico, no se deve
preocupar com isso5.
A explicao e a abstrao encontram-se igualmente na questo do
modo de raciocnio, a partir do abandono do imediatismo da observao
que conduz hiptese das estruturas profundas. na oposio estrutura
de superfcie/estmtura de profundidade que repousa, particularmente, o
desafio da formalizao, pois no poderia ter formalizao da estrutura
de superfcie, a no ser que formalizada e distintiva, como o faz o estru
turalismo.
Embora a observao imediata no seja o objetivo do estudo, as pro
priedades da lngua no do conta dos dados observveis: ao contrrio do
que se passa com o estruturalismo, em que a representao pode ser cha
mada de os prprios dados considerados do ponto de vista da distintividade6, s so propriedades as caractersticas dos dados que no so
definitrios.
A oposio entre os dois tipos de gramticas sobre o emprego da no
o de propriedade em um raciocnio aparece no uso que ambas fazem do
exemplo. O exemplo na G.G.T.7 aparece, na ilustrao da conduta, como
o representante de uma classe, com o apoio de uma propriedade ou de
uma hiptese exposta em intenso, contrariamente sua funo numa
gramtica de Harris que vise extenso, que trabalha a partir de listas, e
onde a noo de exemplo se dilui na de ocorrncia.
As propriedades que, pelo prprio fato de no darem conta dos obser
vveis, so em nmero teoricamente ilimitado, organizam-se em hipte
ses logicamente no necessrias, das quais no se pode prever as inci
dncias, o que d lugar, desde ento, verificao emprica e a eventuais

refutaes: as predies8 seriam realizadas nos fatos? Explicar os


dados, isso significa, ento, construir uma representao formalizada e
hipottica, cujos observveis aparecero como efeitos, construir uma gra
mtica sempre em princpio passvel de reviso e jamais exaustiva.
Trata-se, realmente, de um raciocnio sobre a lngua, que toma a for
ma particular de uma argumentao hipottico-dedutiva. A deduo
supe, tanto quanto a hiptese, a passagem pela teoria: mesmo quando os
argumentos so empricos, as concluses so em grande parte determina
das pelos postulados, estabelecendo o contexto terico inicial. Da o lu
gar e a importncia atribudos homologao emprica9.
A pea principal de um raciocnio assim constitudo , evidentemente,
a falseabilidade: no est em questo a evidncia de axiomas, mas postu
lados. O apelo verificao emprica assim realizado faz com que nunca
o sistema possa funcionar como uma axiomtica, construda unicamente
sobre critrios internos.
Assim so estabelecidas as hipteses fundamentais da teoria, que
no vo variar do primeiro modelo aos mais recentes desenvolvimentos
(o que Nique [1978] chama de hipteses maiores): o nvel frsico, a
dependncia estrutural (a lngua como conjunto ordenado de frases, em
que cada tipo depende dos outros) e a estrutura abstrata (relao abs
trata porque indireta, supondo a hiptese gramatical, entre as frases).
Duas conseqncias consideradas como propriedades da lngua deri
vam dessas hipteses: o objeto lngua no pode ser corretamente apre
endido fora de uma distino entre estruturas profundas e estruturas de
superfcie; a relao entre os dois nveis exprimvel por meio de trans
formaes.
O principio de autonomia da sintaxe, que constitui uma das constan
tes fundamentais do empreendimento de Chomsky, ao mesmo tempo a
fonte e a conseqncia desse esquema: entre o nvel da materialidade
(fnica e grfica) e o nvel da significao, no se pode no aventar a
hiptese do nvel da sintaxe, que constitui o princpio explicativo desse
estabelecimento de relaes10.
NOTAS
1.

2.

3.

A fsica o domnio privilegiado, se no nico, da reflexo epistemolgica de Popper,


desde a Logique de la dcouverte scentifique (1934). at La Connaissance objecrive
(1972). [Popper, K. O conhecimento objetivo. SP: Itatiaia Ed.].
Mesmo se for, parece-nos, o comentrio muito europeu que nos faz Ruwet (1968), que
vai contribuir para a interpretao desse primeiro Chomsky como um empirista susentando o combate sobre pontos de lngua.
Transformar o estruturalismo, ou mesmo sua verso distribucionalista, em um simples
fenmeno de listas procede da reduo, at mesmo da deformao interessada. Quanto
ao trabalho do prprio Saussure, vimos que as dificuldades que o estruturalismo europeu
pde encontrar posteriorm ente no esgotavam, de maneira alguma, o seu interesse.

Notemos, entretanto, que, nessa via, o prprio Chomsky vai muito menos longe que o
faro seus diferentes comentaristas (Bach, 1966, Ruwet, 1968, ou Nique, 1974, para
tomar apenas alguns exemplos entre os mais conhecidos) [Nique, C. Iniciao metdica
gramtica gerativa. SP: Cultrix, 1977]: ele apenas esboa a via de uma reconstituio
imaginria da histria da lingstica em fase em que se recolhem os dados e fase em que
eles so explicados (ver, por exemplo, Le Langage et la Pense) [Chomsky, N. Lingua
gem e pensam ento. Petrpolis: Vozes, 1971],
4. O termo explicar no desconhecido da reflexo gramatical. Classicamente, ele remete
a uma questo de origem (por exemplo, na etimologia) ou a uma interpretao dos erros,
os dois supondo a passagem por uma certa lgica da lingua. E claro que esse termo no
tem, de modo algum, o mesmo sentido em Chomsky.
5. Pierre Kuentz (1977) fornece elementos de reflexo sobre a idealizao em lingstica
como atitude cientfica. Ele ope experincia a experimentao (em que se pode levar
em considerao tudo o que no se pode levar em considerao) e apresenta, assim, a
questo da natureza do objeto-lngua, onde a experimentao no possvel. A gramtica
gerativa s se apia, portanto, nas prticas da gramtica. Por outro lado, para uma
critica da viso empirista do conhecimento, expressa aqui por Chomsky, ver Althusser, L. e Balibar, E. Lite le Capital, p. 39-45 [Althusser, L., et al. Ler o capital. RJ: Zahar,
1979/1980].
6. Milner, 1973, p. 23.
7. Kuentz (1977, p. 115) mostrou que o exemplo de gramtica muito menos abstrato,
muito m enos descomprom issado do que os partidrios e adversrios da gramtica
gerativa gostariam de fazer crer. Alm dos que so oriundos de uma longa tradio
gramatical, ou das instrues ministeriais em matria de escolaridade, os exemplos da
GG.T. fazem efetivamente apelo a referncias literrias (ex.: Ruwet, 1972 e 1979), a um
quotidiano banal (ex.: Chomsky, Deep Structures). a saberes ideolgicos ou polticos que,
em princpio, teram os em comum, autores e leitores de gramticas gerativas (ex.:
Lakoff, 1970). Essa pretensa abstrao nada mais . portanto, do que um certo modelo
sociocultural.
8. Da o sentido de projetivo, que vem completar explcito na significao do termo
gerativo : trata-se de projetar as propriedades organizadas num corpo de hipteses no
conjunto infinito das fases da lingua.
9. Um exemplo muito simples, visando a ilustrar ao mesmo tempo o interesse dessa homo
logao no estabelecimento de uma regra e a utilizao feita no raciocnio das impossi
bilidades da lingua. Por exemplo:
1) Pierre encontrar Maria.
2) Quem Pierre encontrar?
3) A razo pela qual Pierre encontrar Maria um segredo.
4) *Quem a razo pela qual Pierre encontrar um segredo? A impossibilidade de (4) faz
pensar que a extrao do objeto em uma questo quem...? s possvel numa frase
simples. Essa instaurao do impossvel-na-lngua, no raciocnio de Chomsky, encontra
a noo popperiana de experincia de pensamento, que pensa nas conseqncias de uma
deduo levada at ao absurdo (neste caso: se funciona numa frase simples, por que no
funcionaria numa frase complexa?).
10. Se toda a idia de gramtica ou de teoria lingstica supe a relao entre o som e o
sentido, a hiptese de um nivel intermedirio no automtica. Assim, para Saussure, a
relao fundamental expressa de modo imediato, pela relao entre significante e
significado no signo.

4. DEUS INFINITO CRIOU O


MUNDO FINITO
A relao do projeto chomskiano com as perspectivas da fsica no
implica que o projeto lgico-matemtico esteja ausente, ou que ele possa
ser limitado s pela forma das questes de escrita. A posio popperiana
de Chomsky permite um camapianismo dominado (e negociado) que
contribui para a orientao do empreendimento, numa relao dupla com
o modelo da fsica e com o modelo da lgica matemtica.
Nos termos da epistemologia contempornea dominante, poder-se-ia
dizer que acontece aqui uma hesitao terica entre diversos tipos de
modelos. A inflao dos sentidos desse termo remete:
- s representaes operatrias da teoria fsica (cuja forma exem
plar clssica constituda pelo modelo planetar do tomo de Bohr);
- s construes axiomticas da lgica matemtica (por exemplo, o
modelo axiomtico da geometria euclidiana);
- s montagens materiais simulando um processo ou reproduzindoo (modelos eltricos de processo, industriais ou outros);
- aos dispositivos simulando ou suprindo uma funo biolgica (rim
artificial, por exemplo).
A funo tendencial dessas diferentes significaes no impede de
interrogar as suas repercusses: a referncia aos modelos de tipo fsico
sustenta, no chomskismo, o projeto de construir imagens plausveis, ide
alizaes eficientes suscetveis de darem conta da opacidade do real da
lngua. Trata-se, desde ento, de construir experincias e no de proce
dimentos de descoberta, baseados na prtica da sondagem: este um
ponto de ruptura decisivo com a lingstica estrutural.
Se, portanto, a lingstica gerativa determinada pela especificidade
de um real opaco, essa heteronomia terica supe, ao mesmo tempo, o
modelo autnomo de um procedimento de construo. Constri-se uma
srie de dispositivos artificiais (mquinas tericas) para que sua rentabi
lidade epistemolgica diferencial possa ser avaliada. O objetivo que uma
gramtiva gerativista procura (modestos procedimentos de avaliao, e
no procedimentos de descoberta) supe, portanto, uma tecnologia de
construo de mquinas gramaticais, cada uma constituindo um protti
po numa srie; cada prottipo caracterizar-se-, como um autmato in

dustrial, pelos graus de liberdade que o seu mecanismo supe, e pelas


limitaes que lhe servem de guia.
E nesse ponto que a G.G.T. encontra a noo de modelo matemtico,
como forma mais abstratade um sistema mecnico de presses. Poderse-ia dizer que Chomsky, assim, negociou com a tentao fdosfca de
constituir uma axiomtica lingstica; a construo de uma srie de es
critas sintticas permite-lhe no ceder imediatamente no transparncia
da materialidade lingstica, garantindo e desenvolvendo de maneira
coerente o princpio de autonomia da sintaxe.
A ligao da G.G.T. com o espao dos modelos lgico-matemticos
passa, assim, pela noo de poder de gerao: a sintaxe (no sentido lgi
co-matemtico do termo) da ordem da combinatria e do recursivo,
sintetizvel sob a forma de regras de construo reiterveis. O momento
da gerao das regras tem, portanto, exatamente a forma de uma axiom
tica (axioma-frase, algoritmos de reescrita) sujeita aos critrios lgicos
de coerncia e de no-contradio, mas esse momento conserva a funo
de um postulado no interior de procedimentos de avaliao. Pode-se, des
de ento, supostamente conceber a lngua como um sistema de regulari
dades, inscrito no horizonte da consistncia (condio de uma descrio
no contraditria) e da completude (princpio exigindo que o todo do
sistema possa originar-se da descrio).
Esse benefcio terico paga-se com uma pesada contribuio entre a
especificidade da materialidade lingstica e esse espao lgico-matem
tico. Em lgica matemtica, sintaxe (enquanto teoria reguladora do
poder de gerao das frmulas) acrescentada uma semntica, interpre
tando o conjunto das frmulas elaboradas, projetando-as no conjunto
bivalente das marcas verdadeiro/falso: os teoremas verdadeiros so, as
sim, filtrados entre todas as expresses sintaticamente bem formadas.
Ora, a introduo da composio semntica, ao lado do princpio combi
natrio e recursivo da sintaxe, supe, em matemtica, que teoria forma
lizada gerada pela sintaxe possa corresponder um setor matematizado
que a interprete, constituindo-a como seu modelo (assim, o espao eucli
diano ordinrio da intuio constitui um modelo para a teoria formaliza
da da geometria euclidiana).
Trata-se de um processo completamente diferente quando os gramti
cos gerativistas interpretam uma sintaxe, projetando-a no espao se
mntico bivalente do aceitvel/inaceitvel, que, em princpio, equivale,
para os enunciados lingsticos, ao que a dupla bivalente verdadeiro/
falso represente em relao aos enunciados matemticos: mas como se
pode, assim, fazer a analogia entre teorema verdadeiro pela frase acei
tvel? Parece que s pode ser ao preo de retomo injustificvel do con
ceito matemtico de modelo, pelo qual um sistema formal (uma sintaxe

6G.T., por exemplo) se tome o modelo de uma realidade emprica


(por exemplo, a competncia do sujeito falante).
O grande vencedor, assim liberado nesse retomo, essa ideologia
emprico-formalista constitutiva das C.H.S., da qual A. Badiou pde di
zer:
No seu discurso [...], linguagens formais e fatos empricos so
confrontados como duas regies heterogneas. Que as segundas sejam
eventualmente modelos das primeiras permite pensar o confronto
como relao. Mas, precisamente, em matemtica, o dispositivo formal
aquilo pelo qual, surgindo como modelo, uma regio matemtica trans
formada, testada, experimentada quanto ao estatuto de seu rigor ou de
sua abrangncia. inconcebvel que uma tal transformao seja a de
outra coisa diferente daquilo que, sendo sempre j matemtica, seman
ticamente considerada suscetvel de se articular ao dispositivo sintxico.
porque ele prprio teoria materializada, resultado matemtico que o
dispositivo formal pode entrar no processo de produo dos conhecimen
tos matemticos; e nesse processo o conceito de modelo no designa um
aspecto exterior a ser formalizado, mas um material matemtico a ser
testado1.
Essa analogia (que trata, por exemplo, a lngua como se ela consistis
se no sempre j matematizado) leva, portanto, a mergulhar, de novo, o
lingista na ideologia filosfica das cincias humanas: o humanismo car
tesiano atribua alma meios finitos em relao s idias construdas
pelo entendimento e uma capacidade infinita de julgamento, na medida
em que o julgamento s pode dizer sim ou no, aceitar ou recusar a ver
dade de uma idia ou outra apresentada pelo entendimento. A sintaxe do
entendimento cartesiano , em suma, sujeita ao princpio semntico do
julgamento, e a filosofia chomskiana no exprime outra coisa sobre esse
ponto: a partir de Aspects', a figura do poder regulamentado vai se trans
formar, e a criatividade se substituir recursividade. A dialtica do finito
e do infinito se desloca, assim, desde o campo da lgica matemtica at o
do discurso humanista: partindo de uma descrio da lngua como poder
de um sistema capaz de infinito, Chomsky chega noo teolgica do
feliz agenciamento das presses como expresso da liberdade humana2.
Ao mesmo tempo, o princpio de expresso do infinito na lngua sofre
uma modificao tcnica decisiva: de propriedade das transformaes,
ela se toma uma propriedade da base.
Esse deslocamento terico, que marcado pelo aparecimento da refe
rncias filosficas a Descartes, Port-Royal e Humboldt, assinala, no
chomskismo, a passagem tendencial de uma teoria da lngua para uma
teoria da natureza humana, de uma teoria logicista do sistema como su
jeito, para uma teoria humanista do sujeito-sistema.

Assim, engaja-se na filosofia da G.G.T. um segundo uso do termo


modelo, remetendo, no ao espao lgico-matemtico, mas ao da si
mulao dos procedimentos biolgicos. A atividade de construo de es
critas, de sintaxes e de mquinas lingsticas, assume, desde ento, uma
nova direo: orienta-se para a construo de autmatos, no sentido car
tesiano do termo, ou seja, de animais-mquinas, passveis (ao menos por
uma ou outra de suas funes) de simular a vida, como a bomba simula o
corao. Assim, Ruwet (1968, perfeitamente, coerente, sobre esse ponto,
com a perspectiva chomskiana) definir a gramtica como um conjunto
de instrues explcitas, um algoritmo que constitui um modelo hipotti
co da competncia lingstica do sujeito falante : a fuso tendencial entre
os diversos tipos de modelos (resultando dos desenvolvimentos conjuntos
da lgica matemtica, da informtica, da teoria das linguagens artificiais
e do automtico de simulao) suscita uma renovao dos projetos ciber
nticos dos anos cinqenta, visando construo de crebros artificiais
dotados de pensamento e de linguagem.
Trata-se de construir, a partir da, um dispositivo cuja autonomia apa
rente (aps sua construo) reproduza ao mximo as propriedades de
auto-regulao, de autocontrole, de autodesenvolvimento e at mesmo de
auto-reproduo do organismo vivo. No nvel do pensamento e da lin
guagem, isso supe separar-se, o mximo possvel, na concepo de um
dispositivo, o tempo da sua construo (programao, armazenamento
de uma competncia) e o da realizao efetiva (finalizao de suas fun
es, performance), com, no horizonte, uma passagem para o infinito
(a expresso de G. Canguilhem), no qual o construtor apagar-se-ia
completamente por trs da sua construo, tendendo a fazer dessa ltima
um verdadeiro processo neurobiolgico. Supremo narcisismo...
H, aqui tambm, um benefcio terico inegvel, devido inscrio
do infinito no prprio interior da linguagem, como propriedade estrutural
dessa ltima: o aspecto criativo da linguagem aparece, a partir da, na
gramtica, e no mais como no estruturalismo, numa realizao da sub
jetividade e da liberdade humanas. Chomsky introduz aqui um elemento
terico capital que contrape a concepo da lngua como ferramenta
inconsciente. Mas, simultaneamente, e de maneira contraditria, o fan
tasma filosfico de totalizao3, o narcisismo terico da passagem ao
infinito aparece como o preo a pagar. O projeto de uma teoria da lingua
gem sem resto nem defasagem, parcialmente desfeito por Chomsky no
nvel lgico-matemtico, reaparece no da construo abstrata de meca
nismos de inteligncia artificial aplicados linguagem humana.
Atravs dessa rede de contradies, o destino da lingstica parece ser
o de uma cincia-limite, ou de uma cincia dos limites, considerada entre
o ideal da cincia e a teologia: J.-C. Milner indica (entrevista na Action

potique, n 72) que, se relacionarmos a lingstica ao espao da cincia


fsica, s podemos compar-la cosmologia, onde a excluso do sujeito
da cincia (observador fora do universo) se desfaz, embora se mantendo.
Do mesmo modo, Culioli (1968) convida a uma reflexo sobre a rela
o entre objeto, modelo e observador, salientando a existncia de pon
tos de resistncia que a lingstica pode oferecer sistematicidade, ao
rigor, ao explcito... a tudo o que a aproxima da fsica: o fato de que a
metalinguagem seja considerada na lngua de uso, que a linguagem su
ponha uma perptua atividade epilingstica (assim como uma relao
modelo/realizao), que uma concepo utilitria da linguagem como
produtora de sentido num instrumento de comunicao entre sujeitos uni
versais fracassa na relao de interioridade-exterioridade que o sujeito
mantm com a lngua. Assim, o cdigo no bijetivo, pois supor uma
relao biunvoca seria deixar de lado fenmenos como o mal-entendido,
a metfora, o lapso: uma das propriedades da linguagem humana a de
se prestar axiomtica euclidiana e imagem potica4 (p. 108).
Poder-se-ia fazer constataes anlogas quanto relao da lingsti
ca com a lgica matemtica, atravs do fato paradoxal de que a existn
cia histrica das metalinguagens especializadas repousa na impossibili
dade estrutural de referir a prpria lngua a uma metalinguagem que a
fundaria.
Chomsky encontrou esse paradoxo na sua prtica de lingista, diante
dos ideais contraditrios da fsica e da lgica: apesar da circulao ideo
lgica da noo de cdigo, importada das teorias da informao, trans
posta biologia molecular, e voltando, agora, pelo vis da gramtica, a
regra lingstica s pode ser identificada a um cdigo pr-construdo. Ela
supe, para ser estabelecida, a construo de experincias falsificveis, e
no a referncia a estruturas biolgicas que, supostamente, a garantam,
a priori.
A contradio do chomskismo revela-se, aqui, entre o cuidado em
construir prottipos gramaticais (parciais, portanto, experimentveis) e
a tentao de um recurso narcisista infalsifcvel aos ideais totalizantes
da biologia, cujos efeitos veremos bem mais longe.
NOTAS
1.
2.

Le concepl de tnodle, Maspero, 1969, p. 58 [Badiou. A. Sobre o conceito de modelo.


SP: Mandacaru, 1989].
A imagem de um espirito, inicialmente no pressionado, espalhando-se livremente em
todas as direes, sugere, primeira vista, uma concepo rica e otimista da liberdade e
da criatividade humanas, mas creio que isso um erro. Russell estava certo quando
intitulou o seu trabalho de La connaissance humaine: son champ ei ses limites [NT:
Russell, B. O conhecimento humano: sua finalidade e limites. SP: Ed. Nacional, 1958],
Os princpios do esprito fornecem tanto o dominio quanto os limites da criatividade

humana. Sem tais princpios, a compreenso cientfica e os atos criativos no seriam


possves"(Knowledge and Freedom, Panthon, New York. 1971, p.49).
3. Structures sxntaxiques deve seu rigor e se carter formalmente sedutor de ser (o que
Chomsky no refar nunca mais) uma teoria total da lngua (to completa quanto uma
gramtica tradicional). A partir de Aspects, no plano filosfico que se manifesta o
princpio de totalizao.
4. Culioli toca aqui no ponto em que a lingustica tende a desperdiar os poetas...
* NT: [Chomsky, N. Aspectos da teoria da sintaxe. Coimbra: A. Amado Editor, 1975]

5. A AMBIGIDADE COMO PARDIA


DO EQUVOCO
O antifuncionalismo militante de Chomsky sempre se ops concep
o da linguagem como instrumento de comunicao, atravs de uma
disjuno entre estrutura e funo (ver, por exemplo, a polmica sobre
Searle e Strawson em Rflexions). Um dos seus argumentos para dizer
que a linguagem no feita para ser til, mas simplesmente uma propri
edade da espcie humana, recaiu durante muito tempo sobre a questo da
ambigidade, caracterstica fundamental, mas antifuncional ao possvel,
da linguagem humana.
A ambigidade no constitui, entretanto, um conceito chomskiano
propriamente dito. Em Structures syntaxiques, o nico modelo que lhe
atribui um lugar terico real, essa questo abordada quase unicamente
em O poder explicativo da teoria lingstica, ou seja, quando a teoria j
est constituda sobre outras bases. Desde Aspects, o termo no faz mais
parte do aparelho terico, e, na reconstituio parcialmente imaginria
que Chomsky d da histria da G.G.T. nos Dialogues, a ambigidade
no jamais citada como elemento que tenha podido confortar a distin
o entre estruturas de superfcie e estruturas profundas. Muito rapida
mente, com efeito, o problema essencial que Chomsky apresenta a
formalizao da estrutura profunda: nesse domnio, a ambigidade cons
titui apenas um fenmeno pontual e idiossincrtico considerado como
puro sintoma, uma conjuntura de discusso. Em compensao, ela conti
nuar a ser utilizada no plano do combate filosfico (por exemplo, em
Problems o f Knowledge and Freedom).
O destino reservado ambigidade no exatamente o mesmo na
leitura europia de Chomsky, inaugurada na Frana por Nicolas
Ruwet1, em que a ambigidade toma-se um critrio de adequao das
gramticas, lutando a favor da hiptese das estruturas profundas.
A questo da ambigidade parece-nos apresentar um duplo interesse:
primeiramente, como ponto em que se faz a recuperao (tarde demais)
de alguns traos da tradio europia, de Aristteles a Port-Royal2, em
seguida, como marca de oposio aos lgicos, pela designao de pontos
na lngua que resistem a um tratamento lgico: um ponto essencial da
diferena entre lngua natural e linguagem artificial.

Ruwet se mostra sensvel ao interesse da ambigidade, mas segue a


tendncia chomskiana na apresentao que faz dela: a ambigidade um
pequeno problema que representamos, do qual damos conta, que
levantamos, que explicamos, que resolvemos, num mundo lgico
reduzido, tratado em termos semnticos e/ou lgicos. Alm das ambigidades resolvidas pela anlise em constituintes imediatos e que no en
contramos nunca a no ser em exerccios universitrios (eu fotografo as
crianas diante do banco ou eu recebo um vaso de China), as ambigidades destacadas constituem aporias do estruturalismo e supem a
passagem pelas estruturas profundas. Elas tratam de construes como
o predicativo do objeto {achei esta fruta deliciosa) ou do genitivo obje
tivo ou subjetivo {a critica de Chomsky, o dio dos judeus). As exten
ses posteriores (na gramtica dos casos ou na semntica gerativa) no
modificaro essa concepo inicial.
Desfazer a ambigidade supe aceitar a evidncia, segundo a qual
um ou outro, e, principalmente, no os dois ao mesmo tempo ou outra
coisa completamente diferente: a lngua no pode tolerar o incerto, ou
dizer duas coisas ao mesmo tempo. O dio dos judeus ou o que ns
sentimos por eles, ou o que eles sentem pelos outros, mas nunca um com
posto dos dois ou o que eles podem experimentar por si mesmos (cf. K.
Kraus, o anti-semita judeu apesar dele mesmo).
C. Haroche conseguiu mostrar (1978, p. 34 e subseqentes) como, em
ambigidades estabelecidas com justificativas perfeitamente gramaticais,
deparvamo-nos com categorias jurdicas apresentando a questo do su
jeito: a oposio sujeito/objeto (os trabalhadores maghrebinos pertur
bam o bairro - pelo que eles so ou pelo que fazem; Jean quebrou a
vidraa - passando atravs dela ou com um martelo); a identidade (o
presidente julgou as crianas culpadas; primeiro sentido: as crianas
que so culpadas; segundo sentido: ele julgou que elas eram culpadas3; X
fe z com que Y morresse: voluntariamente ou no); propriedade permanente/propriedade contingente (a perna de John: a que faz parte do seu
corpo, ou a que ele tem sob o brao; os castores constroem diques: eles
so ou no construtores de diques?).
C. Hagge e P. Le Goffic, em perspectivas de crtica gramtica ge
rativa, avaliam o que Hagge chama de busca do no-ambguo do ve
lho sonho lgico-filosfico da lngua Ideal, lugar de clareza por exceln
cia tanto em Plato quanto em Descartes. Num mundo lgico reduzido4,
fala-se a partir de um espao em que apresentada como primeira a
trilogia transparncia/univocidade/regularidade, qual se ope tudo o
que no entra nesse esquema: o ambguo, o ambivalente, o irregular, a
exceo, o vago...o no-nomeado5. Segundo a observao de Le Goffic
(sobre Aristteles, mas podemos sem dvida aplic-la a Chomsky), o

lgico chega a retificar a linguagem em nome da sua teoria do mundo;


como Camap, alis, havia decidido fazer.
Se, portanto, a ambigidade pode aparecer como um ponto de expres
so privilegiado do equvoco na lngua, apenas no modo da pardia: ela
somente um sintoma de uma questo que permanece informulvel, uma
aproximao6. Para Chomsky, a noo de ambigidade sem ambigi
dade.
Alis, a ambigidade corre o risco de fazer com que a teoria volte ao
que ela deveria permitir evitar, como o mostra o interesse de tericos da
comunicao: ela arrisca reintroduzir uma interpretao utilitria da
G.G.T. Assim Searle (Chomsky et Ia Revolution linguistique) apre
senta as transformaes como realizando uma grande economia na lin
guagem; a ambigidade seria apenas o baixo preo a pagar para essa
economia, baixo porque a comunicao passa sempre, salva pelo contex
to. Searle coloca assim o princpio de economia na prpria lngua, numa
propriedade do objeto real, enquanto que Chomsky faz dela uma propri
edade exigida da gramtica, uma caracterstica do objeto de conhecimen
to percebida no nvel da teoria da gramtica, o que lhe permite a elegn
cia metodolgica de salvar a lngua dessa depurao.
A ambigidade constitui, portanto, um ponto privilegiado da contra
dio chomskiana: nunca mais Chomsky ter semelhante intuio da es
pecificidade indiscutvel da lngua, mas tambm nunca mais ele ficar
to prximo de um jogo lgico. em termos lgicos, com argumentos
lgicos, que ele aborda o que poderia lhe permitir escapar ao logicismo:
da a pardia.
NOTAS
1.

