Compendio de las ideas

ms bsicas de Mapzero

Jueves 1 de Septiembre de 2016:

Esta es una introduccin o breve resumen de las ideas y vivencias
gestadas en el autor, Mapzero.
1- Para dar comienzo en breve, tal autor, o sea yo, el que escribe, pas
por una serie de vivencias, "trastornos psquicos", que cambiaron mis
creencias, mi pensar y mi forma de ver el mundo y la realidad. De tales
vivencias y creencias surgen en m la idea o concepcin de un mundo
hecho de arquetipos universales. Carl Jung hablaba de los arquetipos
simblicos de las religiones en comn en todos los tiempos y regiones,
pero en mi caso, he ido an ms lejos, y ya hablo de arquetipos, no solo
simblicos, sino de individuos, reinos, mundos y cosas. Pues los
arquetipos, son ecuaciones universales, que se repiten en todo nuestro
universo, es una realidad atmica, una esencia generalizada en toda la
realidad y el cosmos, macro y micro.
Pues no solo se repiten los smbolos de las religiones, como Jung seala,
sino que cada individuo es un arquetipo universal, y cada poca,
geografa y mundo, tambin lo son. Para quien no tenga idea de qu son
los arquetipos, le recomiendo ir y revisar las obras de Carl Jung sobre
este tema. Pero para ms o menos tirarles una idea, por ejemplo, la
comparacin del panten de dioses griegos con el panten de dioses
egipcios, seran los mismos dioses, como relata un autor griego, si no
me equivoco Herodoto. Y para poner un ejemplo en concreto, el
arquetipo de la diosa Isis y su hijo Horus, con Mara y Jess, seran el
mismo arquetipo:

Para muchos creyentes, esta comparacin sera una aberracin y de una

actitud atesta monstruosa, pero tiene una explicacin que se puede
conciliar con nuestra Fe cristiana: Pues todas las religiones antes de la
venida de nuestro Mesas y nuestros profetas bblicos, generaban en su
inconsciente colectivo una idea previa de lo venidero, o sea de nuestra
historia real de nuestra fe. Los dioses paganos son smbolos de conos
reales posteriores. Pero en mi tesis tambin enseo que no solo son
posteriores sino incluso anteriores, ya que los mismos profetas
aparecen reencarnados en el tiempo, en cada civilizacin de la historia y
la prehistoria.
La adhesin a la creencia en la reencarnacin dentro del cristianismo
sera otra bomba a nuestra Fe, pero sin embargo les pido calma, porque
tambin la he conciliado con nuestra Fe cristiana.
En mis obras relato y defiendo la idea de la reencarnacin dentro del
cristianismo, aunque suene de lo ms paradjico. En el libro, "Carta a los
Hebreos", del Nuevo Testamento, hay una cita que condena tal
creencia: Hebreos 9:27 Y de la manera que est establecido para los
hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio.
No dudara que es una cita que le est contestando a las ideas gnsticas
de aquellos das de la creencia en la reencarnacin y la transmigracin
de las almas. Pero en primer lugar, antes que nada, no se sabe con
certeza quien escribi la Carta a los Hebreos, se duda si fue Pablo el
Apstol, o si fue algn discpulo de l. De todas formas hay muchos
libros que se han dejado afuera del canon bblico, pues recuerden que la
Biblia ha sido una creacin de la Iglesia Catlica, que se tom el trabajo
de seleccionar minuciosamente cada libro que la compondra,
acudiendo a la inspiracin del Espritu Santo. Pero en el caso mo, yo no
le doy la misma autoridad a todos los libros del canon, como cristiano, el
Evangelio est por encima de los libros del Antiguo Testamento, como
ya lo dijo nuestro Seor Jesucristo: Mateo 5:17 No crean que he venido
a suprimir la Ley o los Profetas. He venido, no para deshacer cosa
alguna, sino para llevarla a la forma perfecta. Pero en otras
traducciones, como por ejemplo en las Biblias protestantes, la Reina
Valera, dice otra cosa: Mateo 5:17 No pensis que he venido para
abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para
cumplir. Pero yo me quedo con la traduccin de las Biblias catlicas,
porque me parece ms sensata, ya que por lgica Cristo vino a traernos
algo nuevo y mejor, "y perfecto", porque l es el Hijo de Dios. Pero

