O Esprito Tradicional da Maonaria

Por Vitor Manuel Adrio Domingo, Ago. 01 - 2010

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Se s maom sou muito mais que maom eu sou templrio!

Fernando Pessoa, poema So Joo
Quando se fala em Maonaria actualmente, o mundo profano, leigo e laico,
pensa de imediato numa agremiao semi-secreta de politlogos e intelectuais
quase exclusivamente preocupados e inconformados com algum e todo o
sistema scio-econmico que no seja exclusivamente o seu. Na perspectiva
restrita da viso profana, alis sendo a nica dos inimigos da Ordem
Manica, inclusive por parte de certos sectores religiosos, ainda assim isso
relativamente verdade, e verdade porque:
a) A Maonaria ao deixar de ser Operativa, a partir dos incios do sculo
XVIII (24.06.1717) foi invadida por elementos humanos aburguesados cuja
maioria no possua a mnima qualificao espiritual, verdadeiramente
inicitica, que a viriam a transformar numa sociedade especulativa, terica e
simblica.
b) Isso aumentou no sculo XIX e cimentou-se no sculo XX, razo porque
hoje poucos maons, sendo os muitos uma casca sem fruto, sabem
realmente o que seja a Maonaria Inicitica e qual foi o seu Passado glorioso
cujas Luzes a esse iluminaram.
Nisso se baseiam os inimigos, abertos ou velados, da Maonaria, obviamente
nada sabendo do que ela seja realmente, sendo facto incontestvel que a
maioria dos detractores nunca pisou o cho de uma Loja manica,
consequentemente, nada sabe do seja efectivamente o Esprito Tradicional
Manico, com o seu complexo sistema de smbolos e emblemas repartidos ao
longo de 33 Graus (no Rito Escocs Antigo e Aceite) e que vem a constituir o
seu corpus doutrinrio efectivo, interpretado segundo a capacidade moral e
intelectual de cada maom.

As razes iniciticas da Maonaria valem infinitamente mais que as suas

aparncias mundanas dhoje e perpassam a toda a linha todo e qualquer
conceito e preconceito dela ser mera agremiao de polticos ambiciosos e
intelectuais especuladores, sem mais e nenhuma valia tradicional ou
espiritual. Essas razes assentam nos primitivos Templos do Egipto e da
ndia, chegando mesmo aos tempos da longnqua Atlntida. Nessas pocas de
fausto espiritual houveram verdadeiras Confrarias Iniciticas cujos participes
conheciam os segredos do Esprito e da Matria, e, como grandes construtores,
a eles se devem os sumptuosos templos, palcios e castelos moldados segundo
os arqutipos da Beleza Universal, os quais se espalham pelo mundo recuando
a veneranda Antiguidade perdendo-se na poeira dos tempos.
Os homens e mulheres iniciados operticos constituam sempre, em toda e
qualquer Confraria verdadeiramente Inicitica, a faco operativa do Trabalho
da Matria, detendo os segredos da Arquitectura Sagrada, Arte Real herdada
dos primitivos Rishis ou Reis Divinos da fadada Atlntida, esta que no mapa
antropolgico preencheu o Tercirio e boa parte do Quaternrio. Essa faco
opertica possua os seus smbolos, sinais de reconhecimento e palavras de
passe, para os membros efectivos se reconhecerem entre si e saberem quem
era dos seus e quem no passava de estranho no seu meio, assim descartando o
risco de eventualmente os segredos dArte carem na posse de profanos
despreparados. Esta a origem e finalidade exotrica da simbologia visual,
gestual e verbal da Maonaria. A finalidade esotrica aplica-se ao
desenvolvimento da conscincia atravs desses mesmos smbolos
correspondendo a realidades de ordem espiritual e a estados afins de
realizao consciencial.
A faco operativa no plano imediato, portanto, MANICA, constitua-se na
vertente avanada defensiva ou TRIBUTRIA daquela outra interna que era a
TEMPLRIA, destinada Obra subjectiva no Plano do Esprito, sendo a
verdadeira Matriz dos construtores livres cujos conhecimentos provinham
directamente do Templo.
Posto assim, a MAONARIA estava para o Plano da Matria (Prakriti,
assinalado pelo esquadro) e o TEMPLARISMO para o Plano do Esprito
(Purusha, indicado pelo compasso). Dessa maneira v-se, na Idade Mdia, a
Igreja ao lado dos monges-construtores herdeiros dos conhecimentos dos
antigos Collegia Fabrorum romanos tendo como Patrono So Joo Baptista,
vindo a nascer dessas agremiaes operativas medievais as Lojas de So Joo,

na poca chamadas Confrarias que, mesmo sendo maioritariamente eclesiais,

no deixavam de abrigar liberi muratori, isto , construtores livres. Tal facto
ainda hoje est assinalado simbolicamente na chamada Maonaria Azul,
composta dos primeiros trs Graus fundamentais, que no Passado eram os
nicos: Mestre Companheiro Aprendiz.
Esses trs ttulos eram inicialmente os designativos do Ofcio de Construtor
(em ingls, freemason, pedreiro livre; em francs, maon, pedreiro; em
grego, tekton, construtor, ou arke tekton, arquitecto. So Jos, pressuposto
pai de Jesus, era um arke tekton, mas que os tradutores da Escritura do
grego para o latino interpretaram como carpinteiro, invs de arquitecto.
Mesmo assim pode-se interpretar como sendo aquele que levanta traves sobre
as pedras do Templo do Supremo Arquitecto), e ainda hoje so utilizados na
construo civil: Oficial Servente Aprendiz.

Convento de Cristo, Tomar Vestgio da primitiva Maonaria Operativa

Maonaria , pois, a Bela Arte de fazer cantar a pedra e soerguer madeiros no
alevantamento do Templo do Eterno Deus Vivo, nico e Verdadeiro, reflexo
do Templo de Luz ou Jerusalm Celeste que a Alma aprimorada de cada
Obreiro, e tal vai ao encontro do prprio significado etimolgico de
Maonaria que, em sua essncia ltima, Maha-Sun, a Grande Luz.
A funo psicossocial da Maonaria Especulativa, motivo principal da sua
fundao no sculo XVIII, era a de laborar pela regenerao mental e moral
do Gnero Humano ensinando-o a lapidar a pedra bruta da sua personalidade
mortal na pedra cbica da sua individualidade imortal, indo assim lanar as
sementes no terreno social capazes de frutificarem como uma Sociedade
Humana mais Justa e Perfeita que a actual. Isso em conformidade aos
ensinamentos promanados da Igreja, ou melhor, do Templo, dessa maneira
tendo o Poder Temporal vassalando a Autoridade Espiritual, sendo essa a
razo objectiva da Maonaria tambm ser designada Arte Real antes de
27.12.1774, quando o Grande Oriente de Frana lhe alterou o nome para
Franco-Maonaria.
a prpria Helena Petrovna Blavatsky (in As origens do Ritual na Igreja e na
Maonaria) a corroborar quanto venho dizendo:

Ainda que no se possa reportar ao testemunho da Histria, no entanto um

facto histrico pois um grande nmero de factos relatados pelos antigos
escritores o corrobora ter o Ritual da Igreja e da Franco-Maonaria brotado
da mesma fonte e se desenvolvido de mos dadas
A Maonaria era simplesmente, em sua origem, um Gnosticismo arcaico ou
um Cristianismo esotrico primitivo.
Ora a Cristandade medieval possua como depositria do seu Esprito
Tradicional a Ordem dos Cavaleiros Pobres de Cristo e do Templo de
Salomo, vulgo Ordem dos Templrios (1118-1312), que apadrinhou e
protegeu a Maonaria Operativa dos Monges-Construtores (a maioria da
Ordem de So Bernardo de Claraval), estes que deixaram posteridade o seu
legado espiritual talhado na pedra muda e esfngica das grandes catedrais
romnicas e gticas. Dos Monges-Construtores saram os Mestres-Canteiros e
mesmo os Rosa+Cruzes no incio do sculo XIV, os quais perduraram
brilhantemente at ao final do sculo XVII, surgindo no segundo decnio da
centria seguinte (1717), j devidamente organizada, a Maonaria
Especulativa, cujas bases filosficas originais eram sobretudo tergicas e
alqumicas, gnsticas e cabalsticas, como se ir verificar mais adiante, sendo
essa a herana tradicional das suas antecessoras.
Ainda este ano (2010) tive oportunidade de responder numa carta pessoal o
seguinte que vem ao encontro deste tema:
Os primitivos Monges-Construtores tendo recolhido nas fontes gregas neopitagricas os saberes tradicionais da geometria e aritmtica que aplicaram na
geomncia indo resultar na chamada arquitectura sagrada que caracteriza a
feitura e disposio cannica dos grandes monumentos do romnico e do
gtico, assim como a orientao de palcios e castelos e a prpria disposio
geomntica dos burgos medievais o que se acha conformado aos princpios
geomnticos das leys, estabelecendo as normas para a inter-relao entre o
Visvel e o Invisvel, o Mundo Humano e o Espiritual, dizia, todos esses
conhecimentos tericos e prticos faziam parte do corpus primitivo da
chamada Maonaria Opertica dos ditos Monges-Construtores, que no se
chamava Maonaria (termo francs tardio exportado para o ingls) mas
Arte Real, sobretudo por esses religiosos eruditos estarem aos servio das
Coroas, apesar de isentados da chancela das mesmas que se limitavam a
proteger poltica e juridicamente esses vassalos do Papa chefe supremo da
Igreja a que pertenciam. Isto como facto objectivo indesmentvel, mas que no