Lembremos que foi em grande parte atravs da Introduction la grammaire generative


[Ruwet, N. Introduo gramtica gerativa. SP: Perspectiva, 1975] que os franceses se
iniciam a Chomsky. Parece-nos que sua compreenso de Chomsky sofrer os efeitos disso,
em funo da leitura mais emprica do que logstica que Ruwet dar dele. Ruwet apresentase, sempre, muito mais do que Chomsky, interessado pelas questes da linguagem: sua
formao faz dele um letrado europia, mais do que lgico. Observaremos a mesma
tica no interesse pela parfrase e pelo desvio.
2. No temos que s seguindo as declaraes de Chomsky (principalmente La Linguistique
cartsienne, Seuil, 1969) e as distores que ele faz da teoria de Port-Royal, como
mostra Pariente (1975), que podemos conservar como antepassada da estrutura pro
funda as anlises que os senhores propuseram para os relativos ou para os genitivos.
3. No levaremos em conta aqui um terceiro sentido - fonte de piadas: se o presidente o
juiz Salomo, ele acha que as crianas devem ser cortadas ao meio.
4. Alm do que mostrado atravs desse tratamento dado ambigidade, parece-nos que a
problemtica dos contrrios origina-se da mesma idia: assim com o tratamento inicial
da relao ativo/passivo pela G G T , assim com relaes lexicais como a estudada por
Harris entre comprar e vender, por Lakoff entre dissuadir e persuadir a no, ou por
Chomsky entre to persuade, to intend e to believe, assim com argumentos dados por
Fillmore para substituir a noo de funo pela de caso (Joo golpeou Paulo e Joo

recebeu um golpe de Paulo, em que Joo sempre sujeito, mas representa um papel
contrrio). No teramos a uma velha idia de lgica na lngua, como a que seduziu Freud
em Le seus oppos des mois primitifs? [Freud, S. A significao antittica das palavras
primitivas. In: Obras completas, vol. XI. RJ: Im ago.j.As condies da normalizao
industrial constituem um equivalente prtico dos mundos reduzidos da lgica: nem um
objeto, nem uma parte de objeto que seja munido de um nome codificado exprimindo suas
caractersticas diferenciais. Assim, esse mundo de objetos normalizados pode se escrever
exaustivamente, como os mundos fictcios dos lgicos.
5. As teorias poticas no escapam sempre a esse tipo de distino. Assim, Jakobson, que
ope a mensagem potica centrada em si mesmo mensagem centrada na comunicao
corrente (Essais, cap. 11), escreve: A ambigidade uma propriedade intrnseca, inali
envel, de qualquer mensagem centrada em si mesma, enfim, um corolrio obrigatrio
da poesia, Baudrillard, recusando essa posio, dir: A ambigidade no perigosa. Ela
no muda nada no principio de identidade e de equivalncia, no princpio do sentido
como valor, simplesmente, ela faz os valores flutuarem, toma as identidades difusas, faz
as regras do jogo referencial ficarem complexas, sem aboli-lo (p.312). Assim, a separa
o deslocada, mas conservada: a singularidade do potico, sua exterioridade irredutvel
no posta em questo.
6. Alis, a ambigidade sempre corre o risco de constituir um lugar de retomo da subjetivi
dade, uma dificuldade do recurso intuio; embora um julgamento de gramaticalidade
possa dispensar a intuio semntica, o sujeito falante, tendo que produzir apenas um
julgamento em sim/no, o julgam ento de ambigidade faz intervir o sentido, apesar de
Chomsky ter sempre fornecido justificaes sintticas das anlises estabelecidas graas a
um julgamento de ambigidade. A ambigidade sempre ambigidade para um assunto.

6. O SISTEMA POSTO A NU PELAS


SUAS FALHAS
Acabamos de ver que, se a ambiguidade pode ser entendida como uma
aproximao da dimenso do equvoco, isso no s custas de uma per
turbao decisiva na construo chomskiana: ela no constitui nada de
exorbitante construo terica e no , de jeito nenhum, irredutvel
escrita.
No se trata da mesma coisa com alguns pontos que, aps Milner,
chamaremos de as falhas, que vm desfazer a regularidade do sistema
naquilo que dado como o seu centro: no n da consistncia/completude.
Algumas notas de gramticos haviam, desde h muito tempo, atrado
a ateno sobre pontos em que a lngua no mais pode ser comparada a
um puro sistema lgico: so os pontos que manifestam a presena do
homem na lngua, segundo as palavras de Benveniste. assim com o
ne expletivo, assinalado por Damourette e Pichon (do qual Lacan prope
uma anlise sutil), assim com os embreantes estudados por Jakobson, e com diversos pontos de expresso da subjetividade assinalados
por Benveniste, como o sistema dos pronomes, os indicadores da dixis,
a expressojda temporalidade e os verbos de fal^Atenotando, pelo seu
sentido, urntThdivTtlial ri~afca~nce~sciar
que ele chamar psteriormht (seguindo ustinl de pirformativos. tentando dar um contedo
lingustico a essa categoria que permanece semntica (ou sociolgica)
ernustim
---------Alguns gramticos vo explorar essa via de maneira mais sistemti
ca, servindo-se da G.G.T. para pesquisar seus pontos de fracasso: assim,
Judith Milner, cujo trabalho se organiza em tomo da interrogao (por
que no?, Wieso? em alemo, em qu? e sua resposta em nada), e
Jean-Claude Milner (os palavres e insultos, os nomes de qualidades, a
oposio saber que/saber se). Outros trabalhos estudam a especifici
dade de algumas palavras (como amigo ou vizinho - Pedro um ami
go querendo dizer um amigo meu) ou de certos verbos (como parecer
parece que P querendo dizer parece-me que P).
Por exemplo, J. e J.-C. Milner propuseram (1975) uma anlise do
funcionamento da interrogao por que voc quer que em dilogos como
o Witz seguinte:

- Mas no est chovendo!


- Por que voc quer que chova?
- J que voc tinha me dito que era uma cidade de gua...
Partindo das propriedades do interrogativo por qu? e das do verbo
querer em francs, eles mostram que essa frmula no possui nenhuma
de tais propriedades1.
O fracasso dos testes_sintlicos leva hiptese de que se trata de um
fenmeno diferente (segundo o raciocnio: dois segmentos tm a mesma
estrutura~s~~ somente se reagirem da mesma maneira aos testes). No
caso presente, os autores decidem aproximar essFfunciMtTInfdo dos
performativos, do qual ele s difere pela presena de uma segunda pessoa
no lugar em que o performativo comporta a primeira2.
De um ponto de vista semntico, esse performativo de segunda pessoa
teria como funo colocar o interlocutor em posio de ter querido sua
__enunciao, e equivale a pedir-lhe justificativa.
Esse exemplo, e os outros assinalados mais acima, tm uma caracte
rstica comum: a impossibilidade em que se encontra o lingista de recor
rer ao nico sujeifo falante para o.descrever, e a obrigao de ver nele
uma presena do sujeito de enunciao capaz de desejo ho simtfiz__vej3. A existncia desses pontos toma contraditrias e no cmplementares as duas exigncias de completude (podemos no ev-las em con
ta?) e de consistncia (para descrev-las, preciso um procedimento de
escrita diferente).
~~
---- ---------No estudo de um fenmeno do mesmo gnero (o interrogativo ale
mo Wieso?), J. Milner prope considerar o modelo chomskiano no
como sem objeto, mas como muito parcial. Assim, alm das regula
ridades da lngua, cuja explicao no requer nenhuma referncia ao
fato de que a lngua seja falada4, restam duas ordens de fatos a consi
derar: aqueles que colocam em jogo a existncia de um locutor (fatos de
enunciao) e os que pem em jogo dois locutores, diferentes (fatos de
locuo). Judith Milner considera desde ento a lngua como o conjunto
das regularidades dessas trs ordens, o que supe a disjuno do siste
mtico e do homogneo.
Essas reflexes apresentam, naturalmente, o problema da representa
o gramatical. Os fatos de enunciao no so desconhecidos dos
lingistas, e diversas solues foram consideradas para represent-los.
Andr Meunier ( Observations sur Vhypothse performative') faz
um balano dos diversos tratamentos propostos: alm de Bally, Austin,
Reichenbach e Jespersen, Katz-Postal (1964) com os marcadores de
frase Q e I (questo e imperativo) que sero retomados por Jean Dubois
e Franoise Dubois-Charlier (1970) numa anlise da frase que distingue

o constituinte da frase do ncleo (soluo que apresenta a vantagem de


evitar considerar a assertiva como a forma no marcada); os operado
res performativos de Harris, apagveis por transformao, que sero
retomados por Maurice Gross, e a anlise de A. Culioli, que distingue um
ncleo de termos relacionais e das operaes. Depois, mais recente
mente, as hipteses performativas que propem uma integrao global
da fora ilocucionria na descrio gerativa, tal qual a de Ross (1970),
que faz com que toda frase seja dominada por uma frase da forma eu
declaro que..., eu ordeno que... (com sujeito que se refere ao objeto
direto que est na frase enunciada). Sadock (1969 e 1974) prope um
esquema similar, mas com a vantagem de considerar essa hiperfrase
como um quadro virtual no suscetvel de realizao efetiva.
uma soluo do mesmo gnero que prope Ann Banfield (Le
style narratif et la grammaire des discours direct et indirect) com o
ncleo E (Expresso) que domina a frase enunciada e pode ser reescrito
no somente em P, mas em SN e P, SN ou P, QUASE-VERBO + SN...5.
O ncleo E acompanhado do princpio 1 E/l eu regendo o funciona
mento das pessoas: para cada E, existe um referente nico do eu, do tu
e do presente.
Essas proposies, no mbito da gramtica ou da semntica gerativa,
oferecem a vantagem de tomar os mais numerosos fatos em considera
o, de propor solues para outros fenmenos que no aqueles para os
quais elas foram feitas para explicar, e de permitir predies que se veri
ficam. Mas elas parecem-nos apresentar um grave inconveniente, sua
heterogeneidade ao sistema de notao da G.G.T.: a presena da enunci
ao num ncleo superior frase s faz oferecer um jogo de escrita.
Podemos nos contentar, nesse ponto, com a concluso a que chega J.C. Milner aps haver feito uso do ncleo E:
Estes ltimos [os conceitos que pem em causa a enunciao], em
compensao, revelam-se, se no os reduzirmos a estenogramas e os re
metermos s suas causas, heterogneos ao conjunto da notao. No se
ria dizer que, para a teoria, as condies de consistncia e de completude
so impossveis de coabitar?
Se for assim, trata-se de um limite independente de todo contexto te
rico particular, e que, principalmente, no prprio nem gramtica
transformacional, nem sua presente verso: o prprio real da lngua
que, em alguns dos seus lugares, s pode ser descrito integralmente pela
associao ao formalismo de termos que o subvertam. a prpria lngua
que s pode ser percorrida totalmente no olhar de um ponto que, como
totalidade, a desfaz6.
Quanto aos fatos de locuo, eles so muito menos estudados pelos
lingistas, e s s custas de um artifcio de escrita que J. Milner e J.-C.

Milner conseguem propor uma formalizao deles atravs da extenso


do ncleo E aos performativos.
No , portanto, no plano das propostas de tratamento que reside, a
nosso ver, o interesse das falhas, mas na subverso (termo de Milner)
que elas fazem o modelo chomskiano sofrer. Naturalmente, trata-se de
um ponto em que a lingstica encontra a psicanlise: Benveniste primei
ro, J. Milner e J.-C. Milner tambm.
Embora a lingstica no tenha nada a dizer do inconsciente, ela pode
assinalar pontos na lngua em que o sujeito no pode ser apresentado
como um sujeito desejante.
NOTAS
1. O verbo querer no pode ser substitudo por outro verbo de volio, como desejar.
- a resposta questo no pode ser de tipo causal.
- a interrogao no pode ser parafraseada por uma interrogao indireta (eu te pergunto...)
- no h obrigao de colocar o verbo no infinitivo quando o sujeito de querer e o da
completiva forem idnticos.
- a negao de querer mostra-se impossvel.
- querer no pode aparecer na primeira pessoa.
- a completiva est no passado em relao a querer, e no no futuro.
2. Lembremos as propriedades dos performativos:
- propriedade semntica constitutiva: a enunciao equivale a um ato;
- propriedade morfolgica: o verbo est sempre na primeira pessoa do presente;
- esse presente tem valor pontual;
- um performativo no pode ser inserido.
3. L 'Amour de la langue, p. 46.
4. Lembremos que, de uma maneira geral, a lingistica opera, seja com um sujeito falante
nico (como o locutor-ouvinte ideal" de Chomsky), seja com uma dupla de sujeitos
considerados no esquema da comunicao; mas nesse caso ela os v como simtricos.
5. Permitindo tratar, por exemplo, as frases:
- uma cerveja e eu parto!
- uma cerveja e eu vou embora!
- merda para o tapete! ou seja, a idia de integrar gramtica formas que so afastadas
dela (exclamaes, expresses incompletas, frases sem verbos).
6. 1978. p.374.

7.

Q U A L A CORDAS
IDIAS VERDES?

Se as falhas apresentam uma questo da relao da lngua com a


consistncia, isto se d unicamente atravs da problemtica do~ponto'de
cessao, do ponto de vista da prpria temia: a homogeneidade do sistTnacle representao. Mas no se pode evitar, em seu prolongamento, de
levantar a questo da consistncia do objeto lngua. O que seria uma
,regranngstica, se ela tem que representar de maneira consistente um
objeto inconsistente?__
Para abordar essa questo, pareceu-nos indispensvel fazer a hipte
se de que a prtica gramatical de Chomsky contm dois momentos (sem
relao cronolgica) inextricavelmente emaranhados:
- o momento da homogeneidade material, que consiste em abrir um
espao homogneo, reunindo o gramatical e o agramatical, sem que essa
unio forme nenhuma totalidade. De um ponto de vista formal, nada per
mite distinguir a seqncia gramatical da seqncia agramatical: as duas
so, fundamentalmente, da mesma natureza. Levantaremos a hiptese de
que essa homogeneidade se fundamenta no nvel dos procedimentos de
investigao (produo de exemplos e de contra-exemplos, apoiando-se
no agramatical, no raciocnio) no.qye-iteFpfetaremqs como uma explo
rao sistemtica do impossvel da lngua O impossvel aparece, ento,
como a condichomognea ao que elTtorna possvel: o gramatical.
Esse momento, que marca a novidade radical da G.G.T. na histria da
gramtica, parece irrepresentvel como tal, na teoria: pelo fato de sua
evanescncia tom-lo difcil de isolar, os lingistas tendem a fundi-lo no
segundo momento, que ocupa inteiramente a frente da cena terica
chomskiana, ou seja:
- o julgamento de partio, que consiste em traar uma separac
uma linha de demarcao entre o que pertence lngua e o que no lh
pertence. Essa operao, ao contrrio da primeira, faz intervir o julga
mento do locutor (no recurso intuio1). O julgamento por intuio, qu
permite situar um enunciado numa escala de aceitabilidade, e que autori
za, eventualmente, a construo de um teste destinado a sustentar os da
dos assim obtidos, transformado em fato, tomando lugar, na teoria, n
contexto do conceito de gramaticabil idade. Os fatos, considerados d

ponto de vista do predicado bivalente gramatical/agramatical2, tomamse argumentos que entram numa demonstrao. No nvel estritamente
gramatical, o conceito de competncia a garantia terica dessa construa^Assii>j}usIo dos d a o sQimediatamente considerada, na G.G.T.,
na sua relao com a quento da suieitn.
Ora, embora esses dois momentos estejam intrincados, eles no esto
em continuidade terica, e, a um certo nvel, entram em contradio.
A homogeneidade material, atravs da continuidade do gramatical e
do agramatical, apresenta a relao entre a lngua e o absurdo. Entende
mos, com isso, que h um saber prtico guiando os procedimentos de.
construo dos objetos da reftexjgramtical (antes de qualquer refle'Xo sbTff a sua gramtcabilidade), e no uma mquina, produzindo todas as possibilidades formais: esse sbrprtrcosulJssFpercepco do
absurdo,~pda~qugrtod5 sueito~Falante se coloca em posio de construir
& que^yentulmente, se revela da ordem do impossvel3.
A dificuldade, para os Iingistas, de pensar sua prtica no interior
desse primeiro momento, tende a faz-los contornar o ponto do imposs
vel no que ele supe de negativo: assim, quando estabelecem a relao
entre gramatical e possvel, estabelecem-na normalmente sem referncia
ao impossvel, e fazem, no interior do possvel, uma seleo que tende a
fixar essa noo. Por exemplo, quando M. Ronat (que, alis, se apresen
ta, em La langue manifeste, como um defensor incansvel da dimenso
potica intrnseca lngua) acredita que pode distinguir trs ordens de
possiveis na lingua (introduo aos Dialogues, p. 11): o possvel jurdi
co, o possvel cientfico e o possvel ldico. O linguista seria um homem
sncT^ele no busca dtermmar o que possvel pelo jogo - e, por que
k no?, os jogos com a lngua so de natureza diferente das regras da lingua?; o destino da normatividade estaria h muito tempo traad n i sgria.
portanto, exclusivamente do possvel cientfico que estaramos tratando.
Quanto a ns, parece-nos, ao contrrio, que na confuso desses trs
possveis.pensados em relao com o impossvel, queresideq interesse
da GGT., pis apenas a essa condio que todo enunciado (por mais
alternativo que ele possa ser consideradoj e cfcterizave^
Nesse ponto, a posio de Judith Milnr qundoeTa prope o concei
to de fronteira6(de que riem os locutores?) parece-nos atingir, o mais
perto possvel, esse ponto vacilante do impossvel-na-lngua. Sua refle
xo supe a percepo dessa comunidade de natureza entre gramatical e
agramatical. A fronteira supe uma relao de disjuno exclusiva en
tre dois conjuntos, cuja nica definio negativa. Ela ilustra, assim,
uma certa interpretao do princpio de identidade na lngua: no uma
disjuno simples, mas ela conjuga uma orao apresentando uma iden
tidade (tal forma essa forma, um homem um homem) e uma outra,

apresentando a impossibilidade de outra coisa (essa forma no tal (tais)


outra (s), um homem no poderia ser uma mulher). crucial para as
fronteiras que elas apresentem impossveis7 (Poussire de soleiF, p.
129).
A G.G.T. apresenta, ento, uma concepo da lngua e da linguagem
diferente da de todas as outras teorias. Se o agramatical a caracterizvel nos prprios termos que descrevem o gramatical (a lngua), a lngua
tal como ela percebida na G.G.T. relaciona-se com dois tipos de exteri
ores: seu exterior especifico, o agramatical, e seu exterior radical, a ser
percebido fora dela (o que Chomsky remete parte do sistema de conhe
cimentos e de crenas- Aspectsf.
nesse ponto que o primeiro e o segundo momento se alternam, se
gundo o primado que se atribui a cada um desses dois exteriores: se
contornamos o impossvel prprio ao exterior especfico, substituindo-o
pelo exterior radical, damos-lhe, ao mesmo tempo, a precedncia ques
to dos dados e da referncia, pelo vis da operao de afastamento,
que desencadeia uma relao implcita ao normal, e interpretamos o im
possvel como uma interdio.
A via prpria G.G.T. para o distanciamento representada por de
claraes explcitas (por exemplo, a definio dos conceitos de compe
tncia e de locutor ideal no incio de Aspects, estabelecendo a srie
das ignorncias voluntrias em oraes essencialmente negativas: fazer
como se no houvesse variaes, fazer como se os locutores no possus
sem nem histria nem inconsciente) ou por um silncio igualmente nega
tivo sobre tudo o que, na linguagem, no a lngua9.
Essa problemtica pode levar marginalizao de dados: a seleo
entre enunciados gramaticais e agramaticais toma-se um problema de
reconhecimento de alguns casos marginais (entre outros, C. Nique, 1974,
p. 23), uma espcie de teoria do distanciamento implicitamente referido
linguagem normal.
Ela pode tambm conduzir a um questionamento da prpria bivalncia: seja na agramaticalidade relativa de Lakoff, segundo a qual a compe
tncia s seria definvel levando em considerao pressupostos de cada
locutor10, seja nos conjuntos flexveis, em que a lngua considerada
comportando uma vasta zona indecisa entre os plos do incontestavel
mente gramatical e do incontestavelmente agramatical. Uma maneira
como outra de contornar a inevitvel inconsistncia...
Se o primeiro momento tem como caracterstica o fato de no arriscar
o sujeito, e de s poder romper na transgresso, o segundo pe em jogo
um sujeito psicolgico como suporte de um julgamento em sim/no. Da
a abertura possvel para um narcisismo terico que, tratando a lngua
como um conjunto constitudo pela unio de dois subconjuntos mutua-

mente exclusivos, s deixa como abordagem do sentido uma concepo


de conjunto, em que aparecem noes tomadas de emprstimo estatsti
ca: a variao e o desvio, implicando a idia de distncia.
E, portanto, de maneira crucial sobre o tratamento do desvio que vai
se dar a contradio que ope e relaciona esses dois momentos. Atingi
mos, assim, o ponto arcaico da G.G.T., onde alguma coisa de irreversvel
decidiu-se sobre a relao entre o sentido e o no-sentido.
No nvel do modelo de Aspects, a questo dos dados em uma G.G.T.
comporta o problema da doao desses ltimos, problema considerado
aberto, apesar de P. Kuentz (1977) ter mostrado a que ponto esses lti
mos, tais como suas imagens aparecem nos exemplos, referem-se de fato
a uma certa discursividade. As frases gramaticais so concebidas, em
relao com a agramaticalidade, em termos de relao com o desvio":
esta particularmente a problemtica de Chomsky em Some Methodological Remarks, que chegar a certas formulaes de Aspects, e a de J.Katz
em Semi-sentences: eles levantam a possibilidade de uma interpretao
metafrica em termos de desvio.
O modelo da gramtica gerativa nesse ponto permite considerar o
desvio em quatro nveis:
- m formao de uma estrutura de base em termos de categori
as; ex: os cientistas verdade o universo (exemplo de Katz).
- aplicao ilcita de uma transformao a um domnio que no
o seu: Pedro come a manh/a manh comida por Pedro.
- violao de uma subcategorizao estrita: enganar a lngua
(Barthes).
- violao de uma restrio de seleo: incolores idias verdes
dormem furiosamente.
Os outros desvios so remetidos s incongruncias semnticas ou
pragmticas.
Os lingstas consideram geralmente que apenas com os dois
ltimos tipos que se pode entrar no seu domnio: nos dois primeiros,
haveria mais lngua, pelo menos do ponto de vista do julgamento de
partio. Desconstruo da lngua'2? Em todo o caso, somente as
duas ltima violaes so visadas na teoria dos graus da gramaticalidade.
Essa ltima nos parece comportar dois aspectos contraditrios: por
um lado, a reafirmao da homogeneidade do gramatical/agramatical,
no estabelecimento de regras atravs da reflexo sobre o agramatical,
por outro lado o aspecto regressivo de uma ligao intrnseca dessa pers
pectiva com a teoria dos traos.

Essa problemtica do desvio fixa, nas suas prprias ambigidades, a


contradio entre os dois momentos da homogeneidade material e do julga
mento de partio, que se espelha na ambigidade do termo analogia.
Uma problemtica do distanciamento e do desvio s concebvel em
relao a uma totalidade, estrutura da lngua da qual nos afastaramos
mais ou menos. nessa perspectiva que pode nascer a teoria dos traos,
ou qualquer teoria equivalente.
Sabemos que a teoria dos traos nasceu da idia (concebida como
uma necessidade) de excluir certas frases da gramtica, sobre problemas
de restries de seleo.
A evoluo de Chomsky sobre esse ponto reflete-se no tratamento
reservado frase: incolores idias verdes dormem furiosamente. Em
Structures syntaxiques, ela serve para ilustrar a noo de gramatical
em oposio de dotado de sentido. Jakobson responder (La Signification grammaticale selon Boas), qualificando Structures syntaxi
ques de prova pelo absurdo da impossibilidade de construir uma teoria
totalmente no semntica da estrutura gramatical. Ele prope uma in
terpretao metafrica da frase, e sugere limitar a noo de agramaticalidade no caso em que toda possibilidade de informao semntica desa
parece, o que o conduz idia de uma pesquisa semntica no domnio
do nonsense (p.206).
Os traos sintticos - so caractersticas impostas a cada uma das
categorias em uma frase (por exemplo, h desvio, portanto agramaticalidade, se um substantivo [+animal] [+humano] aparece como sujeito di
ante de um verbo que no o sustenta) a que devem corresponder os traos
das unidades lexicais que vm ocupar os lugares.
O inconveniente maior , alm de naturalmente a formulao positi
va, a maneira pela qual somos conduzidos a um sentido preexistente;
aqui, o uso da analogia remete idia de uma normalizao, em um
processo de excluso. Vemos como passaremos da a uma teoria dos
mundos possveis.
O emprego que Milner faz da noo de referncia muito mais sutil:
tal emprego lhe permite, por exemplo, operar uma distino entre dife
rentes tipos de aposto (os nomes ordinrios e os nomes de qualidade)
sobre a base da autonomia referencial (os nomes de qualidade no tm
autonomia referencial). Mas Milner insiste, assim, numa teoria implcita
da preexistncia do sentido.
Na base dessas constataes, consideramos que conceder o primado
ao segundo momento sobre o primeiro, deixar invadir esse primeiro mo
mento vacilante pelo segundo, ceder no exterior especfico da lngua,
sobrecarregando-o pelo seu exterior radical, cair num narcisismo da
semntica: a questo dos dados provoca o julgamento de seleo, que

envereda pela teoria dos traos, que pressupe, por sua vez, uma se
mntica do sentido preexistente, desencadeando a questo da referncia
ligada semntica do mundo normal.
O que, assim, faltaria lingstica chomskiana, mesmo sendo uma
concepo do segundo momento, suscetvel de transformar a questo dos
dados, do sujeito e da referncia de uma maneira tal que a autonomia do
primeiro momento seja preservada?
O que estaria em causa seria a cegueira da lingstica sobre a
discursividade, que no se resume ao efeito de intradiscurso (que a
G.G.T. pode efetivamente apreender nos limites da frase, construindo
gramticas do discurso), mas remete existncia de um interdiscurso como efeito constitutivo de seqncias exteriores, independen
tes e anteriores, sobre a seqncia dada . O exterior radical no
seria mais, desde ento, o sistema (extralingstico) dos conhecimen
tos e das crenas, remetendo s idias e aos objetos pensados por
um sujeito; ele residiria na ordem especfica do interdiscurso como
efeitos discursivos inscritos nos campos de arquivos (reais ou virtu
ais), no sentido de Foucault. Essa converso terica, levando em conta
a existncia histrica das materialidades discursivas, desloca ao
mesmo tempo a questo do sujeito e a dos dados, j que, alm da
anlise sinttica da seqncia, ela tende a substituir a interpretao
semntica (sobrecarregada de pressupostos lgico-jurdicos, em que
a semntica repete as categorias do direito, macaqueando-as), por
uma prtica de interrogao dos textos referidos sua posio em
um campo histrico.
A tese que resulta disso que o sentido no preexiste sua constitui
o nos processos discursivos.
Esse ponto tem conseqncias imediatas sobre a questo da autono
mia referencial: em seu artigo Constructions relatives et articulati
ons discursives"*, P. Henry mostra que a propriedade de autonomia
referencial apenas uma conseqncia de uma propriedade parafrstica de substituio, determinada discursivamente13.
Chegamos, ento, s condies ideolgicas que ao mesmo tempo per
mitem a prtica lingstica chomskiana e fornecem-lhe evidncias cuja
origem ela reconhece. Assim, quando Chomsky, em uma nota de Deep
Structures", comenta as argcias da semntica gerativa sobre a anlise
de to kill em cause to die'4, ele se refere a condies discursivas parti
culares - um roteiro de srie noire: posso fazer com que algum morra
conseguindo que ele atravesse o pas no carro dirigido por um louco
perigoso, mas, neste caso, ningum poder dizer que eu o terei matado,
no sentido prprio. (p. 19). O que permanece invisvel que chegamos,
assim, ao domnio das evidncias jurdicas, que extraem sua evidncia s

das prticas especficas do direito. Ora, estas ltimas no so apenas o


pretexto dos jogos da literatura policial: a questo da responsabilidade
(diferida, camuflada, traficada) de um assassinato pode ser uma questo
poltica, como o mostra a argumentao sobre a responsabilidade diante
dos acidentes de trabalho: fatalidade? homicdio por imprudncia? as
sassinato? No se pode mais ignorar aqui que a lngua afetada pela luta
de classes, na determinao dos termos, frmulas, construes, sintag
mas, estruturas de enunciados.
O efeito de retomo sobre o primeiro momento da posio que acaba
mos de esboar de alivi-lo da semntica do sujeito pleno de si mesmo
e de seu sentido, permitindo ao absurdo fazer valer os seus direitos na
lngua. O espao da primeira operao poderia ser reinterpretado como
o de um deslocamento potencial dos funcionamentos sintticos no interi
or do sistema15.
Nos problemas em suspenso de Aspects, Chomsky parece tocar esse
ponto, quando ele sugere ver a gramtica como engendrando diretamente
a lngua (as frases no desviantes) e de maneira derivada, por analogia16,
todas as outras seqncias providas de sua descrio estrutural. Infelizmente, essa perspectiva ser desperdiada...
A noo de transgresso sinttica (deslocamento no localizvel de
uma fronteira) ope-se, assim, a toda lingstica do distanciamento17, na
medida em que a metfora no mais concebida a como simples desvio,
como efeito sinttico situado no ponto em que o intradiscurso encontra o
interdiscurso.
J.-C. Milner recorre bela expresso de trocadilho sinttico (seu
coronel de marido a partir do modelo de seu imbecil de marido), para
manter a existncia e a coerncia de uma classe particular dos nomes de
qualidade: se, entretanto, atribumos lngua a propriedade de transgres
so, a realidade dessa classe desaparece...
Jolle Tamine, trabalhando num contexto harrissiano, tira um bom
partido da noo de extenso de propriedade (1979): ela mostra que
a sintaxe, indiferente, permite, tanto seu coronel de marido (com efei
to de apreciao) quanto seu imbecil de marido (com efeito de clas
sificao):
Seja qual for o tipo de metforas considerado, nenhum pode ser
caracterizado por um fato de sintaxe que o oponha ao prprio de
maneira especfica.[...]. O que no significa, por isso, que a parte
da sintaxe seja negligencivel, j que, ao contrrio, na ausncia de
um acordo entre os contextos e as variveis lexicais, a sintaxe
que leva a responsabilidade da interpretao de conjunto a ser
atribuda s metforas (55 bis)."

