Manifeste

acclrationniste

Alex Williams & Nick Srnicek

Ce vers quoi nous pousse lacclrationnisme, cest vers un avenir qui soit
plus moderne, et dune modernit alternative que le nolibralisme est intrinsquement incapable dengendrer1.

01. INTRODUCTION : Sur la conjoncture

1. En ce dbut de seconde dcennie du XXIe sicle, la civilisation
globale doit faire face une nouvelle espce de cataclysme. Les apocalypses
venir rendent ridicules les normes et les structures organisationnelles
de la politique, telles quelles ont t forges au moment de la naissance de
ltat-nation, de lmergence du capitalisme et dun XXe sicle scand par
des guerres sans prcdents.
2. Le drglement du systme climatique plantaire est llment
le plus important de la situation actuelle. terme, cela menace la poursuite
de lexistence de la population humaine globale. Quoique cela constitue
la menace la plus critique laquelle doive faire face lhumanit, il existe
aussi une srie de problmes de moindre envergure, mais potentiellement
aussi dstabilisants, qui se dploient ct et parfois en intersection avec le
1 La version originale anglaise du Manifeste acclrationniste date de mai 2013. Elle est parue dans Joshua
Johnson (d.), Dark Trajectories : Politics of the Outside, Name, Miami, 2013, et peut tre tlcharge sur le site :
http://criticallegalthinking.com/2013/05/14/accelerate-manifesto-for-an-accelerationist-politics

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drglement climatique. La destruction terminale de certaines ressources,

comme leau douce et lnergie, fait entrevoir des perspectives de famines de
masses, deffondrement des paradigmes conomiques, de guerres chaudes
et froides. Une crise financire permanente a conduit les gouvernements
embrasser la spirale paralysante des politiques daustrit, de la privatisation des services sociaux, du chmage de masse et de la stagnation des revenus. Lautomatisation croissante des processus de production, y compris
dans le domaine du travail intellectuel, illustre la crise sculaire du capitalisme, qui va savrer rapidement, incapable de maintenir les niveaux de
vie actuels, mme chez les (anciennes) classes moyennes du Nord globalis.
3. En contraste frappant avec ces catastrophes en voie dacclration, les politiques actuelles sont plombes par leur incapacit gnrer les
nouvelles ides et modes dorganisation ncessaires la transformation de
nos socits, pour leur permettre de confronter et de rsoudre les menaces
dannihilation venir. Tandis que la crise gagne en force et en vitesse, la
politique dprit et bat en retraite. Lavenir se trouve annul du fait de cette
paralysie de limaginaire politique.
4. Depuis 1979, le nolibralisme a t en position didologie
politique globale hgmonique, travers diverses variantes selon les puissances conomiques dominantes. Malgr les profonds dfis structurels que
les nouveaux problmes globaux lui ont prsents commencer par les
crises montaires, financires et fiscales qui se sont succd depuis 20072008 les programmes nolibraux nont volu que dans le sens dun approfondissement. Cette volution du projet nolibral ou nolibralisme
2.0 sest contente dappliquer un nouveau tour dajustements structurels,
surtout en encourageant de nouvelles incursions, plus agressives encore,
du secteur priv dans ce qui reste des institutions et des services issus de
la social-dmocratie. Cela sest impos en dpit des effets sociaux et conomiques directement ngatifs de telles politiques, et en ignorant les limites
fondamentales contre lesquelles viennent buter, dans le long terme, les
nouvelles crises globales.
5. Si les politiques de droite, quelles relvent de milieux gouvernementaux, non-gouvernementaux ou des grandes entreprises, ont eu la
force dimposer une telle nolibralisation, cest au moins partiellement du
fait de la paralysie et de linefficacit chronique de ce qui reste de la gauche.

