Absoluto y relativo

Lo absoluto es lo incondicionado, independiente, desligado, lo que es en s, lo que

no est mediatizado por nada, lo inmutable. Lo relativo caracteriza al fenmeno en
sus relaciones y nexos con otros fenmenos, en dependencia de otros fenmenos.
La materia en movimiento, tomada en su conjunto, no se halla condicionada ni
limitada por nada, es eterna e inagotable, o sea, absoluta. Las innumerables
variedades de la materia, las formas concretas de su movimiento, que se suceden
sin fin unas a otras, son temporales, finitas, transitorias, relativas. Cada cosa es
relativa, pero forma parte de un todo y, en este sentido, contiene en s un elemento
de lo absoluto; lo que en una conexin es relativo, en otra es absoluto, &c. De ello
se sigue que la diferencia misma entre lo relativo y lo absoluto tambin es relativa.
Abstraccin cientfica
La abstraccin cientfica es una operacin mental que consiste en abstraer los
caracteres no esenciales y secundarios, propios de uno u otro grupo de
fenmenos, para destacar y sintetizar racionalmente sus peculiaridades
sustanciales. As, palabras como materia y movimiento son simplemente
abreviaturas mediante las cuales resumimos, de acuerdo con sus propiedades
comunes, las diversas cosas sensorialmente percibidas (Engels). La abstraccin
cientfica nos da una idea ms completa y profunda de la realidad que las
sensaciones inmediatas. Por ejemplo, cuando se observa directamente, los
precios de las mercancas en el mercado capitalista parecen determinados, en
ltima instancia, por la oferta y la demanda, mientras estn condicionados en
realidad por la cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en la
produccin de esas mercancas, o dicho en otras palabras, por el valor.
Abstracto y lo concreto
Lo abstracto (del latn abstractio; aislamiento) es una faceta, una parte de un
todo, lo unilateral, lo no desarrollado; lo concreto (del latn concrescere, crecer
por aglomeracin) es lo compuesto, lo complejo, lo multifactico. En la historia de
la filosofa, hasta Hegel, lo concreto se entenda sobre todo como multiplicidad
sensorialmente dada de cosas y fenmenos singulares; lo abstracto, como
caracterstica de los productos exclusivos del pensar (Abstraccin). Hegel fue el
primero en introducir en la filosofa las categoras de abstracto y concreto en el
sentido especfico en que ha sido empleado, desarrollndolo, en la filosofa
marxista: lo concreto es sinnimo de interconexin dialctica, de integridad que se
descompone en partes; lo abstracto no es un contrario de lo concreto, sino una
etapa en el movimiento de lo concreto mismo, es lo concreto sin revelarse, sin
desplegarse, sin desarrollarse (Hegel compara la relacin entre lo abstracto y lo
concreto, por ejemplo, con la relacin entre la yema y el fruto, entre la bellota y la
encina). No obstante, lo concreto, segn Hegel, es caracterstico nicamente del
espritu, del pensamiento, de la idea absoluta. En cambio, la naturaleza y las
relaciones sociales de las personas han aparecido como su ser-otro no
verdadero, como manifestacin abstracta, de facetas singulares, de momentos de
la vida del espritu universal

