SRI NAVADVIPA-DHAMA MAHATMYA

Parikrama-Khanda
de Bhaktivinoda Thakura

apresentado por
Bhanu Swami & Pundarika Vidyanidhi Dasa
ISKCON Vrndavana
traduo Indumukhi Devi Dasi, Curitiba Jun.'98)

Introduo
nama om visnu-padaya krsna-presthaya bhu-tale
srimate bhaktivedanta-svamin iti namine
Ofereo minhas respeitosas reverncias a Sua Divina Graa A.C. Bhaktivedanta Swami
Prabhupada, que muito querido pelo Senhor Krishna, tendo se refugiado a Seus ps de ltus.

namas te sarasvate deve gaura-vani-pracarine

nirvisesa-sunyavadi-pascatya-desa-tarine
Nossas respeitosas reverncias a ti, mestre espiritual, servo de Sarasvati Goswami. Ests
bondosamente pregando a mensagem do Senhor Chaitanyadeva e salvando os pases
ocidentais, que esto cheios de impersonalismo e niilismo.
namo bhaktivinodaya sac-cid-ananda-namine
gaura-sakti-svarupaya rupanuga-varaya te
Ofereo minhas respeitosas reverncias a Srila Saccidananda Bhaktivinoda Thakura, que
energia transcendental de Chaitanya Mahaprabhu. Ele um seguidor estrito dos Goswamis,
liderados por Srila Rupa.
vancha-kalpa-tarubhyas ca / krpa-sindubhya eva ca
patitanam pavanebhyo / vaisnavebhyo namo namah
Ofereo minhas respeitosas reverncias a todos devotos Vaisnavas do Senhor. Eles so assim
como rvores dos desejos que podem realizar os desejos de todos, e esto cheios de
compaixo pelas almas condicionadas.
vande sri-krsna-caitanya-nityanandau sahoditau
gaudodaye puspavantau / citrau sandau tamo-nudau
Ofereo minhas respeitosas reverncias a Sri Krishna Chaitanya e ao Senhor Nityananda, que
so como o sol e a lua. Eles surgiram simultaneamente no horizonte de Gauda para dissipar a
escurido da ignorncia e assim maravilhosamente conceder beno a todos.
sri-krsna-caitanya-daya karaha vicara
vicara karile citte pabe camatkara
Se ests de fato interessado na lgica e argumentao, aplica-a bondosamente misericrdia
de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Se assim fizeres, achala-s impressionantemente maravilhosa.
(CC. 1.8.15)
O fato de que a misericrdia do Senhor Chaitanya maravilhosa est se tornando mais e mais
aparente pela misericrdia dos acharyas Vaisnavas. A cada ano quando se aproxima o
santificado dia do aparecimento do Senhor Chaitanya, Vaisnavas vm de todos cantos do
mundo visitar Sri Navadvipa-dhama. H recentes vinte e cinco anos atrs, quem pensaria que
aconteceria um tal fenmeno? S acharyas Vaisnavas tais como Srila Prabhupada e Srila
Bhaktivinoda Thakura.
De outra maneira, o servio devocional muito raro. Pode-se encontrar muitas declaraes na
escrituras apoiando isto, tais como: bahunam janmanam ante jnanavan mam prapadyate.
"Aps muitos nascimento quem tem conhecimento se rende a Mim." (Bg. 7.3) manusyanam
sahasreshu kashcid yatati siddhaye. "Dentre muitos milhares de homens, um s ir se esforar
pela perfeio." (Bg. 7.19) E:

muktanam api siddhanam / narayana-parayanah

surdurlabhah prashantatma / kotishv api maha-mune
grande sbio, dentre muitos milhes que so liberados e perfeitos no conhecimento da
liberao, um poder ser um devoto do Senhor Narayana, ou Krishna. Tais devotos, que so
completamente pacficos, so extremamente raros. (Bhag. 6.14.5)
H quinhentos anos atrs, Nityananda Prabhu salvou Jagai e Madhai, e Ele levou Jiva
Goswami em parikrama por Navadvipa-dhama. Agora, no entanto, vemos centenas ou
milhares de pessoas que antes eram menos que Jagai e Madhai, realizando o mesmo parikrama
de Navadvipa-dhama. Isto, claro, pela misericrdia do Senhor Nityananda, que est
distribuindo a maravilhosa misericrdia do Senhor Chaitanya atravs da sucesso discipular.
Como Srila Prabhupada escreve no Chaitanya-caritamrta: "Nityananda Prabhu salvou Jagai e
Madhai, mas um servo de Nityananda Prabhu, por Sua graa, pode salvar muitos milhares de
Jagais e Madhais. Esta a beno especial da sucesso discipular." (CC. 2.16.65)
Foi Srila Bhaktivinoda Thakura quem inaugurou o programa para pregar a mensagem de Sri
Chaitanya Mahaprabhu atravs do mundo. Ele desejava que a conscincia de Krishna fosse
aceita pelo ocidente e oriente igualmente. Desejava ver indianos, europeus e americanos
danando juntos no xtase da misericrdia de Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura tentou realizar este desejo e sob suas instrues Sua Divina
Graa A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada introduziu a conscincia de Krishna pelo mundo
inteiro.
Desta maneira, a misericrdia de Sri Chaitanya Mahaprabhu est sendo distribuda atravs da
sucesso discipular. Embora o servio devocional seja raramente obtido at mesmo entre
semideuses como o Senhor Brahma, pela bondade do Senhor Chaitanya ele est sendo livre e
profusamente distribudo. Portanto, Srila Rupa Goswami descreve o Senhor Chaitanya como a
mais misericordiosa de todas encarnaes.
Assim como o Senhor Chaitanya a mais misericordiosa de todas encarnaes, Sua morada
sagrada, Navadvipa-dhama, o melhor dos locais sagrados no universo. Srila Prabhupada
escreve relativo a isto: Sri Chaitanya Mahaprabhu apareceu na terra de Bharata-varsha,
especificamente na Bengala, no distrito de Nadia, onde se situa Navadvipa. Portanto concluise, conforme declarado por Srila Bhaktivinoda Thakura, que dentro deste universo, esta terra
o melhor planeta, e neste planeta a terra de Bharata-varsha a melhor; na terra de Bharatavarsha, Bengala ainda melhor, e em Bengala o distrito de Nadia melhor ainda, e em Nadia o
melhor lugar Navadvipa porque Sri Chaitanya Mahaprabhu apareceu ali para inaugurar a
realizao do sacrifcio de cantar Hare Krishna maha-mantra.
Embora os passatempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu no estejam mais manifestados, Ele nos
deixou estes dois grandes reservatrios de Sua misericrdia - os santos nomes e Navadvipadhama. Srila Prabhupada recomendou que os devotos devem regularmente visitar o sagrado
dhama e tomar parte no cantar dos santos nomes na associao com os devotos ali. Isto ir
satisfazer os acharyas, e conforme nos purificamos, o desejo de visitar os locais dos
passatempos do Senhor Chaitanya ir despontar em nosso corao. Como Srila Bhaktivinoda
Thakura canta:
gaura amara, ye saba sthane / karala bhramana range

se-saba sthana heriba ami / pranayi-bhakata-sange

Que eu possa visitar os locais sagrados associados com as lilas do Senhor Chaitanya e Seus
devotos.
Srila Prabhupada comenta com relao a isso: "Um devoto deve fazer questo de visitar todos
locais onde Sri Chaitanya Mahaprabhu realizou Seus passatempos. Na verdade, devotos puros
de Sri Chaitanya Mahaprabhu at mesmo querem ver os locais que Ele simplesmente visitou
por horas ou minutos."
Srila Bhaktivinoda Thakura nos deu este livro como um guia para nos auxiliar a ver
Navadvipa-dhama com olhos ungidos de devoo. Espero que esta apresentao realize tal
propsito. Seguindo os passos dele, tambm oro para que embora esta apresentao possa ter
muitas falhas, porque est cheia dos santos nomes de Gauranga, Nityananda e Navadvipa, que
os devotos aceitem-na. E que a beno dada ao leitor por Srila Bhaktivinoda se aplique a esta
edio em ingls (portugus) tambm.
Aspirando servir aos ps do servo do servo,
Pundarika Vidyanidhi Dasa
Sri Sri Krsna-Balarama Mandira
Sri Vrndavana-dhama
Sat-tila Ekadasi
6 de fevereiro 1994

Dedicado aos
Organizadores e participantes do
ISKCON Navadvipa Parikrama
PARIKRAMA-KHANDA
Captulo Um
Glorificao Geral
Todas as glrias ao Senhor Chaitanya, a lua de Navadvipa e filho de me Saci! Todas as
glrias a Nityananda Raya, o avadhuta! Todas as glrias a Sri Advaita Prabhu, o Senhor
Supremo! Todas as glrias a Sri Gadadhara e Srivasa Pandita! Todas as glrias a Navadvipadhama, a essncia de todos dhamas! E todas glrias aos residentes de Navadvipa, os
associados de Gauranga!
Oferecendo reverncias aos ps de todos devotos, passarei a descrever resumidamente Sri
Navadvipa-dhama. Mesmo os semideuses liderados pelo Senhor Brahma no conhecem as
ilimitadas glrias de Navadvipa-mandala, portanto quem possivelmente conseguiria descrever
aquele dhama plenamente? J que Shesha de mil bocas no consegue descrev-la
completamente, como posso eu, uma insignificantes entidade, faz-lo? Mesmo o Senhor Shiva
no consegue encontrar o final das ilimitadas glrias de Navadvipa-dhama. No obstante, o
desejo de Sri Chaitanya poderoso, e de acordo com Seu desejo os devotos deram-me uma
ordem. Portanto, pela misericrdia dos devotos, aqui descreverei as glrias de Nadia.

H um outro tpico que gostaria de mencionar. Como um assunto confidencial, hesito em

revel-lo. Porm, por outro lado, no consigo resistir a tocar nele, pois o Senhor Chaitanya
instruiu Seus devotos a divulgar publicamente as glrias de Seus passatempos e morada aps
Seu desaparecimento. Embora Sri Chiatanya o mais oculto dos avataras, bem sei que Ele
o todo de tudo. Mas porque Suas atividades confidenciais so descritas ambiguamente nas
escrituras, os no-devotos no so capazes de realiz-las. Por longo tempo Mayadevi manteve
ocultas as escrituras confidenciais que descrevem os passatempos do Senhor Chaitanya. Estes
tpicos so descritos tanto nas escrituras imanifestas, que estavam espalhadas aqui e ali, bem
como nas manifestas. Maya manteve todas essas escrituras escondidas fora da vista,
encobrindo os olhos dos estudiosos.
Depois de Gauranga completar Seus passatempos na terra, entretanto, Sua serva obediente
Mayadevi, entendeu o desejo do Senhor. Ela levantou o vu da iluso dos olhos das entidades
vivas e revelou a verdadeira natureza de Sri Gauranga dentro desse universo material. Assim o
significado oculto nas escrituras foi facilmente revelado, e os argumentos que inibiam a
compreender o Senhor Chaitanya foram dissipados. Foi o plenamente misericordioso
Nityananda Prabhu quem revelou a verdade sobre Gauranga nos coraes das entidades vivas.
A Seu comando, Maya afastou a cobertura para que os devotos puros estudiosos pudessem
receber este precioso tesouro das escrituras.
Se permanecermos em dvida apesar da evidncia escritural, estaremos sendo muito
desafortunados e inteis. Porque continuaramos vivendo? Quando Nityananda Prabhu
distribuiu a misericrdia, as entidades vivas afortunadas aceitaram e alcanaram a perfeio da
felicidade.
Todo mundo deve conhecer tambm os sintomas da entidade desafortunada; aquela pessoa
que fica superconfiante no poder de sua prpria inteligncia. Tal pessoa rejeita a misericrdia
do Senhor, e pela fora da lgica falsa ela recai repetidamente no fosso da iluso.
"Venham, almas espirituais de Kali-yuga! Abandonem esta hipocrisia e apenas aceitem o puro
amor exttico de Sri Gauranga!" Desta maneira Nityananda Prabhu clamava repetidamente.
Mas ainda assim as entidades vivas desafortunadas no aceitaram.
Agora vamos considerar cuidadosamente porque estas pessoas no aceitam esse maravilhoso
amor de Deus. Buscando felicidade, as entidades vivas no mundo material seguem vrios
processos, tais como lgica ou yoga mstica. E, na busca pela felicidade, algumas abandonam
o mundo material e se vo para a floresta, enquanto reis constantemente empreendem guerras
entre si. Desejando felicidade, outros correm atrs de mulheres e fortuna, enquanto outros se
dedicam s artes e cincias. Na busca pela felicidade, outros rejeitam-na e aprendem a tolerar
as misrias da vida, e ainda outros simplesmente se afogam no oceano.
Elevando Suas mos de ltus no ar, o Senhor Nityananda exclama: "Venham entidades vivas!
Abandonem os problemas de karma e jnana. Como estais buscando a felicidade, dar-lhes-ei a
felicidade sem pedir nada em troca. Nessa felicidade no h problemas, perdas, ou dor.
Apenas cantem o nome de Gauranga e dancem sem ansiedade. No h nada igual felicidade
que estou dando. Essa felicidade pura, xtase eterno - alm de toda iluso!"