Trente ans de nolibralisme ont laiss la plupart des partis de gauche dmunis de toute pense radicale, vids de toute substance et de tout mandat
populaire. Au mieux, ces partis ont rpondu aux crises actuelles en appelant un retour vers des politiques conomiques keynsiennes, en dpit
du fait, pourtant vident, que les conditions qui ont permis la dmocratie
sociale daprs-guerre ont largement disparu. Nous ne pouvons pas revenir par dcret ou par coup de baguette magique lemploi de masse qui
prvalait lge industriel du fordisme. Mme les rgimes no-socialistes
de la Rvolution bolivarienne dAmrique latine, en dpit de leur encourageante capacit rsister aux dogmes du capitalisme contemporain,
restent malheureusement incapables davancer une alternative allant audel dun socialisme datant du milieu du XXe sicle. Les syndicats, systmatiquement lamins par les transformations nolibrales, sont sclross
sur le plan institutionnel, et uniquement capables au mieux dattnuer
un peu les nouveaux ajustements structurels. Mais faute dun effort systmatique pour construire une nouvelle conomie, et faute des solidarits
structurelles capables de promouvoir de tels changements, les organisations ouvrires restent relativement impuissantes. Les nouveaux mouvements sociaux qui ont merg aprs 2008 ont t incapables, eux aussi,
darticuler une vision idologique politiquement nouvelle. Au lieu de cela,
ces mouvements ont dpens une nergie considrable sur des processus
de dmocratie directe qui ont privilgi lauto-valorisation affective plutt
que lefficacit stratgique, cultivant frquemment une variante de localisme no-primitiviste, comme si, la violence abstraite du capital globalis, ne pouvait sopposer que l authenticit douteuse et phmre de
communes valorisant limmdiatet.
6. En labsence dune vision sociale, politique, organisationnelle
et conomique radicalement nouvelle, les puissances hgmoniques de
droite continueront promouvoir leur imaginaire rtrci, au dni des plus
videntes ralits. La gauche, au mieux, parviendra rsister temporairement et partiellement quelques-unes des pires incursions. Mais ce ne sera
quun baroud dhonneur contre la monte dune mare irrsistible. Faire
merger une nouvelle hgmonie globale de gauche exige de retrouver des
avenirs possibles aujourdhui perdus ou plutt de retrouver la possibilit
mme de lavenir.

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02. INTER-RGNE : Sur les acclrationnismes

1. Sil y a un systme qui sest trouv associ aux ides dacclration, cest bien le capitalisme. Son mtabolisme essentiel repose sur
la croissance conomique, la comptition entre les entits capitalistes
individuelles mettant en mouvement des dveloppements technologiques
toujours plus pousss, sous laiguillon de lavantage comptitif, entranant toujours davantage de dislocations sociales. Sous sa forme nolibrale, son idologie se prsente comme librant les forces de destruction
cratrice qui entranent des innovations technologiques et sociales en
acclration constante.
2. Le philosophe Nick Land a saisi cette dynamique de la faon
la plus fine, fort dune croyance myope mais hypnotique en la capacit
quaurait la vitesse capitaliste de conduire par elle-mme une transition
globale vers une singularit technologique sans prcdent. Dans ce capitalisme visionnaire, lhumain peut finir par tre liquid comme un simple
rebut, devenu inutile une intelligence plantaire abstraite se construisant
grande vitesse partir de bricolages fragmentaires tirs des civilisations
antrieures. Le nolibralisme de Nick Land confond toutefois la rapidit
avec lacclration. Nous avanons peut-tre grande vitesse, mais seulement lintrieur dun ensemble strictement dfini de paramtres capitalistes qui, pour leur part, nvoluent aucunement. Nous ne connaissons
quune vitesse croissante lintrieur du mme horizon local, sur le mode
dune rue en avant dcervele. Cela na rien voir avec une vritable acclration, qui soit galement navigationnelle, comme le serait un processus
exprimental de dcouverte dans un espace universel de possibilits. Cest
seulement ce second mode dacclration que nous tenons pour essentiel.
3. Pire encore, comme lont reconnu Deleuze et Guattari, ds le
dbut, ce que la vitesse capitaliste dterritorialise dune main, elle le reterritorialise de lautre. Le progrs se trouve emprisonn dans le cadre troit
de la plus-value, de larme de rserve de main-duvre, et de la libre circulation du capital. La modernit se voit rduite aux mesures statistiques
de croissance conomique, tandis que linnovation sociale sencrote dans
les restes kitch des communauts du pass. La drgulation reagano-thatchrienne fait bon mnage avec un retour aux sources vers les valeurs
du pass, arc-boutes sur la famille et la religion.