A sintaxe ao mesmo tempo indiferente e responsvel.


A metfora no localizvel, como a poesia: como para a poesia,
pode-se defender a idia de que ela no existe, se est em toda parte na
origem da produo de sentido. Ela faz com que as evidncias se mo
vam do mundo normal: um efeito revolucionrio.
Neste sentido, a metfora tambm merece que se lute por ela18.
NOTAS
1.

2.

3.
4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

Alm de tudo o que pde ser dito sobre a mutabilidade da intuio e sobre a dificuldade de
uma posio reflexiva sobre sua prpria prtica intuitiva (por exemplo, por W. Labov ou
pelo prprio Chomsky), e apesar do deslocamento que essa noo vivenciou, evoluindo
de simples ferramenta metodolgica das Structures syntaxiques, um dado entre os outros,
para um lugar central na base psicolgica da competncia (de ferramenta, ela se toma um
princpio de explicao), o recurso intuio s pode ser visto como uma pura teoriza
o de uma prtica espontnea: o ponto fundamental a constatao de uma desigualda
de no julgamento.
Essa distino discreta e radical constitui um ponto fundamental da compreenso da
natureza da lngua. Chomsky encontra aqui um ponto chave da teoria de Saussure e do
Crculo de Praga, o conceito de distintividade, antes que este ltimo seja desviado para
uma positividade.
Essa conjuno do sentido com o no-sentido, percebida no absurdo como processo sem
sujeito, retoma alguma coisa da teoria saussuriana do valor.
A prpria norma social dominada pelo predicado bivalente do gramatical: No a
normatividade que toma possvel a desigualdade entre os enunciados, mas o contrrio,
escreve Milner (1978). desse ponto de vista que recusamos a crtica feita por Deleuze
e Guattari a Chomsky em Rhizome (p. 19): "A gramatical idade de Chomsky, o smbolo
categorial S que domina todas as frases, , incialmente, um marcador de poder, antes de
ser um marcador sinttico: tu constituirs frases gramaticalmente corretas...
o que aborda P. Henry (1977, p.10), realando a distino entre tudo da lnguae tudo
dos enunciados possveis , que apresenta a questo de saber se o todo dos enunciados
possveis definvel de outra maneira que a puramente formal.
Seu estudo das brincadeiras com a lngua mostra que o riso se d na medida em que um certo
saber violentado, sendo por isso mesmo reafirmado, de maneira negativa. O jogo com
a lngua , ento, um modo de acesso regra.
A referncia sexualizao no aparece aqui por acaso, o impossvel da relao sexual
tambm traduzido por uma srie de defesas referindo-se sexualidade. Um impossvel
faz a tambm uma partio entre dois conjuntos que, embora de mesma natureza, no
constituem uma totalidade, a no ser nas comunidades poltico-ednicas, onde os huma
nos vivem como irmos e irms.
As gramticas tradicionais ou estruturalistas negociam com exteriores irredutveis sua
prpria ordem: a falta para uns, o no-atestado para outros. E entre os dois que o sujeito
falante perde sua respeitabilidade, desaparecendo por detrs da lingua.
Da o erro de objetivo de um certo nmero de criticas dirigidas aos conceitos da G.GT. Um
excesso de idealizao denunciado por psicolingistas que deploram a impossibilidade
de se reter, a partir da, uma realidade psicolgica ou neurofisiolgica do comportamento
lingstico, ou por sociolingistas que vem a a ignorncia ou a incompreenso da riqueza
da realidade social (para uma crtica desse ltimo ponto de vista, ver F.Gadet, a sociolingstica no existe: eu a reencontrei", art. citado). Nos dois casos, passamos ao lado do
carter conceituai reivindicado nos distanciamentos. claro que, nesse ponto essencial, a
competncia" recorta o conceito saussuriano de lingua.
Assim, considere-se a frase: Pierre tratou Maria de comunista e ela, por sua vez, insultouo. Se voc considerar que ser tratado de comunista um insulto, esta frase aceitvel, mas

o mesmo no ocorre se voc vir nisso uma honra. P.Henry mostra (1977, p. 39) o
inconveniente gramatical que h em admitir que uma frase como a terra gira possa ser
considerada como agramatical por um ouvinte pr-Galileu. Uma outra soluo proposta
para tratar da relao entre aceitabilidade e sentido, uma abertura talvez da G.G.T. sobre a
discursividade: o avaliador de Weinreich (1966), componente especfico que atribui a cada
ftase um grau de desvio variando em funo da situao em que ela enunciada.
11. Trata-se, a tambm, de um problema que desaparece posteriormente. Poderiamos dizer
que, na histria da G.G.T., a verificao (atravs do aspecto predicativo) prevalece sobre
a estratgia da falseabilidade.
12. Uma abordagem da lngua pela psicanlise (por exemplo, no sonho, o lapso ou a psicose)
obrigaria certamente a uma modificao desse ponto de vista. Ser que a perturbao
que a lngua pode sofrer passa apenas por processos passveis de serem expressos em
termos gramaticais?
13. Para precises sobre essas questes, podemos nos reportar particularmente a:
- C. Haroche, P. Henry e M. Pcheux, "La Smantique et la Coupure saussurienne:
langue, langage, discours, Langages, n 24, 1971 ;
- M. Pcheux, Les Vrits de la Police, Thorie, Maspero, 1975;
- P. Henry, Le mauvais Outil, Klincksieck, 1977;
- Langages, n 37, Analyse du discours; langue et ideologies;
- Langages, n 55, Analyse de discours et linguistique gnrale";
- J. Guilhaumou e D. Maldidier, Courte critique pour une longue histoire", Dialec
tiques, n 26;
- J.-J. Courtine, Quelques problmes thoriques et mthodologiques en analyse de
discours, propos du discours communiste adress aux chrtiens (tese, Nanterre,
1980)
14. Que faria um gerativista (gram tico ou sem ntico) diante desta ltima proposta de
Kafka, lembrando ao seu mdico sua promessa de no deix-lo sofrer a sua agonia: Se o
senhor no me matar, o senhor um assassino?
15. Cf. neste ponto o trabalho de C. Kerbrat, particularmente a conotao, que apresenta
assim a sua perspectiva: Pode-se perguntar por que, isso seria to mais simples, no se
fala, sempre, literalmente; pode-se ficar espantado com esse paradoxo que constitui o
tropo, que coloca os sujeitos codificador e decodificador em uma situao, acima de tudo,
desconfortvel, j que supostamente eles percebem a impostura que constitui o sentido
literal, atravessando-o para atingir um sentido derivado mais facilmente receptvel, sem,
por isso, expuls-lo totalmente; o sentido literal cede resistindo, mas resiste cedendo, e
conserva at o fim uma certa validade (...) sem a qual o tropo perderia toda e qualquer
legitimidade (La connotation, p.8). Baseando-se nisso, C. Kerbrat dedica-se a um estudo
metdico dos pontos em que do sentido se forma, quando no se fala literalmente,
...abordagem excepcional entre os puros linguistas.
16. Seja um segundo sentido da palavra analogia, atingindo a homogeneidade do gramatical/agramatical. Observemos que essa noo tambm utilizada por Saussure, num sen
tido que retoma a direo indicada em Chomsky: a linha da quarta proporcional, a
associao, o valor e a criatividade. Para uma histria da noo de analogia, dos neogramticos G.G.T., e seu papel para tratar da relao entre possvel, no-possvel e
impossvel da lngua, cf. S. Delesalle, M.-N. Gary-Prieur e A. Nicolas, La rgle et le
monstre: quelques fig u res du possible en linguistique".
17. O ponto de poesia, por sua posio equvoca em relao regra, nem dentro (a no ser
por no poder explic-la), nem fora (a no ser por se chegar a uma teoria do distancia
mento), constitui em si mesmo um questionamento das fronteiras. Assim se institui uma
confuso entre a distino normal/patolgico e talvez a distino vida/morte: querer
contom-la a morte na lngua (a lgica?).
17. bis. Mtaphore et Syntaxe", Langages, n 54, 1979.
18. Ruwet desenvolve, sob esse aspecto, um exemplo muito interessante. Para a frase: que
soldados comandam esses oficiais? (1972, p. 279), que permite a escolha quanto
destinao do sujeito e do objeto, ele considera que a interpretao mais normal que
possa, com efeito, ser dada, faz de oficiais o sujeito e de soldados o objeto, j que so

normalmente os oficiais que comandam. Mas, diz ele, qual poderia ser a interpretao
dessa frase na Rssia revolucionria de 1917, em que a normalidade estava perturbada?
O interesse dessa reflexo de Ruwet, bem europeu nesse ponto tambm, que a poltica
no est prescrita.
NT: Construes relativas e articulaes discursivas . Em Cadernos de Estudos Lingus
ticos. ( O r g a n iz a d o por Eni P.Orlandi e J.W. Geraldi) Campinas, Instituto de Estudos da
Linguagem. n 19, jul./dez. 1990, p.43 a 64.

8. SOMOS DA GERAO QUE FAZ


LING STICA
Acabamos de ver vrios pontos em que Chomsky se divide em dois.
Eles exprimem o materialismo chomskiano com os limites que ele encon
tra: o ponto em que esse materialismo desperdiado, porque suas
contradies so contornadas.
Essa facilidade negligente, essa certeza de ter contornado o obstculo,
sinaliza a prtica da gerao atual dos lingistas: nesse sentido, Milner
tem razo em perceber a alguma coisa da ordem de um desperdcio, ou
at de um assassinato: os especialistas da lngua regulamentaram sua
relao com alngua.
Os lingistas chomskianos se libertaram, assim, da inquietao em
que a freqncia profissional de certos efeitos do inconsciente os mergu
lhava, pagando o preo de uma inscrio de sua disciplina no campo
universitrio das Cincias Humanas e Sociais, de onde a inclassificvel
psicanlise est a priori prescrita. A relao com o equvoco, que, como
acabamos de ver, afeta toda lngua no interior dela mesma, numa srie de
pontos precisos, encontra-se, ao mesmo tempo, impedida: a lingstica
chomskiana cedeu sobre o que Milner chama sua posio sofstica (suas
antinomias, chicanas, sutilezas e subterfgios), e que chamaremos de sua
contradio:
- por um lado, enquanto ela visa construo de um real como todo
consistente, representvel por uma rede de regras, a lingstica s pode
ignorar o equvoco, insuportvel ao materialismo da escrita, pelo qual
essas regras so escritas;
- por outro lado, o fato que, em cada lngua, o equvoco se manifesta
inexoravelmente atravs dos fenmenos lingsticos localizveis interdi
ta a lingstica de exclu-los de seu ideal de completude.
A inscrio, com Chomsky, da lingstica no campo das escritas
galileanas (aps aquelas dos indo-europestas e das representaes
formais dos estruturalistas) no desfez, absolutamente, essa contradi
o. Ela a est presente, devido anfbologia da escrita matemtica
que se associa a ela doravante, na medida em que o espao intrinseca
mente motivado da escrita das regras a se mistura com o extrnseco
das notas ad hoc e dos subterfgios. A contradio est presente, mas

sob uma forma mascarada e camuflada. Nunca a lingstica havia per


cebido de to perto a rede de seu real; nunca, tambm, ela esteve to
perto de ser abalada, no recalque especulativo das lnguas lgicas. Es
taria ela, por esse vis, conseguindo os seus fins? A posio contradi
tria da lingstica toma-se insuportvel ao pensamento universitrio
moderno. Acerto de contas com o domnio psicanaltico, sem que o
confronto jamais tenha ocorrido, resultado de uma relao de foras
no interior da cultura: por um lado a lgica matemtica e o srio das
cincias biolgicas, por outro as preocupaes ditas filosficas ou
literrias.
A diviso mortal aberta, nos anos trinta, entre a cincia lingstica, o
trabalho da lngua e a poltica aprofunda-se, assim, tomando a aparncia
de uma purificao.
No processo de recuperao, no h um momento, que se possa assi
nalar, no qual as coisas teriam andado mal no chomskismo: uma ameaa
constitutiva libera, agora, seus efeitos filosficos e tericos. Essa filoso
fia intermediria do chomskismo, que surge hoje, revela-se, finalmente,
ter sido sempre a de Chomsky.
Autorizar-nos-emos, ao mesmo tempo, a negligenciar a cronologia
das formulaes, para tentar atingir o mago da questo: dadas as varia
es que a G.G.T. conhecer ao longo de vinte e cinco anos de histria,
evidente que o invariante ser enunciado filosfica e no tecnicamente.
Vimos que o ponto materialista essencial (e sempre mantido) residia
na posio da sintaxe como nvel autnomo do que no pode no ser
considerado para relacionar sentido materialidade fnica ou grfica. A
evoluo desse nvel central aparece como condicionada por duas deter
minaes desiguais, uma das quais subordinada outra: a questo do
sentido (a relao entre sintaxe e semntica) e a questo da restrio de
poder (na relao entre base e transformaes). A busca de meios de
limitaes a um mecanismo gerativo intrnseca e demasiadamente pode
roso sempre dominada pela exigncia de interpretabilidade semntica.
Assim, na primeira restrio estabelecida, o apagamento recupervel
(Aspects), a necessidade de no apagar a esmo no importa o qu (ligada
obrigao de no sobrecarregar a base), exprime-se nos termos da con
servao semntica. Muito rapidamente, a questo do sentido funciona
como um ponto de fiiga da G.G.T.1.
Um poder gerativo ilimitado conseguiria relacionar os enunciados
aceitveis: a necessria limitao no levar a questionar o princpio de
autonomia da sintaxe.
A reestruturao chomskiana da lingstica, portanto, conduziu essa
ltima a buscar sistematicamente restries, coaes e condies, aplic
veis a tal ou tal nvel da seqncia gerada (na base, o componente trans-

formacional, a insero lexical, o filtro das superfcies e sua interpreta


o lgico-semntica).
Constataes prticas2 e dificuldades encontradas no manejamento
do formalismo determinaram a histria desses procedimentos. Restries
(excees idiossincrticas aplicao de uma regra) s coeres (refe
rentes ordem, como o princpio cclico; ao domnio, como A sobre A;
ou operao autorizada, como a distino de Emonds entre transforma
es radicais e transformaes preservadoras), at as condies (que
impem um filtro prximo de determinismos biopsicolgicos a transfor
maes formuladas em termos bem gerais).
Decidindo construir tais procedimentos (capazes de isolar o infinito dos
enunciados teoricamente aceitveis, de decant-lo do mau infinito), a
GGT. afirmava ipso facto que a linguagem infinita no seu gnero, e que
justamente o gnero que cabe a ela estudar cientificamente.
Parece, assim, que a especificidade da linguagem humana que cons
titui o objeto terico da G.G.T., e no a variedade das lnguas naturais em
suas propriedades diferenciais: essa filosofia dos universais engajar a
construo de uma gramtica universal (G.U.) comportando a priori
opes muito restritivas (cuja realizao s depende de alguns parme
tros), dotando essa gramtica de um poder expressivo limitado. Ideal
mente, a gramtica particular de uma ou outra lngua natural ser especi
ficada assim que assinalar os valores dos parmetros no interior do es
quema no marcado de G.U.
a tese de existncia desse ncleo fixo universal da linguagem huma
na que marca, sob o aspecto terico-tcnico especializado, a atual gera
o de lingistas.
A filosofia implcita de sua prtica organizada em tomo da noo de
criatividade governada por regras no contexto da frase. Sua contradi
o motriz, no formulada como tal nem nos textos tcnicos nem mesmo
nos seminrios filosficos, poderia se enunciar como a relao entre um
pode-se e um no se deve:
- pode-se sempre considerar uma construo gramatical (resultante
de operaes anteriores) como elemento de uma nova operao;
- no se deve jamais extrair arbitrariamente de uma construo exis
tente uma poro qualquer para dela fazer o elemento de uma nova ope
rao.
Essa formulao filosfica tem sua contrapartida tcnica em duas das
hipteses maiores da G.G.T. (segundo os termos de Nique):
- h transformaes interpretveis em operaes de apagamento, de
deslocamento e de substituio, que relacionam estruturas profundas a
estruturas de superfcie, como a hiptese da estrutura abstrata, pela qual
so engendradas as frases da lngua;

- as frases da lngua so analisadas numa srie de constituintes hie


rarquizados, como a hiptese da dependncia estrutural, preservando as
estruturas j engendradas.
Aposio terica da G.G.T. em relao frase (terceira hiptese maior
que organiza as duas outras) se intertraduz, assim, com a tese filosfica
diretiva do chomskismo: na frase como enunciado completo que o po
der gramatical de engendramento encontra seus limites internos constitu
tivos.
Pelo vis das noes de enunciado completo e de estruturas preserva
das, a G.G.T. atinge os problemas lgico-semnticos da construo dos
objetos de pensamento, e a questo da referncia: a lingstica chomskiana
fundamentalmente uma lingstica do nome3. Da o fato que, dentre as
estruturas afetadas de limitaes na sua capacidade de serem transforma
das, o sintagma nominal adquire uma forma igualmente importante.
Esse ponto pode ser relacionado com a noo ffegeana de objeto, en
tendido no sentido em que um objeto tudo o que no uma fno,
aquilo cuja expresso no comporta nenhum espao vazio4: as estrutu
ras submetidas s condies podem, ao menos parcialmente, ser assimi
ladas a funes saturadas (no comportando nenhum espao vazio), a
objetos no sentido fregeano5. Assim acontece com a subjacncia (limita
da s categorias cclicas, entre as quais a frase e o S.N.) ou com a condi
o do sujeito especificado, que tomaremos aqui como exemplo.
A S.S.C. (SpecifiedSubject Condition) foi enunciada em Conditions
on Transformations nos seguintes termos:
Nenhuma regra pode relacionar X a Y na estrutura
...X...[...Z...WYV...]...
se Z for o sujeito especificado de WYV, [ ] indicando uma fronteira de
frases. Sujeito especificado designa um S.N. contendo itens lexicais ou
um pronome no anafrico.
Assim, a partir das frases seguintes:
(1) The candidates each expected [PRO to defeat the other] (Cada
candidato esperava bater no outro)
(2) The candidates expected to defeat each other (Os candidatos
esperavam se bater uns com os outros)
(3) The men each expected [the soldier to shoot the other] (Cada
um dos homens esperava que o soldado abatesse o outro)
(4) *The men expected [the soldier to shoot each other (Os homens
esperavam que o soldado abatesse cada um).
Segundo Chomsky, (4) est bloqueada por causa da presena de the
soldier, sujeito especificado da frase encaixada.

C. Nique (1978) faz uma apresentao em francs da mesma condi


o, sobre um fenmeno diferente:
(5) Marie far [Jacques escrever a Michle]
(6) Marie far escrever Jacques a Michle
(7) Marie far escrever a Michle por Jacques
(8) Marie o far escrever a Michle
(9) *Marie lhe far escrever a Michle
(10) Marie lhe far escrever por Jacques
em que (9) excluda porque a pronominao de A Michle em lhe impe
a ultrapassagem da fronteira de frase acima do sujeito especificado Jac
ques (o que no o caso em (10)).
No exemplo de Chomsky, parece que, o que proibido, um defeito
ou um excesso de saturao (no sentido fregeano) na frase encaixada6.
No exemplo de Nique, parece que passar por cima de um sujeito espe
cificado significaria emaranhar dois ciclos diferentes, o que s pode ser
feito em condies bem particulares (regulamentadas pelo ncleo COMP:
quando no h sujeito especificado, o relacionamento dos dois ciclos
feito automaticamente pela presena de um pronome anafrico na frase
encaixada).
Assim, no exemplo da S.S.C., parece que as condies tcnicas da
criatividade governada por regras traduzem, de fato, uma coero no
escrita muito geral, que se pode interpretar como um dispositivo de pro
teo do enunciado contra os diversos riscos de desconstruo. O que
supe a frase como tudo fechado e completo.
Essa desconstruo da frase se materializa, entretanto, no trabalho do
sonho, no lapso, no disparate, no nonsense e no efeito potico, que tm
como efeito desmontar o enunciado: tudo pode ser dito7.
Essa resistncia desconstruo, surda aos efeitos do inconsciente,
explica a escolha do inatismo e o recurso noo de rgo mental como
garantia filosfica desse dispositivo de proteo: a referncia biologia
cauciona a especificidade do ncleo fixo de Gramtica Universal, fazen
do dessa ltima uma doao (endowment) de todo organismo humano.
O assimda G.G.T., apreendendo o espao da lngua como o campo
sinttico do gramatical-agramatical, se metamorfoseia, assim, em uma
propriedade orgnica da espcie humana, anloga na sua contingncia
ao olho facetado de alguns insetos ou carcaa dos crustceos. No
de se espantar que o ponto de transgresso desaparea atravs dessa
metamorfose! A biologia chomskiana no um simples acompanha
mento filosfico da G.G.T.: ela sintomatiza uma recuperao terica
interna8.

Em uns vinte anos, passou-se de um horizonte filosfico (vago e


relativamente acolhedor) da prtica lingstica ao sectarismo biopsicolgico. Da competncia s estruturas mentais inatas, e destas ltimas
aos universais, a semntica e a biologia selaram sua aliana: o imprio
dos sentidos integrando as facilidades da lgica natural e as evidncias
do rgo mental.
A lngua inatingvel a apario no interior da lingstica de um espa
o lgico regulamentando as prticas dessa disciplina, levando o sujeito
humano a se reconhecer nesse regulamento.
Desde o incio, Chomsky constantemente polemizou com as posies
logicistas em lingstica. O ltimo episdio o afrontamento com a se
mntica gerativa. Chomsky ganhou... No h mais semntica gerativa:
ele acabou arrancando dela a arma da lgica e ele est se adaptando
perfeitamente a essa recuperao. As noes de foco e pressuposio
instalam-se como evidncias lingsticas muito compartilhadas: a lgica
natural permite aos lingistas no verem a diferena entre lngua e dis
curso, bem como as conseqncias que resultam da. Vinte e cinco anos
aps a polmica com Bar-Hillel, ele tem toda razo de temer que seja a
posio deste ltimo que tenha finalmente triunfado.
Quando preciso uma lgica que seja ao mesmo tempo bastante po
derosa para poder predizer alguma coisa do comportamento humano e
bastante fluida para ser um modelo desse comportamento, a lgica na
tural, tal como era apresentada, por exemplo, por Lakoff (1970), que
forneceu o melhor modelo9.
Se for necessrio lingstica uma lgica que permita formular todos
os conceitos exprimveis na linguagem natural, uma lgica que possa dar
conta de todas as inferncias corretas que podem ser feitas nessa lingua
gem, essa lgica a lgica natural10.
Um dos grandes interesses histricos da G.G.T., considerando o lu
gar e a forma que ela d sintaxe, foi o de acabar com a idia de uma
liberdade do sujeito falante, instalada na sua subjetividade. Sobre esse
ponto, tambm, Chomsky retoma a reflexo saussuriana, prolongandoa: a tese da autonomia da sintaxe intervm na lingstica como uma
ferida narcsica...
O retorno ao primado da semntica no estudo das estruturas sint
ticas (por exemplo, a noo de pressuposio, lugar de escolha volun
tria do sujeito falante) seria interpretado como uma tentativa de re
parao dessa ferida: tentar recompor a unidade natural e lgica do
esprito humano, no suportar o que o nascimento da lingstica le
vou a dividir, o corte que separou as preocupaes lingsticas (a
semntica no sendo, defmitivamente, uma parte da lingstica como
as outras")-

O milagre da biologia o fim (das contradies) da lingstica, inscre


vendo-se no sujeito pleno da semntica.
A contradio que divide Chomsky est se fechando numa unidade
imaginria...
NOTAS
1.