regresando al tema de inicio, segn esta cita, el Evangelio, "la Nueva

Alianza" es ms perfecta que la "Antigua", los libros del Antiguo
Testamento, por lo que la autoridad del Evangelio es mayor. Pero no
solo es mayor que los libros del Antiguo Testamento, sino incluso mayor
que las cartas de Pablo Apstol. Pues la Palabra de Jesucristo est por
encima de cualquier otra acotacin posterior. Y sobre este punto
analizaremos a la idea de la reencarnacin con el testimonio del
Evangelio mismo:
Una profeca del Antiguo Testamento, seala que el profeta Elas
vendra a preparar el camino de los fieles antes de la venida del Mesas:
(Malaquas 4:5-6) He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga
el da de Jehov, grande y terrible. El har volver el corazn de los
padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea
que yo venga y hiera la tierra con maldicin.
Luego Jesucristo habla de esta profeca cumplida en su tiempo: (Mateo
17:10-13) Entonces sus discpulos le preguntaron, diciendo: Por qu,
pues, dicen los escribas que es necesario que Elas venga primero?
Respondiendo Jess, les dijo: A la verdad, Elas viene primero, y
restaurar todas las cosas. Mas os digo que Elas ya vino, y no le
conocieron, sino que hicieron con l todo lo que quisieron; as tambin el
Hijo del Hombre padecer de ellos. Entonces los discpulos
comprendieron que les haba hablado de Juan el Bautista.
Tambin se comenta que no se trata de una reencarnacin, sino de una
inspiracin en el profeta Elas, que acompaa espiritualmente a Juan,
basado en esta cita: Lucas 1:17 E ir delante de l con el espritu y el
poder de Elas, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos,
y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un
pueblo bien dispuesto.
Pero sobre este tema, desarrollar mi acotacin en forma breve: Si
Juan el Bautista no era la reencarnacin de Elas, y solo estaba inspirado
en ste profeta, pero cumpla la Escritura de la venida de Elas, entonces
tambin poda ser el Cristo porque estaba inspirado en el Espritu
Santo? Sin duda en este sentido estaramos en un punto muerto, sin
tener una aclaracin concreta, pero sobre la reencarnacin dir tambin
que Jesucristo no la conden, o bien la sustent con otras palabras,
diciendo que Juan el Bautista tena el espritu y el poder de Elas. Pero
en ninguna cita condena tal creencia, pues simplemente no hablara del
tema en concreto, lo que podra dejar la puerta abierta a tal creencia en