4. Une tension plus profonde taraude pourtant le nolibralisme entre, dune part, limage quil aime donner de soi comme vhicule dune modernit synonyme de modernisation et, dautre part, la promesse dun avenir dont il est intrinsquement incapable daccoucher. De
fait, au fur et mesure que le nolibralisme a augment son emprise, au
lieu de favoriser la crativit individuelle, il a tendanciellement conduit
liminer linventivit cognitive pour instaurer une chane de montage
affective faite dinteractions programmes, couple avec des rseaux de
production globaux branchs sur un nofordisme dsormais localis en
Asie. Le cognitariat de travailleurs intellectuels dlite se rtrcit chaque
jour, menaant de svaporer au fur et mesure que lautomation algorithmique progresse au sein des sphres du travail intellectuel et affectif.
Le nolibralisme, malgr ses prtentions tre un dveloppement historique ncessaire, naura t en fait que le moyen contingent de retarder
la crise de la valeur qui a merg dans les annes 1970. Il nen a t que la
sublimation provisoire, et non la solution durable.
5. Cest Marx, en parallle Nick Land, qui reste le penseur paradigmatique de lacclrationnisme. Contrairement la critique quon
lui adresse trop frquemment et au comportement de certains Marxiens
daujourdhui, il faut se rappeler que Marx lui-mme sest empar des outils thoriques et des donnes disponibles les plus avances, pour mieux
comprendre et transformer son monde. Loin dtre un penseur cherchant
rsister la modernit, il sest efforc de lanalyser pour mieux y intervenir, comprenant que, malgr toute son exploitation et toute sa corruption, le capitalisme constituait le systme conomique le plus avanc de
son temps. Ses acquis ne demandaient pas tre renverss pour revenir
un tat antrieur, mais tre acclrs au-del des contraintes de la forme
de valeur capitaliste.
6. En ralit, comme Lnine la crit en 1918 dans son texte Sur
linfantilisme de gauche : Le socialisme est impossible sans la technique du grand capitalisme, conue daprs le dernier mot de la science la
plus moderne, sans une organisation dtat mthodique qui ordonne des
dizaines de millions dhommes lobservation la plus rigoureuse dune
norme unique dans la production et la rpartition des produits. Nous, les
marxistes, nous lavons toujours affirm ; quant aux gens qui ont t inca-

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pables de comprendre au moins cela (les anarchistes et une bonne moiti

des socialistes-rvolutionnaires de gauche), il est inutile de perdre mme
deux secondes discuter avec eux.
7. Comme Marx en avait bien conscience, le capitalisme ne
saurait tre lagent dune vritable acclration. De mme, prsenter les
politiques de gauche comme antithtiques lacclration technosociale
constitue, au moins en partie, une grave erreur. Si la gauche politique
doit avoir un avenir, cest dans la mesure o elle saura le mieux embrasser
cette tendance acclrationniste refoule.
1. Nous estimons qu lintrieur de la gauche actuelle, le clivage le plus important spare ceux qui saccrochent un folklore politique nourri de localisme, daction directe et dhorizontalisme intransigeant, davec ceux qui bauchent une politique acclrationniste
sans complexe envers une modernit faite dabstraction, de complexit,
de globalit et de technologie. Les premiers se satisfont de linstauration de petits espaces temporaires de relations sociales non-capitalistes,
esquivant les vritables problmes suscits par lmergence de menaces
qui sont intrinsquement non-locales, abstraites et enracines au plus
profond de nos infrastructures quotidiennes. Lchec de ce type de politiques tait inscrit dans leur nature ds le commencement. Une politique acclrationniste cherche au contraire prserver les gains du
capitalisme tardif, tout en les poussant bien au-del de ce que peuvent
permettre son systme de valeurs, ses structures de gouvernance et ses
pathologies de masse.
2. Nous voulons tous travailler moins. Il vaut la peine de se demander pourquoi les principaux conomistes de laprs-guerre crurent
quun capitalisme clair progresserait vers une rduction radicale du
temps de travail. Dans ses Perspectives conomiques pour nos petitsenfants (rdiges en 1930), Keynes prdisait un avenir capitaliste dans
lequel les individus verraient leur temps de travail rduit trois heures
par jour. Ce que nous avons vcu, tout au contraire, cest llimination
progressive de la distinction entre la vie et lemploi, le travail envahissant tous les aspects de la nouvelle fabrique du social.