Accin de corto alcance

Concepciones contrapuestas llamadas a aclarar el carcter general de la
interaccin de los objetos fsicos. Segn la idea de accin de corto alcance toda
accin sobre objetos materiales puede ser transmitida slo desde un punto dado
del espacio a otro punto inmediato y durante un tiempo finito. La idea de accin de
largo alcance admite la accin a distancia transmitida a una velocidad instantnea,
es decir, de hecho admite la accin fuera del tiempo y el espacio. Despus de
Newton, esta idea se difundi ampliamente en fsica, pese a que el propio Newton
comprenda que las fuerzas de accin de largo alcance, por l introducidas (por
ejemplo, la fuerza de gravitacin), no pasan de ser un recurso formal para poder
describir fielmente, en el marco de determinados lmites, los fenmenos
observados. El principio de accin de corto alcance adquiri definitivamente carta
de naturaleza al ser elaborada la nocin de campo fsico, cuyas ecuaciones
describen el estado de un sistema en un punto y en un momento dados como
dependiente de manera directa del estado en que el sistema se encontraba en el
momento inmediato anterior en el punto ms prximo.
Accin reciproca
Segn la cual la evolucin social es el resultado de la accin recproca mecnica
entre los diversos aspectos y condiciones de la vida social (el medio geogrfico, la
poltica, la ciencia, la moral, &c.). Cada uno de estos aspectos es considerado
como un factor (una fuerza) del desarrollo social, autnomo y aislado de los
dems. Habitualmente, las teoras de los factores resultaron ser siempre
eclcticas, explicndolo todo con indicaciones huecas acerca de la influencia
recproca de los fenmenos sociales: la economa influye sobre la poltica, la
poltica influye a su vez sobre la economa.
Actividad nerviosa superior
Conjunto de los complejos procesos que forman los nexos temporales en la
corteza de los grandes hemisferios cerebrales. La doctrina de Pvlov acerca de la
actividad nerviosa superior pone de manifiesto la funcin especfica de la actividad
nerviosa, funcin que hace posible la amplia adaptacin de los organismos
altamente desarrollados a las variables condiciones del medio circundante. La
actividad nerviosa superior se basa, fundamentalmente, en los reflejos
condicionados, adquiridos por el organismo a travs de su experiencia individual.
La actividad nerviosa superior de los animales se halla limitada al reflejo directo de
los influjos exteriores; mediante el primer sistema sealizador.
Adaptacin
(lat. adapto): proceso de ajustamiento de un sistema a las condiciones del medio
exterior e interior. A veces, se llama adaptacin tambin al resultado de dicho
proceso: la existencia en el sistema de la capacidad de ajustamiento a algn factor
del medio. Durante mucho tiempo la amplia extensin de diversas adaptaciones
en la naturaleza orgnica constitua uno de los argumentos principales de la
teleologa, que las consideraba un resultado de los actos creadores o de la
accin de los principios espirituales interiores (entelequia y otros). La

interpretacin racional de la adaptacin, como consecuencia de la lucha por la

existencia y la seleccin natural, se dio por primera vez en la doctrina
evolucionista de Darwin.
Agnosticismo
(Del griego: a, no: gnosis, conocer.) El agnosticismo es una doctrina filosfica
que afirma que la razn humana es limitada, que la verdadera naturaleza de las
cosas es inasequible al conocimiento humano. Esta fue la concepcin de Hume y
de Kant, as como de muchos otros filsofos idealistas (Comte, Spencer, Mach y
otros). Segn la doctrina de los agnsticos, el mundo que vemos y con el que
tratamos en nuestro conocimiento, no es una realidad objetiva, sino slo el
producto de la actividad de nuestros rganos de los sentidos y de nuestra razn.
La experiencia y la prctica refutan el agnosticismo. La ciencia va conociendo
cada da ms profundamente y en ms aspectos los fenmenos de la Naturaleza.
No existen lmites para nuestro conocimiento. No existen cosas incognoscibles.
Slo hay una diferencia entre lo que ya se conoce y lo que an no es conocido.
Alineacin
Concepto que caracteriza tanto el proceso como los resultados de transformar, en
determinadas condiciones histricas, los productos de la actividad humana y de la
sociedad (productos del trabajo, dinero, relaciones sociales, &c.), as como las
propiedades y aptitudes del hombre, en algo independiente de ellos mismos y que
domina sobre ellos; tambin caracteriza la transformacin de fenmenos y
relaciones, cualesquiera que sean, en algo distinto de lo que en realidad son, la
alteracin y deformacin, en la conciencia de los individuos, de sus autnticas
relaciones de vida.
Alma
Trmino empleado a veces como sinnimo de psique. En las representaciones del
hombre primitivo, el alma era considerada como algo material (sombra, sangre,
aliento, &c.). En religin, se entiende por alma cierta fuerza inmaterial, incorprea
e inmortal, que posee existencia propia, independiente del cuerpo, en el mundo
del ms all. En la filosofa idealista, el alma se identifica con tal o cual
elemento de la conciencia. En Platn, es la idea eterna; en Hegel, la manifestacin
sensorial inferior del espritu en su nexo con la materia (sensible y activa). En las
doctrinas dualistas, el alma se entiende como algo independiente que existe a la
par del cuerpo (Descartes, Spencer, Wundt, James).
Alquimia
Nombre dado a la qumica de la Edad Media en la etapa precientfica de su
desarrollo. Los alquimistas trataban de transformar los metales comunes en oro o
plata, con ayuda de la piedra filosofal de propiedades milagrosas. Se
esforzaban de igual modo, por descubrir el elixir de la vida, fuente imaginaria de
una juventud eterna. La alquimia se difundi sobre todo en la poca en que el
feudalismo dominaba en Europa Occidental, en que la Iglesia Catlica proclamaba
a la ciencia como servidora de la teologa y mantena por todos los medios la
creencia en lo sobrenatural; entre la religin y la alquimia media una relacin