Desta forma, Nityananda Prabhu implorava para que todos aceitassem o puro amor exttico.
Ainda assim, pessoas desafortunadas, influenciadas por atividades pecaminosas anteriores, nem
sequer o queriam. Mas se tais pessoas cantarem ainda que uma vez os nomes de Gauranga e
Nitai, os efeitos de ilimitadas atividades pecaminosas so destrudos.
Ouam, todos, mais um tpico confidencial. A coisa mais adequada s almas de Kali-yuga
esse tesouro de gauranga-lila. Gaurahari a forma combinada de Radha e Krishna, que
eternamente desfrutam de passatempos em Vrndavana junto com as sakhis. A verdade dos
passatempos eternos de Radha e Krishna e as glrias de Vraja-dhama so conhecidas por todos
atravs das escrituras. E as ilimitadas glrias do nome e morada de Krishna so conhecidos
atravs das escrituras pelas pessoas em todo universo.
Mas ainda assim, obter
verdadeiramente krishna-prema no nada comum. Vamos contemplar o motivo disso.
O mais secreto dos segredos que a entidade viva atada por Maya no consegue discernir
este: quem no consegue obter amor por Deus aps adorar Krishna nascimento aps
nascimento certamente cometeu montes de ofensas. Pois apenas por cantar o nome de Krishna
sem ofensas se pode obter incessante krishna-prema.
A encarnao de Sri Chaitanya, entretanto, muito incomum. Por Sua misericrdia, uma
pessoa sria, embora cheia de ofensas, pode rapidamente obter amor por Deus. Quando
algum clama os nomes de Nitai e Chaitanya, krishna-prema vem procurar por ele. Ofensas
no atrapalham seu progresso, e dentro em breve ele verte lgrimas de xtase de puro amor
por Deus. Pela misericrdia do Senhor Chaitanya, todas as ofensas rapidamente se afastam, o
corao se torna puro, e o amor por Deus floresce plenamente. Porque as pessoas na Kaliyuga cometem ilimitadas ofensas, que so difceis de parar repentinamente, no pode haver
meio de salvao a no ser o nome de Gauranga. Portanto, na Kali-yuga, no vejo outra
alternativa a Sri Gauranga. Isso tambm a proclamao das escrituras.
Como Sri Gaurachandra apareceu em Navadvipa, ela a jia mxima de todos locais sagrados.
Ofensores esto sujeitos a punio em outros locais sagrados de peregrinao, mas em
Navadvipa-dhama eles so purificados. O exemplo so os dois irmos Jagai e Madhai, que
cometeram grandes ofensas e no entanto receberam Nitai e Gaura. Sem falar em outros locais,
em Vrndavana os ofensores so punidos. Porm uma pessoa que tenha cometido centenas de
ofensas pode facilmente receber a misericrdia de Nityananda Prabhu e vencer estas ofensas
em Navadvipa-dhama. Por essa razo, sbios louvam infindavelmente Navadvipa de Gauramandala.
Aquele que vive em Navadvipa-dhama muito afortunado, pois obtm atrao por Krishna.
Quem por acaso chega at l se torna livre de todas ofensas. O que se obtm ao viajar para
todos locais sagrados alcanado apenas por lembrar de Navadvipa. As escrituras cantam
desta maneira. Quem v Navadvipa recebe amor exttico por Krishna nascimento aps
nascimento. Mesmo quem vai a Navadvipa desejando obter confortos materiais atravs de
atividades piedosas no mais tomar outro nascimento. Os shastras dizem que quem anda por
Navadvipa obtm o fruto de milhes de ashvamedhayajnas a cada passo. E quem vive em
Navadvipa e canta mantras obtm o som de Chaitanya como seu mantra e facilmente se liberta
de maya. O que yoguis obtm aps dez anos em outros tirthas, se obtm em trs noites em
Navadvipa.

Aquela liberao alcanada pela realizao do Brahman em outros locais sagrados obtida
simplesmente por banhar-se no Ganges em Navadvipa. Assim, todos tipos de liberao salokya, sarupya, sarshti, samipya e nirvana - podem ser obtidos em Navadvipa sem prtica
especulativa. Caindo aos ps dos devotos puros em Navadvipa, Bhukti e Mukti (o desfruto
material e a liberao personificadas) permanecem ali como servas obedientes. No ligando
para suas benos, os devotos as chutam de lado, mas ainda assim elas no saem dos ps dos
devotos. Os frutos obtidos por ficar cem anos nas sete cidades sagradas podem ser obtidos
por passar uma noite em Navadvipa-dhama.
Concluindo, Navadvipa o tirtha mximo. Tomando abrigo nela, as entidades vivas podem
transpor Kali-yuga. Nesse local, taraka, o nome de Rama, que proporciona liberao, e
paraka (1), o nome de Krishna, que d prema, sempre servem os residentes do dhama.
Aspirando sombra dos ps de ltus de Nitai e Jahnava, Bhaktivinoda assim canta em xtase.
(1) Taraka e paraka so mencionadas no CC, 3.3.257.
Captulo Dois
Medidas e Forma do Dhama
Todas as glrias ao Senhor Chaitanya, a lua de Navadvipa e filho de me Saci! Todas as
glrias a Nityananda Raya, o avadhuta! Todas as glrias a Navadvipa-dhama, a essncia de
todas moradas espirituais! Quem possui a habilidade de descrever a verdade de Navadvipa?
Navadvipa-dhama dentro da Gauda-mandala servida pelo Ganges e situada em eterno
esplendor. A Gauda-mandala tem cento e sessenta e oito milhas de circunferncia, com o
Ganges passando por seu centro. Gauda-mandala toma a forma de um ltus de cem ptalas
com a mais linda Navadvipa no centro. A circunferncia do estame central da flor, ou
Antardvipa, de dez milhas, e a circunferncia da flor de oito ptalas, ou Navadvipa, de
trinta e duas milhas. Fora dela temos as cem ptalas de Gauda-mandala, cuja circunferncia
mede cento e sessenta e oito milhas. Segundo as escrituras, o dimetro de Gauda-mandala
de cinquenta e seis milhas e seu raio vinte e oito milhas. O ponto central, situado dentro de
Navadvipa, o Yogapitha, a sagrada morada espiritual onde o Senhor adveio.
Toda Gauda-mandala cintamani, ou pedra-filosofal, satisfazendo todos desejos. O dhama
pleno de conhecimento e xtase e completamente espiritual. A gua, a terra, as rvores tudo no dhama espiritual, diferente da matria inerte deste mundo material. Sempre presente
no dhama esto as trs energias espirituais de Krishna: sandhini, samvit e hladini. A energia
original de Krishna, svarupa-shakti, manifesta-se nessas trs divises. Destas, a energia
sandhini, que sustenta toda existncia, encontra sua funo perfeita em manifestar o dhama
eterno. Nessa posio, o dhama atua eternamente como a base ou apoio para o aparecimento
e atividades do Senhor. Tudo isso a ao da energia inconcebvel do Senhor, que antimaterial e completamente transcendental.
Quem v apenas as atividades da natureza material no dhama uma alma condicionada sob
influncia da ignorncia e iluso. Quando a viso da pessoa encoberta por uma nuvem,
poder pensar que o sol est coberto, mas na realidade o sol nunca pode ser coberto por uma
nuvem. Da mesma maneira, s pessoas cuja viso est encoberta pela nuvem da iluso, vem a
forma transcendental de Gauda-mandala como uma transformao da energia material.

Quem quer que consiga a misericrdia do Senhor Nityananda, o mestre da potncia sandhini,
pode ver esse bem-aventurado dhama como plenamente espiritual. Os rios sagrados tais como
o Ganges e Yamuna bem como as sete cidades sagradas encabeadas por Prayaga, esto todos
situados em vrios locais dentro de Navadvipa-dhama. Quem for afortunado consegue ver que
esse reino puro, Gauda-mandala, diretamente o mundo espiritual.
Seguindo a ordem do Senhor, Maya, a sombra da svarupa-shakti do Senhor, espalha sua
influncia de iluso. Ela cobre os olhos das entidades vivas que se afastaram do Senhor de
modo que ficam incapazes de ver as glrias do dhama espiritual.
Aquelas pessoas que sempre residem em Gauda-mandala so as mais afortunadas do mundo.
Os semideuses nos planetas celestiais vem-nas como possuindo belas formas de quatro mos e
tez enegrecida. Dentro dos dezesseis kroshas(1) de Navadvipa-dhama, os numerosos
residentes, que possuem a tez dourada, constantemente se ocupam em cantar
congregacionalmente os santos nomes do Senhor. Brahma e outros semideuses chegam do
espao exterior e adoram-nos de vrias maneiras.
(1) Cada krosha d aproximadamente duas milhas.
O Senhor Brahma diz: "Quando hei de tornar-me to afortunado a ponto de nascer como uma
folha de grama em Navadvipa-dhama? Ento receberei a poeira dos ps dos devotos que esto
ocupados em servir os ps de ltus de Sri Gauranga. Infelizmente, o Senhor Chaitanya
enganou-me, pois encarregou-me de administrar o universo. Quando sero cortados os ns de
meu karma? Quando minha mente ser purificada ao abandonar meu falso orgulho? E quando
a iluso de que sou a autoridade suprema cessar ao tornar-me um servo puro sob o abrigo dos
ps de ltus de Gauranga?"
Os devas, rishis e Rudras sempre residem em diferentes partes de Navadvipa. Embora estejam
ocupados em austeridades por longo tempo, ainda assim no conseguem a misericrdia de
Nityananda. Enquanto a conscincia corprea no for abandonada e dentro no despertar a
humildade, no se pode obter o tesouro da misericrdia de Sri Chaitanya e Sri Nityananda, no
importa que esforos sejam feitos, mesmo sendo Shiva ou Brahma. Tudo isso ser explicado
posteriormente. irmo, apenas oua com f e ateno.
Nestes tpicos espirituais, deve-se evitar lgica e argumentos mundanos, que so inteis e
inauspiciosos. Os passatempos transcendentais de Sri Chaitanya so um profundo oceano,
enquanto o processo de lgica mundana simplesmente problemtico, como a pelcula que
cobre a flor de bananeira. Quem quer que queira atravessar o oceano da existncia material
pela lgica e argumento simplesmente labutar em vo. No ir receber nada. Porm
abandonando argumentos falsos e aceitando a orientao de sadhu e shastra, dentro em breve
se recebe Sri Chaitanya. Pois por ordem de Nityananda Prabhu, o shruti (Vedas), smrti
(Puranas) e tantra shastras esto continuamente cantando as glrias de Navadvipa-dhama.
Por ler estas escrituras e aceitar as palavras dos devotos, a pessoa realizar a verdade sobre
Navadvipa-dhama.
Em Kali-yuga, todos locais sagrados so extremamente fracos; s Navadvipa supremamente
forte. Pelo desejo do Senhor, entretanto, esse tirtha estava invisvel durante longo tempo e

suas glrias permaneciam irreveladas. Quando a influncia de Kali-yuga aumentou,

naturalmente os locais sagrados perderam seu poder.
Naquela poca, desejando a boa fortuna de todas entidades vivas, o Senhor Supremo pensou:
"Ao diagnosticar uma doena, um mdico prescreve um remdio apropriado. D-se um
remdio forte para uma doena severa. Agora que Kali-yuga se tornou terrel e a doena
muito sria, no haver alvio sem um remdio forte. Se no revelar o dhama, o nome e
Minha forma, que mantive secreta por tanto tempo, como podero as entidades vivas se
recuperar? As entidades vivas so Minhas servas, e Eu sou o Senhor delas. Se no as ajudar,
elas nunca sero salvas."
Dizendo isso, o Senhor Chaitanya apareceu na terra com Seu nome, dhama, e associados. O
Senhor prometeu que Ele sempre salvar as entidades vivas dos problemas da existncia
material.
Gauranga disse: "Sem considerar quem est apto ou no, nesta encarnao vou distribuir
livremente o tesouro de amor raramente obtido at pelo Senhor Brahma. Quero ver como Kali
consegue destruir essas entidades vivas! Manifestarei Navadvipa-dhama e quebrarei as presas
envenenadas de Kali realizando o canto congregacional dos santos nomes do Senhor.
Enquanto Meu nome for cantado, Kali ser controlada!"
Dizendo isso, Gaurahari apareceu no incio de Kali-yuga em Navadvipa por Sua prpria
potncia espiritual interna. Retirando a cobertura da iluso, Gaurachandra revelou Seus
eternos passatempos em Gauda-mandala.
No vejo ningum mais desafortunado em Kali-yuga que aquela pessoa miservel, lamentvel,
que no adora um Senhor to misericordioso como Sri Chaitanya, ou que rejeita um dhama
to inconcebvel como Navadvipa. Portanto abandone todos outros desejos e atraes, e
simplesmente fixa tua mente em Navadvipa-dhama.
Aspirando sombra dos ps de ltus de Nitai e Jahnava, Bhaktivinoda revela estas verdades.
Captulo Trs
O Procedimento para Parikrama do Dhama
Todas as glrias ao Senhor Chaitanya, a lua de Navadvipa e filho de me Saci! Todas as
glrias a Nityananda Raya, o avadhuta! Todas as glrias a Sri Advaita Prabhu! Todas as
glrias a Sri Gadadhara e Srivasa Pandita! Todas as glrias a Navadvipa-dhama, a essncia de
todos dhamas, a qual adveio junto com Gaurachandra!
Agora ouam, irmos, sobre os locais que vou descrever dentro dos dezesseis kroshas de
Navadvipa-dhama.
Existem eternamente dezesseis rios dentro da rea de dezesseis kroshas de Navadvipa. Na
margem oriental do Ganges principal ficam quatro ilhas e na margem ocidental existem cinco.
Os diferentes tributrios do Ganges cercam estas ilhas e proporcionam ao dhama seu
esplendor. O Ganges principal sempre flui no meio, enquanto outros rios piedosos fluem em
vrios tributrios. Perto do Ganges flui o belo Yamuna, e o Sarasvati flui dentro de outro rio.
A leste do Yamuna ficam os longos cursos do Tamraparni, Krtamala e Brahmaputra. O Sarayu,

Narmada, Sindhu, Kaveri, Gomati e Godavari fluem celeremente pela largura de Navadvipa.
Todos esses rios intersectam-se para formar as diferentes nove ilhas de Navadvipa.
Seguindo os desejos do Senhor, algumas vezes os cursos fluviais secam, e ento, novamente
por Seu desejo, eles se enchem d'gua; pelo desejo do Senhor algumas vezes locais se cobrem
d'gua, e pela vontade Dele novamente se tornam visveis. Dessa maneira o dhama encena
infindavelmente sua lila, porm o mesmo dhama permanece sempre manifesto para a entidade
viva afortunada. Se um devoto tiver agudo desejo em seu corao todas ilhas e rios sero
visveis. Pela devoo, o dhama s vezes visvel em sonhos, meditao, ou a olho nu.
A ilha que fica na juno do Ganges e do Yamuna conhecida nos shastras como Antardvipa.
Dentro de Antardvipa fica o sagrado santurio de Mayapur, onde o Senhor Chaitanya
apareceu. Saibam, devotos, que Mahavana, no centro de Goloka, no outra seno a
Mayapur de Navadvipa.
Svetadvipa, Vaikuntha, Goloka, e Vrndavana residem em Navadvipa a todos momentos. Pela
ordem de Gaurachandra, as sete cidades sagradas: Ayodhya, Mathura, Maya (Haridvara),
Kashi, Kanci, Avanti (Ujjain) e Dvaraka, esto sempre presentes em seus prprios locais dentro
de Navadvipa. A cidade de Maya, em Gangadvara, tem sua forma original como Mayapur em
Navadvipa-dhama. As glrias desse local em particular so profusamente cantadas nas
escrituras.
Aquela pessoa que uma vez visita Mayapur facilmente se liberta do enredamento de maya.
Quem andar atravs de Mayapur se livra da influncia de maya e da repetio dos nascimentos.
A norte de Mayapur fica Simantadvipa. Sadhu e shastra explicaram as regras de parikrama.
Aps obter o darshana de Mayapur em Antardvipa, devotos sbios vo para Simantadvipa. A
seguir deve-se ir para Godrumadvipa ao sul de Mayapur, depois alegremente deve-se ir para
Madhyadvipa. Aps ver estas quatro ilhas na margem leste, deve-se reverentemente atravessar
o Ganges. Tendo andado com calma por Koladvipa, depois tome darshana de Rtudvipa.
Aps ver a mui linda Jahnudvipa, v ver Modadrumadvipa e depois Rudradvipa. Ento
novamente atravesse o Ganges, e ande de volta para Mayapur. Ali, respeitosamente entre no
templo de Jagannatha Mishra e Sacidevi e tome darshana do Senhor. Esse o procedimento
do parikrama em todas ocasies. Quem segue esta prtica obter ilimitada felicidade.
Todos consideram o melhor momento para se realizar parikrama, desde o tithi de Makarasaptami at a lua cheia, ou purnima de Phalguna. Aps terminar o parikrama, pessoas
afortunadas tomam darshana em Mayapur no aniversrio de nascimento do Senhor Chaitanya.
Nitai e Chaitanya concedem Sua misericrdia e a sombra de Seus ps de ltus a estas pessoas,
que assim alcanam a qualificao para executarem servio devocional.
Descrevi brevemente as regras para parikrama, e agora vou descrever tudo em detalhe.
Portanto, por favor ouam. Quem quer que ande pelas cento e sessenta milhas de Gaudamandala mui rapidamente obter o tesouro de gaura-prema.
Desejando obter a sombra dos ps de ltus de Jahnava e Nitai, Bhaktivinoda revela estas
verdades.
Captulo Quatro