 a nica explicao. Arte Real tambm nome dado Alquimia como

Suprema Arte cuja realeza estava em saber marear os elementos e fazer cantar
a pedra com que se ergueram templos e castelos a partir da fundamental
Primeiro PEDRA BRUTA ou TOSCA, que ficava a cargo do aprendiz da
Arte encarregue de a desbastar, para depois ser PEDRA POLIDA ou CBICA
pelo servente do oficial ou mestre pedreiro que a dispunha no lugar certo, tudo
em volta da PEDRA ANGULAR n grgio de todo o edifcio. Esses
Monges-Construtores, imbudos das ideias gnsticas exportadas da bacia
mediterrnica, sobretudo da Grcia, para a restante Europa, cedo aliaram o
aspecto teologal ao sapiencial do Hermetismo, implantando formas grotescas
do bestirio medieval em lugares estratgicos dos monumentos, acrescentando
ao sentido imediato de catequese o substrato de gnose. assim que aparecem
em muitos templos e castelos smbolos e emblemas retratando a ideia de
Paraergon (Alquimia) e Ergon (Teurgia), mas tambm podendo ser lidos pelo
vulgo como simples objectos de catequese ou, ento, nem isso, o no passar de
recreao ldica dos sentidos como formas decorativas. Realmente nem todos
os smbolos que aparecem nos monumentos medievais e renascentistas so de
cariz hermtico/alqumico. Fazem parte do bestirio sem outro sentido. Mas
tambm aparece simbologia notadamente hermtica/alqumica herdada dos
saberes alexandrinos exportados da Grcia. Resta saber distinguir entre uns e
outros pela posse do conhecimento exacto dos smbolos e seus significados.
Seno h o risco de ver simbologia hermtica em tudo quanto transcorra do
bestirio sobrenatural e das formaes plsticas do santoral e catequese.

Mosteiro da Batalha o Mestre-Construtor no canto angular

Essa simbologia medieval dos Monges-Construtores, assim como a
renascentista dos Mestres-Canteiros, vazou parcialmente na Maonaria
Especulativa e Simblica do sculo XVIII, nomeadamente a simbologia das 3
Pedras, assim consideradas:
Pedra Bruta = Aprendiz (a largura, a base ou solo)
Pedra Cbica = Companheiro (o comprimento, a nave)
Pedra Pontiaguda = Mestre (a altura, o zimbrio)

Essa ltima expressa a quintessncia mineral, assinalada pelo azoth

alqumico que a quintessncia natural como ter, simbolizada na Pedra
Cbica Pontiaguda ou Piramidal, que na Maonaria corresponde ao MestrePerfeito. Os chamados graus filosficos ou alqumicos da Maonaria
Hermtica, e que era a original dos seus Fundadores, os Superiores Incgnitos
ou Prncipes Kadosh, os Mestres Reais Justos e Perfeitos da Humanidade
constituintes da Grande Loja Oculta do Mundo, descrevem a Pedra
Pontiaguda da seguinte maneira, segundo Joaquim Gervsio de Figueiredo no
seu Dicionrio de Maonaria:
um cubo com uma pirmide sobreposta, cujo simbolismo se acrescenta ao
primeiro. Com outras novas superfcies, rene em si a perfeio do cubo e a
ascenso harmnica da pirmide de base quadrangular. Abrindo o cubo e a
pirmide, estendendo os seus braos e sobrepondo os da segunda aos do
primeiro, obtm-se a unio das duas cruzes como smbolo duplo de Matria e
Esprito, Forma e Vida, Natureza e Divindade. A primeira formada pelos
cinco quadrados ou superfcies inferiores do cubo, e a segunda pelos quatro
tringulos da pirmide. A cruz engendrada do cubo, de braos quadrilteros,
a da Natureza Fsica, que comummente se admite como decomponvel em
cinco elementos: terra, gua, fogo, ar e ter; e a derivada da pirmide, de
braos triangulares ou ternrios emanando de um ponto central (o vrtice da
pirmide), a Cruz Filosfica ou Espiritual, expresso tretgona da Divindade
Trina crucificada na Matria, para, por Seu sacrifcio, domin-la,
espiritualiz-la e cont-la num veculo perfeito da Vida Una e Divina, o
Esprito.
Tudo isso leva Purificao, Iluminao e Perfeio, as trs etapas do
progresso mstico reconhecidas pela primitiva Igreja Crist, as quais
correspondem aos trs primeiros graus simblicos da Maonaria: Aprendiz,
Companheiro e Mestre, apesar de actualmente o Cristianismo parecer adoptar
apenas a primeira etapa, a da Purificao, pois considera a sua maior glria a
formao de santos, ainda que no pensassem assim os primitivos Padres
Apostlicos, pois uma virtude no poder existir isoladamente das restantes
duas. O objectivo essencial da primeira etapa o domnio das paixes. Aps
haver dado prova nesse sentido, o Aprendiz passa para a segunda etapa, a do
conhecimento ou instruo, e vencida esta, o Companheiro galga a terceira
etapa, a de Mestre Maom ou dos Perfeitos a que alude S. Paulo (I Corntios,
2;6 e 3:10): Entretanto falamos Sabedoria entre os Perfeitos, porm, no a
sabedoria deste mundo. Sabedoria ou Sophia a mesma Gnose grega
adoptada por S. Paulo e que vem a ser, na poca, a Theo-Sophia, isto ,

TEOSOFIA. E ainda, para terminar: Lancei o fundamento como Sbio

Construtor. Construtor do Templo Espiritual onde a Alma Universal haver
de reinar e esta deve ser a ltima e suprema meta da actual Maonaria: a da
realizao mstica dos seus membros pela aplicao dos seus smbolos feitos
vivos no exerccio que lhes do no ritual interno expresso no externo, cada vez
mais intensamente no gradual dos seus 33 passos, rumo realizao final da
Jerusalm Celeste ou o estado da trplice Mnada (Nous) em formao em um
e todos. Esta que a verdadeira Maonaria Hermtica ou Alqumica, e esta
a sua finalidade: a de levar o Aprendiz a ser um dia Mestre Justo e Perfeito,
verdadeiro Superior Incgnito, divino Encoberto dirigindo os humanos
destinos.
Os antigos Templrios vinham a ser, na sua ala joanina mais interna ou
reservada, uma exteriorizao da aco global da Excelsa Fraternidade Branca
ou Grande Loja Oculta, que alguns raros conhecem na Europa como Ordem
de Mariz, Ordem dos Cavaleiros do Esprito Santo ou ainda Cruzeiro Mgico
a Luzir, e sobre isto recorro novamente a H. P. Blavatsky (in sis Sem Vu,
tomo IV):
A Ordem do Templo foi a ltima sociedade secreta que possuiu
colect6ivamente alguns dos Mistrios Orientais, ainda que tanto no sculo
passado (Setecentos) como nos nossos dias (Oitocentos) houvesse, e talvez
ainda hajam, irmos isolados que fiel e secretamente trabalharam sob a
direco das Fraternidades Orientais e que ao filiarem-se a alguma associao
manica da Europa a instrussem em tudo o que de importante tm sabido os
maons, o que explica a analogia entre os Mistrios da Antiguidade e os Graus
Superiores da Maonaria. Estes misteriosos irmos jamais desvelaram, nem
mesmo entre si, os segredos da associao a que se filiavam, pois eram muito
mais sigilosos que os prprios maons, e quando consideravam algum destes
digno da sua confiana iniciavam-no secretamente nos Mistrios Orientais,
sem que os outros suspeitassem de uma s palavra mais do que sabiam.
A Ordem do Templo foi instituda no ano de 1118 por Hugo de Payens e
Godofredo de Saint-Omer com o propsito aparente de proteger os peregrinos
a Jerusalm, porm, com o verdadeiro objectivo de restaurar o primitivo Culto
Secreto. Teocletes, sumo-sacerdote dos nazarenos joanitas, instruiu Hugo de
Payens na verdadeira histria de Jesus e do Cristianismo primitivo, e
posteriormente outros dignitrios da mesma Confraria iniciaram-no nos seus
Mistrios. O seu desgnio oculto era libertar o Pensamento e restaurar a
Religio nica e Universal. Por princpio faziam votos de pobreza, castidade e