muy estrecha. (Engels, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana,

en Marx/Engels, Obras escogidas, t. II, p. 353, Ed. esp., Mosc, 1952).
Amoralismo
Negacin de toda moral, rechazo de la moralidad, tendencia a justificar la
inhumanidad, el desprecio de la conciencia moral y del sentimiento del honor. El
amoralismo constituye uno de los rasgos caractersticos del fascismo (ver) y otras
variedades de ideologas y doctrinas polticas reaccionarias.
Anlisis y sntesis
1) Anlisis (del griego: analysis, de analyo, desatar), es la descomposicin de un
objeto o de un fenmeno en sus elementos integrantes simples. 2) Sntesis (del
griego: synthesis, composicin) es la reunin de las partes integrantes de un
objeto o de un fenmeno en un todo, el examen del objeto en su unidad. La
metafsica opone el anlisis y la sntesis como dos principios que se excluyen
mutuamente.
Anlisis estructural- funcional
Mtodo de investigacin de los objetos sistmicos, ante todo, de los sistemas
sociales. El anlisis estructural-funcional de las distintas formas de la vida social
se apoya en la discriminacin en los sistemas sociales de los componentes
estructurales y de su papel (funcin) unos respecto a otros. El anlisis estructuralfuncional en la sociologa burguesa moderna est asociado a los nombres de
Parsons y Merton, que desarrollaron en sus obras las ideas del funcionalismo
temprano, el cual se form como orientacin metodolgica especfica en el marco
de la antropologa general. Parsons basa el anlisis en la distincin entre las
categoras estructurales (sistema de valores, normas sociales, tipos de
comunidades y papel de sus participantes) y las funcionales (autoconservacin,
integracin, logro del fin y adaptacin).
Analoga
Semejanza parcial o similitud entre diferentes objetos o fenmenos. Dentro de
ciertos lmites, la analoga puede servir de medio para conocer los caracteres y las
propiedades todava no reveladas de tales o cuales objetos. En lgica, la analoga
constituye una modalidad del razonamiento: la similitud de ciertos caracteres de
dos objetos permite concluir, por analoga, la similitud de otros caracteres.
Anarquismo
(Del griego, : negacin; : autoridad.) Ideologa de la pequeo-burguesa y
del lumpen-proletariado. Hostil al comunismo cientfico, el anarquismo preconiza la
supresin del Estado y del poder poltico independientemente de las condiciones
histricas. Los anarquistas se declaran enemigos del poder del Estado en general,
pero son particularmente hostiles a la dictadura del proletariado. Bajo pretexto de
negar todo poder poltico, subordinan la clase obrera a la poltica burguesa
(Lenin, Obras, Ed. rusa). El anarquismo, deca Lenin, no ha ofrecido ms que
frases generales contra la explotacin; ignora las causas de la explotacin, no ve