10

Sri Jiva Ouve Sobre Navadvipa-dhama

Todas as glrias ao Senhor Chaitanya, a lua de Navadvipa e filho de me Saci! Todas as
glrias a Nityananda Raya, o avadhuta! Todas as glrias a Navadvipa-dhama, onde Sri
Chaitanya adveio! Quaisquer benefcios alcanados por residir em todos outros tirthas podem
ser obtidos por ficar em Navadvipa apenas por um
nico dia.
Ouam, pessoas santas, enquanto canto esta descrio de Navadvipa parikrama referindome a escritura. As declaraes do shastra, as palavras dos Vaisnavas, e os ensinamentos do
Senhor - estes trs so minha vida. Tomando refgio nesses trs, descreverei as regras para se
circumambular Navadvipa. Ouam todos!
Quando Sri Jiva Goswami era jovem e deixou seu lar em Chandradvipa, com grande nsia
gritava: "Nadia, Nadia!" Enquanto viajava pelos caminhos, lamentava com lgrimas fluindo
de seus olhos tal como rios: " Gauranga! Nityananda! Sois a vida de todas entidades vivas.
Quando mostrareis vossa misericrdia para comigo e concedereis Vosso darshana?" De novo
e novamente ele exclamava: " Navadvipa, mais elevado dos dhamas, quando hei de te ver?"
Era uma cena espantosa, ver a jovem, atraente forma de Jiva, que estava praticando extrema
renncia. Seu corao estava sempre cheio de amor exttico enquanto continuava viajando.
Ento, aps alguns dias, ele chegou em Navadvipa. Vendo a cidade distncia, ofereceu seus
dandavats e quase perdeu a conscincia. Aps algum tempo ele recuperou sua compostura e,
tremendo de xtase, entrou na cidade de Navadvipa. Quando chegou ao Barakona-ghata,
perguntou: "Onde est Nityananda Prabhu? Por favor permita-me v-Lo?"
Um devoto viu o elevado estado emocional de Jiva Goswami e ofereceu se para lev-lo at
onde Nityananda estava ficando. Naquele momento, Nityananda, em grande xtase, comeou
a rir estrepitosamente ao perceber que Sri Jiva estava vindo at Ele. Enquanto Nityananda
ordenava que Seus servos trouxessem Jiva, muitos Vaisnavas foram cham-lo.
Ao ver Jiva, cujo corpo estava cheio de sintomas extticos, eles podiam entender sua
identidade. Cheio de amor, algum se adiantou para revelar a ordem de Nityananda Prabhu.
S por ouvir o nome Nityananda, Jiva caiu ao solo, inconsciente.
Aps alguns momentos levantou-se e exclamou: "Oh, como sou afortunado! Embora seja o
mais cado dos homens, recebi a misericrdia de Nityananda Prabhu."
Oferecendo seus dandavats aos devotos com um corao contente, ele disse: "Se todos vocs
demonstrarem misericrdia para comigo, ento poderei obter a misericrdia de Nityananda.
Esse o veredito das escrituras."
Vendo a boa fortuna de Jiva Goswami, alguns dos Vaisnavas tomaram a poeira de seus ps em
suas cabeas com grande celebrao. Ento todos o levaram casa de Nityananda.
Nityananda estava rodeado de devotos enquanto falava sobre Krishna. Vendo aquela forma
transcendental de Nityananda, o corpo de Jiva transformou-se pelas extraordinrias emoes.
"Que forma maravilhosa estou vendo hoje!" exclamou ele e caiu inconsciente.

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Movido por grande compaixo, Nityananda levantou Jiva e aceitou o como Seu.
Jiva foi vencido pela emoo. De p com as mos postas, principiou a falar ao seu Senhor:
"s a forma do universo, a morada do universo, Balarama. Sendo uma entidade insignificante,
que posso saber de Tuas qualidades? s meu mestre eterno, e sou Teu servo. Minha nica
aspirao a sombra de Teus ps de ltus. Aquela pessoa que recebe Tua misericrdia
facilmente alcana os ps de ltus de Sri Chaitanya e submerge na gua de prema. Sem Tua
misericrdia ningum ir obter Gaura, mesmo que adore Gaura por uma centena de vidas. As
vezes Gauranga pode punir algum, mas Tu o protegers; mas se Tu punes algum, Gaura
nunca o aceitar. Portanto, Senhor, apenas pela fora de minhas atividades devocionais
passadas, tomo refgio aos Teus ps de ltus. Seja misericordioso e d permisso para que eu
possa receber o darshana de Gauranga e consiga apego por Ele.
Quando Gauranga veio para Ramakeli e aceitou meus tios, eu era uma criana muito jovem.
Naquele momento meus olhos encheram-se de lgrimas ao ver a forma de Gauranga, que
desde ento sempre aparece em minha mente. Ca e prestei reverncias aos ps de Gauranga, e
fiquei cheio de alegria ao tocar Seu corpo. Naquela hora, o Senhor disse-me para estudar as
escrituras e, aps terminar os estudos, ir a Navadvipa, onde obteria tudo aos ps de ltus de
Nityananda Prabhu. Embora eu seja insignificante, tomei essa ordem sobre minha cabea e
adquiri tanto conhecimento quanto pude. Porm embora estudasse todos livros em
Chandradvipa, no conseguia achar um mestre Vedanta adequado. O Senhor ordenou-me para
estudar Vedanta e revelar krsna-bhakti em conformidade com os Vedanta-sutras. Assim
cheguei a Navadvipa a Teus ps de ltus. O que quer que ordenes, obedecerei. Por Tua
ordem, irei a Jagannatha Puri e estudarei Vedanta sob Sarvabhauma Bhattacharya.
Ao ouvir as doces palavras de Jiva, Nityananda Prabhu abraou-o e, incapaz de conter-Se,
comeou a chorar.
"Oua, Jiva, estas palavras confidenciais. Rupa e Sanatana conhecem toda a filosofia. O
Senhor ordenou-Me para dizer-lhe que no v ficar em Puri. Todos sabem que tu e teus tios
so devotos puros do Senhor. O Senhor ordenou que vs para Varanasi e estudes
profundamente Vedanta sob Madhusudana Vacaspati. Dali, v para Vrndavana, onde obter a
misericrdia de Rupa e Sanatana. Sob a direo de Rupa Goswami, adore Seus Senhores
Radha e Krishna, e discuta exaustivamente as escrituras como o Vedanta. Deves pregar que
Srimad Bhagavatam a escritura mais elevada e o comentrio natural aos Vedanta-sutras.
Anteriormente, o Senhor Chaitanya concedeu Sua misericrdia a Sarvabhauma Bhattacharya e
explicou a ele o Vedanta segundo a tradio Bhagavata. Sarvabhauma ento ensinou isso
cuidadosamente a Madhusudana em Puri. Por ordem de Sri Chaitanya, Madhusudana
Vacaspati agora reside em Varanasi. V at l e te encontra com ele.
Externamente ele age como um Vedantista tradicional, e muitos seguidores de Shankaracharya
estudam sob ele. Gradualmente, entretanto, ele lhes d misericrdia ensinando os preceitos de
Gauranga atravs dos Vedanta-sutras.
Nesse momento no h necessidade de um comentrio separado sobre os Vedanta-sutras, pois
o Bhagavatam explica todos os sutras. Quando houver necessidade de outro comentrio, Sri
Govinda-bhasya ser revelado. Junto com Sarvabhauma, Gopinatha Acharya ouviu o
comentrio do Senhor. Mais tarde, pelo desejo de Sri Chaitanya, Gopinatha Acharya tomar

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nascimento como Baladeva Vidyabhusana, e ele conquistar Jaipur com seu comentrio
filosfico. Em Jaipur, ele servir Gauranga escrevendo o Govinda-bhasya, e assim libertar
todas entidades vivas do aprisionamento material. Seus dois tios, Rupa e Sanatana, vo te
contar todos esses tpicos confidenciais."
Ao ouvir Nityananda Prabhu falar assim, Jiva Goswami comeou a chorar e caiu no cho
inconsciente. Nityananda ento concedeu Sua misericrdia a Jiva colocando Seus dois ps de
ltus em sua cabea, assim dando-lhe fora espiritual. Jiva ento comeou a danar naquela
assemblia de Vaisnavas enquanto cantava: "Jaya Sri Gauranga! Jaya Nityananda Raya!"
Testemunhando essa demonstrao da misericrdia de Nityananda, Srivasa Thakura e outros
devotos presentes, todos comearam a danar e cantar: "Sri Gauranga! Nityananda!" O local
ressoava pela grande vibrao espiritual.
Aps algum tempo Jiva controlou seu danar, e Nityananda f-lo sentar-se perto. Jiva ficou na
casa de Srivasa, mas noite novamente veio ver Nityananda Prabhu.
Como Nityananda estava sentado s, cantando as glrias do Senhor Gauranga, Jiva se
adiantou e caiu a Seus ps de ltus. Nityananda fez questo de fazer com que Jiva se sentasse
bem perto Dele. Jiva, entretanto, tornou-se muito consciente de sua condio miservel.
Postou as mos e disse: "Senhor, seja misericordioso para comigo e descreva as verdades
essenciais sobre Navadvipa-dhama."
O Senhor Nityananda disse: " Jiva, vou contar-te, mas deves manter estes tpicos profundos
em teu corao. No os divulgue aqui e ali, ainda no. Eles sero propagados depois que
nosso Senhor completar Seus passatempos manifestos.
Essa Navadvipa o melhor dos dhamas. Atravessando o Rio Viraja e a refulgncia do
Brahman, alm dos planetas Vaikunthas, chega-se a Svetadvipa, Sri Goloka. Penetrando mais
ainda, se chega a Gokula Vrndavana, ou Krishnaloka.
Essa Krishnaloka existe em dois estados de emoo. Rasa ali se expande na forma de
madhurya e audarya, doura e munificncia. Audarya existe dentro de madhurya na
plenitude, e madhurya existe dentro de audarya na plenitude. Mas, aquele local onde
madhurya o principal estado, conhecido pelas pessoas afortunadas como Vrndavana. E
aquele local onde audarya eternamente predominante, se chama Navadvipa em todos Vedas.
No existe diferena entre Vrndavana e Navadvipa, apenas as diferentes manifestaes de rasa
as tornam distintas.
O dhama eternamente perfeito, plenamente espiritual e ilimitado. Aqueles cuja inteligncia
est tingida pela matria obtusa no conseguem se aproximar dali. Mas, sob influncia de
hladini-shakti, a energia que governa o xtase, as entidades vivas abandonam as sendas
materiais e pela fora do conhecimento perfeito obtm sua eterna atividade espiritual do
servio devocional. Toda Navadvipa uma manifestao espiritual, pois nesse local sagrado
Sri Gauranga realizou Suas atividades transcendentais.
Pessoas com viso material vem Navadvipa como feita de elementos materiais; para elas
maya cobre o eterno dhama. Na verdade maya no existe em Navadvipa, pois no um lugar
material influenciado pelo tempo, nem tampouco as entidades vivas ali esto sujeitas a

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problemas materiais. Porm, conforme a entidade viva se torna enredada por suas atividades
fruitivas, de baixo da iluso ela percebe o dhama como sendo um local material.
Assim relatei a verdade sobre Navadvipa-dhama. Jiva, por favor considere tudo isso com um
corao puro."
Aspirando sombra dos ps de ltus de Nitai e Jahnava, Bhaktivinoda revela estes tpicos
confidenciais.
Captulo 5
Sri Mayapur e Antardvipa
Todas as glrias a Sri Chaitanya, o filho de Saci! Todas as glrias a Nityananda, a vida de
Jahnava! Todas as glrias a Navadvipa, o mais elevado dhama onde Gauranga adveio em
Kali-yuga.
Nityananda Prabhu comeou a falar: "Oua Minhas palavras. Navadvipa extende-se por
dezesseis kroshas. Dentro das dezesseis kroshas de Navadvipa, que no so diferentes de
Vrndavana, existem nove ilhas, que formam um ltus de oito ptalas flutuando sobre a gua.
No meio das oito ilhas, ou ptalas, fica Antardvipa. E dentro de Antardvipa, fica o ponto
central, Mayapur. Os passatempos eternos do Senhor Chaitanya ocorrem dentro do Yogapitha
e do crculo de Mayapur, cuja circunferncia mede trs milhas e meia e o dimetro mede pouco
mais que uma milha. Porque o Panca-tattva est assentado no Yogapitha, este o local mais
glorioso de todos.
Dentro em breve, pelo desejo do Senhor, ser quase totalmente ocultado sob as guas do
Ganges. Ento mais tarde, pelo poderoso desejo do Senhor, o dhama ser novamente
revelado e resplandecer refulgentemente. O dhama eterno nunca realmente se perde porm
encoberto temporariamente, e ento novamente aparece diante de nossos olhos.
Meu Senhor adorvel reside em Mayapur, situada na marge oriental do Ganges. Embora aos
olhos de pessoas comuns Visvambhara tomou sannyasa e deixou Navadvipa para ir a outro
local, na verdade Meu Gauranga nunca abandona Mayapur ou Navadvipa. Os devotos podem
perceber Sua lila diria. Tu, Jiva, tambm vers Gauranga danando.
Em torno de Mayapur fica a bela Antardvipa, onde Brahma recebeu o darshana de Gauranga.
Jiva, se desejas ver tudo isso, por favor v fazer parikrama. Ser muito benfico para ti."
Ouvindo as palavras do Senhor, Jiva, de lgrimas nos olhos, caiu esticado como uma vara aos
ps de Nityananda e pediu: "Demonstrars verdadeira misericrdia para com esse miservel
desqualificado se Tu mesmo me levares no parikrama."
Ao ouvir o pedido, Nityananda Raya simplesmente disse: "Que assim seja!". Com isso, Ele
revelou Sua mente. Nityananda disse: "Jiva, hoje toma darshana de Mayapur. Amanh
excursionaremos mais extensamente."
Dizendo isso, Nityananda Prabhu levantou-se, e Jiva O seguiu de corao alegre. Nityananda
avanava lentamente, pois Seu corpo estava extremamente agitado pelo amor exttico por
Gauranga. Nityananda Prabhu estava absorvido em xtase, e Sua forma encantadora estava