un futuro. Pero si de haberla sealado en la venida de Elas en Juan el

Bautista, se coloca en autoridad por encima de Hebreos 9:27.
Y desde otros puntos de vista, la idea de la reencarnacin tambin
responde a muchas incgnitas irresueltas incluso para la fe cristiana. Por
ejemplo, la vida en la tierra tiene tantos millones de aos ms que el
poco tiempo que el Hombre existe Qu funcin habran cumplido
todos los seres vivientes antes del Hombre? Se ha descubierto que
somos el resultado de una evolucin de las especies, y como seres en
evolucin, y en la evolucin misma, en qu punto exacto dejamos de
ser animales y somos personas con alma y espritu? Determinar ese
punto es imposible, lo que nos puede llevar a pensar y creer que todo
ser viviente tiene alma y espritu.
Adems est la otra pregunta: Si no hubiera reencarnacin, bajo qu
Evangelio sern juzgados las personas del pasado que no conocieron a
Jesucristo y no vivieron segn sus mandatos? Pues no sera un Juicio
balanceado que algunos sean juzgados por el Evangelio y otros por otras
leyes que nada tienen que ver con el mismo, pues de ser as, para qu
habra venido Cristo? Pues todos hubiramos sido juzgados por nuestras
propias leyes y listo.
Por otro lado, en caso de que hayan ms civilizaciones en el universo, o
sea, vida en otros planetas, Dios tendra que encarnarse otras tantas
veces para cada planeta, o sea reencarnar para ir a salvarlos?
Segn concluyo, no determino que todos debamos creer en lo yo estoy
enseando, pero dejo en claro, que no es descabellada la creencia en la
reencarnacin, y que se puede hacer compatible con el cristianismo.
Pues nada cambia en el cristianismo con esta creencia, como tampoco
habra de haber cambiado con los nuevos descubrimientos de la Ciencia.
No contradice a la Resurreccin como muchos sealan. Porque la
Resurreccin de los muertos ser el da del Juicio Final, a imagen y
semejanza de la Resurreccin de Cristo, seremos redimidos en un
cuerpo glorioso, y seremos arrebatados, o sea, ascenderemos al Reino
de los Cielos, siguiendo el camino de nuestro Seor Jesucristo.
Pero sobre estas creencias, que fui gestando en medio de mis "crisis", o
sea, en los resultados de los "trastornos psquicos", no solo surgen la
idea de los arquetipos universales de individuos como algo aislado, sino
que veo en m mismo a un arquetipo de la historia, o sea, a un individuo
o cono conocido reencarnado en m. A pesar de que tengo plena fe de
ello, siempre lo dejo como parte de mis delirios, y en caso de que fuere

cierto y verdadero, a confirmar por el propio Dios, por alguna seal o

milagro, sino admito que es una creencia solo personal, que pervivir o
morir dependiendo de mis propias convicciones y su desarrollo en el
tiempo.
Pero no solo ello, sino que incluso veo en muchos de mis colegas la idea
de que ellos son tambin la reencarnacin de personajes e conos
conocidos de la historia. O sea, profetas, reyes o filsofos. Admito que
este es uno de los temas ms polmicos de mi obra.
2- Pero despus hay otro tema tambin que he desarrollado, y es sobre
la legitimidad de mi culto fuera de la Iglesia Catlica.
A- Por una parte, que no creo que el Papa sea sucesor de Pedro Apstol,
porque Pedro no habra dejado testamento de que su institucin tuviera
sucesin, pues no habran ms pedros que l. Pues su otro puesto que l
detent fue el de obispo, pues no se discute que el obispado tuviera
sucesin, pero hay que separar "Obispo" de "Pedro", seran
instituciones distintas, y Simn, como as se llamaba, habra detentado
tres instituciones, la de "Apstol" (enviado), "Pedro" (roca) y de
"Obispo" (velador).
La idea de que Pedro tendra sucesin viene gestndose siglos despus,
y tengo que admitir que la figura del Obispo de Roma fue enaltecida
gracias a signos, que se pueden considerar "milagrosos", pero propios
del contexto histrico, aunque nada tenga que ver con la original y
concreta sucesin de Pedro.
B- Sobre si tengo la potestad de presidir la conmemoracin de la Cena
del Seor: Otro tema importante, en la Iglesia Catlica hay sacerdotes,
pero tambin recordemos que Jesucristo no instituy Sumo Sacerdote
alguno, como as lo habra hecho en el pasado Moiss con su hermano
Aarn. Ni Jesucristo mismo era sacerdote, sino que se lo consideraba
Rabino, desde el punto de vista legal ante la sociedad, y sin embargo
hizo sus ofrendas al Dios Padre.
Lo que s debemos considerar, que desde el punto de vista espiritual,
aunque no institucional, es nuestro Rey y a la vez nuestro Sumo
Sacerdote espiritual. Pues no habra instituido a una persona como
Sumo Sacerdote, pero al instituir la conmemoracin de la Cena del
Seor, y al poco tiempo entregarse en sacrificio redentor para el perdn