A semntica constitui o nico ponto em que nos pareceu indispensvel fazer um minimo
de histria. Propomo-nos a encontrar quatro perodos na histria da G.G.T., em funo
da posio da relao entre sintaxe e semntica, e do estatuto reservado s relaes entre
estruturas profundas e estruturas de superfcie. - O perodo de Estruturas sintticas ( The
Logical Structure o f Linguistic Theory, Structures syntaxiques, A Noo de regra de
gramtica e Abordagem transformacional da sintaxe). Dessa poca data o princpio
de autonomia da sintaxe, em oposio crena difundida, segundo a qual pode-se en
contrar os fundamentos semnticos na teoria sinttica (Structures syntaxiques, p. 106).
Em funo do desejo de que o contexto sinttico da lngua, isolado e desligado pela
gramtica, possa servir de base a uma descrio semntica (p. 116), uma grande parte da
reflexo dessa poca dedicada s relaes entre sistemas formais e sistemas semnticos.
Como dir Chomsky mais tarde nos Dialogues, sua anlise semntica articula-se em duas
direes: uma que se relaciona aos trabalhos de Goodman (reformulao de uma teoria do
sentido em teoria do sentido referencia], apoiado em uma lgica extensional) e de Quine
(embora ele se lhe oponha sobre a derivao da sintaxe a partir da semntica); a outra que
associa-se corrente de Wittgenstein II e filosofia de Oxford, particularmente sobre
a questo do uso da linguagem. O ponto de ligao entre as duas uma concepo da
semntica como reflexo da sintaxe, em que a interpretao semntica acompanharia a
diviso da sintaxe: o problema geral de uma anlise do processo de compreenso assim
reduzido, em um sentido, explicao da matria cujas frases ncleos so compreendidas,
estas ltim as sendo consideradas como elementos de contedo de base, a partir dos
quais formam-se pelo desenvolvimento transformacional as frases mais complexas da
vida real (p.I05). Embora a complexidade do elo que une sintaxe e semntica no seja,
portanto, negada, entretanto ela no levada em conta em toda a sua amplitude, como
o mostra o tratamento da insero lexical. As regras lexicais so regras de reescritura, do
mesmo tipo que as regras de formao categorial, o que apresenta o grande inconvenien
te de permitir gramtica de gerar todo tipo de frases de um grau de gramaticalidade
intermediria". Uma primeira modificao ser feita em Approche transformationnelle
de Ia syntaxe. A teoria standard (Fodor e Katz, 1963, Katz e Postal, 1964, Current
Issues o f Linguistic Theory, Aspects. La Nature formelle du langage). Na nova formula
o do modelo, a base comporta um componente categorial independente do contexto
e um componente lexical compreendendo um lxico (conjunto no ordenado de entradas
lexicais), as regras de sub-categorizao estrita ou contextuai e as regras de insero
lexical (que inserem um formato lexical na srie pr-terminal produzida pelo componen
te categorial). E sobre as estruturas profundas produzidas por essa base que intervm as
regras de interpretao semntica, dando assim, alis, sua caracterstica essencial s
estruturas profundas (determinar a representao semntica). Da a elegncia (Searle)
de um modelo perfeitam ente simtrico. A influncia dos trabalhos de Katz. Fodor e
Postal decisiva nessa nova formulao. Em 1963, Fodor e Katz, inspirando-se no
modelo de Estruturas Sintticas, haviam proposto associar representaes semnticas
s estruturas sintticas, com um modelo comportando dois tipos de regras de projeo: as
que interpretam os indicadores sintagmtcos e as que interpretam as configuraes de
transformaes. O trabalho de Katz e Postal, em 1964, propunha reduzir esses dois tipos
a um s. a partir da demonstrao segundo a qual os indicadores transformacionais no
representam nenhum papel na determinao do sentido, as transformaes obrigatrias,
porque no podem ter efeito semntico, e as transformaes facultativas, porque eles
demonstram a necessidade de reformul-las em transformaes obrigatrias determina

das pela presena de um elemento de base. Desde ento, tudo est arrumado para o que vai
se tomar o postulado central da teoria standard: somente as estruturas profundas parti
cipam da determinao do sentido. Em Remarks (p. 117), Chomsky voltar a esse mode
lo, qualificando-o de teoria mista, que ele julga bastante artificiar' por causa do duplo
estatuto de categoria de base e de trao no lxico das categorias lexicais como N. V... Em
D ialogues, ele vai denunciar os principais defeitos e as am bies da representao
semntica assim proposta, remetendo a responsabilidade essencial desse modelo a Katz,
e m inim izando a parte que ele nele teve. A analogia postulada entre a fonologia e a
semntica, enquanto sistema supostamente universal, conduz idia de existncia de
traos distintivos semnticos. Assim, ele critica Katz por ter tido a ambio de repre
sentar todo o pensamento, num sistema vlido em todas as lnguas, e independentemen
te das consideraes extralingsticas (portanto, do conhecimento do mundo). Diante da
semntica extensional de S.S., podemos, portanto, falar de uma semntica intensional.
Antes de passar ao modelo seguinte, uma digresso se impe pela semntica gerativa. A semntica gerativa, diante da qual s nos deteremos aqui no seu aspecto crtica da
teoria padro, na medida em que foi em grande parte ela que determinou as modificaes
que interviro na teoria padro extensa. - A semntica gerativa vai marcar uma nfase do
papel da semntica na gramtica: ela apia-se na idia da semntica universal de Chomsky,
abrindo a perspectiva operatria de um clculo do sentido, aproveitando-se das tcnicas
lgicas que, desde os trabalhos dos lgicos dos anos trinta, no haviam cessado de se
refinar. A semntica gerativa toma, assim, Katz e Fodor ao p da letra (embora Katz se
revele violentamente contra essa tendncia): as estruturas ltimas subjacentes possuem
representaes sem nticas definidas em termos lgicos. - As crticas endereadas
Teoria Padro vo se concentrar em dois pontos (sem por isso constiturem uma corren
te perfeitam ente organizada):
a)
a estrutura profunda ser questionada particularmente a respeito de duas categorias: George
Lakoff e Emmon Bach (este ltimo fazendo referncia a Camap e Reichenbach) mostram
a necessidade que essas ltimas sejam ao mesmo tempo menos numerosas (um certo
nmero de categorias no aparecero, portanto, nas estruturas profundas: assim, Lakoff,
1965, faz propostas para fundir o verbo e o adjetivo numa categoria predicado, Bach,
1968, traz igualmente o substantivo para essa categoria predicado) e mais abstratas (ex
pressas em termo semnticos e finalmente lgicas). Ela ser igualmente questionada pela
complexidade das frases (uma frase considerada como simples em termos tradicionais pode
comportar vrios predicados ), e na anlise das coaes de seleo (assim, McCawley,
1968, mostra que as restries no so caractersticas de uma palavra - portanto, de um
item lexical nico - mas do conjunto de um constituinte, e que elas so de ordem exclusi
vamente semntica).
b) a insero lexical ser criticada ao mesmo tempo em relao ao papel e natureza dos itens
lexicais e em relao ao lugar de sua interveno. McCawly para to kill e Postal para to
remind mostram que inadequado considerar os itens lexicais como unidades inanalisveis
e propem que as estruturas subjacentes s comportem elementos semnticos primitivos
(atomizados). Transformaes intervm, portanto, para substituir os elementos atmi
cos pelos itens lexicais (transformaes pr-lexicais).
- A teoria padro estendida (Remarks, Deep Struclures, Jackendoff. 1972). Modifican
do a T.S. ao mesmo tempo sob o efeito dos crticos da semntica gerativa e da reflexo
semntica de Jackendoff, Chomsky faz apelo ao direito inalienvel de todo pesquisador
modificar radicalmente suas posies. Em Dialogues, M. Ronat lembrar que Jackendoff
j trabalhava nesse tema na poca da T.S., de uma maneira que ela distingue do trabalho
Fodor, Katz e Postal nestes termos: Alguns faziam do componente sem ntico uma
representao do mundo, enquanto outros a limitavam a problem as muito precisos e
testveis (p. 145). Entretanto, no essa segunda corrente que Chomsky havia con
servado na poca de T.S., embora possa parecer que esse trabalho de Jackendoff est
mais no prolongamento de Estruturas sintticas" (Dialogues, p. 150).
Embora o essencial da determinao do sentido seja mantido no nvel da estrutura
profunda, em que so estabelecidas as significaes lexicais e as relaes gramaticais
essenciais (sujeito, objeto...) para a representao semntica, um certo nmero de fen

2.

3.

4.
5.

6.

7.

menos (dos quais, aparentemente, podemos fazer uma lista fechada) necessitam, para
serem interpretados, que elementos, que s possam ser introduzidos por transformaes,
intervenham. E o caso do foco e da pressuposio, do campo dos qualificadores e da
negao, de certos advrbios como even e only, de certos auxiliares de modos, dos
procedimentos anafricos e da referncia (Deep Structures). Ao mesmo tempo, tirando
partido das observaes dos sem anticistas gerativistas, Chomsky avana a hiptese
Iexicalista (Remarks) que tem como efeito remodelar a relao entre categorias de base.
A comparao entre categorias (seja em termos de propriedades sintticas ou em termos
de restries de seleo) pode ser expressa de maneira diferente das semelhanas na base,
ou pela aproximao ligada s transformaes: as regras de redundncia lexical permiti
ro assinalar uma categoria sinttica (por exemplo, N ou V) a um item anteriormente
no especificado desse ponto de vista (expresso X). Como vimos na questo da ambigidade, o interesse das nominalizaes se deslocou completamente (a relao entre amor
e amar no supe mais um verbo subjacente a amor).
A teoria padro estendida revista (Conditions, Filters and Contrai. Rflexions sur le
langage) [NT: Chomsky, N. Reflexes sobre a linguagem. SP: Cultrix, 1980], A base
(comportando sempre um componente categorial e lexical) produz indicadores sintagmticos iniciais que so transformados pelas regras transformacionais em estruturas de
superfcie, conservando os traos das relaes fundamentais na base. Dois tipos de
regras de interpretao semntica vo ser aplicados, daqui para a frente. As primeiras,
que fazem parte da gram tica de frases e referem-se a fenmenos como as anforas
relacionadas e as relaes temticas... produzem a forma lgica. O conjunto dessas regras
submete-se a um certo nmero de condies. O segundo tipo de regras de interpretao
semntica aplica-se nas formas lgicas e interage com outras estruturas cognitivas.
somente nesse ponto que se obtm uma representao completa da significao. Em
relao ao modelo de Aspects e exigncia de universal que se exprime a, o essencial do
que questionado novamente refere-se possibilidade de sistema, mas no a de traos
universais. Assim, noes (como agente, instrumento...) e propriedades so supostamen
te universais. Alm dessas relaes, no se pode separar a representao semntica do
conhecimento do mundo (Dialogues) e preciso levar em conta outros sistemas cog
nitivos.
Como a observao segundo a qual aplicava-se s transformaes em uma certa ordem,
primeiro na frase mais encaixada para ascender at a frase superior. Essa observao
conduziu ao princpio cclico.
Esse ponto ilustrado, por exemplo, na posio de Aspects, em que os traos do
substantivo so dominantes em relao aos dos verbos. Uma outra posio possvel,
representada pela posio de Harris que se poderia qualificar de lingustica do verbo .
crits logiques, p.90.
Para a interpretao de algumas estruturas classificadas enquanto S.N. pr-construdos,
ver P. Henry, Le mauvais outil, op. cit., passim. e M. Pcheux, Les vrits de la palice,
op.cit. p. 85-105.
A problemtica da saturao nos parece igualmente subjacente distino de que se serve
Edmont para limitar as transformaes: elas s poderiam ser de dois tipos: as transformaes
preservativas de estruturas, que produzem uma srie com a aparncia de uma srie engendrada
pela base, e as transformaes radicais, que perturbam a ordem de base e s podem ser
aplicadas nas principais. Assim, o princpio da preservao de estruturas que impede formar
(14) no mesmo modelo que (12):
(11) Um vento glacial est soprando
(12) Um vento glacial est soprando as folhas
(13) Est soprando um vento glacial
(14) *Est soprando as folhas um vento glacial
A extraposio do indefinido no pode se aplicar a (14), pois ela produziria uma srie
comportando dois S.N. sucessivos, o que nunca produzido por nenhuma regra de base.
Um exemplo grosseiro, tirado do manual do soldado de infantaria: a questo de qual
objeto so os p s l construda a partir da resposta: os ps so objeto de cuidados
constantes da parte do soldado de infantaria.

8.

A associao recen tem en te con stitu d a no sentido dos gerativ istas, denom inada
G.L.O.W ., apresenta nos seus p rin cp io s fundadores uma d efinio do linguista
chom skiano im plicando a ligao intrnseca entre uma certa prtica gram atical e
uma concepo do m undo que retom a integralm ente os postulados biopsicolgicos
da filosofia chom skiana. Uma boa exposio disso apresentada em Parlons-nous
grce un organe m ental?, de P. Jacob e J.Y. Pollock ( C ritique, 387-388). J.-C.
Milner d uma resposta a esse posicionamento atravs da questo: podemos separar a
teoria gramatical chomskiana de suas aderncias filosficas? A que ele responde sim .
Diante da frase do G.L.O.W.: The generative Unguist regards the principies that deter
m ine lhe class o f p o ssib le human gram m ars as a genetically based property o f the
human species" (O lingista gerativista considera os princpios que determinam a classe
das gramticas hum anas possveis como uma propriedade da espcie humana fundada
geneticamente), ele mostra que ela pode ser entendida ora como uma implicao lgica,
ora como uma constatao factual. Ele recusa a primeira e retruca segunda: Existe ao
menos um lingista gerativista, eu mesmo, que rejeito [esta proposio]. Milner termi
na essa interveno com uma aluso a Lyssenko: ele se insurge, assim, diante da imposi
o de uma filosofia oficial prtica lingistica. Compartilhamos, evidentemente, sua
reprovao e sua inquietao, mas no o seguimos na idia de uma dicotomia entre tica
e cincia, e tica e verdade, que nos parecem fundamentar ao mesmo tempo sua esperan
a (de permanecer lingista) e seu desespero (diante da imbecilidade que ameaa essa
cincia).Em que condies tericas uma reinscrio do materialismo chomskiano num
outro espao de afinidades seria possvel?
9. Lakoff parte da reflexo segundo a qual as relaes entre lingistica e lgica, gramtica
e raciocnio, no so puro acaso; ele se apia em fenmenos como a pressuposio, a
hiptese de um performatvo abstrato sob frases simples, e o fato de que certas regras
fazem mais do que purificar frases gramaticais e agramaticais. E essencialmente sobre os
pontos referentes aos problem as lexicais que as proposies de Lakoff adquirem uma
forma concreta, atravs da problem tica da decomposio lexical e dos postulados de
sentido: ele retoma sobre esse ponto um dos postulados fundam entais da sem ntica
gerativa referente ao carter no primitivo de certos itens lexicais, analisados em predi
cados atmicos que podem ser relacionados entre si por axiomas. Na hiptese de uma
generalizao possvel a todas as lnguas (de uma universalidade), essa perspectiva con
duz problemtica indissoluvelmente articulada dos mundos possveis, na qual trata-se
de estabelecer condies de verdade para os postulados de sentido. Lakoff no aparece
assim como um precursor do biologismo chomskiano?
10. Assim o logicism o e o pragm atism o se reunificam: os dois rebentos opostos que a
tradio atribui a W ittgenstein encontram-se na troca de evidncias que circulam entre
o espao da lgica e o do dizer-em -situao, e que formam a m oderna filosofia da
linguagem. Num texto que aparecer em breve, La Double Ngation chez Wittgenstein,
P. Henry expe em qu a prtica filosfica de W ittgenstein exclui toda filosofia da
linguagem. Embora pudssemos falar de uma dupla traio do pensamento de Wittgens
tein...
11. Ver sobre este ponto O. M annoni (C lefs pour lim a g in a ire ou la u tr e scne) [NT:
Mannoni. O. Chaves p ara o imaginrio. Petrpolis: Vozes, 1973], que prope uma
interessante comparao entre a lingistica e a fsica, baseando-se na importncia da
lmina de Occam na histria das cincias: do mesmo modo que Descartes deu uma base
fisica moderna pela distino entre a alma e o corpo, foi s se separando da semntica
que lingstas puderam dar respaldo cientifico lingistica. Numa perspectiva bastante
similar, ver igualmente Les vrits de la palice. particularmente sobre os mundos poss
veis e a articulao com a problemtica leibniziana (p.40-42).

9. NUNCA O MACACO O MAIS


INTELIGENTE...
A coerncia filosfica do empreendimento chomskiano se marca na
relao explcita que o cartesianismo mantm com a biologia; a biologia
de Chomsky com efeito uma biologia muito particular, uma biologia de
engenheiro deliberadamente calcada sobre a biomecnica cartesiana: os
castores constroem diques, as aranhas tecem teias, e os homens produ
zem frases com S.S.C. e preservao de estruturas...
Neste fixismo biolgico, toda referncia evoluo, auto-organiza
o ou instruo pelo erro se acha a priori excluda: cada estrutura
surge do interior, ela se revela e se desenvolve (no sentido fotogrfico
destes termos) pelo vis de declanchamentos provenientes do ambiente.
O recente confronto Piaget/Chomsky1 foi a oportunidade para este
litmo marcar claramente seu desacordo com os ideais auto-reguladores
da psicologia cognitiva genebrina; os piagetianos esperavam, no entanto,
tomar Chomsky ao p da letra de suas prprias declaraes relativas
lingstica como ramificao da psicologia, suscetvel de contribuir para
uma certa compreenso dos mecanismos da inteligncia humana (Rflexions, p. 13), de maneira a negociar com o chomskismo um pacto
terico de aliana (ou ao menos de no agresso) sobre a base de um antiempirismo presumido em comum.
Assegurou-se que Chomsky - quem, segundo as aparncias, partilha
com Piaget a mesma ignorncia deliberada sobre os conceitos psicanalticos (em suas origens e, mais ainda, em seus desenvolvimentos proble
mticos atuais) - no se inquieta muito com a psicologia cognitiva piagetiana. O encontro forneceu, deste modo, um belo exemplo de dilogo de
surdos: Piaget se esforando em se adaptar a Chomsky para assimil-lo,
e Chomsky recusando obstinadamente em se reconhecer nesta assimi
lao.
Como seria de se esperar, a neurobiologia molecular constituiu a aposta
fundamental do debate: o fixismo chomskiano fez valer que a inscrio
de programas inatos nos componentes genticos estabelecia a tese da exis
tncia de um ncleo fixo especfico da linguagem como propriedade do
rgo mental humano, assim como a funo glicognica a proprieda
de do fgado nos vertebrados; o construtivismo piagetiano, do seu lado.

se esforou em mostrar que os mecanismos de hereditariedade, combi


nados s mutaes genticas aleatrias, no eram concebveis seno
quando associadas a um processo universal de auto-regulao que re
veste uma importncia particular no funcionamento do crebro humano.
interessante relatar a este propsito o comentrio de um especialista
da neurobiologia molecular, J.-P. Changeux, que participava deste en
contro:
[...] Importa estar consciente do perigo destacado por Althusser de
se instaurar uma relao de explorao de uma disciplina por outra.
Depreende-se tanto na na exposio de Piaget quanto naquela de Chomsky
uma tendncia a explorar a biologia em proveito da psicologia ou da
lingstica (p. 276-277).
Sobre a analogia entre o crebro (lugar do rgo mental da lingua
gem) e no importa qual outro rgo (olho, corao, fgado ou rgo do
andar), J.-P. Changeux observa que a metfora crebro/fgado, til tal
vez para um pblico de linguistas, pode se revelar enganosa para psic
logos e bilogos: a clula do fgado, hepatcito, s superficialmente
comparvel ao neurnio:
Na realidade, o neurnio enquanto clula infinitamente mais
complexo do que um hepatcito. Por seus prolongamentos axiais
e dendrticos, ele pode entrar em relao com, freqentemente,
milhares de outras clulas, o que manifestamente um hepatcito
no pode fazer. As funes essenciais do sistema nervoso e, em
particular, a capacidade de aprender, so determinadas por estas
relaes intercelulares (p. 277).
Quanto noo de hereditariedade especfica introduzida por Pia
get a partir das teorias de Konrad Lorenz (teorias pelas quais Chomsky
se interessa igualmente), Changeux tambm exprime grandes reservas,
sublinhando que as metforas biolgicas, s vezes teis, se tomam rapi
damente perigosas quando so extrapoladas.
Fora de toda tomada de posio entre as teses do inatismo e aquelas
do construtivismo, fora de toda sntese hipottica, parece-nos que o pro
blema (filosfico e lingstico) se situa aqum deste debate, no ponto de
concordncia implcito que sustenta o desacordo, l onde a interrogao
lingstica cede diante das construes da biologia.
Porque, mesmo supondo que se tome em considerao o status do
patolgico com relao normalidade (o que os dois debatedores no
fazem seno lateralmente e em geral a ttulo de simples prova a contra
rio), permanece impossvel de se referir s categorias do absurdo e do
nonsense, as quais escapam da ordem do biolgico2. De modo que, na

srie de dicotomias opondo a hereditariedade ao meio, o organismo ao


ambiente, e a histria individual das socidades, alguma coisa da ordem
da lngua se encontra inevitavelmente recoberto.
Desse ponto de vista, o debate entre o inatismo e o construtivismo se
reduz ao confronto entre dois narcisismos tericos, aquele do olhar abso
luto e aquele da absoro total. A diferena reside na relao com o
tempo.
Pode-se com efeito interpretar a posio inatista como a instaurao
de uma distncia mxima entre o momento filogentico da constituio
do crebro humano e aquele de seu emprego nas suas diversas atividades
atualmente observveis, da o comportamento lingstico: a histria da
evoluo das espcies no tem nada a ver, por exemplo, com a histria
transformacional de uma frase! Alm do mais, as diferenas intra-humanas (tnicas, sociais, histricas) aparecem, nessa perspectiva, como ex
tremamente fracas face especificidade humana tal como ela apareceria
em relao a um anjo ou a um Marciano3. A perspectiva inatista tende,
assim, a este olhar absoluto em que, objeto real e objeto de conhecimento
vindo a coincidir, o epistemlogo se instala no lugar do construtor. Georges Canguilhem denunciou este subterfgio a propsito da biologia car
tesiana: poderamos aplicar a mesma crtica ao chomskismo para o qual,
no fundo, Deus chomskiano por tudo o que concerne a linguagem hu
mana4.
A posio construtivista pode ao contrrio ser interpretada como um
empreendimento de recobrimento filogentico e ontogentico, no ponto
em que a histria de cada desenvolvimento individual reproduz parci
almente a evoluo das espcies e a histria dos conhecimentos cientfi
cos: ao longo do tempo, novos conceitos e esquemas cognitivos mais
ricos so adquiridos ao mesmo tempo pelos indivduos e pela comunida
de cientfica em seu conjunto(p. 239).
Os tempos diferentes, incomensurveis aos olhos de Chomsky, se en
contram deste modo telescopiados*no processo universal da ultrapas
sagem. Da actnia ao homem do sculo XX, construtor de dispositivos
de inteligncia artificial, a auto-regulao dos comportamentos caminha,
resolvendo equilbrios e conflitos. Esta concepo se apia sobre outras
figuras metafricas: no mais os anjos ou os Marcianos, exteriores ao
mundo observvel, mas os animais e as mquinas, expresses hieraquizadas do empreendimento auto-regulador.
Tambm era inevitvel que, em um debate entre Piaget e Chomsky,
surgisse a dupla questo de saber se os macacos falam5e se as mquinas
so capazes de ter inteligncia.
Para os piagetianos, nenhuma dvida permitida: trata-se mesmo de
linguagem e de pensamento, nas formas estadiais, transitrias do ponto

de vista do desenvolvimento das construes (naturais e artificiais) da


inteligncia. Com relao ao nvel anterior, estas formas correspon
dem aquisio de estruturas mais poderosas, com uma extenso do
meio prpria e com um crescimento dos poderes; o momento do desen
volvimento humano no seno o coroamento.
Para os chomskianos de estrita ortodoxia, ao contrrio, as construes
da inteligncia sensrio-motor no saberiam preparar o que quer que seja da
linguagem humana. Chomsky desvaloriza as figuras do animal e da mqui
na: sua argumentao faz lembrar o famoso smio datilgrafo de Emile Borel6. A condio de dispor de pouco tempo (para produzir todas as seqncias possveis e para separar dentre estas as raras jias sintaticamente corre
tas) sendo estritamente irrealizvel, a hiptese de construes verbais pro
duzidas pela inteligncia sensrio-motora no pouco vantajosa: nunca o
macaco o mais inteligente dispor de regras gerativas...
Chomsky, que tem uma concepo redutora do estruturalismo, tem
finalmente tambm uma concepo muito behaviorista da animalidade e
das construes da inteligncia artificial: ele deixa para ela generosa
mente o territrio da besteira... sem ver o ponto em que a suprema inteli
gncia nela vem se perder7.
A viso piagetiana diferente, j que fora de pensar besteiras que
a inteligncia supostamente progride at os pices lgico-matemticos do
bourbakismo.
O chomskismo coloca um deus construtor na Origem; o piagetismo
constri a inteligncia como Fim da histria8.
Cada uma das duas concepes fracassa em pensar seu objeto como
processo sem Sujeito nem Fim(ns): sem dvida porque, atravs de seu
desacordo, elas partilham a mesma obstinao lgica em separar o senti
do do nonsense. Que elas fracassem nisso, uma e outra, infatigavelmen
te, pode-se interpretar como o efeito material do real da lngua.
Desse ponto de vista, a nica vantagem filosfica de Chomsky sobre
Piaget a falha de seu narcisismo terico: tendo questo com este real,
Chomsky constrangido a admitir que o saber lingstico do sujeito fa
lante excede sempre aquilo que o lingista capaz de construir a este
respeito; ento, face aos sujeitos e suas pesquisas cognitivistas, a epistemologia piagetiana no pode se desfazer da absoluta certeza de saber
sempre um pouco mais.
NOTAS
1.

Thories du langage, thories de Tapprentissage. debate entre Jean Piaget e Noam


Chomsky, organizado e coligido por M assimo Piatelli-Palmarini, 1979. [Piattelli-Palm arini, M assimo (org.). Teorias da linguagem, teorias do aprendizado. Piaget, J. &
Chomsky. N. So Paulo: Cultrix / EDUSP. 1983.]

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

Ao longo de uma conferncia feira no M.I.T. e reproduzida em Scilicet, 6/7, Lacan


provoca os defensores do rgo mental remetendo-lhes ao rgo da marcha: A nica
coisa que me parece substanciar a alma o sintoma. O homem pensaria com sua alma. A
alma seria a ferramenta do pensamento. O que faria a alma desta pretensa ferramenta?
A alma do sintoma alguma coisa dura, como um osso. Acreditamos pensar com nosso
crebro. Para mim. penso com meus ps, l unicamente que encontro algo de duro; s
vezes penso com a hipoderme da testa, quando dou um esbarro. Vi eletroencefalogramas
em quantidade suficiente para saber que no h sombra de um pensamento.
A figura da epistemologia marciana tomou-se trivialidade na reflexo chomskiana. Aquela
do anjo aparecia no com entrio meio srio, meio irnico de Jerry Fodor: [...] ns
devemos parecer aos anjos da mesma forma que as outras espcies o fazem a nossos
olhos: organismos cuja inteligncia formada por sua histria, deste fato fragmetrio,
orientado pela tarefa e especfica de um domnio. Tenho certeza de que isto que dizem
os anjos quando eles fazem antropologia. Por pouco que eles causem pena (p. 472).
Esta posio se trai em frases como os filtros parecem ter sido feitos para permitir sadas
gramaticais correspondendo s estruturas de base racionais (Filtros e controle, p. 488),
que fazem pensar neste grito do corao que o humorista Bernard Shaw, em Cesar e
Cleopatra, coloca na boca do solene Britannus face maquinria do farol de Alexandria
e de sua estranha caldeira contendo gua em ebulio: No compreendo, este no um
modelo ingls (it is not o f british design). A convico profunda de Chomsky que
impensvel que uma lngua humana no seja o f chomskyan design". Os dados, eles s
tm que existir...de um certo ponto de vista, podemos dizer que estes princpios expli
cam que os dados sejam como eles so (Rflexions, p. 138). Mas toda liberdade de falar
segundo outros princpios deixada aos anjos e aos Marcianos...
O grande pblico pde formular uma opinio sobre esta questo graas ao filme Koko le
gorille qui parle. As m acacas Sara e Washoe, um pouco menos conhecidas, so as
protagonistas das discusses cientficas.
E. Borel imagina que se tenha disposto uma armada de macacos datilografando a mquina
ao acaso sobre as teclas: cada linha de quarenta signos constitui uma seqncia, equipar
vel. dentre o conjunto das seqncias possveis. O objetivo de Borel mostrar que a
probabilidade de se obter por esse meio qualquer coisa que se parea com uma frase
excessivamente fraca; quanto a obter uma tal tragdia de Shakespeare, virtualmente
contida na atividade destes infatigveis quadrmanes, ela , bem entendido, rgorosamente negligencivel.
E, no entanto, Chomsky efetua esta juno sem pensar nela, atribuindo sucessivamente a
uma criana no estruturada (segundo os princpios humanos normais da manipula
o das estruturas lingusticas) e a um epistem logo marciano a mesma hiptese chomskianamente absurda - de um tratamento seqencial da relao entre afirmativa e
negativa em sim-no.
Piaget e sua dialtica universalmente assimiladora fazem sonhar a mais de um terico
m arxista . na mesma proporo mais tocante notar que o piagetismo permanece
estranho a toda preocupao diretamente poltica. Por outro lado, a filosofia chomski
ana autoriza uma poltica de natureza racionalista humanista pr- (ou ps-?) marxista. O
humanismo se marca por exemplo por este cartaz anti-racista colocado nos muros de
Berkeley, fazendo valer que a G.G.T., por seu universalismo, trata todas as linguas do
mundo sobre um p de igualdade. O engajamento poltico pessoa! de Chomsky vai mais
longe: uma posio corajosa e sem concesso.
NT: No original tlescops.