que la evolucin conduce al socialismo, no comprende la lucha de clases como

fuerza creadora capaz de instaurar el socialismo (Ibd.).
Animismo
(Del latn: nima, alma, espritu). El animismo es una tendencia filosfica que
consiste en animar los fenmenos naturales, imaginarse que detrs de cada
objeto de la Naturaleza se oculta un espritu invisible que lo dirige. esta
tendencia a la personificacin cre por doquiera a los dioses (Engels). El
animismo viene de los albores de la humanidad, cuando los hombres an carecan
de nociones exactas sobre la Naturaleza. El animismo primitivo fue la base de la
religin y del idealismo filosfico.
Antagonismo
(Del griego: anti, contra: agonisma, combate). Las contradicciones antagnicas
son tales que slo se resuelven mediante la violencia. As, por ejemplo, las
contradicciones que existen entre la burguesa y la clase obrera se resuelven por
la revolucin socialista, el antagonismo entre el proletariado y la burguesa es
una lucha de clases que, llevada a su ms alto desarrollo, es una revolucin
completa (Marx).
Anttesis
La anttesis (del griego , antthesis, 'contraposicin, oposicin'; de las
races anti- 'contra-' y thesis 'colocacin, posicionamiento') es una oposicin entre
dos trminos contrarios o complementarios. El trmino se utiliza en retrica, donde
designa a un recurso expresivo, y en filosofa (especialmente en la dialctica
asociada con Hegel).
Antropologa filosfica
(gr. anthropos: hombre, y logos: doctrina, palabra): 1. Doctrina filosfica acerca del
hombre ampliamente desarrollada en los ltimos aos; algunos marxistas la
califican de disciplina filosfica que contesta a la pregunta de qu es el hombre y
sintetiza la visin cientfica objetiva y axiolgica del hombre y el mundo. 2.
Corriente en la filosofa burguesa moderna, que se form definitivamente en
Alemania Occidental despus de la segunda guerra mundial. Las ideas y
orientaciones metodolgicas de la antropologa filosfica se remontan a los
trabajos de M. Scheler Situacin del hombre en el Cosmos (1928) y de H.
Plessner Peldaos de lo orgnico y el hombre. Introduccin a la antropologa
filosfica (1928). Los adeptos de la antropologa filosfica son H. Hengstenberg, A.
Gehlen, P. Landsberg, E. Rothacker y otros.
Apata
(Del griego : sin pasin). Estado de indiferencia, sensible disminucin de
la actividad, carencia de estmulos para la accin (a menudo por alteracin de la
actividad nerviosa superior). En las teoras ticas de los estoicos, se entiende por
apata la impasibilidad, la imperturbabilidad anmica, un estado en que los
sentimientos no son obstculo a la actividad de la razn. Segn los estoicos, la
apata constituye la condicin ideal para meditar. Es evidente que sobre aqullos

influyeron concepciones religioso-filosficas orientales, en particular la doctrina del

budismo y del jainismo sobre el nirvana como reposo absoluto y estado superior
del alma humana.
A priori / a posteriori
A posteriori
Por oposicin a a priori significa: despus de la experiencia, a partir de la
experiencia, a partir de los hechos. El materialismo dialctico niega todo
conocimiento no fundado en los datos de los sentidos y de la prctica.
A priori
(Expresin latina.) Antes de la experiencia, antes de los hechos. Afirmacin a
priori significa afirmacin fundada nicamente en las especulaciones abstractas
de la razn pura, que no se apoya en la experiencia y la prctica. As, en la
filosofa idealista de Kant (ver), el espacio, el tiempo, &c., no son propiedades de
la naturaleza objetiva, reflejadas en la conciencia, sino formas a priori de la
sensibilidad.
Atesmo
(En griego a, no; Theos, dios: sin dios). El atesmo es la negacin
cientficamente argumentada de la religin, de la creencia en milagros, en la vida
de ultratumba, &c. El atesmo naci en la antigua Grecia. Los materialistas
Demcrito y Epicuro, y ms tarde el filsofo romano Lucrecio Caro, negaban la
existencia de algo sobrenatural, y enseaban que en el mundo no hay nada fuera
de la materia, que existe eternamente y se compone de tomos. En los siglos XVI
y XVII, durante el perodo de la lucha de la burguesa contra el feudalismo, los
descubrimientos cientficos hechos por Coprnico, Giordano Bruno, Galileo y
otros, asestaron un golpe destructor a las concepciones religiosas oscurantistas
del mundo y de su constitucin.
Autociencia
Separacin que hace el hombre de s mismo respecto al mundo objetivo, toma de
conciencia de su relacin con el mundo, de su propio ser como persona, de su
conducta, de sus actos, pensamientos y sentimientos, de sus deseos e intereses.
El animal es idntico a su actividad vital; slo en virtud de su presencia modifica la
naturaleza, es decir se relaciona con ella de manera inmediata. En cambio, el
hombre se relaciona con la naturaleza de manera mediata, a travs de su
quehacer social y ante todo mediante el empleo de instrumentos de trabajo.
Gracias al trabajo se separa de la conexin natural: en el proceso del trabajo
relaciona sus fines y objetivos con el material de la naturaleza y tiene en cuenta
sus propias posibilidades.
Averrosmo
Doctrina de Averroes y de sus seguidores, que constituy una de las corrientes de
la filosofa medieval. Los averrostas defendan las ideas de que el mundo es
eterno y el alma es mortal, sostenan la teora de la doble verdad. El averrosmo
fue cruelmente perseguido por la Iglesia. En el siglo XIII alcanz considerable

influencia en Francia (Siger de Brabante) como tendencia filosfica progresiva

dirigida contra el dogmatismo eclesistico imperante; influencia anloga ejerci
durante los siglos XIV a XVI en Italia (escuela de Padua).

E-grafa
http://www.filosofia.org/enc/ros/ros.htm