obedincia, de modo que foram os verdadeiros discpulos do Baptista. Tal a

verdadeira e tradicional verso cabalstica.
um erro crer que a Ordem dos Templrios no se declarou contra o dogma
catlico at aos seus ltimos tempos, pois desde o princpio foi hertica no
sentido que a Igreja d a esta palavra. A cruz vermelha sobre o manto branco
simbolizava, como entre os Iniciados dos demais pases, os quatro pontos
cardeais do Universo. Quando mais tarde a Ordem tomou o carcter de Loja e
comearam as perseguies, os Templrios tiveram de reunir-se muito
secretamente nas Salas Capitulares, e para maior segurana nas grutas situadas
nos bosques, com a finalidade de praticar as cerimnias prprias da sua
Instituio, enquanto nas capelas pblicas celebravam o culto catlico.
Quanto aos modernos cavaleiros templrios e s Lojas manicas que
pretendem descender directamente da antiga Ordem do Templo, no possuem
nem nunca possuram nenhum segredo perigoso para a Igreja, cuja
perseguio contra eles teve desde o incio aparncias de farsa, pois, segundo
disse Findel, os graus escoceses, ou seja, a ordenao templria, datam to-s
dos anos de 1735 a 1740, e seguindo as suas tendncias catlicas,
estabeleceram a sua residncia principal no colgio dos jesutas de Clermont,
em Paris, pelo que se lhe denominou rito de Clermont.

J disse que primitivamente MAONARIA E TEMPLARISMO (no

confundir com o Templismo pardico a que se refere H.P.B., pois que o
Templarismo inicitico era assumido pela ala joanina da Igreja, por raro mas
distinto escol de Iniciados nos Mistrios da Tradio Primordial) era uma s e
mesma coisa. Antanho, Loja e Templo eram sinnimos e destinavam-se ao
Culto do Deus nico como Supremo Arquitecto manifestado na MeNatureza. Havia a Harmonia da Sabedoria Divina manifesta para tudo e todos
onde houvesse um Templo ou Loja, no louvor ritual Maior Glria do
Criador, da Criao e da Criatura.
novamente H. P. Blavatsky (in As Origens do Ritual na Igreja e na
Maonaria) a reforar quanto venho dizendo:
Prestemos alguns momentos de ateno s assembleias dos Construtores do
Templo Superior nos primeiros tempos do Cristianismo. Ragon mostrou-nos
plenamente a origem dos seguintes termos:

a) A palavra Missa vem do latim Messis colheita, donde o nome do

Messias, aquele que faz amadurecer as colheitas Cristo-Sol.
b) A palavra Loja, da qual se servem os maons, fracos sucessores dos
Iniciados, toma a sua raiz em loga (loka, em snscrito), uma localidade e um
mundo; e do grego logos a palavra, um discurso, cujo pleno significado :
um lugar onde certas coisas so discutidas.
c) As reunies dos logos dos Maons, primitivos Iniciados, acabaram sendo
chamadas synaxis, assembleias de Irmos, com o fim de rezar e celebrar a
Ceia, onde eram utilizadas somente as oferendas no manchadas de sangue,
tais como os frutos e cereais. Logo depois essas oferendas foram chamadas
hostiae, ou hstias puras e sagradas, em contraste com os sacrifcios impuros,
e porque as oferendas consistiam de frutos da colheita, as primcias de messis.
A palavra synaxis tinha o seu equivalente entre os gregos na palavra agyrmos
(reunio de homens, assembleia). Referia-se Iniciao nos Mistrios. As
duas palavras synaxis e agyrmos caram em desuso, e a palavra missa
prevaleceu e ficou.
Se a ndia o bero lunar da Tradio Oriental, o Egipto o bero solar da
Tradio Ocidental, e era a que primitivamente, para ser iniciado nos
Mistrios Sagrados, o nefito era submetido a uma srie de provaes
destinadas a experimentar o quilate do seu carcter e a vontade em se tornar
real e definitivamente um Iniciado (Epoptae). Essas provas correspondiam aos
diversos elementos da Natureza em correspondncia com aqueles do
candidato, sendo de uma dureza tal que no raro se perdia a vida no seu
decurso. As simulaes efectuadas no decorrer das actuais iniciaes
manicas, tm a sua inspirao nas provas reais realizadas outrora nos
subterrneos da Grande Pirmide de Kheops, no vale de Gizeh. Sobre isso,
fala o Insigne Adepto Koot Hoomi Lal Sing em carta datada de 1884 (in
Lettres des Mahatmas, obra por mim j traduzida para a lngua portuguesa):
Nas Lojas Manicas de outrora o nefito era submetido a uma srie de
provas dolorosas de constncia, de coragem e de presena de esprito. Com a
ajuda de impresses psicolgicas reforadas por meios mecnicos e qumicos,
faziam-no acreditar que caa nem precipcios, que era esmagado por rochas,
que atravessava pontos aracndeos suspensos nos ares, que passava atravs do
fogo, que se afogava e era atacado por bestas selvagens. Essa era uma

reminiscncia dos Mistrios Egpcios a qual tomaram de emprstimo para o

seu programa. Tendo o Ocidente perdido os segredos do Oriente, foi obrigado
a recorrer ao artifcio. Mas, nos nossos dias, a vulgarizao da Cincia fez cair
essas provas infantis em desuso. Os nicos assaltos que agora atingem o
aspirante so os assaltos psicolgicos. A srie de provas que ele sofre na
Europa e na ndia aquela provocada pela Raja-Yoga; ela tem por resultado
desenvolver todas as sementes, boas e ms, que haja nele, em seu
temperamento. A Regra inflexvel e ningum lhe escapa. Tal como a onda
no pode fazer o rochedo frutificar, igualmente o ensinamento oculto no
produz efeito num mental no-receptivo; e tal como a gua desenvolve o calor
na cal, o ensinamento leva ao mximo de actividade cada potencialidade
latente insuspeita para o aspirante.
facto incontestvel que hoje em dia muitas Lojas da Maonaria Especulativa
restringem-se a actividades laicas e republicanas (!!!) com primor para a
poltica social e econmica, valncias soltas dum mais amplo propsito
Sinrquico que parece esquecido, e desprimor do seu Esprito Tradicional,
verdadeiramente Espiritual, o que tem arrastado perda quase por completo
do seu sentido original inicitico e divinizador, a ponto de para largo nmero
de maons toda a sua vasta e riqussima simbologia e falerstica patentes nas
alfaias dObra significar to-s objectos de decoro conformado ao costume,
este que o pior inimigo da Tradio, pois que o hbito enraizado vazio de
transcendente conformado ao simples ao acto mecnico. assim que observo
em certas Lojas chegar-se ao extremo atesta de pr em dvida a existncia da
Divindade Suprema o G.rande A.rquitecto D.o U.niverso (GADU), que os
inimigos viscerais da Maonaria vm interpretando como gado, ou seja, um
animal diablico adorado por ela no segredo das suas reunies.
Essa e outras teorias fantsticas, mentiras injuriosas nascidas do dio jesutico
Tradio que manda haver liberdade de pensamento para o Homem, merece
ser aqui esclarecida pela boa Teosofia. O GADU ou Boi nada mais seno
Vach, a Vaca nutridora, isto , o Verbo Divino que se fez Carne,
manifestou-se como Logos Criador na forma de Vach ou Bhumi, a prpria
Me-Terra criada pelo mesmo Supremo Arquitecto (VISVANKARMAN)
deste 4. Sistema de Evoluo Universal tendo por centro de actividade o
Globo em que todos vivemos e temos o Ser. Ademais, na presente 4. Ronda
da 4. Cadeia o Totem Planetrio precisamente o Boi, antes, o Touro,
smbolos zoomrficos do Trabalho e da Fecundidade do Deus nico e
Verdadeiro to bem representado pela letra gtica G.