3. Le capitalisme a commenc limiter les forces productives

de la technologie, ou pour le moins les diriger vers des finalits inutilement rtrcies. Les guerres de brevets et la monopolisation des ides sont
des phnomnes contemporains trahissant la fois le besoin du capital
davancer au-del des logiques comptitives et son approche de plus en
plus rtrograde de la technologie. Les facteurs dacclration du nolibralisme nont pas conduit moins de travail ni de stress. Et au lieu dun
monde fait de voyages dans lespace, de chocs du futur ou de potentiels
technologiques rvolutionnaires, nous vivons une poque o les dveloppements concernent essentiellement des amliorations marginales de
techno-gadgets consumristes. La rptition incessante des mmes produits de base ne soutient la demande de consommation marginale quaux
dpens de lacclration humaine.
4. Nous ne voulons aucunement retourner lpoque du fordisme. Il ne saurait y avoir de retour possible au fordisme. L ge dor capitaliste reposait sur le paradigme productif de lenvironnement disciplin de lusine, o les travailleurs (mles) recevaient une scurit demploi et
un niveau de vie basique, en change dune existence dennui abrutissant
et de rpression sociale. Un tel systme sappuyait sur une hirarchie internationale de colonies, dempires et de priphries sous-dveloppes ; sur
une hirarchie nationale de racisme et de sexisme ; et sur une hirarchie
familiale rigide fonde sur lassujettissement des femmes. Quelle que soit
la nostalgie que certains ressentent lgard dun tel rgime, il nest ni dsirable ni possible dy revenir.
5. Les acclrationnistes veulent librer les forces productives
latentes. Au sein de ce programme, la plateforme matrielle du nolibralisme na pas besoin dtre dtruite. Elle demande tre roriente vers des
finalits communes. Linfrastructure actuellement existante ne constitue
pas les trteaux capitalistes dune scne abattre, mais un tremplin sur
lequel slancer vers une socit post-capitaliste.
6. tant donn lasservissement de la technoscience aux objectifs du capitalisme (particulirement depuis la fin des annes 1970), nul ne
peut certes dterminer ce que peut faire un corps technosocial moderne.
Qui parmi nous peut se faire une ide claire des potentiels inexplors des
technologies qui ont dj t dveloppes ? Nous faisons le pari que les

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03. MANIFESTE : De lavenir

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potentiels vritablement transformateurs de beaucoup de nos dcouvertes

techniques et scientifiques restent encore inexploits, pleins de caractristiques (ou de pr-adaptations) aujourdhui redondantes qui, par la rorientation dun socius capitaliste courte vue, peuvent contribuer des
changements dcisifs.
7. Nous voulons acclrer le processus dvolution technologique. Mais nous ne promouvons nullement une forme de techno-utopisme. Ne croyons jamais que la technologie suffira nous sauver. Elle
est certes ncessaire, mais jamais suffisante en labsence daction sociopolitique. La technologie et le social sont intimement lis, et les transformations de lun rendent possibles et renforcent les transformations de
lautre. Alors que les techno-utopistes promeuvent lacclration parce
quelle supplanterait automatiquement les conflits sociaux, nous estimons que la technologie devrait tre acclre afin de nous aider gagner
ces conflits sociaux.
8. Nous pensons que le post-capitalisme aura besoin de planning post-capitaliste. Croire que, aprs une rvolution, les gens pourraient constituer spontanment un nouveau systme socio-conomique,
diffrent dun simple retour au capitalisme, cela relve dune foi au mieux
nave, au pire ignorante. Pour faire face ce dfi, nous devons dvelopper
la fois une cartographie cognitive du systme existant et une image spculative du systme conomique venir.
9. Pour ce faire, la gauche doit tirer parti de toute avance scientifique et technologique rendue possible par la socit capitaliste. Nous
dclarons que la quantification nest pas un mal liminer, mais un outil utiliser de la faon la plus efficace possible. Les modlisations conomiques sont ncessaires rendre intelligible un monde complexe. La
crise financire de 2008 rvle les risques lis une foi aveugle accorde
certains modles mathmatiques, mais ceci est un problme relatif leur
autorit illgitime, non leur nature mathmatique. Les outils dvelopps
dans le champ de ltude des rseaux sociaux, de la modlisation des comportements, de lanalyse des big data et des modles conomiques nonquilibrs, constituent des mdiations ncessaires pour qui veut comprendre des systmes aussi complexes que lconomie moderne. La gauche
acclrationniste doit salphabtiser dans ces domaines techniques.