de los pecados, se convierte en Ofrendador y en la Ofrenda a la vez, o

sea, en "Sumo Sacerdote" y en el "Cordero Pascual".
En la cita dice "haced esto en memoria ma" Lucas 22:19, nos ordena a
conmemorar su muerte, pasin y resurreccin, y cada vez que lo
hacemos, Cristo lo hace en nuestra presencia. Pues nadie es sumo
sacerdote autorizado, sino que estamos autorizados a conmemorarla sin
haber sido instituidos como tal, porque al ser una celebracin con
significado espiritual y simblico, Cristo mismo se hace presente de
forma espiritual, o sea l mismo vuelve a hacer la ofrenda y a morir cada
vez que se conmemora. Por eso tenemos Sumo Sacerdote, pero no
fsico, sino espiritual, es nuestro Seor Jesucristo, que nos autoriza a
todos los bautizados a conmemorar su ltima Cena, que Cristo mismo
siempre preside, en la presencia de los fieles que hacen la ofrenda.
As, sin ser sacerdote, tengo autoridad como cristiano bautizado a
conmemorar la Cena del Seor, presidiendo la celebracin, por mandato
universal de nuestro Seor Jesucristo a sus Apstoles que no fueron
sacerdotes.
3- A- Tambin pas por una etapa controvertida cuando confront con
los ateos, cuando desvalorizaban mi fe en Dios. Muchos dicen cortante y
llanamente "Dios no existe", y la religin no es ms que una fantasa de
nios, comparndola con la creencia en Santa Claus, los dragones y los
unicornios. A esto di una breve respuesta, que vino bastante tiempo
despus luego de una larga contienda, tal respuesta es que el Hombre
es un ser limitado a su universo de lo conocido, desde una limitada
apreciacin de la realidad, interpretada con su limitada razn, en base a
sus limitados cinco sentidos Pues qu me asegura que con mis
limitaciones pueda dar por hecho que la realidad que yo aprecio y
comprendo es lo real, y que no estoy ignorando una realidad an ms
amplia que es un misterio? Puede que no tengamos evidencias
cientficas de la existencia de Dios, pero tampoco podemos cerrar el
teln, siendo que somos criaturas limitadas, y pueda haber algo ms
llmesele como se le llame, o considrese como se le considere. Pues si
al decir Dios estamos insinuando a un ser que proviene de la mente del
Hombre, entonces lo llamemos de otra forma genrica, por ejemplo,
"objeto hipottico con vida e independencia propia trascendente del
universo csmico".

B- Otra temtica interesante de mi confrontacin con los ateos, fue

sobre la desautorizacin de la Biblia como Palabra de Dios. Sobre esto
me romp la cabeza para encontrarle la vuelta de tuerca, pero hoy en
da con un poco ms de madurez, relajado y reflexivo, puedo decir que
la Biblia es una creacin humana, puede ser inspirada por Dios, pero
tambin tiene errores, porque el Hombre que ha sido partcipe en su
elaboracin ha sido imperfecto. Pero el hecho de que sea imperfecta,
no la desvaloriza en cuanto al mensaje que nos refiere. Ahora estoy
leyendo el "libro rojo" de Carl Jung, y l afirma que la fe es
contrasentido, o sea, todo lo que proviene del inconsciente, que segn
l, de all se cocinan las religiones. Pues Dios tiene algo de ello,
recordemos el incomprensible pedido de Dios a Abraham de entregarle
en sacrificio a su nico hijo legtimo de su matrimonio. De mis vivencias
con el inconsciente, o sea, mis trastornos delirantes de los que
resultaron mis creencias, doy fe que todo ese mundo del misticismo y
de la mente tiene mucho de contrasentido. Pues si no lo creen, vean el
contraste de la historia del xodo y de los Jueces de Israel, comprenla
con el mensaje del Evangelio, pues hay un abismo y un contraste
verticalmente opuesto. Sin embargo luego vemos que son condimentos
del mismo men.
Dios tiene cosas incomprensibles, tiene irracionalidades a la simple vista
y entendimiento nuestro. Incluso los milagros en caso de existir, son
incomprensibles. La resurreccin de Cristo es contrasentido, la
multiplicacin de los peces tambin es contrasentido, y como dice Carl
Jung, el amor tambin suele ser terrible, o sea, un contrasentido para la
idea que poseemos del mismo.
Estas cosas suele tener la vida misma, nuestra historia misma Ser Dios
contrasentido, o es que se vuelve contrasentido en el mundo del
Hombre por ser ste contrasentido? Pues esto ltimo podra ser cierto,
siendo que Dios se vuelve contrasentido al hacerse Hombre en
Jesucristo. Dios que est exento del mal, viene al mundo a posarse en
una naturaleza que est compuesta del mal, he ah la contradiccin, o
contrasentido. Pero esto que pareca imposible e inconcebible, se hizo
real.
4- Sobre mi opinin moral como cristiano, es de obediencia a lo que
determina la Biblia. Se me puede acusar a m de muchas objeciones
contra lo que se ha determinado en los nuevos tiempos, pero se debe