10. ESTRATGIAS FAGOCITRIAS


Em alguns momentos da histria da Gramtica Gerativo-Transformacional, Chomsky deixa de lado uma questo, seja por consider-la
enigma provisoriamente fora do foco, seja por consider-la assunto j
compreendido e resolvido. No se trata, claro, de questes compreendi
das e resolvidas a priori (e para sempre), porque - assim como tudo que
diz respeito ao inconsciente freudiano, por exemplo - no encontram
representao no arcabouo terico da Gramtica Gerativo-Transformacional. Trata-se de uma sucesso histrica de controvrsias nas quais
certas questes so tratadas, depois deixadas de lado, para ento reapa
recerem eventualmente sob uma nova forma.
A histria da Gramtica Gerativo-Transformacional ficou marcada
por essa seqncia contnua de debates, sendo que a fora terica de
Chomsky reside, em grande parte, na sua capacidade de detectar, a partir
de suas intuies estratgicas de lingista, o ponto em que se situa a
questo crucial do momento, posicionar-se a respeito dessa questo e
recompor face a ela as outras posies tericas ativas nesse mesmo mo
mento. o que d ao chomskismo esse estilo intelectual particular, no
qual a polmica guarda sempre o aspecto de uma questo de famlia:
uma srie de excluses e rejeies, baseada em alianas provisrias, con
ciliaes tticas e compromissos de nveis variados...
Com efeito, tudo se passa como se, nessas querelas de famlia, Chomsky
estivesse (tanto e s vezes mais do que os adversrios que enfrenta) en
volvido numa espcie de duplo jogo de defesa e ataque, cujos princpios
seriam os seguintes:
- posio de defesa, provisoriamente tolerante e conciliadora diante
dos embates secundrios do conflito, visando alianas com base em uma
partilha cientfica do territrio: liberdade para cada um trabalhar em seu
prprio domnio;
- posio de ataque no front principal, visando colocar o adversrio
em um dilema no qual tem de escolher entre duas sadas: aquela de estar,
na realidade, de acordo quanto ao essencial com as teses do momento
da Gramtica Gerativo-Transformacional (sob uma forma menos ele
gante, menos geral ou menos fundamentada1), mesmo se ele se obstina
em fingir o contrrio, e aquela... de abandonar suas pretenses de conti
nuar no territrio cientfico considerado2.

As consideraes precedentes mostraram as diferentes condies


nas quais essa estratgia fagocitria pde exercer-se diante do logicismo, do distribucionalismo, da semntica gerativa, da sociolingstica e da pragmtica. Nem o caso das teorias da comunicao esca
pa, tampouco, dessa estratgia que reveste nesse caso a forma limite
de uma verdadeira autodenegao terica: o sistema de defesa-ataque
chomskiano aqui assegurado por declaraes paradoxais racionalistas de no-agresso, que evocam as inumerveis circunstncias
normais (tais como a conversa comum, as trocas sociais, a escrita
espontnea, a expresso sincera de si mesmo e... a atividade de p es
quisa) nas quais a linguagem utilizada no sentido prprio, as fra
ses tm seu sentido estrito, as pessoas acreditam no que dizem ou
escrevem, mas (na qual) no h inteno de levar o auditrio (que no
suposto existir ou mesmo suposto no existir) a crer em tal coisa ou
a empreender tal ao3.
A prtica chomskiana das conferncias de semi-vulgarizao cientfi
ca desmente essa afirmao.
Considerar que, apesar dessa denegao racionalista de Chomsky, as
contradies que atravessam o campo da lingstica atravessam tambm
as atividades tericas da Gramtica Gerativo-Transformacional, no se
alinhar incondicionalmente do lado dos tericos da inteno de comuni
cao. Certamente, pode parecer primeira vista que por meio dessa
srie de reconfiguraes estratgicas, Chomsky tenha conseguido manter
firmemente suas duas teses diretrizes, a saber:
- a tese da autonomia da sintaxe, diante de tudo que tende a recolo
c-la em causa, seja na reflexo lgica, nas abordagens sociologistas
ou na prpria pesquisa lingstica;
- a tese anti-behaviorsta diante de tudo que pode amea-la filos
fica ou tecnicamente.
Mas a obstinao da escola chomskiana em no ver as contradi
es que a atravessam a tomam cega ao fato de que, a cada encontro
com adversrios, ela faz uma volta em torno de si mesma, por uma
seqncia de vitrias moda de Pirro... No certo que, frente a este
duplo jogo, o chomskismo tenha podido salvar suas duas teses diretri
zes, diante do logicismo da semntica gerativa, do pragmatismo das
teorias da comunicao e do behaviorismo dos psicolingistas experi
mentais.
Da teoria standard teoria standard ampliada e, depois, desta teo
ria standard ampliada revista, Chomsky se dedica a comentar a continui
dade intencional de seu trajeto, como uma organizao poltica que nego
cia, de um congresso a outro, suas viradas estratgicas e seus abando
nos.

NOTAS
1. Franoise D ubois-C harlier (1972) concluiu uma apresentao da controvrsia entre
Lakoff e Chomsky nesses termos: V-se que a teoria ortodoxa revista leva em consi
derao, com uma anlise diferente, vrias das preocupaes dos semanticistas gerativistas (o que permitir a Lakoff dizer, por sua vez, que com estas modificaes a teoria se
toma uma variante notacional da semntica gerativa) - o paradoxal, nesta controvr
sia, que tanto Chomsky como Lakoff chegam, ambos, a dizer ao mesmo tempo que as
duas teorias so idnticas, mas que a do outro est errada (esquematizamos, bem enten
dido. m as um pouco a im presso que se tem ao final desta Longa M archa
Terica).Podemos tambm dizer, como faz J.-C. Milner em sua nota Pour un systme
de rfutation universel" (Por um sistema de refutao universal) (Ornicar?, 7) quando
estuda com o ter sem pre razo no enunciado de uma teoria, enunciando cinco casos
diferentes. Salientamos a exposio do quarto caso: Seu parceiro defende uma teoria
que no nem mais forte nem mais fraca. Diga que as duas teorias so equivalentes e
aplique uma variante do princpio de Occam. Voc defender, com efeito, que a teoria
contrria, sendo equivalente, no se distingue da sua seno pela notao (neste caso dizse variante notacional - forma polida - ou variante estilstica - forma ofensiva), mas
impea que se tire a concluso de que ela tem algum valor. Tendo em vista o princpio de
Occam, segundo o qual os seres e, em particular, as teorias no devem ser multiplicadas
inutilmente, toda teoria equivalente , em relao sua, intil e destinada ao nada. Nada
nesse texto nem no contexto terico ao qual ele pertence permite decidir o grau de ironia
chegando m esm o derriso nele empregado. Isso no impede o lingista Milner de
consagrar uma parte importante de seu trabalho a defender a escolha que fez da teoria
standard am pliada contra a semntica gerativa.
2. J era a posio de ataque fundamental do racionalismo leibniziano com relao aos
empiristas.
3. Rjlexions, p. 79.

11. DOIS CHOMSKY?


Na capa de apresentao de Dialogues, a afirmao de que haveria
dois Noam Chomsky, o primeiro, um cidado dos Estados Unidos de
nunciando os crimes do imperialismo americano e desempenhando o papel
de estraga prazeres do liberalismo totalitrio e o segundo, um lingista.
Esse desdobramento, modesto e prudente nas suas intenes (entre a
tomada de posio poltica do simples cidado e o trabalho do especialis
ta), pode realmente ser assumido at o fim? realmente possvel conside
rar que os dois Noam levam a tal ponto uma vida independente que nada
mudaria se fosse constatado que os escritos polticos de Chomsky no
tinham sido escritos por ele, mas por um contemporneo que, por acaso,
tivesse o mesmo nome?
No. Em primeiro lugar, as intervenes polticas de Chomsky (e mes
mo sua crtica da intelligentsia americana) so atos de um intelectual mun
dialmente reconhecido, e se apoiam nesse reconhecimento. Em seguida e
principalmente: porque o trabalho do lingista Chomsky no somente um
trabalho de especialista; em suas reflexes, ele pe em jogo posies filos
ficas (principalmente sob a forma de uma controvrsia entre o racionalismo e o empirismo) e no somente um ou outro aspecto especializado de sua
reflexo. Chomsky no se contenta em produzir teorias na lingstica como
as usinas Ford lanam modelos de carros no mercado. Sem dvida muitos
chomskianos (americanos ou europeus) podem se enganar quanto a isso eles se contentam em circular orgulhosamente com o ltimo modelo -,
mas resta o fato incontomvel, irredutvel pura produo de modelos, de
que Chomsky reflete constantemente na histria das teorias gerativas transformacionais, reavaliando seu alcance e sua significao luz de seu esta
do provisoriamente definitivo.
Se o trabalho poltico do historiador consiste, ao menos em parte, em
reinterpretar, em funo da conjuntura presente, os elementos histricos
conhecidos, certo que Chomsky realiza um trabalho de historiador, so
bre seu prprio trajeto e sobre a histria da lingstica. A seu modo, ele
reescreve a histria da Gramtica Gerativo-Transformacional e das cin
cias da linguagem... mas o faz a seu modo, cedendo a facilidades mui
tas vezes desconcertantes.
Essa reescritura da histria, apagando retrospectivamente alguns pon
tos do trajeto, projetando, no passado, ancestrais mais ou menos mticos,

retificando suas prprias perspectivas... pode ser tambm considerada


como um sintoma, como o vestgio de determinaes invisveis, recalca
das, para serem reconstitudas luz da interpretao chomskiana.
No estudo desse sintoma, pode-se partir de um primeiro fato negativo:
a ausncia quase completa no chomsksmo de referncia tradio gra
matical europia, exceo feita s figuras ancestrais do cartesianismo e
de Humboldt. Na reconstruo histrica que Chomsky opera, opondo
lingstica tradicional, estruturalismo e gerativismo, tudo aconte
ce como se a pr-histria indo-europia do comparativismo e da neogramtica da lingstica atual no existisse. As filiaes com os estudos
clssicos e as humanidades, que marcam os trabalhos de Saussure (o
indo-europeu e o verso saturnino), Bally (a filologia grega e o snscrito),
Meillet (as humanidades greco-latinas) ou Benveniste (o comparativis
mo, a antropologia e a referncia a Freud), no so levadas em conta1.
Pela sua sutileza e pela variedade de suas ligaes culturais, o estru
turalismo europeu destri as classificaes dicotmicas nas quais os epistemlogos da Gramtica Gerativo-Transformacional pensam a histria
da lingstica. Ele demasiadamente perpassado de preocupaes liter
rias e filosficas para ser assimilvel a essa variao da pesquisa cien
tfica constituda pelo behaviorismo, segundo a expresso de Chomsky
(Rflexions)1.
Os lingistas europeus so, por sua formao, eruditos, s vezes
formados em filosofia ou em psicologia. A lingstica americana comea
em um lugar bem diferente sendo, em grande parte, obra de antroplogos
e etnlogos formados pela escola de Boas. Com exceo de Chomsky,
todos os lingistas americanos, de Sapir e Bloomfield at Harris, tm
essa caracterstica comum de terem trabalhado, em algum momento de
suas carreiras pelo menos, com as lnguas amerndias, observadas e estu
dadas em campo. O encontro do outro (no corpus de sua lngua, de seus
costumes e de suas prticas) uma figura chave da lingstica america
na, s voltas com o completo desconhecido, como o seriam entre ns
esses famosos antroplogos marcianos.
NOTAS
1.

2.

Ono Jespersen um dos raros europeus do sculo XX a escapar desse silncio. Mas para
ele. tambm, a recuperao se faz posteriormente (Questions on Form and Interpretation).
Isso no impede Chomsky, de forma alguma, numa retrospectiva permitida pelo fato de
que o estruturalismo no mais a frente principal de conflito, de proclamar a importn
cia histrica de seu mestre Jakobson e do estruturalismo europeu (Hvpolhses, p. 64).

12. ENSINAR A GRAMTICA OU NO?


Do lado europeu, ento, a lingstica nasce de uma relao que privi
legia os textos (principalmente os textos greco-latinos), na sua autorida
de de letra e de esprito, que faz com que a reflexo sobre a lngua
seja normalmente parte do uso elevado dela - a base dessa protolingstica em formao1, antes de tudo, a longa srie dos escritos religio
sos e profanos que constitui o corpo das humanidades, o universo fictcio
e ideal dos manuais escolares, onde a gramtica e a retrica se conjugam
para constituir a figura ao mesmo tempo formal, moral e social do con
veniente. O latim a lngua de referncia que reala e embeleza a
lngua materna - primitiva e vulgar. Escola de lgica e sinal de reco
nhecimento social, o latim d acesso s carreiras da eloqncia, s car
reiras jurdicas e poltica burguesa, essencialmente consideradas como
uma atividade discursiva parlamentar. Na Europa e especialmente na
Frana, a lngua nacional constitui assim um jogo social inscrito na pr
pria estrutura da escola. A gramtica da lngua materna, grandemente
decalcada do latim, objeto de ensino e ocasio de armadilhas e empe
cilhos em todos os nveis2, na soletrao, silabao, pronncia, ortografia
e nas famosas re grasdconco rdnc i E a prtica da explicao de
texttJrprlonga isso tudo lTno nvef superior.
Nada semelhante aconteceu nos Estados Unidos. Os primeiros merca
dores aventureiros que se instalaram na costa leste no eram especial
mente humanistas eruditos, e menos ainda os diversos dissidentes religi
osos, atrados pelo Novo Mundo, cuja relao com a Bblia era mais um
modo de vida do que uma leitura erudita das Escrituras. Instalar-se para
sobreviver num espao desconhecido (virgem aos olhos de colonos civili
zadores), confrontar-se com um mundo exterior ao mesmo tempo atraen
te e hostil, produziu uma cultura completamente diferente e, principal
mente, uma outra significao para a palavra cultura, que a percepo
americana herdar - inteligncia prtica adaptada a objetivos de sobrevi
vncia e de expanso. Nesse contexto, a lngua deixa o espao europeu
do adestramento (pela repetio, interpretao e comentrio) e se toma
um rgo-instrumento do sujeito, um dos meios pelos quais ele se expri
me, se comunica com os que o cercam e age sobre eles. Isso explica
porque o ensino da lngua materna americana apresenta a particularidade
de ser um ensino sem gramtica, sem aprendizagem de regras e sem exer-

cicio fonnal no sentido europeu do termo3. O que conta na educao


americana o treinamento do uso orai da linpna (elnr.nrn dico, leitu
ra) e sua uuhzaao nos mltiplos confrontos e debates organizados em
aula sobre os mais variados assuntos, que fazem parte integrante das
tradies escolares americanas. A lngua americana assim um rgo
funcional integrado ao sistema corporal, sem essa diviso europia que
ope, desde a escola, a letra e o esprito, o corpo e a alma, o sensvel e o
inteligvel. natural, para um jovem americano, dar conta de uma leitura
desenhando um quadro, escrevendo um pequeno roteiro ou representan
do-a. E isso continua no nvel superior, na maneira americana de abor
dar as obras literrias.
Desse modo, a criana aprende o uso de sua lngua materna sem que
ela lhe tenha sido propriamente ensinada. Chomsky exprime o ponto de
vista clssico do sistema escolar de seu pas quando, a propsito de uma
controvrsia sobre as teorias da comunicao, contesta essa afirmao
de Strawson segundo a qual os humanos simplesmente no iriam adqui
rir nem mesmo o domnio da lngua se no fossem expostos, crianas, ao
condicionamento dela ou treinamento nela pelos membros adultos da co
munidade. [...] O problema [das crianas] o de responder oralmente a
situaes de modo a receber uma recompensa ou evitar uma punio, e
no o de expressar suas crenas4.
As evidncias da realidade escolar americana so suficientemente for
tes para autorizar Chomsky a contestar a afirmao de Strawson: No
h razes para pensar que as afirmaes sejam verdadeiras (ibid.).
Certamente, mas ser essa uma razo para aceitar as evidncias da ideo
logia americana?
V-se talvez um pouco melhor em que condies Chomsky foi levado
a reescrever a histria da Gramtica Gerativo-Transformacional. Tra
tou-se, basicamente, de dar conta da descoberta de uma teoria gramati
cal em condies culturais nas quais no havia nenhuma tradio em
matria de gramtica. Era necessrio inscrever essa descoberta (essen
cialmente o itinerrio terico que vai do estruturalismo de Harris ao gerativismo da T.S.) numa histria da lingstica suscetvel de prefgur-la
fomecendo-lhe ttulos de nobreza. Foi nessas condies que qs fantas
mas de Descartes, dos Senhores dcTPort-Royal e de Humboldflrvesgarqpi n AtlnfiVo Alguns5 viam a uma vingana do anglo-centrismo
sobre as culturas latinas, uma tentativa que visava substituir (absorven
do) o velho imperialismo cultural greco-latino por um imperialismo lingstico anglo-americano. A Gramtica Gerativo-Transformacional seria
dessa forma a expresso de uma corrente anexionista que visava re
construir as diferentes lnguas da Terra pelo modelo do ingls, exata
mente como os missionrios e exploradores europeus tinham reconstru-

do, do sculo XVI ao XIX, todas as lnguas que eles encontravam to


mando o latim e o grego como referncias universais.
A lingstica cartesiana seria, assim, a garantia racionalista clssi
ca da nova universalidade, ao passo que a corrente humboldtiana seria a
base de seu carter aberto e criativo.
Mas no seguro que se possa tomar ao p da letra essa interpretao
que a Gramtica Gerativo-Transformacional d de suas prprias origens;
a tradio ideolgica anglo-saxnica se apagando ela mesma diante dos
fantasmas do racionalismo clssico francs e do racionalismo alemo da
Aufklnmg. De Locke a Hume, Berkeley, J.S. Mill e Peirce, existe tam
bm um caminho que conduz at a Gramtica Gerativo-Transformacio
nal, quaisquer que sejam as repugnncias filosficas que Chomsky possa
mostrar com relao ao empirismo clssico e suas verses modernas.
Esse caminho, que marca a especificidade terica das ideologias anglosaxnicas, apresenta-se como um sintoma que, na sua prpria histria, a
interpretao chomskiana no cessa de recalcar.
Isso conduz a reexaminar o fundamento histrico da controvrsia fi
losfica americana que ope o empirismo ao racionalismo para tentar
determinar a posio real da Gramtica Gerativo-Transformacional, seu
solo ideolgico efetivo, sem se ater palavra da interpretao chomskia
na, o que supe um desvio pela histria ideolgica que, do sculo XVII
at nossos dias, fundamenta essa controvrsia.
NOTAS
1. Foi na universidade alem que nasceu a gramtica comparada, os elementos favorveis
estavam ali reunidos. A maior parte dos grandes comparatstas so alemes e numerosos
linguistas da prim eira parte do sculo XX foram parcial ou totalmente formados na
Alemanha (Whitney, Baudoin de Courtenay, Saussure, Jespersen) ou so germanistas por
formao (Sapir, Bloomfeld).
2. Sobre a histria da maneira pela qual, de 1850 a 1950, as exigncias escolares fixaram a
gramtica dita tradicional e a ortografia, ver ...Et il fa llu t apprendre crire tous les
petits Franais, de Andr Chervel, que fala de racionalizao da ortografia sob um
aparato que a apresenta como a verdade objetiva da lngua. Em particular, os exemplos
da concordncia do particpio passado e do complemento circunstancial.
3. Esse ponto constituiria em si mesmo o objeto de um estudo sistemtico que ainda no foi
feito, no no nosso conhecimento. Encontram-se algumas indicaes orientadoras sobre
essa questo, por exemplo, uma observao de Ducrot-Todorov no artigo Norme, ou o
artigo de W. Labov L'tude de l anglais non-standard (Langue Franaise, no. 22).
4. Rflexions, p. 88, n 52.
5. o caso de Andr Martinet (citado por C. Hagge, p. 47) que fala do abandono do
imperialismo greco-latino para impor o imperialismo lingstico do ingls". Igualmente,
numa perspectiva mais poltica, Joseph Emonds e Frederick Newmeyer (1971) chamam
a ateno para o modo como lingistas sustentaram o poder econmico dominante
pelas polticas lingsticas internacionais que eles apoiavam, em particular preconizan
do o uso do ingls como lngua internacional auxiliar.

13. DIREITO CONTINENTAL EUROPEU E


DIREITO ANGLO-SAXNICO
Chegamos aqui no ponto mais profundamente recalcado do chomskismo, no qual a gramtica e o direito entram em contato atravs da noo
de regra. Tudo se passa, para Chomsky, como se a oposio racionalismo/empirismo, sendo uma oposio filosfica, devesse encontrar sua ori
gem no terreno puramente filosfico. No primeiro captulo, comearam a
mostrar como a categoria do Direito (e, correlativamente, a da Vida) se
dissimulava atrs dessa aparncia filosfica. O que foi colocado d
meios de ir mais longe, e de interrogar as variaes de relao entre regra
gramatical e regra jurdica, atravs das diferenas internas que afetam a
categoria do direito (sua ideologia e suas prticas), sob o desenvolvimen
to ele mesmo desigual e diferencial do modo de produo capitalista.
Essas diferenas tm a ver, ao mesmo tempo, com as formas diferen
ciadas que a passagem da produo feudal produo capitalista tomou
na Inglaterra e na Frana e com as condies bem particulares nas quais
o capitalismo americano se organizou, sem ter que destruir, voltar atrs
e reapropriar os dispositivos poltico-jurdicos herdados da feudalidade e
da monarquia, com os quais os burgueses europeus se tinham confronta
do1. Dito de outra forma, o desenvolvimento escalonado do Modo de
Produo Capitalista produziu configuraes bastante diferentes daque
las do direito ingls, do direito continental europeu (de tipo francs) e do
sistema jurdico americano. Isso no deixou de ter conseqncias sobre
as questes que tratamos aqui.
Com efeito, acontece que o espao do direito europeu continental co
incide grandemente com o da gramtica escolar ensinada, ao passo que a
inexistncia, positiva e eficaz, de uma tradio de ensino gramatical mar
ca o espao territorial do direito anglo-saxo. Do direito romano at o
Cdigo Civil2, que constitui a sua racionalizao burguesa, o direito con
tinental europeu se apia sobre o sistema regulamentar de um texto redi
gido, que tende a constituir a unidade abstrata de uma Razo escrita,
feita para ser aplicada totalidade das conjunturas da prtica jurdica.
Na sua origem, o direito continental um direito erudito, letrado, doutri
nal, exercido por especialistas dotados de uma formao universitria em
que o latim traz sua lgica ao pensamento jurdico. Nessa ordem uni-

versai da doutrina, a nomenclatura das categorias do direito romano cons


titui por seu sistema de sanes ao mesmo tempo um modelo de organiza
o social e um dispositivo moral de formao dos comportamentos. O
direito continental oriundo do direito romano , ento, fundamentalmente
um direito de regulamentao3.
Sabe-se que o direito ingls profundamente diferente nas suas ori
gens e na sua estrutura. Ele repousa antes de tudo na autoridade do pre
cedente da coisa julgada, inscrita na srie de julgamentos cujos textos
sucessivos formam no um cdigo unificado, mas uma acumulao de
arquivos. No se trata ento de aplicar sempre uma regra jurdica a fatos
j constitudos no espao do Direito, mas de determinar em que medida
os fatos considerados coincidem ou no com um estado de coisas que
tenha sido objeto de um julgamento anterior. a que intervm a prtica
jurdica da distino, que permite sempre assinalar as diferenas na repe
tio, as inovaes na experincia do passado. Enquanto o esprito do
direito romano o de aplicar a lei, o do direito ingls de conduzir um
litgio at seu termo, agindo entre o princpio da tradio e o da distino,
segundo regras de procedimento cuidadosamente estabelecidas: o direito
anglo-saxnico, derivado do direito ingls, fundamentalmente um di
reito de jurisprudncia e de procedimento.
O sistema jurdico americano, progressivamente organizado no quadro
do direito ingls e de sua Common Law, apresenta globalmente as mesmas
caractersticas do direito europeu continental. Sem dvida, a questo da
propriedade das tenras introduz uma importante diferena entre a Inglater
ra e os Estados Unidos quanto ao peso da histria no direito. A ausncia no
direito americano da longa tradio tcnica dos juristas ingleses restringiu
os prticos americanos a se formarem com sua prpria experincia, sem
dispor de todas as coletneas e arquivos que constituem, no entanto, a base
de um direito de jurisprudncia (segundo a palavra do decano Pound, o
principal fator de formao do direito americano foi a ignorncia). As
condies ideolgicas eram muito mais propcias do que na Inglaterra para
que os ideais revolucionrios das Luzes imprimissem alguns de seus traos
antifeudais ao direito americano, colocando-o assim em posio intermedi
ria com relao aos direitos ingls e francs (ps-revolucionrio e napolenico). O que fica que o essencial do sistema jurdico americano se funda
menta nos princpios ingleses. Diante do primado da jurisprudncia, a Dou
trina no se impe jamais e no pode codificar nada (no mximo, pode
ter um peridico restatement o f the law4, que constitui um simples lembre
te, sem valor legal). O carter oral e naturalmente dramtico dos debates,
sem discurso construdo5, traduz o primado do aspecto sistemtico, meto
dolgico, at mesmo casustico, na prtica jurdica americana. Enfim, o
papel do juiz com relao lei vem ainda confirmar essa apreciao, na

medida em que somente a interpretao da lei, em situao, pelo juiz qua


lificado para faz-lo, lhe d verdadeiramente um sentido (nela mesma, a lei
no significa nada enquanto no tiver sido interpretada, a obscuridade in
trnseca e positiva do enunciado legal s desaparece pelo uso institucional
regulado).
Assim, nesse sistema de diferenas que ope o espao da regulamen
tao ao do procedimento, o lingstico e o jurdico se encontram do
mesmo lado.
No espao regulamentar, a determinao pode revestir a fonna heteronmica pelo constrangimento (efeito do arbitrrio feudal) ou, por des
locamento e retomo, a forma autodeterminada da Razo (o efeito de uni
versalidade da revoluo burguesa moda francesa). Nos dois casos, no
entanto, o constrangimento de natureza dedutiva totalizante e silogstica e coloca o fato individual sob a generalidade da lei.
O espao da regra de procedimento pe em ao uma outra forma de
constrangimento formal completamente diferente, no qual a aplicao do
raciocnio aos dados supe incessantes mudanas de nvel para obrigar
as antinomias a se revelarem, mostrando dessa forma o absurdo ao diri
gi-lo metodicamente contra si mesmo.
que, nesses dois espaos, o trabalho de interpretao completa
mente diferente. No primeiro, trata-se de trabalhar as frmulas de um
texto para nele incluir ou excluir tal ou tal caso. No segundo, a fonna,
a estrutura lgica da situao que trabalha de alguma forma sobre si
mesma. Como no vir logo idia que as gramticas europias metaforizam o primeiro espao, onde (de Aristteles a Kant) a lgica se coloca
como sistema dos Universais da Razo? Enquanto que a lingustica ame
ricana, que culmina na Gramtica Gerativo-Transformacional com sua
prtica do distinguo e das sutilezas, seu gosto pelos debates extremados
e sua familiaridade com o absurdo, metaforizaria epistemologicamente o
outro espao, o da lgica como mtodo e procedimento6.
Como se, na constituio do pensamento moderno, a escolstica me
dieval no tivesse desaparecido sem deixar resto, mas tivesse se rompido
em dois pedaos, consagrados a um destino diferente: a lgica dos uni
versais no espao racionalista europeu, a casustica no espao do empi
rismo W.A.S. P White Anglo-Saxon Protestants...6b's*.
NOTAS
I.