10. Toute transformation de socit doit impliquer des exprimentations conomiques et sociales. Le projet chilien Cybesyn tait emblmatique de cette attitude exprimentale, qui associe des technologies cyberntiques de pointe avec des modlisations conomiques sophistiques
et une plateforme dmocratique inscrite au sein de linfrastructure technologique elle-mme. Des exprimentations comparables ont galement t
menes par les conomistes sovitiques des annes 1950 et 1960, utilisant
la cyberntique et la programmation linaire pour surmonter les nouveaux
problmes auxquels devait faire face la premire conomie communiste. Le
fait que ces deux expriences se soient finalement soldes par des checs
peut sexpliquer par les contraintes politiques et technologiques sous lesquelles devaient oprer ces prcurseurs de la cyberntique.
11. La gauche doit dvelopper une hgmonie sociotechnique :
la fois dans la sphre des ides et dans celle des plateformes matrielles.
Les plateformes constituent les infrastructures de la socit globale. Elles
tablissent les paramtres de base de ce qui est possible, dun point de vue
la fois comportemental et idologique. En ce sens, elles incarnent ce que la
socit a de matriellement transcendantal : elles sont ce qui rend possible
des ensembles particuliers dactions, de relations et de pouvoirs. Mme si la
plus grande partie de la plateforme globale actuelle est biaise en faveur des
relations sociales capitalistes, il ne sagit pas l dune ncessit irrvocable.
Les plateformes matrielles de production, de finance, de logistique et de
consommation peuvent et devront tre reprogrammes et reformates en
direction de finalits post-capitalistes.
12. Nous ne croyons pas que laction directe puisse suffire atteindre de telles fins. Les tactiques habituelles de manifestations de rue,
de banderoles et de zones dautonomie temporaire risquent de devenir des
palliatifs se contentant de nous consoler de notre manque deffectivit. Au
moins nous aurons fait quelque chose semble tre le cri de ralliement de
ceux qui privilgient lestime de soi plutt que lefficacit daction. Le seul
critre dune bonne tactique est de conduire des victoires significatives. Il
faut arrter de ftichiser certains modes daction particuliers. La politique
doit tre traite comme un ensemble de systmes dynamiques, traverss de
conflits, dadaptations et de contre-adaptations, ainsi que de courses aux
armements stratgiques. Cela implique que tout type particulier daction

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politique tend smousser et perdre en efficacit avec le temps, au fur et