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decorada com ornamentos de ouro que brilhavam e reluziam. Os prprios ps que Brahma e
Shiva no conseguem alcanar pela meditao foram apresentados a Sri Jiva simplesmente pela
misericrdia de Sri Nityananda. Assim Jiva seguiu o Senhor tomando a poeira dos ps do
Senhor e passando-a em todo seu corpo. Partiu em grande jbilo.
Entraram na casa de Jagannatha Mishra e Nityananda apresentou Jiva aos ps de me Saci: "
me, esse o magnnimo Sri Jiva, um afortunado e querido servo de Sri Chaitanya."
Quando o Senhor disse isso, Jiva caiu como uma rvore desenraizada durante uma tempestade.
Caindo aos ps de Saci, ele rolou no cho fora de controle, enquanto exibia vrios sintomas de
xtase. Me Saci misericordiosamente abenou-o, e naquele mesmo dia, naquela mesma
casa, eles tomaram prasada.
Recebendo ordem de me Saci, Vishnupriyadevi cozinhou vrios pratos de arroz, vegetais,
chutney, e doces. Vamsivadana Dasa ofereceu a bhoga atenciosamente a Gauranga. Ishana
Thakura regozijava-se internamente enquanto arranjava um assento e servia a prasada para
Nityananda. Com afeio materna, Saci disse: "Meu filho Nityananda, como na casa de Tua
me! Sem que Tu visses, fiz com que Gauranga comesse isto. Portanto quando Tu comes,
minha mente fica muito feliz."
Ouvindo as palavras de Sua me, Nityananda Raya comeu com grande bem-aventurana.
Depois, enquanto Jiva tomava os restos, exclamou: "Como sou abenoado por tomar prasada
na casa de Chaitanya Mahaprabhu em Mayapur."
Tendo comido, Nityananda despediu-se dos ps de ltus de Sacidevi. Nesse momento
incluram Vamsivadana no grupo. Depois de Jiva ter oferecido seus respeitos aos ps de
Vamsi, Nityananda apresentou-o a Jiva: "Os devotos sabem que este Vamsivadana no outro
seno a querida flauta de Krishna, por cuja misericrdia as entidades vivas se tornam atradas
por Krishna. Elas ento desenvolvem grande nsia por alcanarem a dana da rasa.
Veja, Jiva, Sri Chaitanya costumava trazer-nos a esta casa, e aqui desfrutamos de muitos
passatempos. Veja, aqui temos o templo de Jagannatha Mishra, onde diariamente ele adorava
o Senhor Vishnu. E nesta casa, ele costumava servir seus convidados. Veja este carramancho
de tulasi. Enquanto Gaurachandra ainda estava aqui, Ele realizava todos deveres que Seu pai
observava. Fiando-se nas palavras autorizadas de Vamsivadana, Ishana agora realiza estes
deveres todo dia. Aqui, havia uma rvore nimba, que desapareceu atravs do toque de Sri
Chaitanya."
O Senhor Nityananda chorava enquanto descrevia isso, e Jiva e Vamsivadana tambm
choravam em resposta. Enquanto isso, Srivasa Pandita veio ver o que estava acontecendo. Os
quatro ento deixaram a casa de Jagannatha Mishra e proseguiram ao quintal de Srivasa,
duzentos metros ao norte. Com a mente jubilosa, Nityananda Prabhu mostrou-o para Jiva.
Jiva ficou agitado de amor enquanto lembrava dos passatempos do Senhor, e rolou no cho do
quintal de Srivasa. Ento, justo quando Jiva estava se levantando, ele viu Gauranga danando
maravilhosamente entre Seus associados ntimos no sankirtana. Advaita, Nityananda,
Gadadhara, e Haridasa estavam danando e cantando. E Suklambara e centenas de outros
juntavam-se a eles. Vendo isto, Jiva ficou inconsciente de amor exttico.

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Recuperando a conscincia, no conseguiu mais ver esse passatempo. Jiva Goswami comeou
a chorar e lamentar: "Porque no pude nascer um pouco antes? No fui suficientemente
afortunado para desfrutar da bem-aventurana de tal kirtana! A misericrdia de Nityananda
ilimitada, entretanto, pois por Sua graa fui afortunado durante um momento. Meu desejo
ficar aqui para sempre para que os incmodos da existncia material se afastem para longe.
Mas a ordem do Senhor mais forte que o desejo do servo! Meu corao est batendo
loucamente ao pensamento de deixar Mayapur!"
A seguir Nityananda levou Jiva para a casa de Advaita, vinte metros ao norte. "Jiva, veja a
casa de Sita-natha, Advaita Acharya, onde os Vaisnavas se encontravam para discutir Krishna.
Sri Advaita adorava Krishna aqui e, chamando alto, trouxe este tesouro, Meu Senhor
Gauranga."
Aps rolar no cho ali, os quatro homens foram para a casa de Gadadhara, h apenas dez
metros ao leste. Daquele local, Nityananda mostrou a Jiva as vrias residncias dos associados
do Senhor Chaitanya. Aps ver as casas da comunidade brahmana, proseguiram para a beira
do Ganges num humor alegre. Ali, na beira de Mayapur, Jiva viu o templo de Vrddha Shiva.
Nityananda Prabhu disse: "Ele o guardio de Mayapur. Aqui onde se situa eternamente a
energia praudha-maya, yoga maya, encarregada da percepo espiritual. Quando nosso
Senhor desaparece, por Seu desejo, o Ganges se avolumar. A gua do Ganges quase que
encobrir Mayapur durante cem anos, e depois a gua novamente recuar. Durante algum
tempo apenas restar o local, destitudo de casas. E ento novamente, pelo desejo do Senhor,
este local se tornar proeminente, e pessoas vivero em Mayapur como dantes. Todos esses
ghatas na beira do Ganges novamente manifestar-se-o, e a devotos construiro templos do
Senhor. Um templo excessivamente belo ir aparecer, do qual ser pregado para todos
cantos o servio eterno a Gauranga. Praudha Maya e Vrddha Shiva novamente viro e
realizaro seus deveres de revelar o dhama espiritual segundo o desejo do Senhor."
Ouvindo isso, Jiva uniu suas mos e ento, agarrando os ps de ltus de Nityananda, disse: "
Senhor, s a causa de Shesha. Te expandes como o dhama e o santo nome, e s o refgio das
vrias formas do Senhor. Muito embora ajas conforme o desejo do Senhor, ainda assim s o
guru de todas entidades vivas e todas energias se apoiam em Ti. claro que quem faz
distino entre o Senhor e Gauranga, considerado pelos sbios como um patife. Supremo
Senhor onisciente, desceste para mostrar Teus passatempos. Surgiu uma dvida em meu
corao. Por favor diga-me onde Shiva e sua consorte iro quando o Ganges ocultar
Mayapur."
Nityananda disse: "Oua Minhas palavras, Jiva. Por favor olhe para aquelas terras no lado
ocidental do Ganges. Aquela ribanceira alta arenosa se chama Paradanga. Uma comunidade
de brahmanas vive ali. A norte desta, fica a margem do Ganges, que os sbios conhecem
como Chinadanga. Nesse lugar, ser estabelecido um vilarejo no qual iro ficar Shiva e sua
energia por algum tempo. Quem consegue descrever devidamente as glrias dessa beira de rio,
chamada Pulina? Ali, onde o Ganges flui, o local da dana da rasa. Apenas uma extenso de
terra arenosa visvel a olho nu, porm aquele local um dhama eterno semelhante a uma jia,
onde passatempos transcendentais tem lugar. Mayapur considerada Gokula Mahavana, e
Paradanga Sattikara (atualmente Chatikara). Nesse lugar, Pulina, fica Vrndavana com Sri
Rasa-mandala. Mais tarde, o som de kirtana tumultuoso ser ouvido ali.

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Ali est Mayapur e Sri Pulina e no meio flui o Ganges. ser magnnimo, deves compreender
que tudo isso a morada de Gauranga. Quem andar por esses cinco kroshas de terra do
dhama ver Mayapur e Sri Pulina. E quem quer que caminhe por esses cinco kroshas com os
devotos no dia de Phalguna Purnima, recebe o tesouro eterno de amor por Deus.
Jiva, oua um tpico confidencial. H uma deidade muito linda de Gauranga pertencente a
Vishnupriya, que no futuro ser trazida para Sattikara por brahmanas descendentes da famlia
de Jagannatha Mishra. Quatrocentos anos aps o aparecimento do Senhor Gauranga neste
mundo, a adorao deidade ser retomada no mais alto padro. Mas no revele nada disso.
Apenas faa o parikrama, sentindo jbilo interno.
A seis metros de Vrddha Shiva-ghata, veja o ghata de Gauranga. Ali Gauranga em Sua
infncia brincava na gua e fez muitas traquinagens. Vendo a boa fortuna do Yamuna em
participar dos passatempos de Krishna, o Ganges realizou penitncia com o mesmo propsito.
Krishna concedeu Sua misericrdia aparecendo diante de Gangadevi e dizendo: "Na forma de
Gauranga realizarei passatempos em Tuas guas." Esses passatempos foram realizados pelo
Senhor Supremo dos trs mundos, Gauranga, nesse ghata. Pessoas afortunadas que vem esse
local obtm grande felicidade."
Trinta metros ao norte fica o ghata de Madhai, conhecido por todos. Dez metros ao norte
deste fica um ghata que atrai a mente dos habitantes da vila. Esse ghata excessivamente belo
se chama Barakona-ghata. Foi construdo por Visvakarma com ordem de Krishna. Nesse
ghata vers cinco templos de Shiva com cinco lingas. Esses quatro ghatas tornam Mayapur
bela. Alm do mais, quem tomar banho ali livra-se de todas misrias.
Ao leste de Mayapur, a terra conhecida como Antardvipa. Pelo desejo do Senhor esse local
permanecer deshabitado por longo tempo. Ento, mais tarde, as pessoas novamente vivero
ali, e se tornar famoso como uma das glrias de Nadia. Jiva, hoje fica em Mayapur e amanh
iremos a Simantadvipa."
Ouvindo isso, Jiva ento disse: "Surgiu uma pergunta. Por favor oua. Quando Gangadevi
novamente descobrir Mayapur, por meio de que sinais os devotos podero redescobrir os
locais ocultados?"
Ouvindo isso, Nityananda Prabhu respondeu com palavras como nctar: "Oua, Jiva, quando
o Ganges cobrir este local, um canto de Mayapur permanecer intato. Muitos yavanas
passaro a residir ali, contudo o nome permanecer Mayapur. Mais ou menos mil metros a
sudoeste do local remanescente, poder-se- ver uma rea elevada coberta de vegetao. Isso
indicar a casa de Jagannatha Mishra. A dez metros dali fica o templo de Vrddha Shiva. Por
tais medidas ser possvel discernir tudo. Um lago chamado Shiva-doba ser visto, indicando a
margem anterior do Ganges. Dessa maneira, pelo desejo do Senhor, os devotos revelaro os
locais perdidos. Pode ter certeza disto. Ao final de quatrocentos anos, a tarefa de recuperar
os tirthas perdidos comear."
Sri Jiva disse: " Senhor, qual a razo para o nome Antardvipa?"
Nityananda Prabhu respondeu: "No final de Dvapara-Yuga, Brahma empreendeu austeridades
aqui com o desejo de obter a misericrdia de Gauranga. Brahma havia tentado enganar
Govinda, roubando os vaqueirinhos e bezerros, porm quando ele viu que fora derrotado por
seus prprios truques, sentiu-se desalentado e arrependeu-se de sua ofensa. Implourou a