A despeito das ratas cometidas por demasiados maons e no-maons, a

verdade que a Maonaria Especulativa herda o vasto patrimnio do sistema
de smbolos e alegorias cuja finalidade, segundo Foster Bailey in LEsprit de
la Maonnerie, transmitir:
a) A Revelao do Desgnio subjacente do Grande Arquitecto do Universo,
porque, quando o Templo do Senhor construdo, a Sua Sabedoria, a Sua
Fora e a Sua Beleza podem brilhar em todas as direces e a Glria de Deus
ser revelada.
b) A Inspirao ao indivduo. Quando o homem procura proceder
correctamente e com bem em suas tarefas e na sua vida, a Maonaria torna-se
um meio pelo qual ele pode participar do colectivo, em defesa de seus irmos
maons, do enriquecimento da Loja e do embelezamento desse Centro da
Grande Loja do Mundo na qual cada maom tem a sua funo a exercer, pela
adeso aos princpios manicos, a sua ilustrao da tradio manica e a sua
perseverante preparao para o episdio final no qual faz face morte e
alcana a ressurreio pela sua f em Deus, pela sua pacincia na aflio e
pelo seu conhecimento das leis governativas do trabalho manico.
c) A Informao Proftica. Detrs de todo o trabalho manico e subjacente
a todos os rituais e ao seu simbolismo, algum pode encontrar (aquele que
procura e tem olhos de ver) uma forma da Verdade que resume o Passado da
Humanidade, mostra o Presente e garante profeticamente o Futuro. Isto de
menor importncia em comparao com a aplicao prtica imediata da
Maonaria, mas tem a sua utilidade e o seu objectivo porque permite aos
maons avanarem com coragem e optimismo.
Voto sinceramente na boa valia destas linhas para quantos maons e nomaons venham a l-las, desvelando parte do lado oculto, mas que o mais
real, da Maonaria e da Igreja, porque, em boa verdade e usando das palavras
do Insigne Adepto que se oculta no pseudnimo Fra Divolo, sem Teurgia e
Teosofia nada so!
A Maonaria e a Igreja jamais foram filhas desavindas da Tradio Inicitica
das Idades, a no ser nas aces parcas de carcter e cultura de alguns, tanto
despreparados para a vivncia sacerdotal quanto desqualificados para a
vivncia mestreal, mesmo que s simblica, facto acentuado no sculo XVIII
com a apario da filha do mecanicismo seiscentista: o racionalismo
dialctico, primeira verso do materialismo cientfico, m inculcao dada

aos ensinamentos promanados do Colgio dos Invisveis que se exteriorizou,

no sculo XVII, como Sociedade Real de Londres, matriz da Academia
contempornea, sob a qual se abrigaram enciclopedistas e positivistas que
deram s cincias experimentais ou empricas o trao dominante exclusivo de
positivismo ateu, factor muito recente completamente estranho a todas as
formas e frmulas tradicionais de fazer cincia que nada recusa a priori, antes,
investiga desapaixonadamente, sabendo-se que toda a negao pressupe a
existncia do negado.
Na sequncia do sentido esotrico dos smbolos e alegorias, igualmente os
instrumentos fundamentais do Trabalho Manico para a edificao do
Homem Superior (o Jivatm como Vida-Conscincia), com os seus
respectivos significados msticos, so doze, como os descreve Jorge Adoum
(in Grau do Companheiro e seus Mistrios):
O MALHETE A Fortaleza.
O CINZEL a Determinao.
A RGUA o Equilbrio.
O COMPASSO a Harmonia dos Plos.
A ALAVANCA a Potncia e a Resistncia.
O ESQUADRO o TAU, a Experincia e o Acerto.
O PRUMO o Ideal realizador para o Mundo.
O NVEL o Esforo, a Superao e o Equilbrio.
A TROLHA (colher de pedreiro) o Servio e a Caridade.
A ESPADA o Poder do Verbo Criador.
A PRANCHA o Saber.
A CORDA COM NS o Lao de Unio com o Deus ntimo.

Todas essas alfaias provm dos primitivos construtores que, ao mesmo tempo
que erguiam pedra a pedra a catedral exterior, levantavam virtude a virtude a
catedral interior, afinal, o Templo Vivo de Deus ntimo.

Os primitivos maons operativos criaram uma srie de princpios-limites, os

chamados antigos Landmarks, pelos quais se nortearam, sendo depois
adaptados e versados ao sistema moral da Maonaria Moderna e que
constituem a sua Regra. So princpios universais que inspiraram desde a
criao da Carta Magna dos Estados Unidos da Amrica do Norte Carta dos
Direitos Humanos e at aos princpios humanitrios da Cruz Vermelha e do
Escotismo. So eles:
1. A crena em Deus como Grande Arquitecto do Universo.
2. A crena que Deus se exprime no seu Universo como Sabedoria, Fora e
Beleza, os 3 Pilares da Maonaria.
3. A crena manica na Imortalidade.
4. A lenda de Hiram Abiff expressa para o 3. Grau de Mestre.
5. Os 3 Graus da Loja Azul (Maonaria Simblica).
6. Todos os variados modos de reconhecimento.
7. As grandes 3 Luzes sobre o Altar: um Livro Sagrado (Bblia, Alcoro,
Bhagavad-Gta, etc.), o Esquadro e o Compasso.
8. Todos os homens so iguais, em sua divindade.
9. Sete Maons constituem uma Loja Manica.
10. Preservao dos segredos da Maonaria.
11. Cada Loja deve ter um telhado, para que esteja coberta e telhada.
12. A governao da Fraternidade Manica por um Grande Mestre, e da Loja
por um Venervel Mestre.

13. A necessidade para os Maons de trabalhar em grupo nas Lojas.

14. Nenhum destes Landmarks vez alguma poder ser mudado.
Em 1750 a Maonaria Lusitana fez circular por todo o Pas e por toda a
Espanha os seguintes Landmarks ou Artigos de F Manica, em que definia a
actuao da Maonaria Universal junto da Sociedade Humana:
1. Cr em Deus, G.rande A.rquitecto D.o U.niverso, Ser nico Absoluto, que
existe por si; Ser nico completo, que rene em si toda a Essncia, toda a
Perfeio da Essncia, e origem de tudo quanto existe.
2. Cr na imortalidade da Alma, Cintilncia de Deus, Essncia perceptvel at
chegar ao seu trmino, que o Bem Absoluto.
3. Respeita todas as prticas religiosas, que a moral consente, porque quer que
seja respeitada a que estime oportuna em conscincia.
4. Respeita e acata os poderes constitudos, quaisquer que estes sejam, e
probe toda a insurreio, por entender que assim encontrar a base do
progresso e do bem-estar social.
5. Cr que a caridade h-de ser a norma dos seus associados, e o amor a Deus
e ao prximo o termo final de todos os seus trabalhos.
6. Deseja igualdade de direito e de deveres em todo o Gnero Humano, posto
que todos descendemos de Origem idntica.
7. Deseja que todos, absolutamente todos, os indivduos, desfrutem de
liberdade para pensar e trabalhar dentro da lei moral.
8. Aspira a que seja um facto a Fraternidade Universal, por crer que sem ela
impossvel a paz, o progresso e a perfeio.
9. Aspira a que a pena de morte seja apagada dos cdigos penais, pois
ningum tem o direito de tirar o que dar no pode.
10. Deseja que a educao se difunda por todas as classes sociais, a fim de que
todos compreendam os seus deveres e direitos.

11. Deseja que todos os homens sejam livres, benficos, desinteressados,

sociveis, dignos e humildes.
12. Deseja que a educao moral dos povos seja uma verdade, a fim de evitar
diferenas de posio, nacionalidade, classes e raas.
13. Deseja uma educao liberal para a mulher, a fim de constituir a base
fundamental de uma sociedade digna do seu Criador.
14. Estas so, em resumo, as crenas e aspiraes da Maonaria, e para se
conseguir o seu estabelecimento se dirigem todos os seus trabalhos.
O inimigo declarado da Franco-Maonaria, Eduardo Comin Colomer, na sua
obra La Masoneria en Espaa (Apuntes para una interpretacin masonica de la
Historia Patria), Editora Nacional, Madrid, 1944, atacando a ela sem d nem
piedade acaba revelando qual era o Credo Manico postulado na Pennsula
Ibrica desde 1750, devendo ter sabido dele atravs dos espies de Franco e
Salazar:
I. Creio em um s Deus, Todo-Poderoso, nosso PAI e Criador, Supremo
Arquitecto do Universo. Primeiro Gro-Mestre de toda a Maonaria, Sbio,
Justo, Princpio e Fim dos homens e de todas as coisas. Em Deus FILHO, que
alguns pensam ser a personificao das Obras do Ser Supremo. Em Deus
ESPRITO SANTO, que o pelo Amor que tem s suas criaturas.
II. Creio em Jesus Cristo, no como Deus e Homem, mas sim como
simplesmente Homem, ainda que no vulgar, pois em meu conceito foi
Maom e muito avanado, posto que regenerou a Maonaria levantando-a ao
mais alto grau at ento conhecido; porque se a nossa Instituio se albergava
nos Templos dos Sacerdotes antigos, preciso convir que estava muito
abatida, a julgar pela corrupo do Sacerdcio, e Jesus Cristo, vendo isso,
procurou e achou a verdadeira Maonaria, quase perdida de todo. O que j se
suspeita no objectivo do Grau 18, pois tem a Cruz, smbolo dos sofrimentos de
Jesus Cristo.
III. Creio na Igreja Catlica, no a romana, nem a protestante, nem nenhuma
dessas, e sim na Universal, oculta na Maonaria, e revelada em numerosos
sinais, toques, palavras, etc., no se devendo ver em sua superfcie e sim em
seu mistrio e explicao. Bendito o Maom que estuda e aprofunda.