mesure que les autres agents sy adaptent. Aucun mode donn daction
politique nest historiquement sacraliser. Avec le temps, il devient de plus
en plus ncessaire de renoncer aux tactiques familires au fur et mesure
que les puissances et entits auxquelles elles sopposent ont appris sen
dfendre et contre-attaquer efficacement. Cest en partie lincapacit de
la gauche actuelle procder cette adaptation qui explique le malaise prsentement ressenti en son sein.
13. Il faut abandonner le privilge exagr actuellement accord
la dmocratie-comme-processus. La ftichisation de louverture, de lhorizontalit et de linclusion, qui caractrise une large part de la gauche radicale daujourdhui, la voue linefficacit. Le secret, la verticalit et lexclusion ont tous galement leur place dans une action effective (mme si cette
place nest, bien entendu, aucunement exclusive).
14. La dmocratie ne saurait se dfinir simplement par les moyens
auxquels elle recourt ni par le vote, ni par la discussion, ni par les assembles gnrales. La dmocratie relle doit tre dfinie par son but le dveloppement dune matrise de soi collective. Cest un projet qui doit aligner
la politique avec lhritage des Lumires, dans la mesure o cest seulement
en bnficiant au maximum de nos capacits nous comprendre nousmmes et notre monde (notre univers social, technique, conomique, psychologique) que nous pouvons nous gouverner nous-mmes. Nous devons
tablir une autorit verticale lgitime et collectivement contrle, en complment des formes diffuses de socialits horizontales, pour viter de nous
asservir aussi bien un centralisme totalitaire tyrannique qu un ordre
mergent capricieux chappant notre contrle. Les commandements du
Plan doivent tre conjugus avec lordre improvis du Rseau.
15. Nous ne considrons aucune organisation particulire
comme lincarnation idale de ces vecteurs. Ce dont nous avons besoin ce
dont nous avons toujours eu besoin cest dune cologie des organisations,
un pluralisme de forces, en rsonances et en boucles rcursives avec leurs
forces comparatives. Le sectarisme constitue la plaie mortelle de la gauche,
tout autant que la centralisation et de ce point de vue, nous continuons
considrer comme bienvenue toute exprimentation faite avec des tactiques diffrentes (mme celles avec lesquelles nous sommes en dsaccord).

16. moyen terme, nous nous fixons trois objectifs concrets.

Dabord, nous avons besoin de construire une infrastructure intellectuelle. limitation de la Socit du Mont Plerin de la rvolution nolibrale, la tche est de crer une nouvelle idologie, des modles conomiques
et sociaux ainsi quune vision du bien, afin de remplacer et dpasser les
idaux macis qui gouvernent notre monde actuel. Il sagit l dune infrastructure au sens o il ne suffit pas de construire des ides, mais aussi
des institutions et des frayages matriels capables dinculquer, dincarner
et de diffuser ces ides.
17. Deuximement, nous avons besoin de construire une rforme grande chelle des mdias. En dpit de lapparente dmocratisation permise par Internet et les rseaux sociaux, les mdias traditionnels
continuent jouer un rle crucial dans la slection et dans le cadrage des
rcits, de mme que dans laccs aux financements permettant de mener
un journalisme dinvestigation. Pousser ces corps aussi prs que possible
dun contrle populaire est une tche cruciale pour qui entend sattaquer
la prsentation actuelle de ltat des choses.
18. Troisimement, nous avons besoin de reconstruire diffrentes formes de pouvoir de classe. Une telle reconstruction doit dpasser lide quil existe dj un proltariat global gnr organiquement.
Il faut travailler tricoter de multiples fils disparates didentits proltariennes partielles, souvent incarnes sous des formes postfordistes
demplois prcaires.
19. Des groupes et des individus travaillent dj chacune de
ces trois tches, mais aucune delles ne constitue un objectif suffisant
par elle-mme. Ce quil faut atteindre, cest quelles dveloppent entre
elles une synergie, pour que chacune delles affecte la conjonction prsente de faon rendre les deux autres de plus en plus effectives. Lobjectif
est dtablir une boucle rcursive de feedback entre les transformations
infrastructurelles, idologiques, sociales et conomiques, capable de gnrer une nouvelle hgmonie complexe ; une nouvelle plateforme technosociale post-capitaliste. LHistoire nous apprend que cest toujours un
large agencement de tactiques et dorganisations qui a russi provoquer
des transformations systmatiques ; nous devons tirer les consquences
de ces leons.