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Krishna com muitas oraes, e Krishna o perdou. Porm mais tarde, Brahma considerou:
"Pensar que sou o criador do universo intil. Simplesmente por causa desta falha fui privado
de krishna-prema e de desfrutar das rasas de Vrndavana. Se eu pudesse tomar nascimento
como um vaqueirinho, poderia facilmente ter servido o mestre das gopis. Embora eu no
tenha conseguido obter o nctar desses passatempos, agora, quando Gauranga aparecer, no
carei vtima de minha mente pecaminosa!"
Pensando assim, Brahma comeou a meditar e realizar austeridades em Antardvipa. Aps
muitos dias, Gaurachandra misericordiosamente veio e disse: " Brahma, estou satisfeito com
tuas austeridades. Vim para realizar teu desejo."
Quando Brahma abriu seus olhos, viu Gauranga e caiu no cho inconsciente. O Senhor
colocou Seu p na cabea de Brahma, e Brahma foi iluminado com conhecimento
transcendental e comeou a orar: "Sou um miservel baixo e imprestvel, controlado pelo
orgulho. Esquecendo de Teus ps de ltus, voltei-me para a gratificao material dos sentidos.
Eu mesmo, o Senhor Shiva, e os semideuses liderados por Indra, somos Teus servos
subjugados. Isso est escrito nas escrituras. Mas no somos to afortunados quanto Teus
servos puros, e assim maya nos encobre com uma rede de iluso. Os primeiros cem trilhes de
anos de minha vida se passaram e fui forado a realizar isto afinal. Como passarei a segunda
metade de cem trilhes de anos da minha vida? Se eu permanecer em iluso, simplesmente
sofrerei. Minha nica prece que eu possa tornar-me Teu associado quando manifestares Teus
passatempos. Tendo aberto mo da iluso de que sou o criador, quero tomar nascimento em
Tua associao e cantar Tuas glrias."
Ouvindo a orao de Brahma, o Senhor Gauranga abenou-o dizendo: "Que assim seja!
Quando Meus passatempos se tornarem visveis na terra, tomars nascimento num lar de
yavanas. Teu nome ser Haridasa Thakura, e sers famoso por tua humildade e
completamente livre de todo orgulho. Cantars trezentos mil nomes por dia, e quando
passares deste mundo estars Me vendo. Ao final da segunda metade dos cem trilhes de anos
da tua vida, alcanars Navadvipa-dhama e te absorvers em rasa eterna.
Brahma, oua essas palavras secretas (antara), porm no revele isto abertamente nas
escrituras. Aceitando o papel de um devoto, provarei o nctar de bhakti-rasa e propagarei o
mais raro processo de sankirtana. Tornarei os devotos de todos avataras anteriores, bbados
com o nctar de Vrndavana. O amor que Sri Radhika possui est alm de Minha experincia,
portanto aparecerei com os sentimentos e a tez Dela. Tomando a posio de Radha, vou
provar aquela felicidade que s Radha obtm ao Me servir. A partir de hoje, age como Meu
discpulo e, na forma de Haridasa, sempre Me serve."
Dizendo isto, Gauranga ficou invisvel, e Brahma caiu ao solo inconsciente.
" Gauranga! Amigo dos pobres, querido pelos devotos, quando haverei de alcanar Teus ps
de ltus?" ele lamentava. Dessa maneira ele chorou por muitos dias e depois retornou a seus
deveres em Brahmaloka."
Desejando apenas alcanar os ps de ltus de Nitai e Jahnava, este cado, imprestvel
Bhaktivinoda sem valor, canta esta glorificao de Nadia.
Captulo Seis
Sri Ganganagara, Prthu-kunda, Simantadvipa,

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Saradanga, Vishrama-sthana
Todas as glrias ao Senhor Chaitanya, o filho de me Saci! Todas as glrias a Nityananda, a
vida de Jahnava! Todas as glrias a Advaita, marido de Sita! Todas as glrias a Gadadhara! E
todas as glrias aos associados de Gauranga liderados por Srivasa!
Cedo na manh seguinte, Nityananda saiu com Srivasa e Sri Jiva. Rama Dasa e outros devotos
juntaram-se enquanto continuavam, realizando sankirtana o tempo todo. Quando chegaram
bem na beira de Antardvipa, Nityananda apontou Ganganagara para Jiva.
"Oua Jiva, este Ganganagara foi fundado por Bhagiratha da famlia Raghu. Quando o Ganges
desceu, o rei Bhagiratha abria caminho, soprando uma concha. Mas quando o Ganges chegou
em Navadvipa-dhama, parou e no queria proseguir. Bhagiratha viu isso e ficou temeroso.
Voltando em seus passos, veio vindo para o Ganges. Nesse local, Ganganagara, ele comeou a
fazer austeridades. Satisfeita com isso, Gangadevi pessoalmente apareceu diante dele.
Bhagiratha disse: "Me Ganges, se no continuares, meus antepassados nunca sero salvos."
Gangadevi disse: "Oua querido filho Bhagiratha. Apenas fique aqui pacientemente por
alguns dias. Agora estamos em Navadvipa, e o ms de Magha est chegando. Ao final do ms
de Phalguna irei salvar teus antepassados. Bhagiratha, minhas guas emanam dos ps de
ltus do Senhor Supremo, ento agora aqui no prprio dhama Dele gostaria de ver meus
desejos realizados. No Phalguna Purnima, o aniversrio de nascimento do Senhor, meu voto
completar-se-. Ento certamente irei contigo. No temas." Assim Bhagiratha, o lder da
famlia Raghu, ficou ali em Ganganagara at o Phalguna Purnima.
No Phalguna Purnima, quem jejua, toma banho no Ganges aqui, e adora Gauranga atravessar
por sobre o oceano material junto com seus antepassados. Acompanhado de mil antepassados,
alcana Goloka aps a morte, no importa onde morrer.
Jiva, este local ilimitadamente glorioso porque Sri Chaitanya danou aqui muitas vezes.
Tambm veja aqui as casas de Gangadasa e Sanjaya Dasa, que so sempre agradveis.
sbio, agora ouas as glrias desta bela lagoa ao leste. Embora seja conhecida como Ballaldighi, foi descrita de vrias maneiras em Satya-yuga. Naquela poca, Prthu Maharaja estava
nivelando os locais encrespados da terra, cortando as colinas. Quando comeou a nivelar esta
rea, surgiu uma grande refulgncia. Quando os trabalhadores contaram isso a Prthu
Maharaja, este veio ver o fenmeno. Como ele era shaktiavesha-avatara, uma encarnao
empoderada, via meditao ele pode entender que este local era Navadvipa. Ele manteve as
glrias desse local em segredo naquela poca e ordenou que se estabelecesse um kunda aqui.
Esse kunda assim tornou-se clebre como o Prthu-kunda em Navadvipa-dhama. Os habitantes
do vilarejo sentiram xtase indescritvel ao beberem da gua pura deste kunda.
Mais tarde, o rei Laksmana Sena escavou mais este kunda, tornando-o maior e mais profundo.
Desejando salvar seus antepassados, chamou-o de Ballal-dighi (em homenagem a seu pai Ballal
Sena). Veja aquela bela colina. A casa de Laksmana Sena, agora quebrada pela passagem do
tempo, outrora ficava ali.

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Todos esses locais so ornamentos de Navadvippa que vrios reis estabeleceram para gerarem
crditos piedosos. Mais tarde, os reis yavanas execraram este lugar, portanto os devotos no
mais adoram aqui. A prpria terra muito pura, mas ningum vive aqui devido ao temor da
associao dos yavanas impuros. Porque uma grande ofensa foi cometida contra a Deidade do
Senhor, os devotos deixaram este lugar."
Dizendo isso, Nityananda urrou alto e continuou at Simuliya, nas proximidades. Ento
descreveu esse local para Jiva: "Saiba que isto Simantadvipa. Os santos sabem que
Simantadvipa est na margem sulina do Ganges, nos limites de Navadvipa. Em tempo, o
Ganges ir devorar tudo a no ser uma nica poro sagrada, chamada Simuliya, onde pessoas
materialistas iro adorar Parvati. Oua a histria.
Certa vez durante Satya-yuga, o Senhor Shiva comeou a danar loucamente, enquanto
cantava o nome de Gauranga. Parvati perguntou-lhe: "Por favor diga-me quem Gauranga.
Por ver tua dana espantosa e ouvir o nome de Gauranga, meu corao est derretendo. Tudo
que tenho ouvido em termos de mantra e tantra at agora s leva a mais enredamento para as
entidades vivas. Querido esposo, por favor diga-me algo sobre este Gauranga. Por ador-Lo
vou receber a verdadeira vida?"
Ouvindo as palavras de Parvati, Shiva meditou em Gauranga e disse: "Para tu, que s a
energia primordial, uma poro de Sri Radha, vou contar a jia real de todas verdades.
Aceitando as emoes espirituais de Sri Radha, Krishna ir descender nesta Kali-yuga em
Mayapur, no ventre de Saci. O Senhor Gauranga, intoxicado com os passatempos de kirtana,
ir distribuir a jia de prema a todos sem discriminao. Quem no submergir nessa inundao
de prema muito desafortunado. Devi, apenas por lembrar da promessa do Senhor de que
Ele vir, eu passo minha vida inundado em amor por Deus. Incapaz de controlar-me,
abandonei minha prpria cidade de Kashi. Dentro de Mayapur, na margem do Ganges, vou
viver numa cabana e adorar Gauranga."
Ouvindo as palavras de Shiva, a bela Parvati rapidamene foi para Simantadvipa. Como ela
constantemente meditava na forma de Gauranga e cantava Seu nome, ela tornou-se imersa em
prema. Aps algum tempo, Gaurachandra apareceu com Seus associados para conceder
misericrdia a Parvati. Sua tez era como do ouro derretido. Possua longos braos, cabelo
ondeado, e belos membros. Estava usando um longo dhoti dobrado trs vezes, e de Seu
pescoo pendia uma guirlanda de flores, que eram muito atraentes vista. Numa voz
embargada pelo amor, Gaura Raya disse: " Parvati, porque vieste at aqui?"
Parvati caiu aos ps de ltus do mestre do universo e com a mente agitada explicou sua
tristeza: " Prabhu Jagannatha, vida do universo, embora sejas misericordioso para todos,
enganaste-me. salvador dos cados, designaste-me para atar todas entidades vivas que so
aversivas a Ti, ao mundo material. Vim para o mundo material fazer este trabalho, e assim fui
ludibriada em perder Teu ilimitado prema. As pessoas dizem que onde quer que Krishna esteja,
no h Maya. Portanto sou forada a sempre permanecer fora de Teu reino espiritual, no
mundo material. Ento como haverei de ver Teus passatempos? Se no me ofereceres alguma
maneira, vou ficar desesperada."
Dizendo isso, Parvati colocou a poeira dos ps de Gauranga no simanta (repartido do cabelo)
dela, em grande sofrimento. Disto adveio o nome Simantadvipa. As pessoas ignorantes
chamam o local de Simuliya.

20

Gaurachandra ficou satisfeito, e disse a Parvati: " deusa suprema, oua cuidadosamente
Minhas palavras. Tu s Minha energia, no s separada ou diferente de Mim. Minha nica
energia tem duas formas. Dentro do reino espiritual, Minha energia original possui uma forma
como Sri Radha, mas para executar atividades no mundo material Ela Se expandiu na tua
forma. Sem ti, Minha lila no poderia acontecer, pois na forma de Yogamaya, tu s necessria
em Meus passatempos. Em Vraja, ests eternamente presente como Paurnamasi, e em
Navadvipa ests presente como Praudha Maya junto com Kshetrapala Shiva, guardio do
dhama."
Dizendo isso, Gauranga desapareceu, e Parvati ficou tomada de amor. Parvati permanece
numa forma como a deusa de Simantadvipa, e noutra forma como Praudha Maya em
Mayapur."
Depois de dizer isso, Nityananda Prabhu pegou Jiva e rapidamente entraram no vilarejo do
Chand Kasi, onde disse: " Jiva, oua Minhas palavras. O vilarejo do Chand Kasi no outro
seno Mathura. Aps realizar kirtana, Gauranga deu amor por Deus ao Kazi e liberou-o. O
rei Kamsa de Mathura da krishna-lila se tornou Chand Kasi na gaura-lila. Por essa razo
Gauranga Se dirigia ao Kazi como Seu tio materno, e por temor o Kasi refugiou-se nos ps de
ltus de Gauranga.
Sob ordens de Hussain Shah, que era rei do imprio Bengali e Jarasandha na krishna-lila, o
Kazi causou distrbios durante a realizao do kirtana quebrando as mrdangas. O Senhor,
aparecendo na forma de Nrsimha, colocou temor no corao do Kazi. Tal como Kamsa, o
Kazi encolheu-se de pavor. Sri Chaitanya no entanto, deu-lhe prema e assim tornou o Kazi um
grande devoto. Os muito afortunados ouvem essa histria da liberao do Kazi.
Veja s a diferena entre Vraja-tattva e Navadvipa-tattva. Aqueles que ofendem Krishna so
liberados fundindo-se na refulgncia do Senhor, ao passo que em Navadvipa os ofensores
recebem o tesouro do amor por Deus. Portanto, os passatempos do Senhor Gauranga so
considerados os mais elevados. A morada, nome, forma e qualidades de Gauranga no
consideram ofensas; pelo contrrio, salvam peritamente de qualquer ofensa. Se o devoto tiver
alguma ofensa em seu corao, ento o nome e morada de Krishna o salvaro apenas aps
longo tempo. Porm o nome e morada de Gauranga imediatamente concedem prema ao
devoto, pois as ofensas no criam obstculo e so facilmente transpostas. Jiva, veja o
samadhi do Kazi. Por ver este samadhi a velhice e doena das entidades vivas so facilmente
vencidas."
Subjugado pelo amor, Nityananda ento rapidamente continuou at Shankhavanik-nagara,
onde falou para Jiva: "Sharadanga uma vista maravilhosa. Mesmo o nome muito
encantador. Jagannatha reside aqui com os shabaras. Quando o demnio Raktabahu criou
distrbios, o Senhor veio at aqui com Seu dayita (amado). Saiba com certeza que esse local
no diferente de Jagannatha Puri, pois o Senhor Jagannatha est eternamente situado aqui."
Passando por Tantuvaya-grama, viram a cabana de Kolaveca Sridhara. O Senhor disse: "Aps
realizar kirtana, Gaurahari abenou Seu devoto descansando aqui. Por essa razo se chama
Vishrama-sthana (local de descanso). Agora pode descansar aqui na casa de Sridhara."

21

Quando Sridhara ouviu o Senhor chegando, saiu para fora e ofereceu plenas reverncias e
adorao ao Senhor. Sridhara disse: " Senhor, s muito miericordioso para com este servo.
Imploro para que descanses aqui."
Nityananda disse: "s muito afortunado, pois o Senhor mostrou Sua misericrdia para
contigo. Hoje vamos descansar aqui."
Ouvindo isso, o desejo de Sridhara foi satisfeito. Com grande ateno ele reuniu artigos
apropriados e fez com que alguns devotos brahmanas cozinhassem. Depois que Nityananda e
Srivasa terminaram sua refeio, Sri Jiva tomou os restos com grande xtase. Sridhara ento
fez com que Nityananda Prabhu deitasse num catre e, junto com sua famlia, comeou a
massagear os ps de ltus do Senhor.
De tarde, Srivasa levou Jiva para ver Shashthi-tirtha. Srivasa disse: "Oua Jiva, antes quando
os semideuses ouviram que Mahaprabhu desceria em Navadvipa, Visvakarma veio para a
cidade de Nadia. Viu que seria difcil conseguir gua nas estradas onde o Senhor faria kirtana
no futuro. Numa noite ele escavou sessenta (shashti) lagoas largas, a ltima no vilarejo do
Kazi. Veja uma dessas lagoas perto do lindo bananal de Sridhara. Mahaprabhu s vezes
costumava brincar na gua aqui e ento pegava as bananas de Sridhara. Mesmo agora
Sridhara leva suas flores de bananeira e palmito de bananeira para Saci com grande felicidade.
Perto deste local fica Mayamari. Oua a histria dos Puranas. Quando Baladeva estava em
peregrinao, chegou a Navadvipa para descansar. Os brahmanas ali contaram para ele sobre
o demnio Mayasura. Ouvindo sobre o distrbio que o demnio estava causando, Baladeva
rapidamente veio correndo encontrar o demnio no campo. Seguiu-se uma grande batalha
entre Balarama e o demnio, e afinal este foi morto. Desde ento o local tem sido chamado
Mayamari. Essa uma histria bem antiga que estou te contando. Em Vrndavana, esse tirtha
se chama Talavana, e visvel para aqueles que so afortunados."
Naquela noite todos ficaram ali, e no dia seguinte, com brados de "Hari!
continuaram sua peregrinao.