IV. Creio na Comunho dos Santos, no como se define vulgarmente e sim a

designada pelo seu verdadeiro nome, isto , Fraternidade Universal, que h-de
chegar a ser comum a todos os homens, os quais tero de ser um dia Justos.
Esta a Comunho ou Unio Comum dos Santos de que falo.
V. Creio no perdo dos pecados, no s pelo sangue derramado dos nossos
Irmos que morreram pelo Mestre Jesus Cristo, mas tambm pela tolerncia e
esquecimento total das ofensas a mim e aos meus Irmos, nas quais entra
tambm o Gro-Mestre Universal, o G.rande A.rquitecto D.o U.niverso.
VI. Creio na ressurreio da carne, no a do nosso corpo mortal, morto para a
nossa alma, e sim na Perfeio a que todos teremos de chegar na Ordem
Manica, ou seja, a ressurreio moral.
VII. Creio na vida perdurvel, isto , na nossa Eternidade e na do G.rande
A.rquitecto D.o U.niverso, pois no pode convir que acabamos onde
morremos, nem que teremos de permanecer eternamente nesta morte para a
Verdade em que jaze tristemente o Gnero Humano.
Todos esses princpios so nobilssimos aplicveis a todos os povos, vindo
provar possuir a Maonaria em seu escrnio muitssima mais Nobreza e
Perfeio do que as presumidas por certos maons agnsticos e laicos (!!!),
que muito melhor fariam desquitar-se definitivamente da Ordem do que
continuar manchando-a com as suas palavras e aces que enchem de gudio
feroz os anti e contra Maonaria, por norma sequazes catlicos romanos
armados da poltica social da sua Igreja, mas em cujo rol tambm se incluem
comunistas cujo partido autntica sociedade secreta, seja trotskista
anarquista, seja leninista sindicalista, para todos os efeitos, fbricas de
ditaduras psicossociais matando toda a noo de Divino e ficando s o que
quer que seja. Mas toda a sociedade humana ausente de Divino uma
sociedade perdida, pois o seu tecido humano apodrece cedo em seus limites
estreitos, desprovido de esperana e soluo de futuro espiritual, como
notrio, por exemplo, no comportamento social de todos os povos do Mar das
Antilhas, do Golfo do Mxico ou de vrios pases asiticos e africanos.
A Ordem Manica desde a primeira hora que est confirmada e reconhecida
pela Grande Loja Oculta ou Excelsa Fraternidade Branca, pois uma Corrente
Tradicional afiliada em todas as agremiaes operativas do Passado cuja
memria chega ao Presente. Alguns Adeptos Vivos da mesma Excelsa

Fraternidade afirmam que a Linha Manica est sob o auspcio do 7. Raio de

Luz (Svaraj) promanado do Logos Solar agindo pelo Logos Planetrio da
Terra, cujas energias encadeadas, manipuladas e distribudas ordenadamente
pelo Globo pelos SERAPIS em simpatia com esse mesmo Raio ou Linha de
Fora dentre as Sete que caracterizam a Manifestao da Divindade na
Natureza Universal.
7. RAIO DA ORDEM CERIMONIAL
Expresso superior: SOL
Expresso inferior: SATURNO
Linha de Adeptos: SERAPIS
Escola: Maonaria
Religio: Iluminismo
Expresso superior: Teurgia e Taumaturgia
Expresso inferior: Crenas e prticas animistas
Essa ltima expresso revela a condio animista da religio-crena, jamais
devendo ser confundida com religio-sabedoria que a primeira a induzir o
aforismo inicitico que afirma: O TEMPLO LUGAR DE REALIZAO E
NO DE RELIGIO no sentido de beatismo ignorante que com que se
cozinha a intolerncia fantica, me de todas as guerras e injustias que a
Humanidade tem conhecido.
Os Serapis ou Ser-pis, Seres Divinos, que em Portugal tiveram um
importante santurio em Panias, perto de Vila Real de Trs-os-Montes
(dentro do aro mgico de So Loureno de Ansies, antiga comenda da
misteriosa Ordem de Mariz), so os Obreiros do Centro da Terra cada vez
cavando mais fundo para servir ao Rei do Mundo, conforme a letra do
Mantram do Quinto Sistema, sendo Eles mesmos quem accionam a Cruzeta
Flogstica ou o Pramantha Luminoso moendo ou movendo sobre si mesmo
este 4. Globo da 4. Ronda Terrestre. Os Serapis so, pois, os Intermedirios
entre a Aco na Face da Terra e a Actividade no Interior da Terra, ritualizada
ou ritmada sob a forma MAONARIA ANDRGINA CONSTRUTIVA DOS

TRS MUNDOS que a mesma IGREJA UNIVERSAL DE

MELKITSEDEK ou a GRANDE LOJA BRANCA de AGHARTASHAMBALLAH. Servindo de Tulkus ou Veculos da Conscincia dos
Serapis aghartinos sobre a Terra, h os Velsungos e Valqurias aclamados na
prpria letra do Mantram dos Serapis:
Viemos de Shamballah
Velsungos somos ns.
Do Reino dos Serapis
No podamos vir ss.
E assim, com as nossas Damas,
Em formas duais,
Ao Mundo apresentamo-las,
Valqurias sem iguais
Dos Reinos da Agharta,
Bem longe do Thermodonte
Mais forte que as de Esparta,
Surgimos de um outro Monte.
Por sua ligao aos SERAPIS que a Maonaria Simblica apresenta
caractersticas mais TRIBUTRIAS que TEMPLRIAS, o que vai muito
bem com aquela parte descrita do Mantram do Quinto Sistema, pois que ela
uma afirmao genuinamente Tributria dirigida fundao de uma
Sociedade Humana Justa e Perfeita.

Panias, Vila Real Santurio do deus Serapis

Os maons devem realizar na Loja uma aco espiritual de carcter ritualstico

semelhante, o mais idntico possvel, que os Preclaros Membros da Grande
Loja Branca realizam no escrnio velado dos seus Templos. Sete o nmero
mnimo exigido de Oficiais exigido para que uma Loja seja perfeita na sua
regularidade constitutiva. Sobre o Oficialato, diz Charles Leadbeater (in Vida
Oculta na Maonaria):
Cada Oficial de uma Loja Manica, alm dos seus deveres no Plano Fsico,
tem a misso de representar um dos sete Planos (do Universo) e de servir de
foco s suas Energias peculiares. Os fundadores da Maonaria dispuseram as
coisas de modo que a enumerao dos Oficiais e a declarao dos seus lugares
(feitas segundo o ritual) servissem de evocao aos Devas ou Anjos
pertencentes aos respectivos Planos e neles operantes.
A seguir, apresenta o seguinte esquema elucidativo apurado por mim:

Cabe ao Venervel Mestre dar a instruo aos Mestres; ao 1. Vigilante dar a

instruo aos Companheiros, e, por ltimo, ao 2. Vigilante instruir os
Aprendizes. Isto por a um nvel superior o Venervel Mestre representar o
Mundo das Causas (1. Logos), o 1. Vigilante o Mundo das Leis (2. Logos),
e o 2. Vigilante o Mundo dos Efeitos (3. Logos).
Como j disse em conformidade com a tradio oral e escrita dos Mestres
Reais da Humanidade, os verdadeiros Mahatmas da mesma, a Maonaria
Simblica foi reconhecida e credenciada pela Grande Loja Branca atravs do
Choan do 3. Raio do Pramantha, So Germano, apoiado por seu Irmo

Espiritual, Cagliostro, como a depositria legtima da Tradio Inicitica para

o Ocidente, e por isso que os seus trs primeiros (e originalmente os nicos)
Graus esto em harmonia sincrnica com as Iniciaes Reais do Caminho do
Discipulado. Seno, veja-se:

Dentro do corpus desta herdeira inicitica dos Antigos Mistrios, outrora

conhecidos como Arte Real e hoje como Maonaria Simblica, o Aprendiz
corresponde etapa do Discpulo no estgio Probatrio, o qual deve praticar
as trs qualidades de discernimento, ausncia de desejo e boa conduta ou autocontrole (em snscrito, viveka, vairgya e shatsampatti). O discernimento que
lhe dar poder mental; a ausncia de desejo que lhe trar poder emocional, e o
auto-controle a fora de vontade.
Segundo Arthur E. Powell (in O Corpo Mental), o discernimento capacita o
candidato a passar inclume pelas regies inferiores do Mundo Astral,
Psquico ou Emocional, facto representado na Maonaria pela primeira
Viagem Simblica.
A ausncia de desejo capacita-o a passar atravs das sedues do Mundo
Astral mdio, representado pela segunda Viagem Simblica.
A boa conduta capacita-o a dominar a parte superior do Mundo Astral, mesmo
na fronteira com o Mental Celeste, Mental ou do Pensamento, o que
representado pela terceira Viagem Simblica.
No 1. Grau da Maonaria, o Mestre indica a necessidade de dominar a
natureza do desejo.