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20. Pour atteindre ces objectifs, du point de vue le plus pratique,

nous soutenons que la gauche acclrationniste doit se proccuper plus
srieusement des flux de ressources et dargent ncessaires la construction dune nouvelle infrastructure politique efficace. Au-del du pouvoir
populaire des corps descendant dans la rue, nous avons besoin de financements, quils proviennent de gouvernements, dinstitutions, de thinktanks, de syndicats ou de bienfaiteurs individuels. Nous considrons la
localisation et la canalisation de tels flux de financement comme des prmisses essentielles la reconstruction dune cologie dorganisations dune
gauche acclrationniste efficace.
21. Nous dclarons que seule une politique promthenne de
matrise maximale sur la socit et son environnement peut permettre de
faire face aux problmes globaux ou datteindre une victoire sur le capital. Cette matrise doit tre distingue de celle prne par les penseurs des
Lumires. Lunivers-horloge de Laplace, si facile matriser pour autant
quon dispose dassez dinformation, a depuis longtemps disparu de lagenda des recherches scientifiques srieuses. Mais cela ne doit pas pour autant
nous aligner avec les reliquats fatigus dune postmodernit qui dnonait
la matrise comme proto-fasciste, ou lautorit comme intrinsquement
illgitime. Au lieu de cela, nous soutenons que les problmes qui affectent
notre plante et notre espce nous obligent ramnager la notion de matrise sous le jour dune nouvelle complexit ; quoique nous ne puissions pas
prdire le rsultat prcis de nos actions, nous pouvons dterminer de faon
probabiliste des effets dattracteurs et des chelles de consquences. Ce qui
doit tre coupl lanalyse de tels systmes complexes, cest une nouvelle
forme daction : une improvisation capable dexcuter un dessein par une
pratique travaillant avec les contingences quelle dcouvre au fur et mesure de son droulement, au sein dune politique de gosocialit artiste et
de rationalit ruse. Une forme dexprimentation abductive en qute des
meilleurs moyens daction au sein dun monde complexe.
22. Nous avons besoin de ressusciter largument traditionnel
dune aspiration post-capitaliste : non seulement le capitalisme est un
systme injuste et pervers, mais cest aussi un systme qui fait obstacle
au progrs. Notre dveloppement technologique est tout autant rprim
quexacerb par le capitalisme. Lacclrationnisme repose sur la croyance

fondamentale que ces capacits peuvent et devraient tre libres en

dpassant les limites imposes par la socit capitaliste. Le mouvement
visant dpasser les limites actuelles implique davantage quune simple
lutte pour une socit globale plus rationnelle. Nous croyons que cela
exige galement de retrouver les rves qui ont anim tant de gens, depuis
le milieu du XIX e sicle jusqu laube de lre nolibrale, rves dun homo
sapiens en qute dexpansion au-del des limites de la Terre et de notre
forme corporelle immdiate. De telles visions sont aujourdhui envisages comme les reliques dun ge dinnocence. Elles constituent pourtant
tout la fois le diagnostic du terrible manque dimagination qui caractrise notre poque, et la promesse dun avenir qui soit affectivement
revigorant aussi bien quintellectuellement nergisant. Aprs tout, seule
une socit post-capitaliste, rendue possible par une politique acclrationniste, peut savrer capable de remplir les promesses des programmes
spatiaux du milieu du XX e sicle, pour passer dun monde de mises--jour
techniques minimales vers des transformations de grande ampleur vers
une poque de matrise collective de soi, et vers un avenir proprement
alien, riche dautres opportunits et dautres capacits. Vers la ralisation
du projet des Lumires, un projet de critique de soi associe une matrise de soi, plutt que vers sa liquidation.
23. Le choix auquel nous devons faire face est dramatique : soit
un post-capitalisme globalis, soit une lente fragmentation vers le primitivisme, la crise perptuelle et leffondrement cologique plantaire.
24. Lavenir a besoin dtre construit. Il a t dmoli par le capitalisme nolibral pour tre rduit une promesse prix rduit dingalits croissantes, de conflits et de chaos. Leffondrement de lide davenir est
symptomatique du statut historique rgressif de notre poque, bien davantage que dune maturit sceptique, comme les cyniques essaient de nous le
faire croire de tous les bords du champ politique. Ce vers quoi nous pousse
lacclrationnisme, cest vers un avenir qui soit plus moderne, dune modernit alternative que le nolibralisme est intrinsquement incapable
dengendrer. Il faut casser la coquille de lavenir une fois encore, pour librer nos horizons en les ouvrant vers les possibilits universelles du Dehors.

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Traduction : Yves Citton