Hari!" eles

Aspirando apenas obter a sombra dos ps de ltus de Jahnava e Nityananda, este servo revela a
glorificao de Nadia.
Captulo Sete
Sri Suvarnavihara e Sri Devapalli
Todas as glrias a Sri Chaitanyachandra! Todas as glrias a Prabhu Nityananda! Todas as
glrias a Advaita e Gadadhara! Todas as glrias aos devotos rendidos aos ps de Gauranga
liderados por Srivasa! E todas as glrias a Navadvipa, a morada suprema!
Deixando Vishrama-sthana, o grupo continuou at Suvarnavihara. Ali Nityananda disse: "
Jiva, esse um local maravilhoso. Tal como o resto de Navadvipa, transcendental natureza
material. Durante Satya-yuga, um rei bem conhecido chamado Suvarna Sena vivia ali. Por
longo tempo ele se ocupava simplesmente em governar o reino, e mesmo quando ficou velho
no descansava. A mente do rei estava absorvida em anelos materiais, e ele estava sempre
pensando em como aumentar sua fortuna. Quem sabe por que boa fortuna Narada calhou de

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passar por l? Depois de ser profusamente adorado pelo rei, Narada levou-o at um local
isolado e misericordiosamente instruiu-o sobre a Verdade Absoluta.
Narada falou o seguinte: " rei, teus dias esto se passando inutilmente com pensamentos de
fortuna e ganho material. Saiba que essa fortuna no tem valor. A fortuna suprema o
conhecimento espiritual. Ainda que uma vez apenas, considera isso em teu corao. No tens
nenhum relacionamento verdadeiro com tua esposa, filhos ou amigos. Aps tua morte eles
imergiro teu corpo em gua e retornaro para suas casas. Se no se pode declarar algo nosso,
ento porque se apegar a esta falsa esperana e aspirao, esta sede por objetos materiais - que
so como uma gota d'gua sem capacidade para saciar a sede? Se pensas que conseguindo
felicidade evitars o sofrimento, e que por conseguinte deves ganhar bens, isso tambm falso.
Porque esta vida em si impermanente, durando no mais que cem anos.
Portanto, conhea a verdade. Deves ir alm desse mundo de iluso, at o local onde existe
felicidade sem dor. Por que processo se pode obter um resultado em que no h temor, dor,
ou tristeza? Simplesmente pela renncia ou cultivar conhecimento, no se pode conseguir esse
resultado. Atravs de vairyagya e jnana se pode conseguir liberao do aprisionamento
material e fundir-se no Brahman, mas em Brahman no h xtase. Em vez disso, digo que
fundir-se no Brahman totalmente condenado, pois a aniquilao do eu. Por essa liberao
perders desfrute material, e nada de bom auferido. Apenas considera este aspecto da
liberao.
O homem sbio no aceita a senda do desfrute material ou liberao, bhukti ou mukti, mas sim,
ocupa-se em servio devocional a Sri Krishna. Tal pessoa est livre da atrao ao desfrute
material e completamente atrada por servir os ps de ltus de Krishna.
O processo de bhakti pode ser dividido em trs partes: sambandha, abhidheya e prayojana.
A entidade viva a serva de Krishna, portanto sem realizar servio devocional, tudo est
perdido. A rvore de bhakti, entretanto, gera frutos na forma de amor por Deus. Esse fruto
a necessidade ou meta ltima, e tesouro eterno de todas entidades vivas. Bhukti e mukti so
insignificantes por comparao.
Krishna o sol, cheio de conhecimento e bem-aventurana. Maya Sua sombra, ou reflexo
pervertido. A entidade viva uma partcula infinitesimal da refulgncia de Krishna. Devido a
sua natureza marginal (tatastha), quando a entidade viva contata maya, ento maya captura e
ata-a. Quando nos afastamos de Krishna, s podemos ir em direo a maya. Pelo contato de
maya, a entidade viva se torna apegada s atividades fruitivas. Na rede de maya, sofremos
enquanto vagamos atravs do universo. Karma e jnana prometem alvio do sofrimento e
libertao desse mundo, mas so incapazes de conceder isto.
As vezes nos dedicamos s atividades regulativas dos Vedas visando ganho material, s vezes
dedicamo-nos senda ctupla do Yoga, e s vezes nos entregamos a discusso sobre
conhecimento do Brahman, e ainda outras vezes pela lgica e argumento. Mas no final no
h sucesso, pois no se considera o tesouro que est dentro de nossa prpria alma, a natureza
real da alma.
Enquanto vagamos de corpo em corpo, se por acaso encontrarmos com um devoto puro,
receberemos verdadeiro shraddha, f pura. Pela associao com os devotos, eventualmente
nos dedicaremos adorao de Krishna e ento abandonaremos todos hbitos indesejveis

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(anarthas). A nos tornaremos firmemente fixos (nistha) em servio devocional. Ao

continuarmos a nos ocupar em servio devocional, desenvolveremos o gosto (ruci).
Gradualmente este gosto levar ao apego (ashakti). Este se transforma em bhava, e bhava
vira prema. Esta a progresso de bhakti pura.
Ouvir, cantar, lembrar, servir, adorar, prestar reverncias, servido, amizade, e auto-rendio estes so os nove processos. Quem realiza estes na associao dos devotos obtm krsnaprema.
s muito afortunado, pois teu reino fica em Navadvipa. Tua residncia aqui o incio de tua
boa fortuna. Agora desenvolva tua f associando-te com devotos e cantando o nome de
Krishna; deixe que o sol de prema se eleve em teu corao.
Ser afortunado o advento de Kali-yuga, pois Krishna trar Seus associados aqui e manifestar
Seus passatempos como Gauranga. Quem canta o nome de Gaura ir obter a misericrdia de
Krishna, e poder viver em Vrndavana. Quem adora Krishna sem cantar o nome de Gaura s
vai ter Krishna aps um longo tempo. Mas quem aceita o nome de Gaura rapidamente
consegue Krishna, pois ofensas no permanecem com ele."
Ao falar isso, Narada perdeu o controle de si e comeou a danar e cantar o nome de Gaura.
"Gaurahari bol!" a vina o acompanhava. " Gaurahari! Quando vir a abenoada Kali-yuga?"
Dizendo isso, Narada foi embora, deixando o rei repleto de prema. Clamando o nome de
Gauranga, danando e implorando aos devotos pelo amor de Deus, ele ficou livre dos anseios
materiais. Mais tarde, enquanto dormia, o rei viu Gauranga e Gadadhara com Seus associados
danando no ptio. Em redor da forma dourada de Gaura, estavam todos cantando "Hare
Krishna!" enquanto danavam e se abraavam.
Acordando, o rei ficou angustiado e comeou a chorar em separao de Gauranga. Ento uma
voz falou: " rei, quando Eu aparecer, estars entre Meus associados. Teu nome ser
Buddhimanta Khan. Recebers o dhama transcendental e servirs os ps de ltus de
Gauranga." Ouvindo isso, o rei comps-se e comeou a adorar Gauranga."
Quando Nityananda terminou Sua histria, Srivasa, que uma encarnao empoderada de
Narada Muni, caiu inconsciente. Vencido pelo grande xtase e intoxicado com o nctar do
nome de Gaura, Sri Jiva tambm caiu duro no cho.
" Senhor Gauranga, algum dia conseguirei ver Tua figura semelhante a uma jia aqui?" Jiva
clamava repetidamente. Naquela hora, o grupo de kirtana de Gauranga se tornou visvel
diante dos olhos deles. O nctar foi derrotado pela linda forma de Gauranga, que ento
comeou a danar. Ento Nityananda Prabhu, junto com Advaita e todos outros devotos,
comearam a cantar as glrias de Gauranga. O som de mrdangas e karatalas juntou-se
enquanto aquela doce demonstrao de sankirtana manifestou o passatempo antecedente. O
xtase dessa cena, que perdurou at o meio-dia, impossvel de descrever.
Ento, cantando alto as glrias de Gauranga, o grupo de peregrinos entrou em Devapalli.
Naquele vilarejo, descansaram como hspedes da Deidade que ali preside, Nrsimha, e ento
tomaram seu almoo. Durante os ltimos minutos da luz do dia, enquanto todos vagavam pelo
vilarejo, Nityananda falou: "Esta Devapalli, e aqui est o templo de Nrsimhadeva, bem

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conhecido desde Satya-yuga. Aps conceder Sua misericrdia a Prahlada matando

Hiranyakashipu, o Senhor veio aqui para descansar.
Brahma e os outros semideuses fizeram seus lares aqui e formaram um vilarejo. Este vilarejo
foi estabelecido sobre tilas, pequenas colinas, aqui margem do rio Mandakini, e todos os
residentes se absorveram na adorao de Nrsimhadeva. De acordo com as escrituras, este
vilarejo em Navadvipa, chamado Sri Nrsimha-ksetra, muito purificante.
Vejam aqui Surya-tila e Brahma-tila e ao leste estava Nrsimha-tila. O local agora est
transformado. Veja ali Ganesha-tila, e ali temos Indra-tila. Embora Vishvakarma tenha
construdo centenas de casas ornadas de jias aqui, com o tempo, todas foram destrudas, e o
Mandakini secou. Agora s as pequenas colinas marcam os lugares. Vejam essas incontveis
pedras quebradas, os restos dos templos. No futuro novamente um devoto rei receber uma
gota da misericrdia de Nrsimha, e ele far um grande templo, reinstalar Nrsimha e passar a
fazer servio a Nrsimha de novo. Este local est nos limites do parikrama de Navadvipa,
dentro dos dezesseis kroshas."
Abandonando a rede de maya e possuindo apenas a fortuna dos ps de ltus de Nitai e
Jahnava, este pedinte, Bhaktivinoda, canta as glrias de Navadvipa, que no tem limite.
Captulo Oito
Sri Harihara-kshetra, Maha-Varanasi, e Godruma
Todas as glrias ao Senhor Chaitanya, Sri Sacisuta! Todas as glrias ao Senhor Nityananda,
Sri Avadhuta! Todas glrias a Sitapati, Advaita Prabhu, rei dos devotos! Todas as glrias a
Gadadhara e a sociedade dos devotos. Todas as glrias bela Navadvipa-dhama! E todas as
glrias ao nome de Gaura!
O Senhor Nityananda continuou com os devotos enquanto cantava: "Hari, Hari!" Por causa
do amor exttico, Nityananda Prabhu cambaleava enquanto andava e murmurava enquanto
falava. Lgrimas jorravam por Sua face, e em agitao Ele bradava: "Gaura, Gaura!" Todos
Seus ornamentos brilhavam e Sua divina forma iluminava as dez direes. Srivasa, junto com
Jiva, repetidamente choravam e danavam.
E os outros devotos todos danavam
acompanhando.
Quando se aproximavam de Alakananda, o Senhor Nityananda, imerso em xtase, disse:
"Comeando a oeste do vilarejo de Bilvapaksa (Belpukura), o rio Mandakini deixa Mandakini.
Na margem leste do rio Alakananda, prximo do rio Gandaki, fica Harihara-ksetra. Uma linda
Deidade ser descoberta ali no futuro, em meio a uma bela floresta.
A oeste do rio Alakananda vejam Kashi, onde os seguidores de Shiva e sua consorte buscam a
liberao. Esta Navadvipa Kashi, entretanto, superior outra Kashi. Aqui, Shiva est
sempre danando e cantando o nome de Gaura, implorando que seus seguidores aceitem
gaura-bhakti. Os sannyasis que vivem por mil anos em Kashi podem obter liberao atravs
do cultivo de jnana, mas aqui os devotos chutam embora essa liberao enquanto danam e
cantam o nome de Gauranga. Ao abandonarem o corpo aqui, as entidades vivas so libertadas
pelo Senhor Shiva, que canta o nome de Gauranga em seus ouvidos. Assim, esse dhama
chamado de Maha-Varanasi, pois aqui no h temor da morte."

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Nesse momento Nityananda Prabhu comeou a danar, e Ele pediu que Jiva aceitasse gauraprema. Invisvel a todos, Shiva se adiantou e curvou-se aos ps de ltus de Nityananda. O
Senhor Shiva e sua consorte, Gauri, obtiveram todos seus desejos por sempre cantarem o
nome de Gauranga.
O independente Senhor Nityananda ento andou com os devotos at o vilarejo de Gadigacha.
Quando ali chegaram, Ele sorriu e disse: "Esta ilha se chama Godrumadvipa. Surabhi fica
aqui eternamente. Quando Indra foi dominado pela energia ilusria de Krishna, em seu
orgulho inundou Gokula com chuvas. O Senhor, entretanto, protegeu cuidadosamente
Gokula, levantando a montanha Govardhana. Assim o orgulho de Indra foi esmagado, e ele
compreendeu a identidade de Krishna. Por isso caiu aos ps de ltus de Krishna a fim de
mitigar sua ofensa. O filho de Nanda misericordiosamente perdou Indra e pacificou-o.
Ainda assim, Indra permanecia temeroso, portanto aproximou-se de Surabhi e disse: "No
consigo entender os passatempos de Krishna, e por esta razo cometi uma grande ofensa.
Ouvi que em Kali-yuga Vrajendra-suta ir realizar maravilhosos passatempos em Nadia. Mas
temo que novamente cairei em iluso e cometerei ofensa. Como tu s Surabhi, uma vaca dos
desejos, sabes tudo. Tenha a bondade de me dizer o que devo fazer agora."
Surabhi respondeu: "Vamos para Navadvipa-dhama adorar Nimai."
Vieram para c e adoraram o Senhor Gauranga. Como a adorao de Gauranga fcil, os
resultados so fceis de obter. Por cantarem o nome de Gauranga, lgrimas de amor encheram
seus olhos e rapidamente obtiveram o darshana de Gauranga.
Como a encantadora forma Dele era extraordinria! Gauranga estava sorrindo gentilmente e
Sua voz vinha embargada de amor, pois Ele era um reservatrio de nctar. O Senhor disse:
"Sei de teu desejo. Brevemente aparecerei na vila de Nadia. Naquela hora Tu irs servir-Me, e
a rede de maya no mais te pegar."
O Senhor desapareceu, e Surabhi permaneceu ali ao lado da rvore banyan, constantemente
servindo os ps de ltus de Gauranga. Por isso este local se chama Godruma (go-vaca;
druma-rvore). Neste local os desejos dos devotos so satisfeitos. Quem constri uma cabana
e adora neste local facilmente se torna absorvido nos ps de ltus de Sri Chaitanya.
Markandeya, o filho de Mrkanda, certa vez viveu nesta ilha durante a inundao da
devastao. Vendo o grande perigo durante a devastao, em que tudo ia sendo inundado por
gua, ele comeou a procurar um lugar para ficar. Arremessado pelas ondas, ele ia daqui para
ali. "Oh, porque aceitei tal beno?" ele se lamentava.
Contudo, o dhama de Navadvipa permanecia, dando abrigo aos devotos. Submerso numa
onda, o muni ficou inconsciente e afundou. Porm a misericordiosa Surabhi calhou de v-lo e
cuidadosamente o tirou para fora. Quando o filho de Mrkanda recuperou a conscincia, viu a
ilha de Godruma - um local espantoso estendendo-se por um bilho de kroshas. Viu belos
crregos e rios, lindas rvores e trepadeiras, e aves que cantavam as glrias de Gauranga. Viu
uma rvore banyan que se estendia por uma rea de oito milhas, e sob a rvore viu Surabhi.