saber que no es a m a quien hay que replicrselo, sino a la propia Biblia,

porque mi opinin o posicin, no es ma, sino de aquella.
Puedo aceptar que fuera del reconocimiento y beneplcito desde la fe,
no apruebe muchas estipulaciones morales que se han determinado en
estos nuevos tiempos, pero acoto que no puedo impedir a que la gente
tome decisiones y atribuciones que vayan contra lo que manda la Biblia,
pero lo realicen fuera del reconocimiento y bendicin religiosa, o sea,
desde lo civil, o bien, incluso no podra hacer nada si las personas
crearan su propio espacio religioso y realicen y permitan muchas
estipulaciones morales condenadas histricamente por la Biblia, o sea,
que sean capaces de modificar lo que sta tiene determinada. Eso va en
cada quien, si quieren pensar que Dios los reconoce, es cuestin de cada
quien, y si nada sucediera con ello, pues bien, es decisin de Dios. Todo
ello est determinado por l, y si l se mantiene inerte ante todo lo que
el Hombre determine, modifique y realice, yo no har nada ms contra
ello. Yo creo que Dios nos ha dado libertad, y cada uno elige su camino a
consciencia o sin ella, nos permite decidir nuestro propio camino, al
final l ser el Juez, y si perdona, o no reprende contra lo que se pueda
considerar una desobediencia o una violacin contra lo que ha
determinado, es problema de l. Yo no soy juez, y el Evangelio mismo lo
seala: Mateo 7:1-6. Pero por lo pronto, si sostengo una postura
objetable a estos tiempos, en cuanto a reconocimientos de
imposiciones e instituciones dentro de la Fe, no es una invencin ma,
sino que me apoyo en lo que ya est establecido en la Biblia, y vuelvo a
recalcar, que fuera de mi reconocimiento o invalidacin religiosa de una
institucin moral, en lo civil o fuera de mi espacio religioso, cada quien
tiene libertad.
5- Otro tema que puede repercutir de mis ideas, creencias y culto, es de
ser "sealado de Secta".
Sobre este tema ir al punto: Si secta es una parcialidad de creencias
nuevas que se diferencia o se independiza con una doctrina particular,
en un grupo minoritario o mayoritario, dir que "lo mo es una secta".
Pero si a secta se le considera tambin como a una religin falsa, dir
que todas las religiones estamos en igualdad.
Pues todas las religiones se basan en creencias extraordinarias sin
evidencia cientfica alguna. Y lo mo, que es nuevo y de una minora, en
este caso, creencias propiamente personales, tiene afirmaciones sin
sustento cientfico, sino que solo entran dentro del plano de las