Entretanto, a luta contra as foras histricas do passado no est ausente da histria do


Estado americano. A chamada guerra de Secesso teve por motivo a questo da escrava
tura. conseqncia do comrcio triangular. O importante foi que a abolio que dela
resultou no teve de maneira nenhuma as mesmas repercusses na construo dos EUA
que a destruio da feudalidade na construo dos Estados burgueses europeus.

2. O debate entre direito cannico e direito romano e o papel do direito monrquico galicano
deveriam evidentem ente ser exam inados em detalhe nessa reinscrio. NT: Galicano
refere-se igreja catlica francesa que se posicionava contra o controle administrativo
papal.
3. Como exemplos desse direito continental temos o Cdigo civil napolenico, o Cdigo
prussiano e o sistema jurdico da monarquia austro-hngara (mundo burocrtico kafki
ano).
4. O restatement o f the law constitui um empreendimento de reexposio sistemtica do
direito. Trata-se de uma srie de obras continuamente revistas, que apresentam as diver
sas partes do sistema jurdico sob a forma de disposies claras e logicamente coordena
das e seu conjunto constitui uma espcie de cdigo oficioso desprovido de qualquer valor
obrigatrio legal. N ota-se que a oposio regulam entao / Common Law parece se
reabsorver progressivamente, na medida em que o aumento das dimenses da mquina
jurdica impe sua uniformizao pela legislao promulgada. Mas essa introduo da
regulamentao legal no sistema americano se acompanha (e se mascara) de um recurso
constante a essas disposies supra-jurdicas (referidas no texto da Constituio) e s
medidas infra-jurdcas elaboradas em mltiplas comisses, como a National Advisory
Commission on Criminal Justice Standards and Goals, criada em 1973. O socilogo do
direito, Jean-Paul Brodeur. a quem devemos os esclarecimentos que precedem, nos fez
observar (com unicao pessoal) que a noo de standard tenta integrar de maneira
precria a motivao regulamentadora da tradio jurdica europia e a motivao prag
mtica da tradio anglo-saxnica. O standard visa uniformizar a prtica mas no tem
valor de lei (embora seja muitas vezes mais eficaz!) e seu enunciado essencialmente
provisrio.
5. Na formao dos juristas americanos, o treinamento para a arte do debate desempenha um
papel importante, sob a forma de tribunais fictcios (m oot-coun ), onde virtualmente
casos so debatidos, segundo a tradio escolar americana e um pouco maneira dos
confrontos organizados pelos estudantes nas universidades medievais.
6. J.-P. Brodeur observa a respeito disso: talvez a aproximao entre a noo de standard
e as diversas reformas do chomskismo sob a forma standard theory, extended standard
theory, modified extended theory no seja fortuita. Ali se desenvolve, me parece, uma
parte ambgua que no deixa de ter analogia com o direito americano: produzir um
consenso (motivo de regulamentao) aberto a um perptuo processo de reviso (moti
vo pragm tico) .
6.b,s Em seu texto Arts de faire, M. de Certeau [NT: Certeau, M. de. A inveno do cotidiano:
/. artes de fa zer. Petrpolis: Vozes, 1994] parece tocar nessa distino pelo vis da
separao entre estratgias (insularidades administrativas ou cientficas dominantes,
inscritas nas lnguas artificiais) e tticas (as formas de resistncia prtica colocando
em andamento, segundo as ocasies, procedimentos sofsticos, para no dizer casusti
cos).
*NT: W.A.S.P., sigla que indica White Anglo-Saxon Protestant.

14. ENIGMA, WITZ E JOKE


O esprito dos universais no o mesmo que o da casustica, o que
marcado na lngua por uma relao diferente no humor.
Do lado das classificaes e regulamentos, o enigma clssico (a ques
to apresentada a dipo sobre o animal que anda com quatro, depois com
duas, depois com trs pernas), que, por exemplo, na Frana, recriado
no contexto escolar nas brincadeiras de colegiais, muito freqentemente
na base de jogos com a lngua ou trocadilhos (as questes como O que ,
o que ?, ou Por qu?, os Qual o cmulo do...?, as diferenas e as
tautologias1).
Do outro lado, os jogos de absurdo e as antinomias circulam entre o
Witz judeu e o joke anglo-saxo.
Essa diferena de esprito aparece como o minsculo sintoma de uma
grande diferena histrica no tratamento do que se denomina a questo
judia.
Na Europa, essa questo adquiriu a forma de uma diferena irrecupe
rvel, de uma alteridade que no pode ser absorvida na universalidade da
razo: da Espanha Frana, da Europa Oriental Alemanha, o que foi
perseguido durante dez sculos, atravs dos ataques s comunidades ju
dias, os banimentos e os guetos foi, antes de tudo, a singularidade frgil
de uma religio sem Estado e de uma lngua sem territrio, obrigada a
sobreviver no equvoco2, sob a racionalidade ocidental que se instalava,
afastando-se das formas da escolstica.
A contribuio que os judeus da Europa trouxeram ao desenvolvi
mento dessa racionalidade no deve dissimular que, simultaneamente, a
tradio casustica (a prtica da interpretao dos textos levada at o
raciocnio vo, a arte do debate sustentada, atravs de uma teia de arg
cias, at os confins do absurdo) conservava todo o seu vigor nas comuni
dades judias. Essa tradio sobreviveu, paralelamente, como uma outra
racionalidade, inscrita nas singularidades concretas de uma histria, es
capando ao Todo da razo transhistrica ocidental.
A questo judia no tomou a mesma forma, de maneira alguma, no
espao ideolgico anglo-saxo: a Inglaterra de Cromwell retoma o regu
lamento de expulso editado por Eduardo I em 1290, e a integrao dos
judeus ingleses realiza-se, em seguida, sem muitos problemas3. Quanto
aos Estados Unidos, as prticas de extermnio de massa, de expulso e de

priso no esto ausentes de sua histria; mas essas prticas foram exer
cidas com outros povos, por evidentes razes relacionadas s necessi
dades capitalistas de apropriao de territrios (a questo indgena) e a
gesto de uma fora de trabalho liberada da escravido (a questo ne
gra)... A integrao judia nos Estados Unidos nunca constituiu realmente
uma questo poltica. Ela foi acelerada, alis, pelas circunstncias polti
cas do entre guerras europeu, antes de tudo pelo anti-semitismo de massa
dos regimes nazistas: de 1930 at os nossos dias, os intelectuais judeus
ocuparam um lugar decisivo na Grande Travessia.
Todas essas determinaes explicam que a ideologia W.A.S.P. tenha
acolhido to facilmente a tradio intelectual judia, fundindo-se com ela
a ponto de nela se reconhecer, e, muito freqentemente, de com ela se
identificar. Isso suscita a questo geral da relao que as bases do pensa
mento americano mantm com a cultura judia, questo que ser especifi
cada aqui, no domnio da lingstica4, interrogando-se a posio especfi
ca desta ltima: entre as tendncias da reflexo lgica anglo-sax (e suas
relaes com o absurdo) e a tradio intelectual do Witz judeu, entre o
raciocnio pelo absurdo e a argumentao a contrario (naquilo que ela
reproduz do funcionamento talmdico). Os pontos de emergncia desse
lugar so mltiplos: entre o papel dos debates escolares e jurdicos na
cultura americana e a tradio pedaggica prpria s sinagogas (ao mes
mo tempo lugar de culto, escola e biblioteca); entre o estatuto americano
do juiz, cujas decises so sistematicamente publicadas e comentadas
como interpretaes da lei, e a funo dos rabbis, intrpretes e juzes em
matria judeo-religiosa; entre a casustica judiciria do direito americano
e a argumentao talmdica, enfim.
No de se espantar que, nessas condies, questes lgico-lingsticas muito srias, referentes necessidade e contingncia, ao singular
e ao geral, ao funcionamento prtico dos silogismos como regra de vida,
aos fundamentos lingsticos e no lingsticos da referncia e da verda
de, ao jogo dos shifters abordados pela correferncia na comunicao
verbal, etc, possam apresentar, nos trabalhos americanos, uma to estra
nha familiaridade com os temas ancestrais do Witz judeu, literalmente
obcecado pelas questes de fronteiras (fronteiras do sentido, do corpo, da
lngua, da razo e do pensamento...).
Tal conjuntura no estranha ao fato de que o chomskismo tenha
conseguido extrair de maneira to precisa o papel heurstico determinan
te do agramatical, enquanto exterior especfico da lngua.
Do mesmo modo, as reflexes sobre a identidade e a relao entre
uma coisa e seu nome adquirem um contorno particular em um universo
de pensamento no qual, tendo-se ultrapassado uma fronteira invisvel,
pode acontecer que as cadeias desapaream (Wittgenstein e Quine), que

os gatos desapaream lentamente por trs de seu sorriso (L. Carroll), ou


que mesmo uma inexistncia de cachorro tenha um preo (Witz judeu).
No desenvolveremos mais, aqui, todos os traos pelos quais o Witz
judeu e o humor anglo-saxo coincidem e acabam formando uma base
epistemolgica especfica, facilmente reconhecvel na lingstica ameri
cana e nos trabalhos da escola de Chomsky: bem provvel que esse
encontro seja considerado, nos prximos anos, como uma identidade de
natureza e tome-se um novo lugar comum do pensamento ocidental.
Sobre esse ponto, faremos, antecipadamente, grandes reservas, apoian
do-nos no exemplo do chomskismo: o encontro do amor judeu com o
absurdo anglo-saxo o lugar de uma contradio e no de uma simples
fuso. Acrescentemos que os desafios ligados a essa contradio so de
uma natureza diretamente poltica, j que h uma relao entre a lngua e
a histria.
Marcamos essa contradio pela tenso que surge entre o joke e o
Witz, no desvio de duas breves brincadeiras:
- o joke a resposta do campons americano a seu pastor, no mo
mento em que este ltimo o convidava a agradecer ao Senhor por lhe ter
dado uma terra to bela: Se o senhor tivesse visto o estado desta terra,
quando Ele ma deu!...
- o Witz a resposta do pequeno alfaiate judeu a seu cliente descon
tente por ter esperado durante seis anos a entrega de uma cala e obser
vando que Deus s havia levado seis dias para criar o mundo: Sim, mas
veja a cala e veja o mundo...
Entre essas duas histrias, h tambm uma fronteira a atravessar, do
otimismo operatrio e demirgico da atividade humana transformando o
mundo, ao pessimismo lcido daquele que sofre as vicissitudes como um
destino histrico. Pelo seu jogo, o humor anglo-saxo traa fronteiras no
domnio da lngua, usa o absurdo como uma ferramenta domesticadora e
pedaggica, para fazer surgir a necessidade deste mundo diante da de
todos os outros mundos possveis, para organizar essa necessidade e do
min-la5.
Compreende-se que em tal terreno o equvoco e o incongruente sejam
apenas ervas daninhas que a jardinagem lgica se empenha em fazer de
saparecer. A ambigidade anglo-sax fundamentalmente dicotmica:
ela se inscreve nesse mundo lgico reduzido, nesse modelo reduzido cons
trudo pelo raciocnio lgico6.
A relao do humor judeu com o absurdo diferente: no se entrega
nunca pura lgica, mas supe sempre um desvio pela histria, a lngua,
o Texto. O Witz obcecado pela letra de um texto indefinidamente amb
guo, desprovido, na origem, dos limites da pontuao7, e das marcas
modalizadoras da afirmao e negao: um aqum da frase, nos conte-

dos indeterminados e inacabados, em suspenso, como a escrita do jansenismo de Port-Royal8... Um aspecto da ambigidade que no podia esca
par a Chomsky: a lingstica americana encontra-se do outro lado, do
lado de um humor lgico surdo ao equvoco9.
Nesse ponto, a questo poltica se revela na contradio: o humor
judeu e o joke anglo-saxo tm em comum esta maneira bem particular
(ao mesmo tempo cheia de respeito e de derriso fbica) de entrar em
contato com a diferena, a exterioridade, a adversidade possvel; mas a
semelhana permanece a. Alm disso, h tudo o que separa uma ideo
logia dominada - pela qual a normalidade que lhe historicamente
imposta o absurdo que se deve aceitar tal qual para sobreviver - de
uma ideologia dominante e expansionista, reforando a sua normalida
de pela demonstrao do seu absurdo10. O encontro da alteridade ind
gena, negra, chicana ou porto-riquenha, a partir da lngua materna
americana, no tem a mesma significao que a inscrio no espao de
socializao yankee de uma criana cuja famlia continua a falar diche
no quotidiano. Questo de dominao nas relaes entre as lnguas,
questo poltica que separa a fraqueza dos dominados e a tranqila
certeza do dominante a que, normalmente, o mundo pertence. Ques
to poltica da relao com a normalidade, na sua forma biolgiconatural e jurdico-institucional.
O que se constata desse ponto de vista na histria da G.G.T., tal como
ela se reinterpreta ao se retificar, um deslocamento progressivo do cen
tro de gravidade das preocupaes chomskianas: no comeo, lida-se com
uma nova teoria gramatical, passavelmente consistente e tendendo a rea
lizar sua prpria completude. A situao viveu uma tal evoluo que se
chegou a discusses acadmicas, ultra-especializadas, at sectrias, do
chomskismo atual, ligadas a uma filosofia militante da linguagem como
rgo mental. Tudo se passa como se os piores lados da casustica medi
eval, do ergotismo talmdico e das argcias do empirismo W.A.S.P. ti
vessem marcado encontro no corao de uma concepo biologizante ahistrica do Homem.
NOTAS
1.

2.

O que fica exatamente no meio de Paris? (a letra R). Por que Napoleo usava suspensrios
tricolores? (Para segurar as calas). Qual o cmulo da freira? (Viver virgem e morrer
como santa). Qual a diferena entre Paris, Virgnia, o explorador e o urso branco?
(Nenhuma: Paris metrpole, Virgnia amava demais Paulo, o explorador ama estar no
plo e o urso branco dono do plo), N.T. Em francs, este ltimo jogo possvel por
causa de ple , que aparece foneticamente em mlropole, Paul, ple.
Sobreviver: entre a lngua morta da religio (o hebreu), a lngua da comunidade (diche ou
judeu-espanhol) e a lngua do Estado com a qual ela se relaciona. Neste ponto, ver o
belssimo testemunho, ao mesmo tempo biogrfico e histrico, de uma filha de comunis
tas judeus poloneses: Le Cheval blanc de Lnine, de Rgine Robin.

3.

0 que no quer dizer que no haja anti-semitismo ingls: anti-semitismo na literatura


inglesa (O mercador de Veneza. Dickens...), problema judeu numa poca de revival
protestam no sculo XIX. surgimento de guetos no sculo XX (East End de Londres),
anti-semitismo militante que ganha grupos de intelectuais (Eliot. Pound).
4. Sempre se observou a importante proporo de linguistas americanos de origem judia
(ver, por exemplo, Giulio Lepschy, 1968, p. 101, sobre Sapir: de origem judia, como
vrias grandes personalidades da lingstica americana, de Boas a Bloomfield, Harris,
Chomsky) [Lepschy, G. A lingstica estrutural. SP: Perspectiva, 1971] Na falta de
comparao sistemtica com outros domnios da atividade cientfica nos EUA, difcil
ver nisso mais do que um indcio, favorvel s teses apresentadas aqui.
5. Jean-Jacques Lecercle (em comunicao pessoal) prope-nos a seguinte sntese das
propostas das posies que ele elabora em sua tese: Le non-sense.
1.0 non-sense (Carroll, Lear...) o lugar de uma contradio produtividade textual/texto
como produto; sentido como processo ou processo*/sentido como efeito. Isto d conta das
caractersticas prprias do absurdo do nonsense**: palavras insensatas, mas frases bem
formadas; histrias idiotas, mas narradas segundo as regras da narrativa ou consideradas na
coao de uma metrificao estrita (exemplo: La chasse au snark, que uma histria louca,
cheia de mapas geogrficos brancos e de monstros inexistentes, mas que tambm um
concentrado de epopia, repleta de leitmotiv, de clichs retricos e obedecendo a uma
versificao rgida). Essa contradio adquire diversas formas, lingisticas (desregramento
semntico/hipercorreo sinttica), lgicas (ilogismo/silogismo), literrias (maravilhoso/
terra a terra). A pardia do nonsense um bom exemplo dessa contradio: ela , ao mesmo
tempo, afirmao do valor do modelo do texto parodiado, marca de admirao.
* NT: No original sens comme procs ou processus/sens comme effet": em que procs diz
respeito ao processo jurdico, enquanto processus concerne ao encadeamento de fen
menos.
** NT: No original non-sensique.
2. Essa contradio tem um aspecto dominante, o segundo. O desregramento introduzido
pelo nonsense to somente o pretexto para o surgimento de uma super-regularidade.
No centro do texto nonsense* h uma falta (mais frequentemente semntica): o texto
desenvolve, em torno dessa falta, e para conjur-la, toda uma srie de estruturas de
acrscimo: numrica (duplo ou srie), sinttica e retrica (inventrios, paralelismos),
narrativa e prosdica (lugares comuns narrativos, versificao estrita). O nonsense um
gnero sinttico: a sintaxe sempre rigorosamente observada e serve de barreira. A
hipercorreo sinttica o excesso que conjura a falta semntica.
* NT: No original non-sensique.
3. Extrai-se do nonsense uma concepo implcita linguagem, que no , realmente, a de
Humpty Dumpty; uma concepo de lgico: a linguagem um instrumento de comunicao,
inadequado, porque permite a ambigidade e os jogos de palavras; o nonsense tem uma estratgia
corretiva: pr em ao todas as possibilidades de fracassos da linguagem para denunci-los, para
consert-los. Mas essa estratgia contraditria: h um risco em entrar nesse jogo, o de ver
a lngua escapar ao sujeito que a fala, v-la falar o sujeito (Humpty Dumpty, enquanto mestre
da lngua, tem como funo renegar este risco). Esta a tendncia que se anuncia num texto
nonsense*, mas apenas se anuncia: cf. a operao da contradio anunciada acima.
* NT: No original non-sensique.
4 .0 nonsense insere-se numa conjuntura ideolgica (participa da ideologia dominante
- termo aqui excessivamente vago). Produz-se no seio de um aparelho ideolgico deter
minado, o A.l.E. escolar: sua origem imediata deve ser pesquisada nas canes de alunos
de escolas (e no nos Nursery Rhymes), e o nonsense perde o seu lugar na histria da
literatura infantil vitoriana: como os outros textos destinados s crianas, o texto
nonsense* tem valor educativo (o nonsense um gnero pedaggico); diferente dos
outros textos, um texto consciente do papel e do funcionamento lingisticos; no mais
pregao religiosa ou moral, mas aprendizagem lingstica (o que vai bem mais longe do
que as simples regras de gramtica; o nonsense analisa tambm o emprego da linguagem
em situao: polidez lgica como arma, rplica, etc).
* NT: No original non-sensique.

6.

A noo de mundo lgico reduzido corresponde ao ambiente dos robs inteligentes, do


tipo do autmato de Vinograd (capaz de manipular cubos, cilindros, cones e pirmides e
de aprender a construir torres dialogando com um instrutor humano), e ao dos macacos
falantes educados em laboratrio. No horizonte, uma fuso das capacidades infra-humanas e supercibemticas, renovando os fantasmas de mecanizao da besta humana. A
pesquisa do jornalista cientfico Vance Packard, traduzido para o francs sob o ttulo de
L 'homme remodel, d uma idia terrificante do que espera a humanidade.
7. A escrita hebraica determinada pelas consoantes; este fato, associado ao papel mstico
que lhe atribudo nos clculos dos nmeros" da Cabala, retoma as constataes feitas
acima sobre a funo imaginria das consoantes no espao do pensamento conceituai:
aqui agora, as vogais representam o nvel do sensvel e do acessrio....
8 . Aproximamo-nos aqui da anlise de certos aspectos do sonho, realizada por Freud.
Podemos nos indagar se, na maneira atual pela qual a psicanlise aborda essa questo, ela
no ficou muito como uma espcie de lingustica da palavra, surda aos problemas da frase
e da sintaxe. Como escreve M. Ronat em Chomsky 78: Os escritos psicanalticos pelo menos a prtica - consideram uma concepo muito simples da lngua. Os jogos de
palavras citados, os lapsos, etc., referem-se, em sua maior parte, a aspectos que diramos
locais e superficiais. O campo da negao, por exemplo [...] ou a palavra com duplo
sentido. Ou o trocadilho com algumas palavras contguas. Ora, evidentemente, a lngua
trocada est em todo lugar em que a base de uma regra lingstica lho permitir: no
somente graas homonmia, s ambigidades estruturais, etc. Mas, por exemplo, no
nvel transformacional. H tambm lapsos transform acionais.
9. No parece que esse ponto tenha sido realmente levado em considerao por J.-C.Milner,
que, em L Amour de la langue, identifica a gramtica gerativa com a noo de escrita
formal, reservando o resto aos poetas. Quanto a Judith Milner, que aborda a questo das
fronteiras e de sua transgresso do interior da gramtica gerativa, ela no parece verificar
nenhuma diferena de fundo entre o Witz e as acrobacias lgicas Lewis Caroll (o que no
suprime em nada o prazer que pode nos dar a leitura de Alice).
10. O sionismo, que tenta passar por uma ideologia dominada, um elemento constitutivo da
ideologia dominante americana. A propsito, disse Chom sky recentemente: Um dos
grupos de influncia mais eficientes nos Estados Unidos, no que se refere informao,
o meio sionista. No se deveria crer que um meio judeu: compe-se essencialmente
da intelligentsia liberal. Para quem Israel tornou-se o smbolo da maneira pela qual se
deve tratar o terceiro mundo. (Charge, n 38, p. 114).

75.

A LINGUAGEM HUMANA VISTA


POR UM MARCIANO

Sabemos que esta filosofia chomskiana faz da lingstica uma parte


da psicologia, essa ltima estando inscrita num setor da biologia - en
quanto teoria dos diferentes rgos mentais integrados a ttulo de elemen
tos modulares no sistema inato dos rgos do sujeito humano.
No princpio, nenhuma parte do campo da experincia humana deve
ria escapar a essa hiptese geral do que inato, j que ela inclui a
existncia, a ttulo de mdulo do senso comum, de princpios referentes
ao lugar e ao papel dos indivduos na sociedade, natureza e s condi
es de trabalho, mas tambm.... estrutura da ao humana, vontade,
escolha, etc. 1; assim todo o real histrico encontra-se absorvido, de
direito, por essa biologia fantstica... de direito, se no de fato, pois,
afirma imediatamente Chomsky, os sistemas que vm a ser evocados so
provavelmente inconscientes e mesmo fora de alcance para a introspeco consciente (ibid.). De maneira que eles devem ser considerados como
um vasto pano de fundo de suposies, de crenas, de atitudes e de con
venes no especificadas. Definitivamente, a histria escapa ao conhe
cimento porque seu real no imediatamente presente na razo (como o
, por exemplo, o real da gramtica universal, perceptvel na prpria
existncia da linguagem); ele se dissolve na crena. Compreendemos des
de ento que o real histrico seja objeto de uma expulso fora da esfera
racional, em nome da luta contra o empirismo: da histria como rgo
mental, no h grande coisa para dizer!
Do ponto de vista dessa antropologia marciana que constitui o dis
farce contemporneo de uma posio clssica em filosofia, a nica ques
to verdadeiramente interessante a da estrutura e das fronteiras da es
sncia humana, como ncleo racional baseado num universo biolgico:
reinterpretada nessa filosofia, a G.G.T. toma-se uma prova em apoio da
existncia de um ncleo humano invariante, pelo menos para o que se
refere ao setor modular da linguagem. A ttulo de contra-hiptese, os
chomskianos chegaram a imaginar que um pesquisador marciano, bem
equipado e to pouco sensvel s consideraes da tica humana quanto
um mdico nazista, decida educar crianas humanas em condies expe
rimentais, privando-as de qualquer contato com uma lngua humana qual-

quer, e lhes impondo o uso de uma lngua artificial violando sistematica


mente certas regras da gramtica universal humana: a lngua mental da
gramtica universal (chamemo-la de metalinguagem2) seria atingida ao
mesmo tempo, de maneira que essa experimentao-limite sobre a lngua
materna constituiria o equivalente comportamental de uma manipulao
gentica atingindo a prpria estrutura das capacidades humanas3.
Esse jogo especulativo no limite do possvel, na encruzilhada dos ca
minhos entre o behaviorismo e o racionalismo, apresenta a questo: o que
seria, para um sujeito humano, pensar, falar e viver? A lua prossegue a
sua rbita, sem calcular seu trajeto nem dispor do conhecimento das leis
de Newton; a pedra atrada para o centro da terra sem nenhuma apren
dizagem; o corao no aprende a ser o corao... Do mesmo modo,
segundo Chomsky, a metalngua da lgica natural freia o seu caminho e
produz um sistema de regras que permite a cada humano distinguir os
seres animados humanos e no humanos, os objetos manipulveis como
instrumentos ou no, alienveis ou no como bens que se trocam ou par
tes do corpo... Tudo se passa como se, por uma espcie de harmonia
preestabelecida, a gramtica universal guardasse as categorias, tambm
universais, do direito burgus: a responsabilidade prpria ao direito
das pessoas, a possesso ligada ao direito sobre as coisas4.
Vemos mal, nessas condies, como os discursos da histria, na sua
forma prtica e terica, poderiam ser outra coisa alm da construo de
relaes msticas entre conglomerados imaginrios tais como o capi
tal, as massas, o povo, a classe operria, etc, invisveis aos olhos
sociobiolgicos dos sbios marcianos: nem coisa, nem ato, os procedi
mentos de explorao da luta de classes e da revoluo so inclassific
veis no direito... e irrecuperveis na gramtica, a no ser nas formas da
srie, do coletivo e do indefinido. E se a luta de classes escapasse s
evidncias lgicas da gramtica como s evidncias prticas de qualquer
administrao das pessoas e das coisas, e s injunes ortopdicas e
policiais com as quais todo direito fundamenta sua base, se ele funcio
nasse, por outro lado, na regulamentao ou no processo5?
As nicas falhas que podem ser observadas no prprio interior da
gramtica universal chomskiana no esto desse lado, em que o real da
histria excludo sem retomo: elas s aparecem, de fato, na fronteira
ambgua do corpo como ponto paradoxal, oscilando entre o animado e o
inanimado; as observaes de Chomsky sobre a expresso a perna de
John so esclarecedoras a esse respeito:
O sintagma John s leg ambguo: podemos utiliz-lo para referir
mo-nos, ou perna que John tem por acaso em sua posse (posse alienvel), e que ele leva, por exemplo, sob o brao; ou pema que faz real
mente parte do corpo de John (posse inalienvel)6.

Uma longa srie de exemplos, de reflexes e de excees que


florescem na literatura condensa-se nas reflexes de Body moves in
Semai and in French (1974), de Diffloth, em que um ponto de vista
de semntica gerativa se serve da questo das partes do corpo para
discutir a elaborao da categoria agente: os sujeitos dos movimen
tos corporais no seriam realmente agentes, na medida em que eles
no comportam o predicado atmico CAUSA (ele prprio estabele
cido graas a um certo nmero de testes, comportando particular
mente a voluntariness, que nos leva diretamente questo da inten
cionalidade e da responsabilidade).
Poderamos, assim, organizar na G.G.T. uma lista de dilemas relacio
nados expresso do funcionamento gramatical ambguo das diversas
partes do corpo, oscilando entre a indivisibilidade autnoma e respons
vel do corpo como esfera pessoal expressiva, e a coisificao de partes
destacadas, peas artificiais ou dejetos7.
No confluente do direito, da lgica e da sade (fsica e mental), a
filosofia chomskiana supe uma administrao do mundo normal apli
cada a preencher as suas brechas, como se a naturalidade das evidnci
as corporais e comportamentais estivesse sempre sendo assegurada, di
ante do lapso e do ato falho. E de que se protege, assim, a lingstica
contempornea, se no for dessa fragilidade subjacente que ameaa as
evidncias mais bem instaladas?
Diante da garantia peremptria da assero chomskiana, segundo a
qual o corao no aprende a ser o corao, diante das certezas dignas
de uma nova teologia8que essa garantia envolve, referente Ordem das
coisas, inscrito na essncia dos seres, a inquietao do Witz retruca: se
lhe disserem co que ladra no morde, responda sempre: sim, mas
ser que o co que est latindo atrs de mim sabe disso?
NOTAS
1.
2.