O efeito geral do 1. Grau alargar de certa forma o canal de conexo entre o

Esprito e a Personalidade do candidato. O Aprendiz maom corresponde ao
Subdicono catlico.

Conhecedor mas no afiliado em Oriente algum da Maonaria, assim tambm

para as valncias bizantina e romana do Catolicismo, mesmo tendo acesso
franco a ambos os Institutos por razes representativas do Culto de
Melkitsedek e quanto tal significa no quadro geral da Evoluo,
descomprometido posso adiantar que no cobrimento os sinais de
reconhecimento do Aprendiz so de duas espcies. Antes de tudo, o sinal de
ordem: a mo direita espalmada sobre a garganta, os quatro dedos reunidos e o
polegar levantado em esquadro. O sinal de reconhecimento, propriamente dito,
mais complexo: despedida, o Aprendiz acha-se na mesma posio, com a
mo direita em esquadro sobre a garganta. Em seguida, imitando o gesto de
apertar a garganta, desloca a mo horizontalmente para o seu ombro direito
deixando-a cair docemente perpendicular ao corpo, assim descrevendo no ar
um esquadro.
No Rito Francs, o Aprendiz tem a palavra de passe (o santo e senha) do
Grau no qual ter de completar trs anos: Tubalcaim. Deve pronunci-la
quando se lhe pergunta. A palavra sagrada a dos nomes das Colunas do
Templo de Salomo, mas varia segundo os Ritos. No Rito Francs, a palavra
sagrada Jakin; no Rito Ingls ou Escocs (como feito em Portugal), a
palavra sagrada Bohaz.
Entre o 1. e 2. Graus, o toque de parar indica a necessidade de dominar o
enredamento peculiar da mente inferior nas malhas do desejo, o que
teosoficamente conhecido como kama-manas, a conscincia psicomental.
No 2. Grau, a ideia de Iluminao colocada diante do candidato; o objectivo
principal o desenvolvimento das faculdades artsticas, psquicas e
intelectuais, com o controle da mente inferior. O efeito do Grau um
alargamento mais decisivo do vnculo entre o Esprito e a Personalidade.
O toque do 2. Grau de Companheiro indica a necessidade de completo
controle da mente inferior. Este 2. Grau corresponde ao Diaconato da Igreja
Catlica, porque assim como o Companheiro se est preparando para o
trabalho de Mestre Maom, durante cinco anos, o Dicono se est preparando
para o Sacerdcio.
Os sinais do Grau de Companheiro, so: primeiramente, a mo direita
colocada sobre o corao com os dedos curvados, em sinal de amor fraterno
para com todos os iniciados. Deve depois elevar a mo esquerda altura da
cabea, com os dedos estendidos e fechados, com o polegar junto ao corpo,

descrevendo um esquadro. Nesta posio, tirar a mo direita horizontalmente

atravessando o peito e deix-la cair sobre a coxa direita, ao mesmo tempo que
a mo esquerda desce novamente sobre a coxa esquerda. A palavra de passe
que se transmite nos Ritos Francs e Escocs a hebraica Schibboleth. A
palavra sagrada no Rito Francs Bohaz, e no Rito Escocs Jakin.
Entre o 2. e 3. Graus, o toque de paragem indica a necessidade de ganhar
algum domnio sobre aquele estranho espao intermedirio chamado kamamanas.
No 3. Grau, com a idade de sete anos, o trabalho faz-se principalmente no
Plano Mental Superior, correspondendo o Mestre Maom ao Sacerdote da
Igreja Catlica.
O ramo de accia, smbolo do Mestre Maom, cabe-lhe por natureza e direito
por designar a Imortalidade e a Iniciao. A palavra de passe deste Grau no
Rito Francs Mack Benah, a Coluna Central do Templo, a da Beleza, e onde
o esquadro est unido ao compasso, afinal a insgnia do Mestre. Mas no
Rito Escocs a palavra de passe (que no mesmo no existe para o Aprendiz)
Tubalcaim, e a palavra sagrada Mohabon.
H trs sinais do Mestre Maom: o sinal ordinrio, o sinal de horror e o sinal
de angstia ou de socorro.
O sinal ordinrio consiste em levar ao corao (outros, ao umbigo) a mo
direita aberta, com o polegar apoiado sobre o flanco esquerdo e separado dos
outros dedos que esto horizontalmente estendidos e separados dele. No Rito
Francs, o sinal feito retirando-se a mo e deixando-a cair para formar o
esquadro. No Rito Escocs, ele combinado com o sinal de horror.
O sinal de horror feito levantando-se as duas mos enlaadas com as palmas
voltadas para cima e os dedos separados. No Rito Escocs, exclama-se ao
fazer esse sinal: Oh! Senhor, meu Deus! Em seguida deixam-se cair as duas
mos sobre o avental, em sinal de admirao.
O sinal de angstia consiste em colocar sobre a cabea ou altura da testa as
duas mos enlaadas com as palmas voltadas para cima, exclamando: A
mim, Filhos da Viva! Fazendo esse gesto, forma-se um tringulo cuja base
constituda pelos ombros. Sendo interrogado sobre o que , o Mestre
responde: A accia me conhecida.

H uma variante desse sinal que pode ser executado com uma s mo
colocada, fechada, sobre a cabea, abrindo-se depois, dedo por dedo, enquanto
se pronuncia: Japhet! Ham! Seth!
Em 2007 compus os trs esquemas seguintes para uso dos maons de Ritos
variados em Obedincias diversas cujos Venerveis me haviam solicitado que
descrevesse a mecnica oculta processado com os iniciados dos trs primeiros
Graus, os quais deixo aqui ao cuidado e meditao do respeitvel leitor,
adiantando desde j que o cobrimento sinaltico desses Graus no est
completo porque no devo revelar o mecanismo interno da Ordem Manica,
por respeito mesma, e o que fiz foi to-s para demonstrar que os mesmos
so verdadeiros mudras e mantrans, gestos e palavras de sentido mstico,
cuja finalidade suprema despertar a conscincia daqueles que esto
creditados pelo Esprito da Ordem, pois em contrrio tais gestos e
palavras nenhum efeito surtem em quem os exerce, tal como, por exemplo,
o sinal da Cruz feito por um maometano, ou o Illah Allah pronunciado por
um cristo.

Sobretudo quero, isso sim, demonstrar que a MAONARIA UMA

CONFRARIA ESPIRITUALISTA em seu Esprito Tradicional, uma Via de
realizao individual e colectiva para quem a percorre, e nunca, jamais,
alguma espcie de clube de conjurados ou coisa do gnero que alguns vm
se esforando por demonstrar luz dos seus preceitos e preconceitos pessoais,
assim mesmo provando desconhecer inteiramente o lado interno da Vida,
particularmente da Vida da Maonaria e at da Igreja. Que este estudo, escrito
por quem j provou da Iniciao Verdadeira, possa servir para abrir-lhes a
conscincia para estados mais amplos da existncia, nem que seja inicialmente
s como mera hiptese terica que se queira descartar a seguir. A negao de
algo que no existe torna o mesmo existente, por ser objectivo positivo apesar
de negado Ademais, bom que se saiba, os desvarios cometidos pela
Personalidade humana raramente afectam a Individualidade espiritual. Podem
gerar, e geram, Karma, mas s para a Personalidade, assim enleada na
constante dolorosa das vidas sucessivas. A Iniciao Verdadeira, vivida em
permanncia mental, coracional e fsica, ou seja, com cultura, com carcter ou
moral e com firme vontade, que liberta o homem dos grilhes da matria e
faz dele um verdadeiro Iniciado investido do Poder do Supremo Arquitecto.

No 1. Grau de Aprendiz estimula-se Ida, o canal feminino de energia ou fora

etrica, tornando assim mais fcil para o iniciado controlar a emoo e a
paixo. Ida comea na base da espinha, do lado esquerdo no homem e inverso
na mulher, findando na medula oblonga.