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creencias propias del individuo, compartidas o no con sus dems pares,

pero el hecho de que sean afirmaciones de un individuo en particular o
de una mayora, si no tienen sustento cientficos, no dejan de ser
extraordinarias, o sea simplemente creencias sin evidencias.
Y como creencias, dentro del plano del derecho constitucional universal
mundial de los pases occidentales, "tengo derecho a la libertad de
culto", o sea, a creer en cualquier cosa, siempre y cuando no afecte o
atente contra la vida de las personas, porque all estara violando otro
derecho universal, el derecho a la vida, a la integridad fsica, psquica, y
a violentar el espacio personal y privado que tambin le corresponde a
mi otro par o prjimo. Lase la Declaracin de los Derechos del Hombre
y del Ciudadano.
6- Tambin se me puede cuestionar a mi persona desde los principios
morales. Desde este punto dir que nadie es infalible en este mundo, el
Hombre erra, como tambin erra su naturaleza, incluso aquella que
apreciamos tan pura y perfecta, como la Razn misma, que compone la
lgica y otras ciencias formales como las matemticas. Kurt Gdel
(1906-1978) demostr en sus famosos "teoremas de incompletitud",
donde demuestra formalmente las limitaciones de la lgica y las
matemticas para su mismo fin. Que incluso algo tan puro como las
matemticas, no pueden resolver, o no pueden funcionar plenamente
para la funcin y propsito por el cual existen. Los errores lgicos de los
ordenadores electrnicos son un ejemplo de cmo las matemticas
fallan, y no es porque hayan sido mal programados, sino por las
falencias propias de la razn pura. Pues la diosa razn, no sera un dios,
sino que tal dolo se muestra humanizado gracias a todas las
comprobaciones que ste matemtico y otros ms han demostrado Y si
nuestra razn erra, o bien, es limitada, pues no se han preguntado si
todo lo que hemos hecho con ella puede contener tambin error o bien,
un techo, una limitacin, que no todo puede ser sabido y resuelto?
Kurt Gdel como respuesta y solucin a muchos problemas lgicos que
se vuelven imposibles para las matemticas, afirmaba que el ser
humano es superior a una computadora, porque posee una inteligencia
intuitiva, que no est compuesta solo por el "consciente" de nuestra
mente (mecnica lgica), sino tambin por el "inconsciente", que es
conocimiento basto con vida propia, que nos da respuestas a problemas
sin solucin.

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Pero tambin el inconsciente, como Carl Jung lo seala, est compuesto

por un "contrasentido", o sea, por la "irracionalidad", y muchas veces
nos desborda, lo que termina desembocando en acciones equivocadas
en el Hombre, que lo pueden llevar a la tragedia.
Se sigue discutiendo "qu es el inconsciente", inteligencia celular,
csmica o espiritual? No se sabe con certeza, pues para darle una
acotacin cientfica se le llama inconsciente. Pero el inconsciente
tambin al parecer lo poseen todos los seres vivos, y es el causante de la
evolucin de las especies. Incluso hasta las clulas se ha comprobado
que tienen inteligencia, y no tienen cerebro como nosotros, se
relacionan socialmente entre ellas y pasan conocimiento a sus
descendientes que influye en el comportamiento de las mismas No
podran tambin ser guiadas por un inconsciente?
7- Como testimonio de exponer al pblico mi diario personal de mis
crisis, o sea de mi experiencia con los trastornos psquicos, dir que ha
tenido un resultado liberalizador. Pues las personas estamos todas
encasilladas a los modelos estereotipados de nuestra lgica pensante y
actuante colectiva. El hecho de mostrar nuestra verdadera cara, es
muchas veces motivo de escndalo para los dems, pero sin embargo,
aunque ocultemos nuestro lado oscuro o irracional, all est en
nosotros, es una parte de lo que somos.
Pues nos escandalizamos de muchas acciones y declaraciones, hasta
sinceras de muchas personas, en donde terminamos condenndola,
pero esa persona siempre fue lo que es, solo que antes no lo sabamos,
porque su verdad estaba guardada en sus pensamientos. Pues muchos
somos lo que pensamos y sentimos, pero por temor a la condena
exterior, no exteriorizamos todo lo que somos. Sin embargo, somos tan
hipcritas en no reconocer, que no hay persona que no posea tales
similitudes, por muy bajas que sean.
Tengo que agradecer al Corn en buena parte, a mi impulso de publicar
mi diario, pues Mahoma en sus versos, arenga al Hombre a sincerarse
con su corazn y con Dios, y en este sentido, al publicar mi diario me he
sincerado no solo conmigo al relatarlo, sino con los dems. He credo
necesario no ocultar esa parte de m, y que explica en buena medida
todo el resultado de lo que soy, creo, y mi obra posterior literaria. Soy
un hombre, humano, imperfecto, con aciertos y errores, con defectos y
virtudes, que puedo sorprender tanto de buenas como de mala forma, y
eso aunque nos sorprenda, no tendra nada de extrao. Pues quizs lo