3.

Rflexions, p. 46.
Trata-se realmente de uma novidade? Ela no deixa de lembrar a lngua-pensamento de
Nicolas Marr, de quem este ltimo escrevia: E precisamente esse meio da comunica
o humana desigual pela sua eficincia, a saber, a lngua-pensamento, que preciso
utilizar como meio mgico, para no somente levantar um pouco a moral no trabalho,
intensificar os ritmos e com paixo levar seu trabalho atual a termo com sucesso, mas
para organizar o trabalho com uma planificao consciente por numerosos anos nas
condies de um livre aperfeioamento tcnico desse trabalho ( in Les Matres de la
langue, p. 1 1 2 ).
Podemos sempre sonhar... Talvez eles pudessem [os Marcianos], sem violentar nenhu
ma regra da tica cientfica marciana, provocar certas mutaes genticas entre os
humanos para determinar suas conseqncias eventuais no comportamento lingstico
humano (Jacob e Pollock. 1979, p. 753). No imaginrio: o romance de fico cientifica
pura (por enquanto) A insero, de lan Watson. Numa experincia em trs partes
(perturbao da lgica, da percepo visual e da linguagem entre as crianas educadas em

4.

5.

6.
7.

8.

meio isolado), um linguista ensina a uma criana uma lngua inserida traduzida por um
computador. A criana ficar louca.
As noes de objetivo, fonte, agente e instrum ento de ao, aceitas por Chom sky
enquanto relaes temticas prprias ao sistema lingustico universal, manifestam essa
reinscrio do Direito na gramtica sob a figura do Biolgico.
A oposio res/personna dom ina a reflexo chomskiana sobre os exem plos, entre a
tecnologia instrumental em relao s coisas (John utilizou a mesa para escrever em
cima dela; John quebrou a janela com um martelo; John utilizou esse martelo e essa
esptula para esculpir esse personagem) e a investigao juridica das responsabilidades
(John suspeita BUI de ter matado Jane). O corpo constitui o ponto de encontro do
intencional e do no-intencional (Um vento bastante fo rte endureceu completamente o
brao de John). A questo de saber se Nixon uma pessoa ou um autmato inscreve-se
no mesmo contexto filosfico, do mesmo modo que a discusso (retomada por Sal
Kripke) de Chomsky (em Rflexions) sobre o que aconteceria pessoa da rainha Elizabeth II se fosse concebvel que ela tivesse outros pais que no os que a histria lhe atribui.
Seria esse o nico ponto de contacto cientfico do chomskismo com a histria?...
Remarks, p. 104.
A relao desses problemas com a religio parece-nos apresentada numa nota de Body
moves em que Diffloth diz deixar de lado as imagens de partes do corpo exibidas em exvoto nos lugares de peregrinao visando curas miraculosas.
Chomsky encontra explicitamente o transcendentalismo providencial de Peirce, segundo
o qual o homem recebeu o dom de um esprito adaptado s suas necessidades.

16. AS FALHAS DE UMA


RAZO SEM FALHA
No espao da lingstica atual aparece, em filigrana, a tenso entre as
duas formas antagonistas da inteligncia moderna: a inteligncia domina
dora ordenando o mundo para lhe dar suas ordens e a que resiste sob a
primeira, porque agenta o seu insuportvel1. A inteligncia frgil, prec
ria, inquieta e contraditria, diante da suficincia narcsica, auto-satisfeita,
segura de si mesma como o sol iluminando o mundo2, dos organizadores.
A imbecilidade atravessada pelo Witz, enquanto lugar de uma perda
em que se figura a castrao, diante da estupidez do mau jogador, pelo
qual a lgica do domnio se reconstitui com jbilo, sem perder nada...
Chomsky I e Chomsky II tm, ambos, bons motivos para se travarem
o combate contra a estupidez encarnada por esse sacerdcio secular
reivindicando uma autoridade absoluta, ao mesmo tempo espiritual e tem
poral, em nome de um conhecimento cientfico insubstituvel da natureza
do homem e das coisas3, contra essa nova classe de tcnicos que espe
ram inaugurar o reino da inteligncia cientifica, o mais aristocrtico,
desptico, arrogante e elitista de todos os regimes4.
No certo, entretanto, que na sua luta contra os saberes dominadores e
assassinos, Chomsky tenha resistido at o fim ao liberalismo totalitrio:
Chomsky I, o lingista, tem uma tal necessidade de ter sempre razo e de
colocar os seus adversrios no bolso que acontece-lhe reescrever uma his
tria e o mundo sua maneira, sem se preocupar com a violncia terica
totalizante qual ele cede, assim; quanto a Chomsky II, sua linha poltica
herdada da filosofia socialista libertria de Russell5 baseia-se tambm, es
sencialmente, na fora sem falha da razo diante da estupidez opressora.
Wittgenstein defendeu que muito importante para um filsofo no
ser inteligente o tempo todo... ou seja, suportar a sua prpria fragilida
de: o limite paradoxal do sistema chomskiano talvez o de no deixar
nenhum lugar para a imbecilidade, enquanto saber indefmidamente ame
aado guiando a resistncia e a revolta dos que suportam a explorao, a
dominao e a explorao.
A posio de Chomsky prisioneira dos novos desafios do liberalis
mo W.A.S.R Evidentemente, ele denuncia as tcnicas de controle estti
co, as estratgias de assistncia (ortopedizao e artificializao dos com-

portamentos) combinadas com os dispositivos de vigilncia repressiva


do Estado imperialista, que possui ao mesmo tempo a imanncia policial
do olhar divino e a transcendncia de uma Providncia. Mas as mltiplas
estratgias visando revalorizar a autonomia e a responsabilidade indi
viduais no fazem parte do mesmo dispositivo ideolgico? O neoliberalismo totalitrio no ao mesmo tempo a sociobiologia tratando a huma
nidade como um conjunto de coletividades animais em conflito e a lgica
doce do menor mestre? Ao mesmo tempo a germanizao dos EUA.
e a americanizao da Europa ocidental? Ao mesmo tempo a lgica do
Ovo da serpente (Ingmar Bergman) e a doura insidiosa da Balada de
Bruno (Wemer Herzog)6? H alguns anos, a polmica poltico-cientfica
entre os behavioristas e os humanistas parece estar se acalmando nos
EUA, medida que a posio empirista radical se revela insustentvel e
que o racionalismo se naturaliza pelo vis dos universais biolgicos7. A
biologizao da poltica e o caminho liberal para o menor Estado apa
recem cada vez mais como dois dispositivos estratgicos alternativos e
complementares: as regras da Vida interiorizam as injunes do Direito.
A interpelao ideolgica do tipo W.A.S.P. implica que o sujeito livre
participe ativamente de sua prpria submisso como os clientes de Henri
Ford quando este lhes anunciava: Entregamos o carro na cor escolhida
pelo cliente, desde que ele a escolha negra. Esta brincadeira normalizado
ra pertence linhagem do humor srio de Swift e das anedotas involuntri
as do liberalismo, quando ele atinge seus limites macabros. E exatamente
o avesso do humor judeu, transformado em instrumento de dominao8.
Como se a ideologia W.A.S.P. tivesse se reapropriado do esprito
de perseguio da cultura judia, transformando-o em delrio paranico
de controle: nesse sistema, um ato de agresso toma-se um gesto de defe
sa e de autoproteo do modo de vida americano.
Entretanto, Chomsky um dos que, nos Estados Unidos, foi mais longe
na denncia desse sistema9, tentando encontrar o lado bom da ideologia
liberal para volt-lo contra o liberalismo totalitrio: a estratgia de Chomsky
consiste em separar, ao mximo, a ordem esttica da ordem universal da
razo, caracterizando o Estado e a lei como irracionais, derivando para o
mundo louco de 1984, diante do indivduo biologicamente depositrio da
razo. Ele tenta, assim, remontar a mais de duzentos anos de histria, mar
cados pela conjuno de empirismo e estatizao, e encontrar o que sub
siste de vlido na doutrina liberal clssica10 (ou seja, segundo ele, as
razes ideolgicas do socialismo humanista libertrio) sob a ideologia do
minante emprico-esttica do imperialismo atual.
Chomsky tenta, assim, encontrar, no pensamento cartesiano, as fontes
de oposio de Rousseau aos tiranos, na filosofia kantiana da liberdade, as
fontes da tendncia moderna autonomia, e na teoria humboldtiana das

necessidades fundamentais humanas, as fontes de um marxismo antu


ritrio, visando a desenvolver a atividade livre e consciente dos indjv os e sua vida produtiva, em associao com seus semelhantes.
O humanismo poltico de Chomsky reivindica, ento, Bakunin Co
Marx, e Rosa de Luxemburgo contra Lenin, no momento em
vrios lados, comea-se1' a reconhecer que o centralismo, a burocrac- ^
o autoritarismo desfiguram o socialismo.
^
NOTAS
1 . O universo chapliniano constitui um exemplo desse antagonismo dos tempos moq

2.

3.
4.
5.

em que o imigrante submisso ao trabalho parcelado encontra-se em confronto


organizadores do trabalho e da sociedade. Mundo burlesco, em que o que se faz de
cf
est em confronto com os tolos.
Prvert percebe os meandros desse narcisismo mortal:
"o sol fetiche
...o astro dos prados
o astro do assassinato
o astro da imbecilidade
o sol m orto.
Rflexions. p. 163. Chomsky retoma os termos de Isaiah Berlin, The Bent Twig,
Ibid. Chomsky retoma desta vez uma citao de Bakunin.
O filsofo-lgico Bertrand Russell, afilhado de John Stuart Mill e pacifista da prj
Guerra mundial, constitui a figura paterna dos dois Chomsky. O itinerrio do ld; e 't;,
conhecido. Deve-se ao filsofo poltico uma reflexo sobre a Rssia sovitica
( -77 ^ C o .
et pratique du bolchevisme, 1920) e vrias obras de inspirao socialista humaj,;eoh
'
libertria, entre as quais Raads to Freedom (1918) e Prncipes de reconstruction So f- e
(1926) [NT: Russell, B. Princpios de reconstruo social. SP: Companhia Hd. NaC]' C/L
1958]. O que se segue historicamente comum atravs da Fundao Russell para a j> *1,
o Tribunal Russell. A preocupao de organizar as condies de um governo rnun* 5
nunca o deixou, at a sua morte, em 1970.
q,<
1|
Na sua Lio inaugural no Collge de France, R. Barthes sustenta que a lngua Co
performance de toda linguagem, no nem reacionria nem progressista: ela simpi***0
mente facista (p. 14). Para consolidar essa tese geral. Barthes toma 0 exenip |0 s'
francs: Na nossa lngua (esses so exemplos grosseiros), eu me restringi a me ]a ^0
primeiramente como sujeito, antes de anunciar a ao que ser apenas, daqui por dja
meu atributo: 0 que fao somente a conseqncia e a consecuo do que sou; do ms1*6,
modo, sou obrigado a escolher sempre entre o masculino e 0 feminino, o neutro ^
complexo so proibidos para mim; da mesma forma, ainda, sou obrigado a marcar
relao com o outro, recorrendo ao tu ou ao senhor, o suspense afetivo ou social
recusado. Assim, pela sua prpria estrutura, a lngua implica uma relao fundamenta]
alienao (p. 12-13). Embora ele evoque a passagem de Jakobson (A Significao
matical segundo Boas) segundo o qual a verdadeira diferena entre as linguas no res Q'
levem ou no dev11''6
no que elas podem ou no podem exprimir, mas no que os locutores devem
transmitir, Barthes parece fazer aqui uma confuso entre proibido e impossvel,
impossvel c
se as lnguas no fossem todas fundamentadas pelo impossvel de dizer. Por outro |a<j
a posio de Barthes apresenta o inconveniente de salvar indiretamente as discursjyj^0
des anglo-americanas. interessante constatar, com efeito, que 0 anglo-americano.
segundo a classificao fantstica de M. Mller evocada mais acima, sena uma lj
feminina, foge a essa caracterstica fascista, por dois dos trs critrios apresentad0s'8Ua
oposio masculino/feminino tem uma funo gramatical particularmente reduzida1, ^
oposio tu/vs* no existe): seria porque o primeiro imperialismo do mundo
paradoxalmente de uma lngua na qual os efeitos de poder so estruturalmente redu?.j(

ao mnimo? Mesmo que o sistema gramatical do anglo-americano fosse efetivamente


menos repressor, essa deficincia de regulamentao arbitrria e de codificao legislati
va no compensada por outros poderes ideolgicos fragmentrios, inscritos nos funci
onamentos discursivos? Isso acontece sem que pensemos: a Amrica nas nossas cabeas.
Sobre outros tipos de funcionam ento, talvez m enos grosseiros, poderiam os pr em
evidncia a eficincia ideolgica de algumas posturas discursivas, por exemplo, o papel
da insero quase automtica de / mean ou 1 Ihink como procedimento de subjetivao,
modalizando a assero por um distanciamento que pode ser interpretado como a pre
tenso de respeitar o que a opinio do outro pode ter de diferente, ou como uma deriva
para o solipsismo. Bem stein, alis, valorizou esse funcionamento quase imposto, pro
pondo distinguir "ntiddle ciass" e working ciass". pela tendncia em empregar prefe
rencialmente I ihink (I mean) do que you know (you see), esses ltimos mais diretamente
demonstrativos ou pedaggicos, supostamente exprimindo um pensamento rgido. Ver
em francs a tendncia que se espalha desde alguns anos em empregar eu quero dizer
(diante de voc entende)**. O exerccio lingistico do relativismo ctico o poder do
m enor chefe neo-liberal, cujo totalitarism o sutil aprendeu a fazer a economia das
figuras do Benfeitor e do Big Brother. Esse aspecto parece ter um pouco escapado
sagacidade dos descendentes literrios de Zamiatin e de Orwell.
* NT: Em portugus a oposio seria voc/senhor (a).
** NT: No original j e veux dire (cn face de tu vois).
7. Os temas da sociobiologia (essa nova cincia" que milita ativamente contra o igualitarismo democrtico) constituem um ndice dessa convergncia: E. Wilson, o sociobiologista a quem, em 1978 nos EUA, foi atribudo pelo Com it internacional contra o
racismo o ttulo de sbio fascista e racista do ano, no hesita em retomar por sua conta
a tese de Chomsky referente s determinaes inatas das capacidades humanas. E o fato
de fazer assim apelo s opinies de um homem de esquerda clebre constitui, aos olhos de
Wilson, uma irrefutvel prova de sua boa f cientfica. Restaria saber que reflexes tal
episdio pde inspirar Chomsky.
8 . Em 1905, um debate juridico aconteceu a respeito de uma lei do Estado de Nova York,
proibindo que os operrios padeiros trabalhassem mais de 60 horas por semana. O
prim eiro ponto de hum or sw iftiano que a lei no visava a proteger os operrios
padeiros (que trabalhavam noite em condies particularmente penosas), mas apenas
para evitar que um excesso de cansao os tomasse mais frgeis aos grmens da tubercu
lose e, assim, arriscassem contam inar a clientela. O segundo ponto que, apesar das
motivaes da lei, a C orte declarou essa lei inconstitucional, porque ela ia contra a
liberdade dos operrios padeiros; a Corte justificou sua deciso, observando que uma tal
lei introduzia o socialismo, que prepara para o comunismo e a anarquia: se respeitarmos
a liberdade dos operrios padeiros de trabalharem mais de 60 horas sem anais, nada
impedir que, amanh, leis venham a proibir os corredores a p de ultrapassarem uma
certa velocidade, ou limitar o trabalho dos intelectuais.... Segundo A. Tunc, Le Droit des
tats-Unis, P.U.F, 1974.
9. No recente texto sobre as conversas com Rgis Debray (Change, n 5, La Machine
conter), Chomsky acusa mais uma vez o sistema imperial' dos Estados Unidos e explica
com o m assacres que eles abrigam sob a capa dos Direitos Humanos (por exem plo,
100.000 mortos em Tim or Leste) so sistematicamente silenciados pelo Goulag-Circus
da midia. As coisas chegaram a tal ponto, que essa mdia trata Chomsky de bolchevista,
escondendo seu desacordo radica] das formas de socialismo existentes. Por sua parte, as
organizaes comunistas (particularmente, a direo do Partido Comunista Francs e seu
resultado globalm ente positivo") citam os argumentos antiimperialistas de Chomsky,
calando o resto de suas posies polticas. Cada um se vira como pode....
10. Rflexions. p. 160. Chomsky renova, assim, o gesto de K. Kraus, de quem W. Benjamin
disse: Levar as condies do capitalismo burgus de volta a uma forma passada que elas
nunca conheceram, este o seu programa.
1 1 .0 mrito de Chomsky. neste ponto, foi, principalmente, de estar muito avanado para a
sua idade. Eu era anti-leninista aos doze anos.

17. NAS CABEAS, A MQUINA


DE ESTADO
Diante da autoridade do Estado, concebida corno uma pura exteriori
dade que considera nulas as intenes profundas dos indivduos,
Chomsky constri, a partir das origens filosficas do pensamento liberal,
a imagem de um indivduo autodeterminado pelas leis da Razo: prosse
guindo na linha da poltica russelliana, esse individualismo racionalista
inscreve-se, de fato, na corrente pedaggica e cientfica do anarquismo
racional. Todo indivduo se desenvolve como uma rvore, que requer no
os limites mesquinhos do mau jardineiro do estado, mas o laisser-faire de
uma organizao social finalmente conforme sua natureza. Citando a
frase de Bakunin, segundo a qual as leis de nossa prpria natureza...
constituem a base real de nossa existncia e a causa efetiva de nossa
liberdade, Chomsky prossegue, precisando que uma teoria moral liber
tria ter que determinar essas leis e fundamentar nelas a noo de mu
dana social, com seus objetivos e a longo termo1.
Em outros termos, a poltica chomskiana apia-se no projeto anar
quista fundamental de uma sociedade autoregulada por seus universais
naturais:
Destruam o Estado e a propriedade individual [...] e tudo ir bem:
todos caminharo naturalmente de acordo; todos trabalharo, porque o
trabalho uma necessidade fisiolgica; a produo corresponder sem
pre e naturalmente s necessidades do consumo; e no haver necessida
de nem de acordo nem de regra para que [...] cada um, fazendo o que
quiser, faa, sem o saber e sem o querer, exatamente o que querem os
outros.
Essa declarao do grande terico anarquista Malatesta repercute nos
escritos polticos de Chomsky. A encontramos as mesmas noes de acor
do, de correspondncia natural e de harmonia inconsciente entre os dife
rentes rgos do corpo social: o Estado a aparece como uma formao
histrica parasitria, perturbando o livre jogo das leis universais do orga
nismo social.
Veremos um dia uma sociologia transformacional das relaes so
ciais, teorizando a maneira pela qual as criatividades livres podem libe
rar-se do entrave das estruturas irracionais da economia e da poltica2?

Esse narcisismo poltico supe uma concepo de homem sem a qual


o inconsciente to somente o no-consciente ou a inconscincia. Chomsky
compartilha essa concepo, aparentemente, com os tericos da psicolo
gia sovitica (F. Bassine, por exemplo) e de seus derivados.
O indivduo como sistema de rgos (compreendendo particularmen
te os diferentes rgos mentais, entre os quais a linguagem) inscreve-se
perfeitamente nesse para alm do Estado, que constitui o mito polticocientfico paradoxalmente comum s correntes organizadoras do anar
quismo e do stalinismo: a razo orgnica desse ultra-Estado, enquanto
gramtica universal da sociedade, necessariamente inscrita sob uma
forma especfica em cada um dos rgos do indivduo, inclusive na lin
guagem como rgo mental.
Ao real no contraditrio desse ultra-Estado potencialmente harm
nico opor-se-ia, assim, somente a conspirao dos governantes e dos
idelogos manipulando, o desreal do conto (mito, publicidade e propa
ganda enganosa), pelo qual o Estado continua a enganar e adormecer as
massas.
Por um lado, portanto, o sentido, (o verificvel, o factualmente verda
deiro, o literalmente exato), por outro o nonsense da qualquer coisa
intoxicadora?
Essa interpretao , em si mesma, uma teoria da ideologia, uma teo
ria racionalista herdada do Iluminismo: acreditando pr fim manipula
o, arriscamos reproduzi-la, repetindo a disjuno entre o sentido e o
no-sentido, sem discernir o que se representa na sua complexidade. Con
denamo-nos, assim, a oscilarmos no interior de um dilema construdo
sobre duas posies especulares: aquela em que o real identifica-se, auto
maticamente, com a qualquer coisa que o seu enunciado, funcionan
do como seu simulacro eficaz, e aquela em que o real est, a priori,
dissociado da linguagem, sempre suspeito de escond-la ou travesti-la:
dilema do engano e da Verdade.
O ponto crucial da poltica chomskiana que, definitivamente, no se
v como, em tal organismo, poderia subsistir um lugar qualquer para a
resistncia e a revolta, que supem que a linguagem humana seja diferen
te de um puro rgo mental: o horizonte biorracionalista do anarquismo
chomskiano tende, cada vez mais, a esconder o alvo subversivo crtico,
pois a resistncia e, s vezes, a revolta que atravessam as massas, a inte
ligncia e o saber histricos, que a se constituem assim, no poderiam se
inscrever nos sistemas modulares do rgo mental.
Se Chomsky I tivesse teoricamente razo nas suas extrapolaes filo
sficas biologizantes, as esperanas polticas de Chomsky II seriam des
providas de todo fundamento: se a linguagem fosse um rgo mental, ela
seria condenada - enquanto o Estado no desaparecesse - a ser apenas

uma pea lgica da atual mquina de Estado, uma incrustao especfi


ca de seu poder, inexoravelmente instalada na mquina de nossas cabe
as.
A estratgia chomskiana de retomo da ideologia liberal permanece
prisioneira da adversidade que ela enfrenta.
NOTAS
1.
2.

Rflexions, p. 163-164.
A idia de acabar com o irracional obcecava j os empreendimentos utpicos e anarquistas
visando a organizar racionalmente a ilha social perfeita. Esse aspecto contraditrio do
anarquismo repercutiu ao mesmo tempo na construo stalinista do socialismo e no posi
tivismo das Cincias Humanas e Sociais. Trata-se sempre de suscitar a grande mutao
humana, abrindo para a sociedade sem conflitos dos Homens Novos, ao preo da prescri
o do tempo e da histria.

A LNGUA PERDIDA?
Durante a Revoluo francesa, o jornalista Martainville, de opinio
realista declarada, havia sido convocado diante do tribunal revolucion
rio.
O presidente, para incrimin-lo mais ainda, insistia em cham-lo de
De Martainville; este ltimo, impaciente, disse-lhe:
- Cidado presidente, estou aqui para que me diminuam e no para
que me engrandeam.
- Tudo bem, disse um Jacobino do pretrio, com bom humor, alarguemo-lo1.
No sculo XX, os jogos polticos com a lngua parecem refgiar-se
nas histrias:
Lenin acabou de morrer. Seu corpo, encerrado num bloco de gelo,
exposto na rua para que cada um possa admir-lo. Entretanto, o Conse
lho dos comissrios do povo procura em vo um homem digno de suce
der a Lenin. Como as reunies sucedem-se sem resultado, algum pro
pe que Trotsky seja encarregado de pedir conselho ao primeiro homem
da ma que ele encontrar: o povo falando, a sua escolha ser ratificada.
Trotsky sai e encontra Mosch:
- Eh! Mosch, diga-me: quem voc veria no lugar de Lenin?
- Oh, bem simples: todos os bolchevistas2!
O Witz a mais socivel das produes do inconsciente (Freud).
O verdadeiro riso, ambivalente e universal, no recusa o srio, purifica-o e o completa. Purifica-o do dogmatismo, do carter unilateral, da
esclerose, do fanatismo e do esprito categrico, dos elementos de medo
ou de intimidao, do didatismo, da ingenuidade ou das iluses, de uma
nefasta fixao sobre um plano nico, do esgotamento estpido3.
SOBRE A LGICA E A GRAMTICA
Se falamos da superstio dos lgicos, nunca me cansarei de ressal
tar um pequeno fato muito curto que as pessoas atingidas por essa su
perstio no gostam de confessar; saber que um pensamento vem

quando ele quer e no quando eu quero, de maneira que falsificar


os fatos dizer que o sujeito eu a determinao do verbo penso.
Algo pensa, mas que seja justamente esse velho e ilustre eu, trata-se,
para dizer em termos moderados, de uma mera hiptese, de uma alega
o; isso no , antes de tudo, uma certeza imediata. Enfim, seria dizer
demais afirmar que alguma coisa pensa, essa alguma coisa j contm
uma interpretao do prprio processo. Raciocinamos segundo a rotina
gramatical: pensar uma ao, toda ao supe um sujeito ativo, por
tanto...4.
SOBRE O TEMPO LGICO: O CAMPONS, O BURGUS
E O OFICIAL
Quando contamos uma histria a um campons, ele ri trs vezes. A
primeira, quando a contamos. A segunda, quando a explicamos. A tercei
ra, quando ele a entende.
Um burgus, por sua vez, ri duas vezes. A primeira, quando a conta
mos. A segunda, quando a explicamos. Mas, de qualquer maneira, ele
no a entende.
O oficial s ri uma vez, quando a contamos; ele no nos dar tempo de
explic-la, e no estar presente para entend-la5.
NOTAS
1.
2.
3.

4.
5.

Segundo P. Guiraud, Les jeux de mots, citando o Larousse do sculo XIX.


Segundo R. Geiger, Nouvelles histoires juives
M. Bakhtine, L'Oeuvre de Franois Rabelais [NT: Bakhtine, M. A cultura popular na
Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. SP: Hucitec; Braslia:
Ed. UnB. 1987],
Nietzsche, Par del te bien et le mal [NT: Nietzsche, F. Para alm do bem e do mal.
Lisboa: Ed. Martin Claret, 2002].
Segundo R. Geiger, Nouvelles histoires juives.

BIBLIOGRAFIA
L. ALTHUSSER et E. BALIBAR, 1968 (2a d.), Lire Le Capital, 1.1 et II, Maspero.[Althusser. L. et
ai. Ler o capital. RJ: Zahar, 1979/1980]
M. ARRIV, 1970, LEpouvantail du structuralisme: Hjelmslev aujourdhui. Dialectiques, n 26.
J.-L. AUSTIN (1962), tr. fr., 1970, Quand dire c'est faire. Seuil.[Austin, J. L. Quando dizer fazer.
Porto Alegre: Artes Mdicas, 1990]
E. BACH, 1966, Linguistique structurelle et Philosophie des sciences, in Problmes du langage,
Diogne.
E. BACH, 1968, Nouns and noun phrases, in BACH et HARMS eds., Universais in Linguistic
Theory, Holt, Rinehart and Winston, New York.
A BADIOU, 1969, Le Concept de modle, Thorie, Maspero.[Badiou, A. Sobre o conceito de
modelo. SP: Mandacaru, 1989]
M. BAK-HTINE (1940), tr. fr., 1970, L'Oeuvre de Franois Rabelais, N. R. F., Gallimard.[Bakhtin,
M M. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. SP:
Hucitec; Braslia: Ed. da UnB, 1987]
R. BALIBAR, 1976, Les travaux pratiques de la posie, Action potique, n 67-68.
R. BALIBAR et D. LAPORTE, 1974, Le Franais national, Hachette-Littrature.
A. BANFIELD, 1973, Le Style narratif et la Grammaire des discours direct et indirect, Change, n
16-17.
Y. BAR-HILLEL (1954), tr. fr., 1966, Sintaxe logique et Smantique, Langages, n 2.
R. BARTHES, 1978, Leon, SeuiI.[Barthes, R. Aida. SP: Cultrix. 1977]
J. BAUDRILLARD, 1976, L E change symbolique et la Mort, N. R. F., Gallimard. [Baudrillard, J. A
troca simblica e a morte. Lisboa: Edies 70, 1996]
E. BENVENISTE, 1956, Problmes de linguistique gnrale, N. R. F. Gallimard. [Benveniste, E.
Problemas de lingustica geral. SP: Companhia Editora Nacional / Ed. da USP, 1976]
B. BERNSTEIN (1971). 1975, Langage et Classes sociales, Minuit. Ch. BETTELHEIM, 19741977, Les Luttes de classes en URSS., t. 1 et 11, Seuil/Maspero.[Bettelheim, Ch. A hua de
classes na Unio Sovitica. RJ: Paz e Terra, 1976-1983]
L. BLOOMFIELD, 1933, Language, George Allen and Ulwin, London.
B. BRECHT (1965), tr. fr 1968, Me-Ti: Livre des retournements, LArche.
O. BRIK(1924), 1975, Ce qu'on appelle la mthode formelle, in Futurisme et Rvolution, LAge
d homme, Lausanne.
J.-P. BRISSET (1878), 1970, La Grammaire logique, suivi de La Science de Dieu, republ. Tchou.
avec intr. de M. Foucault.
F. BRUNOT. 1937. Histoire de la langue franaise des origines 1900, t. X, Armand Colin.