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O muni estava muito atormentado devido fome, assim implorou a Surabhi: " deusa, por
favor proteja minha vida!
Tenha a bondade de salvar-me dando-me teu leite."
Misericordiosamente, Surabhi ento deu seu leit ao muni.
O muni assim recuperou a fora e disse a Surabhi: " deusa, minha me, permeias o universo
atravs de tua potncia mstica. Sem compreender as consequncias aceitei uma beno de
viver durante sete kalpas. Mas na poca da devastao, sofri grandemente por vrias misrias.
No havia nenhuma felicidade. Que devo fazer, me? Por favor diga-me como livrar-me desta
misria."
Surabhi ento instruiu o muni: "Adora os dois ps de ltus de Gauranga. Esta Navadvipa est
alm da natureza material e portanto nunca destruda. Pela viso material este local possui
dezesseis kroshas, mas ele o supremo Vaikuntha e portanto sem falha ou iluso. Tempo e
local aqui no tm nada a ver com a existncia material, tampouco algum aqui afetado pela
iluso material. S veja as maravilhas sem precedentes de Navadvipa, que est rodeada por
todos os lados pelo casto rio Viraja. Cada parte mede um bilho de kroshas, e no centro est
Mayapur, uma vasta cidade. As oito ilhas so como ptalas de um ltus com Antardvipa como
estame central. Para teu prprio bem, caro Markandeya, toma refgio dos ps de Gauranga.
Toma refgio do dharma imotivado, mantendo-te longe do desejo por bhukti e mukti.
Tomando refgio na adorao de Gauranga, alcanars o doce fruto do amor por Deus.
Quando tal prema estiver assentado em teu corao, o far submergir no nctar de destros
passatempos do Senhor. Obters o abrigo dos ps de ltus de Radha em Vraja, e tua mente
estar fixa no servio ao casal divino. A felicidade desse servio incomparvel, enquanto que
o Brahman no-diferenciado ali somente conhecimento ilusrio."
O muni, ouvindo as palavras de Surabhi, postou as mos em prece e disse: "Se eu adorar
Gauranga, qual ser meu destino?"
Surabhi respondeu com a essncia do siddhanta: "Na adorao a Gauranga, no h nenhuma
considerao. Quando clamas o nome de Gaura, tuas reaes pecaminosas so destrudas e
ficas livre de todo sofrimento enquanto tua vida material vencida. Alm das reaes
pecaminosas, mesmo os frutos da especulao mental, que so apenas problema, sero
cortados na raiz. Portanto, deves ficar nesta ilha e submergir-te em gauranga-rasa enquanto
adora o Senhor."
Ouvindo isso, Markandeya ficou cheio de xtase. Enquanto cantava o nome de Gaura, s
vezes ele ria e s vezes chorava. Veja este local extraordinrio onde Markandeya recebeu
vida."
Jiva sentiu suprema felicidade aps ouvir as glrias de Gauranga da boca de Nityananda. Aps
passar o dia neste local, eles ento foram para Madhyadvipa enquanto cantavam o nome de
Hari.
Mantendo a ordem do Senhor Nityananda sobre sua cabea e sabendo que os ps de ltus de
Nitai e Jahnava so a essncia da vida, este Bhaktivinoda sem valor descreve as glrias de
Nadia.
Captulo Nove

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Descrio de Sri Madhyadvipa e Naimisha

Todas as glrias ao Senhor Gaurachandra e Prabhu Nityananda! Todas as glrias a Gadadhara
e os devotos liderados por Srivasa! Todas as glrias a Navadvipa, a morada suprema dos
devotos!
Quando a noite havia findado, Sri Nityananda, intoxicado por canes sobre Gaura, partiu com
os devotos. Estavam absortos em amor por Deus e distribuiam esse supremo xtase pelo
caminho. Chegando a Madhyadvipa, Nityananda sorriu e disse: "Esta Majidagrama. Os sete
rishis (1) ficaram aqui por longo tempo e se ocuparam em adorar Gauranga.
(1) No reinado do atual Manu, os sete sbios so: Kashyapa, Atri, Vasishtha, Vishvamitra,
Gautama, Jamadagni, e Bharadvaja.
Em Satya-yuga, os rishis comearam a cantar as glrias de Gaura na presena do pai deles.
Completamente absortos, imploravam pelo tesouro eterno de gaura-prema. O Senhor Brahma
ficou satisfeito com seus sete filhos e disse-lhes: "Vo para Navadvipa e cantem as glrias de
Gaura, ento facilmente obtero prema. Quem quer que receba a misericrdia do dhama,
consegue a associao dos devotos. Ento ficaro absortos em krishna-prema. Essa a
atividade suprema. Quem quer que consiga atrao por Navadvipa receber a beno de viver
em Vraja. Viver no dhama espiritual e recitar o nome de Gaura a nica aspirao dos
devotos."
Os sete rishis aceitaram as instrues do pai deles de corao e vieram at este local. Quando
chegaram, ocuparam-se em danar e cantar o nome de Hari. Imploraram por gaura-prema
enquanto cantavam as glrias do Senhor em voz alta: " Gaurahari, sde misericordioso e
revela-Te para ns ainda que uma vez s! Sendo ofensores, seguimos muitos caminhos, mas
agora estamos aceitando a senda do servio devocional."
Os rishis submeteram-se a austeridades e quedaram-se firmemente situados em servio
devocional adorando Gauranga. Deixaram completamente de comer e dormir e simplesmente
recitavam o nome de Gaura. Por volta do meio dia (madhyahna), o todo-misericordioso
Senhor Gauranga apareceu diante dos rishis.
O Senhor era brilhante como uma centena de sis, e Ele atraiu as mentes dos yoguis.
Apareceu junto com o Panca-tattva. Quo extraordinria era essa forma! Sua forma tinha um
tom dourado belssimo. Em redor de Seu pescoo havia uma guirlanda de flores, e Seu cabelo
brilhante era longo e anelado, e um pontinho de sndalo decorava Sua testa. Ele usava tecido
dobrado trs vezes, um cordo reluzente, e Seu pescoo estava decorado com uma linda
guirlanda de jasmim. Vendo esta forma, os rishis ficaram encantados e humildemente
suplicaram: "Rendemo-nos a Teus ps de ltus. Por favor d-nos devoo."
Ouvindo a orao dos rishis, Gaurahari replicou: "Ouam, rishis. Abandonem todos desejos,
as cadeias de jnana e karma, e apenas discutam tpicos de Krishna. Dentro de bem pouco
tempo farei desenrolar-se Minha lila em Navadvipa. Ento vero Meus passatempos de
nama-sankirtana. Mas agora, mantenham este assunto um segredo. Adorem Krishna em
Kumarahatta no ghata feito por vocs."

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Quando o Senhor Gauranga desapareceu, os sete rishis foram a Kumarahatta. Neste local
agora se vem sete tilas, ou pequenas colinas. Estas sete colinazinhas esto arrumadas no
mesmo padro que os sete rishis no cu (a constelao). Por viver aqui se recebe Gaurahari
sem ter que seguir um processo estrito de regras e regulamentos.
Ao sul dali vejam um rio, o mui puro Gomati. Ao lado dele est Naimisharanya. No incio de
Kali-yuga, os rishis liderados por Shaunaka ouviram sobre Gauranga da boca de Suta. Quem
quer que leia os Puranas aqui durante o ms de Kartika se torna livre de todo sofrimento, fica
absorvido nos passatempos de Gauranga, e facilmente obtm Vrndavana. Abandonando sua
montaria do touro, Shiva certa vez montou em Sri Hamsa-vahana, o cisne de Brahma, e veio
at aqui para ouvir o recitar dos Puranas. Junto com seus seguidores, ele cantou as glrias de
Gaura. Enquanto cantavam e danavam, os seguidores cercaram Shiva, e clamando o nome de
Gaurahari, jogaram montes de flores por todo lado."
Ao ouvir as palavras de Nityananda, Jiva ficou espiritualmente excitado e comeou a rolar no
cho em xtase enquanto saboreava a influncia do dhama. Os devotos passaram o dia ali na
associao de Nityananda e no dia seguinte foram tomar darshana de Pushkara.
Bhaktivinoda, em quem os sempre adorveis Jahnava e Nitai apareceram, canta as glrias de
Nadia e a doura dos devotos enquanto prova sabores transcendentais.
Captulo Dez
Descrio de Brahmana Pushkara, Sri Uccahatta
e a Sequncia de Parikrama
Todas as glrias a Gauranga e Nityananda junto com Advaita! Todas as glrias a Gadadhara e
Srivasa Pandita! Todas as glrias a Navadvipa, a morada da pura bhakti! E todas as glrias
aos nomes de Gaura e Nityananda!
almas de Kali-yuga, por favor ouam. Abandonem karma e jnana, deixem todos dharmas e
adharmas, e apenas adorem Nitai e Chaitanya, pois Eles so o oceano de misericrdia! Eles
distribuem abundantemente o xtase de Vrndavana-dhama.
Quando a escurido havia se desfeito, Nityananda Raya levou Jiva e continuou na
peregrinao. Ele explicou conforme a seguir: "Vejam este vilarejo encantador. Agora todos
chamam este local de Brahmanapura, mas nas escrituras chamado de Brahmana Puskara. Os
mistrios deste local so muito confidenciais.
Em Satya-yuga, um brahmana chamado Divadasa deixou a vida familiar e partiu em
peregrinao. Puskara-tirtha lhe era muito querida, mas durante sua jornada ele chegou a
Navadvipa. Enquanto estava aqui, sonhou que se ficasse iria receber um grande tesouro. O
brahmana construiu sua cabana e viveu ali at ficar velho. Embora quisesse ver Puskara,
estava impossvel de locomover-se. Nessa situao ele comeou a chorar. "Agora nunca hei
de ver Puskara!"
A personalidade de Puskara misericordiosamente apareceu diante de Divadasa na forma de um
brahmana e disse: "No chora. Diante de ti h uma lagoa esplndida. Toma banho ali uma
vez, e vers Puskara diante de teus olhos."

29

O brahmana tomou seu banho na lagoa e recebeu olhos transcendentais para ver Puskara
diante dele. O brahmana chorou e disse a Puskara: "Te dei tanto trabalho!"
Puskara replicou: "Oua, brahmana afortunado. No estou chegando de longe, pois estou
presente aqui. Esta Navadvipa a corporificao de todos tirthas, que residem nela e lhe
prestam servio. Exibi uma forma no oeste, porm sempre resido aqui pessoalmente. Os
resultados que se obtm tomando banho cem vezes l so alcanados com um banho aqui.
Portanto, quem quer que deixe Navadvipa com o desejo de ir a outros locais sagrados um
tolo e um patife. Caso se obtenha o fruto de viajar a todos locais sagrados, ento se poder
residir aqui em Navadvipa. Veja aquela rea elevada que se assemelha a um mercado.
Kuruksetra e Brahmavarta (1) esto presentes ali. Sarasvati e Drsadvati fluem de ambos lados.
esplndida e d muito punya.
(1) Em geral Brahmavarta refere-se rea do norte de Uttar Pradesh entre o Ganges e o
Yamuna.
" brahmana, vou contar-te algo muito secreto. Dentro em breve, o xtase ser distribudo a
partir daqui. Gauranga ir aparecer em Mayapur na casa de Sacidevi e Ele distribuir
livremente prema. Em todos esses locais o Senhor e Seus devotos danaro loucamente no
nctar de sankirtana. O Senhor ir realizar kirtana junto com os devotos de todas
encarnaes anteriores. O universo inteiro ir submergir na inundao de prema; a no ser os
falsos seguidores da lgica, todos iro receber essa ddiva do amor.
Divadasa, quem quer que viva no dhama com f firme ir alcanar os ps de Gaura. Embora
os de mente maliciosa possam adorar Krishna por milhes de anos, no havero de obter
atrao pelo santo nome. Mas adorando Gauranga, todos sentimentos maus da pessoa sero
desenraizados e dentro em breve se alcana Radha e Krishna em Vrindavana. Tal pessoa
obter seu corpo espiritual e servir o casal divino num bosque isolado sob o refgio das
sakhis. brahmana, fique aqui e faa adorao, ento irs ver o Senhor Gauranga com Seus
associados."
Dizendo isso, Puskara Raja partiu. Ento uma voz que vinha do cu disse: "A gloriosa era de
Kali est chegando. Naquela poca irs novamente nascer e nadar no oceano do kirtana de
Gauranga." Ouvindo isso, o brahmana libertou-se da ansiedade e permaneceu beira da lagoa
adorando o Senhor."
Enquanto Sri Jiva estava ouvindo esta histria, eles entraram em Uccahatta em Kurukshetra.
Sri Nityananda falou novamente: "Todos devas junto com os tirthas vieram at aqui em
Kurukshetra. Quaisquer tirthas que esto presentes na regio de Brahmavarta e Kurukshetra
esto todos presentes aqui. Prthudaka (2) e outros locais sagrados residem aqui e servem
Navadvipaa. O fruto obtido por viver em Kurukshetra por cem anos obtido por residir aqui
por uma noite.
(2) Prthu Maharaja realizou dez sacrifcios asvamedha neste local, que atualmente conhecido
como Pehowa e se situa vinte km a oeste de Kurukshetra.
Os devas vieram aqui e montaram um hatta (mercado) para discutirem os passatempos de
Gauranga. Por isso este local se chama Hattadanga. Por ver este local, se recebe o oceano de
prema. Esta uma das fronteiras de Navadvipa. Agora vamos atravessar o Ganges."