No 2. Grau de Companheiro acentua-se Pingala, o canal masculino de fora

etrica, facilitando assim o controle da mente. Pingala comea na base da
espinha, direita no homem e o contrrio na mulher, findando na medula
oblonga.
No 3. Grau de Mestre desperta-se Sushumna, o prprio canal etrico central
ou andrgino, deste modo abrindo caminho para a influncia do Esprito
Divino.
O Aprendiz, como uma Personalidade, deve organizar a sua vida fsica para
uso mais elevado; como Esprito, deve usar a Aco Criadora assinalada na
Terceira Pessoa da Santssima Trindade, o ESPRITO SANTO para ns
ocidentais, e SHIVA para os orientais. A Actividade Inteligente de Shiva
reflectida por sua Contraparte Feminina (Shakti) voltada para o exterior (a
Deusa PARVATI ou GIRIJA), que d o auto-controle e abenoa o corpo
fsico, tornando sagrados os seus poderes.
O Companheiro, como uma Personalidade, deve organizar a sua vida
emocional; como Esprito, deve desenvolver o Amor Divino em seu corpo
Intuicional ou Bdhico. Isso ele pode fazer com a Sabedoria Iluminadora da
Segunda Pessoa da Santssima Trindade, o Amor-Sabedoria do FILHO ou
VISHNU atravs de LAKSHAMI, que realiza os desejos e torna a vida rica e
plena, santificando a prosperidade material e transmutando as paixes do
corpo astral no mais sublime Amor Espiritual.
O Mestre Maom, como uma Personalidade, deve organizar a sua vida mental;
como Esprito, deve fortalecer a sua Vontade Espiritual, a qual corresponde ao
estado Nirvnico ou tmico. Para dominar o mental insubmisso, ele deve
utilizar o Poder do Pensamento (Kriyashakti) que o Poder Divino da
Primeira Pessoa da Santssima Trindade ou Trimurti, o PAI ou BRAHMA
reflectido por SARASVATI, a Deusa da Sabedoria Eterna.
Simultaneamente, o Aprendiz deve estar aprendendo a controlar as suas
emoes; o Companheiro deve estar dominando a sua mente, e o Mestre
Maom deve estar se desenvolvendo em Planos Superiores.
Para convenincia do respeitvel leitor, a maioria dos factos acima, e mais
alguns, esto expostos na seguinte tabela de analogias:

Hoje as vergnteas krmicas acompanham a decadncia acelerada do final do

Ciclo de Peixes apodrecido e gasto, processo j vindo desde 1924 com a
transladao dos valores humanos e espirituais do Oriente para o Ocidente, a
fim de no comeo do Ciclo do Aqurio (2005) a Nova Luz fosse plenamente

assumida pelo GRANDE OCIDENTE IBERO-AMERNDIO incarnado na

que hoje possui os iniciticos tesouros que fizeram a Arte Real brilhar no
Passado: a Augusta e Soberana ORDEM DO SANTO GRAAL, assumida
exteriorizao sobre a Terra da Igreja Apostlica de Melkitsedek ou
Maonaria Universal Construtiva dos Trs Mundos.
Isso traz-me memria determinado trecho de uma monografia interna da
Comunidade Tergica Portuguesa:
No existe razo alguma, presentemente, para proclamar o Oriente findado
quer mstica, quer scio-economicamente, cada vez mais dependente do
Ocidente em todos os sectores sociais e espirituais. H que trazer o Oriente
findado ao Ocidente nascente como legtimo herdeiro da Tradio Inicitica,
devido mudana de Ciclo e correspondente inverso gradual de Plos, pelo
que o Sol dever, futuramente, comear a nascer a Oeste ao contrrio do at
aqui, a Leste. O nosso Venervel Mestre JHS alerta inmeras vezes em seus
Ensinamentos os Discpulos para esta realidade actualizadssima, afirmando
vivamente que o Ocidente est para Aquarius como este para aquele, e que
fora desta verdade a Teurgia e Teosofia no tm razo de existir.
O Tesouro da Sabedoria Oriental veio para o Ocidente e neste se est
fundindo, cumprindo-se assim a Profecia de Sintra: As guas do Indo, do
Ganges fundindo-se nas do Tejo
Contudo, o mesmo Professor Henrique Jos de Souza no deixou de
pronunciar-se sobre o assunto no seu estudo sobre A Ordem do Santo Graal,
datado de 1956:
Entre o Grande Oriente e o Grande Ocidente no h nenhuma diferena,
como possam julgar os no iniciados nos Grandes Mistrios, inclusive o dos
vrios Ciclos em que repartida a Vida Universal e, consequentemente, a
manifestao dos Avataras.
Sim, os Dois caminharo juntos sob a gide do Supremo Arquitecto.
Pelicano e Pomba do Esprito Santo, mais que nunca, so avis raris in Terris
O Grande Oriente mantm a Tradio do Passado. O Grande Ocidente
mantm a do Presente, projectando-se no Futuro.
Conhecendo-se o Passado, trabalhe-se conscientemente no Presente para
construir o Futuro!

Henrique Jos de Souza (1883-1963) teve papel determinante na fundao do

GRANDE OCIDENTE e na consequente rectificao do Rito Manico.
Chegou a inspirar a fundao de quatro Lojas Manicas e o reerguimento de
outras tantas que estavam adormecidas ou paralisadas. Destas h a destacar
a Loja Ypiranga, do Rito Escocs Antigo e Aceite, fundada no Rio de Janeiro
em 15 de Junho de 1847 na qual foi iniciado o imperador do Brasil, D. Pedro
I. Tendo sido declarada adormecida em 13.4.1935 no Acto n. 1351 do Grande
Oriente Brasileiro, foi reerguida em 21 de Abril de 1977 e passou a trabalhar
sob a gide do Ex Occidens Lux e da Maonaria Universal.

Por todas essas razes, e outras mais que no vm ao caso apontar mas
relacionadas com a Obra do Eterno na Face da Terra, no dia 11 de Junho de
1949 o Presidente da Sociedade Teosfica Brasileira, Professor Henrique Jos
de Souza, na sede da Entidade, no Rio de Janeiro, recebeu uma comitiva
norte-americana pertencente ao Rito de York, chefiada pelo Velho Escocs,
o Adepto Ralph Moore, que o saudou como seu Chefe Secreto.
Posteriormente, por volta de 1960, o Sr. Rubens Monteiro de Barros,
Venervel Mestre da Loja Simblica Rui Barbosa, do Rito Escocs Antigo e
Aceite, fundada em 15 de Abril de 1954 em So Loureno, Sul de Minas
Gerais, saudou e reconheceu o Professor HJS como Mestre Supremo da
Maonaria Universal.
Foi quando o Venervel Mestre JHS retomou as palavras j escritas por si
numa antiga e grandieloquente prancha (discurso) e serviu-se delas como
resposta Saudao recebida, de que transcrevo o incio e a parte final da
mesma com que desfecho o presente estudo:
Maons do Brasil! Maons de toda a parte do Globo!
Quem vos dirige a palavra hoje o Fundador da Sociedade Teosfica
brasileira o Grande Ocidente para vos dizer que Hiram, o Filho da
Viva, ressuscitou e traz consigo o mais precioso de todos os smbolos, que
o excelso Tetragramaton, como expresso ideoplstica do Homem Csmico,
que Jehovah.
O termo Pontfice, por sua vez, significando construtor de ponte, pois
atravs de tal ponte (um verdadeiro trao de unio ou ligao entre o Mundo