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extrao es que alguien se sincere en este mundo, pero generalmente

quienes lo hacen, son condenados por la sociedad, pero premiados por
Dios, porque la sociedad tiene fama de hipcrita, y Dios fama de
nobleza y pureza, pues la sociedad amerita al hipcrita, y Dios al sincero,
y cada uno de ellos es condenado por el otro, pues Dios vomita al
hipcrita (Apocalipsis 3:16), y la sociedad sepulta al sincero.
Y en cuanto a sinceridad me ha quedado una sola materia pendiente en
desarrollo, en que no amamos en verdad, nuestro amor por algo busca
correspondencia. Pues no se ama desinteresadamente, se ama lo bello y
lo sublime, no as, no se ama lo que a nuestro juicio nos parece
deplorable, despreciable o nos genere una mala impresin, y nos pese.
Cuando amamos a una mujer buscamos autocomplacencia all, porque
nos deleitamos de su belleza, pero no amamos a un anciano leproso
indigente, pues nuestro amor no es amor, porque el amor es dar sin
esperar, es desinteresado, y el Hombre, comprobado as, no ama en
verdad.
8- Mi ltimo y ms reciente inters est en salir de mi cueva intelectual,
y hacer un trabajo social, de investigacin del estado de mi sociedad,
conocer los motivos por los cuales son las condiciones en que viven, qu
expectativas tienen, qu los motiva y cautiva, cules son sus
pasatiempos y sus gustos preferidos, qu educacin poseen y cmo
educan a sus hijos, en qu creen. Conocer cada detalle, no solo de las
sociedades, sino incluso de cada arquetipo de individuo y las razones.
No s si voy a solucionar algo, pero al menos determinar una conclusin
de este trabajo. Xun-zi, filsofo chino de la poca de los reinos
combatientes, deca que el mal del Hombre es incorregible, pero que
podra ser posible si es guiado por el ejemplo y la instruccin de un
maestro. Su discpulo Han-feizi dedujo que el Hombre por su maldad,
deba ser sometido a leyes arbitrarias y despticas, que lo obliguen a
hacer lo que es debido por miedo al castigo. Pero dudo mucho que haya
sido la respuesta a una solucin, pues el Hombre poda ser obligado a
hacer lo correcto, pero al mal lo haca su gobernante regente, que por
tanto la maldad no vena esta vez del pueblo, sino de su rey, y el reino
era a su vez tambin un reino del mal. El sueo de muchos filsofos fue
truncado nuevamente por el destino y por el engao de una mala
aplicacin del entendimiento de las cosas.

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Si Dios ha puesto fe en el Hombre, yo tambin anhelo poner esa misma

fe. Pues si Dios cree que el Hombre puede salvarse, pues yo tambin
quiero creer que puede estar mejor.
Mauricio Sebastin Araya Pavela
Mail: mapzeroo@gmail.com

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Obras publicadas hasta la fecha donde se encuentra ampliado y

aclarado a ms detalle todo el contenido de este compendio:
* La Piedra Teologal de la Historia (2013)
* Jess acuerdate de m cuando entres en tu Reino (2013)
* Diario de mis crisis, nace una creencia (2015)
* Secta de un Proscripto (2015)
* El Diablo que am a Dios (2016)

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