Cahier de / 'Heme sous la direction de Eliane KAUFHOLZ, 1975. n Karl Kraus, 28.
L.-J. CALVET, 1974, Linguistique et Colonialisme, Payot.
L.-J. CALVET, 1975, Pour et contre Saussure, Payot.[Calvet, L.-J. Saussure: pr e contra: para
uma lingistica social. SP: Cultrix, 1977]
L. -J. CALVET, 1977. Marxisme et Linguistique (textes de Marx. Engels, Lafargue, Staline), Payot.
G CANGU1LHEM. 1968, Etudes d'histoire et de philosophie des sciences, Vrin.
F. CHAMPARNAUD, 1975, Rvolution et Contre-rvolution culturelle en URSS., Anthropos.
M. DE CERTEAU. D. JULIA et J, REVEL, 1975, Une politique de la langue: la Rvolution
franaise et les patois. L'enqute de Grgorie, N.R.F., Gallimard.
M. DE CERTEAU, 1980, L'invention du quotidien, arts de faire, 10/18.[Certeau, M. de. A
inveno do cotidiano: 1. Artes de fa zer. Petrpolis: Vozes, 1994]
A. CHERVEL, 1977, ...Et il fallut apprendre crire tous les petits Franais, Payot.
N. CHOM SKY (1954), tr. fr., 1966, Syntaxe logique et sm antique: leur pertinence
linguistique , Langages, n 2.
N. CHOMSKY (1955), The Logical Structure o f Linguistic Theory, publi 1975, New York
Plenum.
N. CHOMSKY (1957), tr. fr., 1969, Structures syntaxiques. Seuil.[Chomsky, N. Estruturas
sintticas. Lisboa: Edies 70, 1980]
N. CHOMSKY (1958), tr. fr, 1966, Approche transformationnelle de la syntaxe, Langages,
n 4.
N. CHOMSKY (1959), tr. fr., 1964, Skinner Verbal Behavior , in FODOR and KATZ, The
Structure o f Language.
N. CHOMSKY (1961), tr. fr., 1966, La Notion de rgle de grammaire. Langages, n 4.
N. CHOMSKY, 1961, Some Methodological Remarks on Generative Grammar, Word, 17.
N. CHOMSKY. 1964, Current Issues in Linguistic Theory, Mouton, La Haye.
N. CHOMSKY ( 1965), tr. fr., 1971, Aspects de ta thorie syntaxique, Seuil.[Chomsky, N. Aspectos
da teoria da sintaxe. Coimbra, A. Amado Editor, 1975]
N. CHOMSKY (1966), tr. fr., 1969, La Linguistique cartsienne, Seuil.[Chomsky, N. Lingistica
cartesiana, um capitulo da histria do pensamento racionalista. Petrpolis: Vozes, 1982]
N. CHOMSKY (1968), tr. ff., 1970, Le Langage et la Pense, Payot.[Chomsky, N. Linguagem e
pensamento. Petrpolis: Vozes, 1971]
N. CHOMSKY, 1967, Introduction Notions sur les grammaires formelles, de M. GROSS, et A.
LENTIN, Gauthier-Villars.
N, CHOMSKY (1970), tr. fr., 1975, Structures profondes, structures de surface et interprtation
smantique, Remarques sur la nominalisation in Questions de smantique. Seuil.
N. CHOMSKY, 1971, Problems o f Knowledge and Freedom. New York, Pantheon.
N. CHOMSKY (1973), tr. fr 1980. Conditions on Transformations, in Essais sur la form e et te
sens. Seuil.
N. CHOMSKY (1975). tr. fr.. 1977, Rflexions sur le langage, Maspero.[Chomsky. N. Reflexes
sobre a linguagem. SP: Cultrix, 1980]

N. CHOMSKY (1975), tr. fr., 1980, Essais sur la forme et le sens. Seuil.
N. CHOMSKY, 1977, Dialogues avec Mitsou RONAT, Flammarion.[Chomsky, N. Dilogos
corn Mitsou Ronat. SP: Cultrix, 1980]
N. CHOMSKY. 1977, Filters and Contrai, Linguistic Inquiry, vol. 8 , 3.
N. CHOMSKY, 1980, Interview avec R. DEBRAY in Change, n 38.
J. CLAVREUL, 1978, L Ordre mdical. Seuil. [Clavreul, J. A ordem mdica: poder e impotncia do
discurso mdico. SP: Brasiliense, 1983]
G- CONIO, 1975. Le Formalisme et le Futurisme devant le marxisme (traduction, commentaires et
prface), LAge d homme, Lausanne.
J.-J. COURTINE, 1980, Quelques problmes thoriques et mthodologiques en analyse du discours,
propos du discours communiste adress aux chrtiens (thse de doctorat de 3e cycle. Universit
Paris X, Nanterre, paratre).
A. CULIOLI, 1968, La Formalisation en linguistique. Cahiers pour ! 'analyse, n 9.
J. DAMOURETTE et E. PICHON, 1911 -1950, Des mots la pense, Ed. DArtray, Paris.
R. DEBRAY, 1978, Modeste Contribution aux crmonies officielles du dixime anniversaire,
Maspero.
S. DELASALLE, M-N. GARY-PRIEUR et A. NICOLAS. 1980. La rgle et le monstre: quelques
figures du possible en linguistique, in Thories linguistiques et traditions grammaticales, Presses
Universitaires de Lille.
G DELEUZE et F. GUATTAR1, 1972, L'Anti-Oedipe, Minuit.[Delleuze, G , Guattari, F. O antidipo: capitalismo e esquizofrenia. RJ: imago, 1976]
G DELEUZE et F. GUATTARI. 1975, Rhizome, Minuit.
H. DELUY, 1977, prsentation de Dans le front gauche de l'art, de Serge TRETIAKOV, Maspero.
G DIFFLOTH, 1974, Body moves in Semai and in French, Chicago Linguistic Society, n 10.
J. DUBOIS et F. DUBOIS-CHARL1ER, 1970, Elments de linguistique franaise, Larousse.
F. DUBOIS-CHARL1ER, 1972, La Smantique gnrative: une nouvelle thorie linguistique?,
Langages, n 27.
G DUBY, 1978, Les Trois Ordres ou l'imaginaire du fodalisme, N.R.F., Gallimard.
Duby, G As trs ordens ou o imaginrio do feudalismo. Lisboa: Estampa, 1994]
O. DUCROT et T. TODOROV, 1972, Dictionnaire encyclopdique des sciences du langage, Seuil.
[Ducrot, O., Todorov, T. Dicionrio enciclopdico das cincias da linguagem. SP: Perspectiva. 1988]
B. EDELMAN, 1978, La Lgalisation de la classe ouvrire, t. I, Bourgois.
B. EIKHENBAUM (1924, Moscou), 1971, Les Tendances fondamentales du style de Lnine,
Littrature/Science/ldeologie, Programme d analyses, n 2. Paris.
J. EMONDS, 1969. Root and Structure preserving Transformations, Linguistic Club Indiana
University, Bloomington Indiana.
J. EMONDS et F. NEWMEYER, 1971, The Linguist in American Society , Chicago Linguistic
Socierv.
S.-P. FAYE. 1969, Introduction au n" 3 de Change, sur le Cercle linguistique de Prague.
J.-P. FAYE, 1972, Les Langages totalitaires, Hermann.

S. FELM AN, 1980, Le scandale du corps parlant, Seuil.


D.

FERRARIO, 1977, Teoria delia Litteratura in Russia, 1900-1934, Ed. Reuniti.

J. FODOR and J.-J. KATZ, 1964, The Structure of a Semantic Theory, in The Structure ofLanguage,
FODOR et KATZ Eds, Prentice-Hall.
J. FONTAINE, 1974, Le Cercle linguistique de Prague, Marne.[Fontaine, J. O circulo lingistico de
Praga. SP: Cultrix, 1978]
M. FOUCAULT, 1976, La Volont de savoir, N.R.F., Gallimard.[Foucault, M. Histria da sexualidade
l: a vontade de saber. RJ: Graal. 1982]
G FREGE ( 1879-1925), tr. fr., 1971, Ecrits logiques et philosophiques. Seuil.
S. FREUD ( 1900), tr. fr., 1950, La science des rves, P.U.F. [Freud, S. Obras completas. RJ: Imago]
S. FREUD (1905-1918), tr. fr., 1954, Cinq Psychanalyses.f Freud, S. Obras completas. RJ: Imago]
CI. FRIOUX, 1961, Maakovski, Ecrivains de toujours. Seuil.
Cl. FRIOUX. 1976, Lnine, Maakovski, le Proletkult et la Rvolution culturelle, Littrature, n24.
F. FURET et J. OZOUF, 1977, Lire et Ecrire (t. I et II), Minuit.
F. GADET, 1977, Thorie linguistique ou Ralit langagire?, Langages, n 46.
F. GADET, 1977, La sociolinguistique n existe pas: je l'ai rencontre. Dialectiques, n 20.
F. GADET, 1978, La Double Faille, Actes du Colloque de sociolinguistique de Rouen.
F. GADET, J.-M. GAYMAN, Y. MIGNOT et E. ROUDINESCO, 1979, Les Matres de la langue,
Action potique, Maspero.
R. GEIGER, 1925, Nouvelles Histoires juives, Gallimard.
R. GEORG1N, 1979, Cahiers Cistre sur Jakobson.
R. GODEL, 1957, Les Sources manuscrites du Cours de linguistique gnrale, Genve.
N. GORLOV ( 1924, Moscou), tr. fr., 1975, Futurisme et Rvolution, in Leformalisme et le Futurisme
russes devant le marxisme, LAge d homme, Lausanne.
A.

GRESILLON, 1979. Rgularits et Irrgularits de la langue de H. Heine (preprint).

L.

GUESPIN, 1976, typologie du discours politique, Langages, n 41.

J. GU1LHAUMOU et D, MALDIDIER, 1979, Courte critique pour une longue histoire, Dialectiques,
n 26.
P.

GUIRAUD, 1979 ( T .), Les Jeux de mots, Q.S.J.?, P.U.F.

Cl. HAGEGE, 1977, Grammaire gnrative: rflexions critiques, P.U.F.


Cl. HAROCHE. 1978, Vers une histoire du sujet. Analyse de la constitution et du fonctionnement de
la notion de dtermination dans la grammaire (Universit Paris VII, doctorat d Etat).
Cl. HAROCHE, P. HENRY et M. PCHEUX. 1971, La Smantique et la Coupure saussurienne ,
Langages, n" 24.
Z. HARRIS, 1962, Preventing World WAR III, in Papers in Structural and Transformational
Linguistic, Dordrecht, Holland.
P. HENRY, 1977. Le Mauvais Outil. Klincksieck.[Henry, P. Aferramenta imperfeita. Campinas: Ed.
da Unicamp, 1992]

P. HENRY. 1980, "La Double Ngation chez W ittgenstein, communication au Colloque


Matrialits discursives, paratre.
V. HENRY, 1901, Le Langage martien, Ed. Maisonneuve, Paris.
Th. HERBERT, 1966. R flexions sur la situation thorique des sciences sociales et
spcialement de la psychologie sociale. Cahiers pour l analyse, n 2.
Th. HERBERT, 1968. Pour une thorie gnrale des idologies. Cahiers pour l'analyse, n
9.
J.-L. HOUDEBINE. 1977. Langage et marxisme, Klincksieck.
IAKOVLEV, 1950. Voil le style stalinien dans le travail, Etudes sovitiques, n spcial
Staline.
R. JACKENDOFF, 1972, Semantic Interpretation in Generative Grammar, Cambridge/Mss.,
M.I.T. Press.
A. JACOB, 1973, Gense de la pense linguistique, A. Colin.
P. JACOB et J.-Y. POLLOCK, 1979, Parlons-nous grce un organe mental?, Critique, n
387-388.
R. JAKOBSON (1931), tr. fr 1973, La gnration qui a gaspill ses potes, in Questions
de potique.
R. JAKOBSON, 1963, Essais de linguistique gnrale. Minuit.
R. JAKOBSON, 1972, Interview in Hypothses, Change.
R. JAKOBSON, 1973, Questions de potique. Seuil.
F. JAMESON, 1972, The Prison House o f Language, Princeton University Press.
A. JAN1K et S. TOULM IN, 1978, Wittgenstein, Vienne et la M odernit, Perspectives
critiques. P.U.F.
[Janik, A. et al. A Viena de Wittgenstein: a Viena dos Habsburgos antes da l Guerra Mundial
e as fascinantes pessoas que a compunham: Sigmund Freud, Gustav Klint, Adolph Loos,
O scar Kokoschka, A rnold Schonberg e Ludwig Wittgenstein, um dos mais im portantes
filsofos do sculo. RL: Campus, 1991]
S. KARCEVSK1, 1923. La Langue, la Guerre et la Rvolution, Berlin.
J.-J. KATZ, 1964, Sem i-Sentences, in FODOR and KATZ, The Structure o f Language,
Prentice-Hall.
J.-J. KATZ et P.-M. POSTAL (1964), tr. fr., 1973, Thorie globale des descriptions
linguistiques, Marne.
B. KERBRAT, 1977, La connotation, Presses Universitaires de Lyon.
J. KRISTEVA, 1968, Thorie d ensemble, Tel quel . Seuil.
J. KRISTEVA, 1974, LEthique de la linguistique. Critique, n 322.
P. KUENTZ, 1977. Le linguistique et le Discours, Langages. n 45.
M. KUNDERA, 1973, La vie est ailleurs, Folio, Gallimard. [Kundera, M. A vida est em
outro lugar. RJ: Nova Fronteira, 1992]
W. LABOV, 1972, Sociolinguistic Patterns, University o f Pennsylvania Press. Philadelphia.
W. LABOV. 1974, "LEtude de langlais non-standard, Langue franaise, n 22.

J. LACAN. 1966, crits, Seuil.[Lacan, J. Escritos. RJ: Zahar Ed, 2001]


J. LACAN, 1976, Confrences et Entretiens dans des universits nord-amricains. Scilicet,
n" 6/7.
G.

I.AKOI F (1972), tr. fr., 1976, Linguistique et Logique naturelle, Klincksieck.

S. LANDMANN, 1963, Jiidische Witze, D.T.V.


C. LAPORTE, 1977, Histoire de la merde, Bourgois.
J.-J. LECERCLE, 1981, Le Non-Sense (thse pour doct. Dtat, Paris).
D. LECOURT, 1976, Lyssenko: histoire relle d 'u n e science proltarienne, T horie,
M aspero.
E. LECOURT, 1980, Le No-Positivisme en question: Karl Popper et Ludwig Wittgenstein
(thse d tat, Lyon III).
P. LE GOFFIC, 1978, Ambiguit, Contradiction et Racionalit dans le langage: quelques
opinions anciennes et modernes. Raison prsent, n 48.
V. I. LNINE, Feuillets du bloc-note de 1923, Oeuvres compltes, t. 33, Ed. Sociales.
F. LEPSCHY, 1968, La Linguistique structurale, Payot.[Lepschy, F. A lingiiistica estrutural.
SP: Perspectiva, 1971]
R. LINHART, 1976, Lnine, les Paysans et Taylor, Seuil.[Linhart, R. Lenin, os camponeses
e Taylor. Lisboa: Iniciativas, 1976]
O. MANNONI, 1969, Clefs pour l imaginaire, ou l'autre scne. Seuil.[Mannoni, O. Chaves
para o imaginrio. Petrpolis: Vozes, 1973]
J.-M. MARANDIN, 1979. Analyse de discours et linguistique gnrale. Langages, n 55.
J.-B. M A R C EL L ESI, e t B. GARD1N, 1974, Introduction la so ciolinguistique.
Larousse.[M arcellesi, J.-B., Gardin, B. Introduo sociolingiiistica. Lisboa, Ed. Aster,
1975]
N. MARR (1932. Leningrad), 1979, Le Langage et la M odernit , in Les Matres de la
langue, Action Potique, Maspero.
A.MARTINET, 1968, La Linguistique synchronique, P.U.F.[M artinet, A. A lingiiistica
sincrnica: estudos e pesquisas. RJ: Tempo Brasileiro, 1974]
McCAWLEY. 1968, The Role o f Sem antics in a G ram m ar , in BACH and HARMS.
Universais in linguistic Theory, Holt, Rinehart and Winston, New York.
A.MEUNIER, 1978, Observations sur lhypothse perform ative, in D.R.L.A.V.. n 17,
J.-CI. MICHEA, 1979, Rial venkis espranto?. Critique. 387-388.
J.-CI. MILNER. 1973, Arguments linguistiques. Mame.
J.-CI. MILNER, 1975, Rflexions sur larbitraire du signe, Ornicar?, n 5.
J.-CI. MILNER, 1976. Rflexions sur la rfrence, in Langue franaise, n 30.
J.-CI. MILNER. 1976, Pour un systme de rfutation universel, in Ornicar?, n 7.
J.-Cl. MILNER, 1977, Entretien sur "L'Am our de la langue. Action Potique, n" 72.
J.-Cl. MILNER, 1978, De la syntaxe interprtation. Seuil.
J.-Cl. MILNER. 1978, L'Amour da la langue. Seuil.[Milner. J.-Cl. O amor da lngua. Porto

Alegre: Artes Mdicas, 1987]


J. MILNER, 1970, De quoi rient les locuteurs?. Change. n 6-7.
J. MILNER, 1976, Wieso: une miniature linguistique, Ornicar?, n 6 .
J. MILNER, 1977, Des hypothses sur l activit du locuteur, Journal de psychologie.
J. MILNER, 1977, Ngation mtalinguistique et Ngation mtalinguistique, Smantikos. _
J. MILNER, 1977, Poussire de soleil, poussires de texte. Action Potique, n 69.
J. et J.-Cl. MILNER, 1975, Interrogations. Reprises, Dialogues, in Langue, Discours,
Socit (pour E. Benveniste), Seuil.
G.

MOUNIN, 1972, Histoire de ta linguistique (XX sicle), P.U.F.

H.

MOUNIN, 1978, Les Langues et les Mentalits, in L Arc, n 72.

M. MUELLER. 1864, Lectures sur la science du langage. Londres.


F. NIETZSCHE (1886), tr. fr., 1951, Par-del le bien et le mal, Aubier.fNietzsche, F. Para
alm do bem e do mal. Lisboa: Martin Claret, 2002]
Ch. NIQUE, 1974, Initiation mthodique ta grammaire gnralive, A. Colin.[Nique, Ch.
Iniciao metdica gramtica gerativa. SP: Cultrix, 1977]
Ch. NIQUE, 1978, Grammaire gnralive: hypothses et argumentations, A. Colin.
Ch. NODIER, 1808, Dictionnaire raisonn des onomatopes franaises.
Cl. NORMAND. 1970, Propositions et notes en vue dune lecture de F. de Saussure", La Pense,
n 154.
Cl. NO RM AND, 1972. Larbitraire du signe com m e phnom ne de dplacem ent .
Dialectiques, n 1-2.
Cl. NORMAND, 1976, Mtaphore et Concept, Dialectiques/Complexe.
Cl. NORMAND, 1978. Saussure et la Linguistique pr-saussurienne, Langages, n 49.
Cl. NORMAND, 1978, Avant Saussure, Dialectiques/Complexe.
G. ORWELL (1949). tr. fr., 1950, 1984. Folio, Gallimard.[Orwell, G. 1984. SP: Ed. Nacional,
2003]
V. PACKARD ( 1977), tr. fr., 1978, L'Homme remodel, Calmann-Lvy.
J.-Cl. PARIENTE, 1975. Grammaire gnrale et Grammaire gnrative, Actes de la recherche en
sciences sociales. n 5-6.
M. PCHEUX, 1975, Analyse du discours: langue et idologies. Langages, n 37.
M. PCHEUX, 1975, Les Vrits de La Palice, Thorie, Maspero.[Pcheux, M. Semntica e
discurso: uma critica afirmao do bvio. Campinas: Ed. da Unicamp, 1988]
M. PIATELLI-PALMARIN1, Thories du langage, thories de l 'apprentissage. Le dbat entre Jean
Piaget et Noam Chomsky, Seuil.[Piatelli-Palmarini, M. (org). Teorias da linguagem, teorias do
aprendizado. Piaget, J. & Chomsky, N. SP: Cultrix / EdUSP, 1983]
M. P1ERSSENS, 1976, La Tour de babil. Minuit.
M. PLON, 1976, La Thorie des jeta : une politique imaginaire, Algorithmes, Maspero.
PONS, 1979, Les Langues imaginaires dans les utopies de l'ge classique. Critiques, n 387-388.

K. R. POPPER (1934), tr. fr., La Logique de la dcouverte scientifique, Payot.[Popper, K..


A lgica da descoberta cientifica. SP: Cultrix, 2000]
K. R. POPPER (1972), tr. fr.. 1978, La Connaissance objective. Ed. Complexe.[Popper, K. O
conhecimento objetivo. SP: Itatiaia Editora]
A.PRECHAC, 1977. La Littrature sovitique, Q.S.J.?\ P.U.F.
Ch. PRIGENT. 1975. LOrganon de la rvolution", T.X.T. n 8.
J.-M. REY. 1974. Parcours de Freud. Galill.
R. ROBBINS (1967), tr. fr.. 1976, Brve Histoire de la linguistique, A. Colin.[Robbins, R. Pequena
histria da ingstica. RJ: Ao Livro Tcnico. 1983]
L. ROBEL, 1976, Littrature sovitique: questions..., Action Potique, supplment au n"64.
R. ROBIN, 1979. Le Cheval blanc de Lnine ou I Histoire autre, Dialectiques/Complexe.
M. RONAT, 1975, La Langue manifeste. Action Potique.
M. RONAT, 1978. Chomsky 78, in Ornicar?. n 14.
[.ROSS, 1970, On Declarative Sentences, in JACOBS and ROSENBAUM. Readings in English
Transformational Grammar.
F. ROSSI-LANDI, 1973, Le langage comme travail et comme march , L'Homme et la Socit, n
28.[Rossi-Landi, F. A linguagem como trabalho e como mercado: uma teoria da produo e da
alienao lingusticas. SP: Difel, 1985]
J.ROUBAUD. 1978, La Vieillesse d'Alexandre, Action Potique, Maspero.
H.

ROUDiER, 1977, Le Droit du sexe. Action Potique, n'172,

E.

ROUDINESCO, 1973, Un dicours au rel, Marne.

E. ROUDINESCO, 1977. Pour une politique de psychanalyse, Action potique, Maspero.


E. ROUDINESCO et H. DELU Y. 1979, La Psychanalyse mre et chienne, U .G.E. 10/18.
E. ROULET, 1975, Le Cours de linguistique gnrale de F. de Saussure. Hatier.
J.-J. ROUSSEAU, 1781, Essai sur ! 'origine des /angues. [Rousseau, J.-J. Ensaio sobre a origem das
lnguas. Campinas: Ed. da Unicamp, 1998]
R, ROUSSEL, 1963, Comment j ai crit certains de ms livres, U.G.E. 10/18.
N. RU WET, 1968. Introduction la grammaire generative, P!on.[Ru\vet. N . Introduo d gramtica
gerativa. SP: Perspectiva, 1975]
N,

RUWET, 1972, Thorie syntaxique et syntaxe du franais. Seuil.

N. RUWET, 1979. On Verbless Predicate Construction in French (preprint).


J. M. SADOCK, 1969. Hypersentences. University microfilms, Ann Arbor.
K. M. SADOCK, 1974. Toward a Lingusitic Theory o f Speech Acts, Academie Press, New York.
F. DE SAUSSURE, 1916, Cours de linguistique gnrale.[Saussure, F. de. Curso de lingistica
geral. SP: Cultrix. 1979]
J. R. SEARLE, 1973, Chomsky et la Rvolution linguistique", La Recherche, n 32.
A.SELICHTCHEV ( 1928, Moscou), La Langue de / 'poque rvolutionnaire, observerions sur la langue.
Semiotext, 1974, The two Saussure. I. 2.

Semiotext, 1975, Saussure s Anagrams. II, I.


D. SLAKTA, 1971, Esquisse d une thorie lexico-smantique". Langages, n 23.
J. STALINE ( 1950), 1979, Marxisme et Questions de linguistique, in Les Matres de la langue,
Action Potique, Maspero.
J. STAROBINSK1, 1971, Les Mots sous les mots: les Anagrammes de Saussure, N.R.F.,
Gallimard.[Starobinski, J. As palavras sob as palavras: os anagramas de Ferdinand de Saussure.
SP: Perspectiva, 1974]
J. TAMINE, 1979, Mtaphore et Syntax, Langages, n 54.
J. TARDIEU, 1938-1961, Le Fleuve cach, Posie, N.R.F., Gallimard.
J. THIBAUDEAU, 1971, Lnine, les Formalistes et Nous, Littrature/Science/ldologie, Programme
d analyses, n 2 .
R. THOM, 1974, La Linguistique, Discipline morphologique exemplaire, Critique, n 322.
R. THOM, 1974, Modles methmatiques de la motphogense, U.G.E. 10/18.
R. THOM, 1978, Entretien sur les catastrophes, le langage et la mtaphysique extrme, Ornicar?,
n 16.[Thom, R. Parbolas e catstrofes: entrevista sobre matemtica, cincia e filosofia. Lisboa:
Dom Quixote, 1985]
B. TOMATCHEVSK.I (1924), La Construction des Thses, Littrature/Science/ldologie,
Programme d analyses, n2.
L. TROTSKY (1923), 1964, Littrature et Rvolution, U.G.E. 10/18.[Trotsky, L. Literatura e
revoluo. RJ: Zahar, 1969]
M.

TROUBETZKO (1939), tr. fr., 1949, Principes de phonologie, Klincksieck.

A.

TUNC, 1974, Le Droit des tats-Unis, P.U.F.

Y. TYN1ANOV (1924), 1977, Le Vers lui-mme. U.GE., 10/18.


C.

V1DAL, 1977, L'Ablatif absolu. Anthropos.

V. VOLOCH1NOV (1929), tr. fr., 1976, Marxisme et Philosophie du langage. Minuit.


V. VOLOCHINOV ( 1929), 1976, Freudianism: a marxist critique, Academie Press.
I.

WATSON ( 1973), tr. fr., 1974, L'Enchssement, Livre de Poche, Calmann-Lvy.

U. WEINRE1CH, 1966, Explorations in semantic theory, in SEBEOK, Current Trends in Linguistic,


La Haye, Mouton.
B.

-L. WHORF (1956), 1969, Linguistique et Anthropologie, Denol-Conthier.

L. WITTGENSTE1N (1921), tr. fr., 1961, Tractatus logico-philosophicus, Bibl. des Ides,
Gallimard-fWittgenstein, L. Tractatus logico-philosophicus. SP: EdUsp. 2001]
L. W1TTGENSTE1N (1930-1933), tr. fr., 1980, Grammaire philosophique, N.R.F., Gallimard.
L. WITTGENSTEIN (1945), tr. fr., 1961, Investigation philosophiques, Bibl. des Ides ,
Gal!imard.[Wittgenstein, L. Investigaes filosficas. SP: Abril Cultural, 1984]
L. WOLFSON (1970). Le Schizo et les Langues. N.R.F.. Gallimard.
D.

7.AMIATINE ( 1920), tr. fr., 1971, Nous autres, Ga)limard.[Zamiatin, E. Ns. RJ: Anima. 1983]