Terreno e o Divino), vo sendo conduzidas ou salvas as almas que se acham

sob a proteco ou guarda de Algum ou alguma Coisa. Ao arco-ris se dava
o nome fio de navalha, cuja finura ou estreiteza tornava difcil a passagem
das almas a caminho do Divino ou da Salvao. E isto, ainda, porque a sua
forma semi-circular uma alegoria abbada celeste No Egipto j existiam
os Pontfices-pyronis, que, idnticos aos Maha-Choans das teogonias
orientais, representam atravs de uma srie numeral cabalstica Seres de
uma categoria superior ou divina. Foi desse termo e do seu sentido, que a
Igreja copiou o de Sumo Pontfice para os seus Papas. Construtores de
pontes, obreiros, pedreiros do Edifcio Humano, foram sempre os Maons,
embora os seus smbolos e iniciaes, herdados do antigo Egipto, e cujo
verdadeiro Patrono foi Amenfis IV, ou KUNATON, no sejam mais
interpretados como outrora. Essa verdade, alm do mais, est implicitamente
apontada no termo Filhos da Viva, porque, nas referidas tradies egpcias,
Osris (o Pai, o Sol) morre, e sis (a Me, a Lua), ficando viva, comea a
procurar os 14 pedaos do esposo desaparecido (as doze conhecidas e mais
duas ocultas casas solares ou signos zodiacais, Hierarquias Ocultas,
Avataras, etc.), sendo que o ltimo (o sexual) foi encontrado no bucho de
um peixe pescado no Rio Nilo. E isto porque Piscis ou Peixes um signo
positivamente sexual, como prova o facto de quando apresentaram a Jesus
(Is, Iess, Jess, etc.) a mulher adltera, que a plebe queria apedrejar, ter ele
traado no solo um peixe e dito: Aquele que estiver isento DESTE
PECADO (e no de pecado, como querem muitos) que atire a primeira
pedra O termo pescador tambm pode ser aplicado a tais Guias ou
Condutores espirituais; do mesmo modo que atirar a rede (pela Palavra, ou
seja, o Verbo Divino, Luz que Moiss contemplou face a face) para apanhar
as almas (ou peixes, j agora noutro sentido) que devem ser salvas.
No demais apontar ainda o nome do fundador da Rosacruz alem,
CHRISTIAN ROSENKREUTZ, pois do primeiro termo sobressai o de
Cristo (Cristiano, Cristo) e do segundo, a ROSA e a CRUZ,
respectivamente, alegoria do AMOR UNIVERSAL pois que a ROSA
(vermelha, gnea, etc.) se transforma em CORAO e SMBOLO
CSMICO (Cruzeiro do Sul, etc.). De tal smbolo apropriou-se a Igreja para a
imagem do Corao de Jesus, sendo que as sete espadas (ou dores) da
Virgem Maria, atravessadas no seu corao, representam as Sete Raas
Csmicas, estados de Conscincia, e at as Sete Pliades.
Quanto ao nome de Maria, convm dizer que provm de Mare, o mar, as
guas, alm de tudo para fazer jus tambm ao signo de Aquarius (),

francamente feminino. Da as guas do parto, etc. Isto pode ser comprovado

verificando-se as pias baptismais das catedrais mais famosas do mundo, nas
quais se acham dois MM entrelaados, que o vulgo julga ser apenas o nome de
Maria, mas que a antiga maneira de se firmar o signo de Aquarius. E isto
porque todas essas catedrais foram construdas por verdadeiros Mestres ou
Maons daquela famosa Ordem dos Monges Construtores, da qual surgiu a
prpria ROSACRUZ
Com o compasso e o esquadro principais ferramentas dos Pedreiros ou
Maons e desde que entrelaados e invertidos, forma-se o Hexgono,
smbolo precioso do Macrocosmos e do Microcosmos. Colocados nas
direces horizontal e vertical, apresentam claramente a Rosa e a Cruz, desde
que no centro se firme a FOLHA DE ACCIA.
Eis a, pela primeira vez demonstrado, o smbolo geral da antiga Rosacruz e
que hoje os seus no iniciados sucessores desconhecem por completo, como
desconhecem que as 4 letras secretas, que finalizam o alfabeto Devanagari,
colocadas nas 4 direces csmicas, ou pontos cardeais, do a mesma Rosa e a
Cruz
Hiram, Kunaton, CHRISTIAN ROSENKREUTZ, SO GERMANO! Pouco
importa o nome, pois que Ele j veio e vs no O reconhecestes mas, em
breve, Ele voltar sua Santa Morada, para fazer jus antiga palavra francomanica VITRIOL composta de sete letras com a qual era formada a
frase mais secreta que se conhece, verdadeira palavra de passe, cujo sentido
real at hoje no foi decifrado, seno por Aqueles que tm o direito de
penetrar no mais sublime de todos os Tabernculos: VISITA INTERIORA (ou
INFERIORA, se o quiserdes) TERRAE RECTIFICANDO INVENIES
OMNIA LAPIDEM.
Hoje no mais conheceis a palavra de passe egpcia, que era pronunciada
entrada do Templo. Substitui-a, pois, aquela outra latina, que prova estar
Justo e em Perfeito Equilbrio com o Templo o obreiro ou construtor do
Edifcio Humano.
Sim, JUSTUS ET PERFECTUS. A mo direita e o p do mesmo lado
firmavam na Terra o Compasso e o Esquadro, alm do mais, para dignificar o
Quaternrio Terreno. Este est representado na Tragdia do Glgota nas
4 letras J.N.R.J., que no quer dizer apenas JESUS NAZARENUS REX
JUDEORUM (leia-se NAZAREUS, por ser Jesus da seita dos Nazar, ou os

que traziam os cabelos rentes aos ombros), enquanto o indeformvel

Tringulo, que figura no Templo manico, est no mesmo Corpo
Eucarstico (Eucrstico) de Jesus, representado pelas 3 letras: J.H.S. Entre os
dois Ladres (que no tm a interpretao que se lhes d, mas outra bem
diversa) era ELE o Gro-Mestre ladeado pelas Duas Colunas (Vivas) Jakim
e Bohaz, cujas iniciais (J e B) tambm figuravam nas duas cidades onde o
mesmo Jesus nasceu e morreu: Belm e Jerusalm. So ainda as mesmas
iniciais de Joo Baptista (o seu Arauto, Anunciador ou JOKANAN), que o
baptizou no Rio Jordo, momento em que desceu sobre Jesus o Fogo do
Esprito Santo, muito bem simbolizado na Ave ou Pomba. Jesus, como todos
os Grandes Iniciados, foi verdadeira AVIS RARIS IN TERRIS.
Quanto ao termo Joo Baptista hoje com significado mais misterioso que
outrora, e relacionado com o Culto de Melquisedeque, ou MAONARIA
UNIVERSAL (Grande Fraternidade Branca), cumpre esclarecer que se acha
estreitamente ligado ao Rito ADONHIRAMITA (Adam, Hiram e Ita, Mita ou
Mitra).
Isso transparece, alm de outras razes ocultas, nos seus sinais, inclusive o
que deve ser feito na garganta, para indicar a maneira pela qual foi o
Arauto de Jesus sacrificado, porque, em verdade, quando se pe em suas
mos um cordeiro, para provar que tanto o Anunciador como o Anunciado
merecem a famosa frase latina: AGNUS DEI QUI TOLLIS PECCATA
MUNDI MISERERE NOBIS (Cordeiro de Deus que tirais os pecados do
Mundo, tende misericrdia de ns). Todos esses Arautos tm o nome Iokans
ou Jokans, que quer dizer: Aquele que conduz, anuncia algum ou alguma
coisa pelo Itinerrio de Io ou sis, ou seja, o Caminho Real por onde tem de
passar uma nova Famlia, Cl, Raa, como acontece com as SEMENTES
arregimentadas pela mesma Sociedade Teosfica Brasileira. Donde, o seu
conhecido lema: SPES MESSIS IN SEMINE (A Esperana da Colheita est
na SEMENTE). E tal a razo de ser dado ao lugar onde foi construdo o seu
Templo, o nome VILA CANA.

A palavra NITERI, onde foi fundada (com o nome Dhran) materialmente

a detentora desse Movimento, provm de trs outras palavras, extradas de
antiga lngua sagrada, NISH-TAO-RAM, que quer dizer: o Caminho
Iluminado pelo Sol (Espiritual, evidentemente). A prova que o ano da sua
fundao foi 1924, dirigido pelo Sol, e o ms o de Agosto (dia 10), ainda sob

essa gide. E, finalmente, num domingo, como dia tambm do Sol. Trs Sis
(como a prpria Manifestao Divina) que, desde ento, comeavam a
Iluminar o Caminho da Evoluo Humana!
Como outrora no Egipto: MISRAIM MENFIS MAISIM!
(Os 3 termos Misraim Menfis Maisim eram assinalados entre as Colunas
do Templo manico por 3 MMM que, por sua vez, tinham outras
interpretaes de imenso valor nos ritos egpcios.)
E com isto, aceitai velhos Irmos e Amigos as Homenagens de quem at
hoje vos respeita e admira, mas que tambm pede que Homenagens, por sua
vez, sejam prestadas queles que j se foram, e sobre cujos respeitveis
Tmulos no devemos permitir que seque ou desaparea a simblica e sagrada
Flor da Accia.
Com a destra voltada para o Cu, e o polegar invertido para a Terra
contrariamente a quantas saudaes caticas foram institudas pelas
decadentes ideologias deste ciclo em franco declnio maiores Homenagens
devemos prestar ao mais Digno e Excelso de todos os Construtores:
O SUPREMO ARQUITECTO!

Obra de referncia:
Dogma e Ritual da Igreja e da Maonaria, por Vitor Manuel Adrio. Editora
Dinapress, Lisboa, Setembro de 2002.
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