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Enquanto atravessavam ao meio-dia, Nityananda Prabhu parecia o sol levantando-se no

horizonte de Koladvipa. A caminho de Kuliya Pahadapura, Nityananda Prabhu disse para Jiva:
"A ordem em que procedemos at agora aquela autorizada para o parikrama com o melhor
efeito. Quando Sri Chaitanya trouxe Seus associados para purificar o Kazi com um
contingente de kirtana vespertino de quatorze mrdangas, Seu ponto de incio era Mayapur.
Durante o perodo de uma noite, que se tornou uma noite de Brahma devido ao doce kirtana,
Gauranga vagou por Sua terra. Depois disso, a cada Ekadasi tithi Meu Senhor saa em
sankirtana, vagando pelas ilhas sagradas. As vezes Ele perambulava pelos cinco kroshas de
Antardvipa, e s vezes, conforme Seu desejo, Ele vagava por oito kroshas.
De Sua casa, Ele a primeiro a Barakona-ghatta, depois por Ballal-dighi, e ento para a casa de
Sridhara. Dali, Ele a at a beira de Antardvipa e assim facilmente completava um passeio de
cinco kroshas. De Simuliya, Ele a para a casa do Kazi. Aps falar com Sridhara, Ele a para
Gadigacha (Godruma), depois para Majida (Madhyadvipa). Atravessando o Ganges naquele
ponto, na outra margem Ele a a Paradanga e Chinadanga, na margem do Ganges. Ento
novamente atravessando o Ganges, Ele retornava para casa, completando oito kroshas.
O parikrama completo tem dezesseis kroshas, e se isto for feito o Senhor fica satisfeito. Este
o passeio no qual estou te levando. No h nada igual. Neste passeio vers as doze florestas
de Vrndavana que se estendem por dezesseis kroshas. Este passeio termina aps nove noites e
assim se chama navaratra-parikrama na escritura. Se perfaz o parikrama de cinco kroshas em
um dia, e o parikrama de oito kroshas se completa aps trs noites. A primeira noite passada
em Mayapur, a segunda em Godruma, e a terceira em Pulina, a margem oposta do Ganges."
Ouvindo esta instruo sobre o mtodo do parikrama, Jiva Mahashaya no pode conter seu
amor.
Desejando alcanar os ps de ltus de Nitai e Jahnava, este pobreto sem valor descreve as
glrias de Nadia.
Captulo Onze
Sri Koladvipa, Sri Samudragada, Sri Campahatta
e Descries Sobre Jayadeva
Todas as glrias a Sri Chaitanya! Todas as glrias a Nityananda! Todas as glrias a Sri
Advaita Prabhu e os devotos do Senhor Chaitanya liderados por Srivasa! Todas as glrias a
Gaura-bhumi, a essncia de todas moradas, onde Sri Chaitanya descendeu com o santo nome.
Nityananda falou: "Ouam todos! Esta Pancaveni, onde cinco rios se juntam ao Ganges. O
Bhagirathi se mistura com o Mandakini e Alakananda, e o Sarasvati flui aqui oculto da vista.
Do oeste, o Yamuna flui com o Bhogavati. O Manasa-ganga tambm flui rapidamente aqui.
Este local chamado de Maha-Prayaga pelos rishis, que realizaram milhes de sacrifcios aqui
junto com o Senhor Brahma. As glrias desse local so incomparveis. Se a pessoa toma
banho aqui, no mais tomar outro nascimento. Quem pode descrever as glrias desse local?
Todos outros tirthas se tornam como rios secos em comparao. Quem abandona o corpo
aqui na terra, no ar, ou na gua alcanar Sri Goloka Vrndavana. Este local, conhecido como
Kuliya Pahada, situa-se na margem do Ganges e elevado como uma montanha. Esse local se
chama Koladvipa nas escrituras. Agora oua uma histria da Satya-yuga.

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Um jovem brahmana chamado Vasudeva estava sempre ocupado no servio de Varaha.

Enquanto adorava a forma de Varaha, ele sempre orava ao Senhor nestas palavras: "Por favor
seja misericordioso e aparea diante de mim. Que meus olhos e minha vida tenham sucesso."
Dizendo isso, ele chorava e rolava no cho. "Se meu Senhor no Se mostrar, minha vida no
ter valor."
Logo depois disso, o misericordioso Senhor Se mostrou a Vasudeva na forma de um javali.
Seu corpo estava decorado com ornamentos, e Seus ps, pescoo, narinas, face e olhos eram
todo-atrativos. Seu corpo era alto como uma montanha. Vendo-O, o brahmana achou que
era muito afortunado. Caiu ao solo e ofereceu seus respeitos. Chorando e confuso, ele rolou
no cho.
Vendo a devoo do vipra, Varaha disse docemente: " Vasudeva, como tu s Meu devoto,
estou satisfeito com tua adorao. Quando Kali-yuga vier demonstrarei Meus passatempos
aqui. Oua Minhas palavras. Nos trs mundos, no h nada comparvel a Navadvipa.
Embora esteja oculta agora, Minha morada muito querida. As escrituras confirmam que
todos locais sagrados como Brahmavarta residem aqui.
O local onde Brahma realizou um sacrifcio e Eu apareci para matar Hiranyaksha com Minhas
presas, aquele lugar est presente aqui, onde agora apareci. Servindo Navadvipa, todos tirthas
so servidos; e por viver em Navadvipa, o fruto de viver em todos outros tirthas obtido. s
afortunado por servir-Me em Navadvipa. Quando Gauranga advier, nascers aqui novamente.
Vers o maha-sankirtana e a espantosa forma de Gauranga."
Aps falar estas palavras Varaha desapareceu, e o vipra pesquisou o significado das palavras
do Senhor. Sendo um grande pandita, Vasudeva perscrutava as escrituras e assim
compreendeu claramente que durante o reinado de Vaivasvata Manu, no incio de Kali-yuga, o
Senhor Gauranga iria manifestar Seus passatempos em Nadia. Os sbios mantiveram isto em
segredo, porm fizeram aluses que homens inteligentes pudessem entender. Depois que o
Senhor manifestasse Seus passatempos na terra, as evidncias escriturais tambm se tornariam
claras. Assim o brahmana recebeu a pista indicativa sobre as verdades secretas de Gaura.
Em grande xtase, o brahmana realizou sankirtana. Constantemente ele cantava o nome de
Gaura dentro de sua mente. Aps ver a forma gigantesca de Varaha, Vasudeva cuidadosamente
decidiu chamar este local de Koladvipa Parvata (kola-javali; parvata-montanha), mas tambm
conhecido como Parvata. Os devotos sabem que esta Giri Govardhana de Vrndavana.
Vejam, ao norte fica Bahulavana, cuja maravilhosa refulgncia se esparge em todas direes.
filho de Vallabha, em Vrndavana, as doze florestas seguem-se em determinada sequncia,
porm aqui no esto na mesma ordem. Pelo desejo do Senhor, a sequncia aqui inversa.
Deve-se ver as florestas na ordem em que esto arranjadas aqui, pois a mudana na sequncia
aumenta nosso prema."
Continuando um pouco mais alm, Nityananda novamente disse: "Veja aqui Samudragada.
ser sbio, tanto Dvaraka Puri quanto Ganga-sagara esto diretamente presentes aqui. Samudra
Sena, um rei e grande devoto, tinha Krishna como o todo de tudo. Quando Bhima veio at
aqui com seus soldados para conquistar todos oponentes, cercou Samudragada. O rei sabia
que Krishna era o nico refgio dos Pandavas e que quando eles estivessem em perigo, Ele

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viria ao socorro deles. Pensou que se conseguisse fazer com que Bhima demonstrasse algum
temor e gritasse, ento Krishna apareceria, sendo misericordioso para com Seus devotos.
"Ele ser bondoso e vir para a terra deste servo, e poderei facilmente ver a forma enegrecida
de Krishna com meus prprios olhos." Pensando assim, reuniu todos seus soldados, elefantes,
cavalos, e soldados a p, e foi para a batalha. Comeou a arremessar suas flechas enquanto
lembrava de Krishna. Bhima ficou muito preocupado com a chuva de flechas, e em grande
perigo chamou por Krishna dentro de sua mente. " Senhor, proteja Teu Bhima! D-me
refgio a Teus ps de ltus. No posso lutar com Samudra Sena. Se ele me derrotasse, isto
seria humilhante. misericordioso Krishna! s o Senhor dos Pandavas, portanto se eu for
derrotado ser uma notcia muito vergonhosa."
Ouvindo este queixoso chamado de Bhima, Krishna apareceu no campo de batalha. Ningum
podia ver aquela forma exceto o Rei. A tez de Sua forma juvenil era da cor de uma nuvem
fresca. Ao redor de Seu pescoo pendia uma guirlanda, e em Sua cabea uma coroa
rebrilhava. Sua maravilhosa forma estava coberta com vestes amarelas e Seus membros
decorados de lindos ornamentos.
Vendo esta forma, o rei desmaiou em xtase. Aps controlar-se, ele revelou o seu desejo ao
Senhor: " Krishna, s o Senhor do universo, o salvador dos cados. Vendo-me to cado,
apareceste aqui. Todos cantam as glrias de Teus passatempos, e ouvindo isso, desejei v-los.
Agora que vejo Tua forma encantadora aqui, nunca hei de deixar Navadvipa.
Misericordiosamente honraste meu voto aparecendo na forma de Krishna em Navadvipa. Mas
meu desejo vai mais alm. Por favor transforma-Te em Gauranga diante de meus prprios
olhos!"
Enquanto ele assistia, o rei pode ver os doces passatempos de Radha e Krishna. Na floresta de
Kumuda, Krishna e Seus amigos realizavam suas atividades de tardinha, indo apascentar vacas.
Ento num instante esta lila desapareceu e ele viu Gauranga com Seus devotos num enorme
kirtana. Gauranga estava danando e cantando. Sua brilhante tez dourada era muito
encantadora. Seus olhos rolavam como se fosse por intoxicao, e Sua mente estava agitada
pelo amor.
Quando viu isso, o rei considerou sua grande fortuna e ofereceu oraes aos ps de ltus do
Senhor. Em alguns momentos, entretanto, tudo isso desapareceu. Destitudo, o rei comeou a
chorar.
Bhina no pudera presenciar este incidente e pensou que o rei repentinamente ficara temeroso
de sua percia. E o rei, que estava completamente satisfeito, simplesmente implorava por
pagar seu imposto. Bhima aceitou a taxa de imposto e foi-se para outros locais. O mundo
inteiro canta os louvores de Bhima, conquistador de todas direes.
Esse incidente teve lugar em Samudragada, na beira de Navadvipa. Mesmo Brahma no
consegue conhecer as glrias deste local. O oceano certa vez tomou refgio em Jahnavi e veio
at aqui para servir os ps do Senhor com devoo. Jahnavi disse: " oceano, dentro em
breve meu Senhor vir ficar aqui numa floresta na tua beira."
O oceano respondeu: "Oua deusa! O filho de Saci nunca ir deixar Navadvipa. Embora Ele
v ficar alguns dias s minhas margens, Ele ir permanecer aqui invisvel ao olho comum. Esta
Navadvipa a eterna morada do Senhor. Todos Vedas cantam Seus passatempos manifestos e

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imanifestos aqui. belo ser! Ficarei aqui sob teu abrigo e servirei Gauranga em Navadvipa."
Assim o oceano de leite ficou em Navadvipa, contemplando sempre os eternos passatempos de
Gauranga."
Nityananda Prabhu ento veio para Campahatta, e o grupo foi descansar na casa de Vaninatha.
De tarde, enquanto excursionavam por Campahatta, Nityananda Prabhu disse: "Oua, filho de
Vallabha, uma vez existia uma floresta de campaka neste lindo local, que uma poro de
Khadiravana de Vrndavana. Campakalata-sakhi pega flores de campaka, faz guirlandas, e as
oferece a Radha e Krishna como seu passatempo eterno. Quando a influncia de Kali-yuga
aumentou, capitalistas se mudaram para c e avidamente pegaram as flores. Montaram um
hatta, ou mercado, e vendiam as flores de campaka aos habitantes do vilarejo e cidade. Por
isso esse local encantador chamado de Campakahatta, ou mais comumente, Canpahati.
Quando Laksmana Sena era o rei de Nadia, Jayadeva era um dos seus sditos em Navadvip.
Ele construiu uma cabana na margem de Ballal-dirgika e vivia ali pacificamente com sua
esposa, Padma. Ele escreveu o poema Dasa-avatara ali, que chegou s mos do rei. Este leu o
poema com grande prazer e indagou quem escrevera. Govardhana Acharya contou ao rei que
o grande poeta Jayadeva o escrevera. O rei perguntou onde ele morava, e Govardhana contou
que Jayadeva fica em Navadvipa.
Ouvindo isso, o rei procurou secretamente e chegou de noite na casa de Jayadeva. O rei
entrou na cabana vestido como Vaisnava e, aps oferecer seus respeitos ao poeta, sentou-se.
Jayadeva, entretanto, sabia que era o rei vestido de pobre Vaisnava. O rei brevemente
apresentou-se e implorou ao poeta para vir ao seu palcio. Jayadeva, sendo desapegado do
materialismo, no podia concordar em ir a casa de um materialista.
Respondeu ao rei: "Vou deixar seu reino e ir para outro lugar. Associao com materialistas
no auspicioso. Atravessarei o Ganges e irei para Nilacala, Jagannatha Puri."
O rei disse: "Me oua Prabhu, nunca deves sair de Navadvipa. Tuas palavras devem
permanecer verdadeiras, mas meu desejo tambm deve ser satisfeito. Prabhu, bondosamente
faa o que tem de fazer de tal modo que eu tambm seja favorecido. Do outro lado do Ganges
fica a encantadora Campahatta. Fique ali por alguns anos. No irei para l quando quiser, mas
apenas verei teus ps de ltus quando tu desejares."
Ouvindo as palavras do rei, o grande poeta concordou e imediatamente respondeu: "Embora
sejas dotado de tantos bens e este reino, s um devoto de Krishna e no atado pelo mundo
material. Te chamei de materialista para test-lo, mas tu o toleraste. Assim sei que s um
devoto de Krishna. Embora aceitando coisas materiais, permaneces desapegado. Vou ficar
algum tempo em Campahatta e podes vir secretamente, abandonando tua posio opulenta."
O rei muito contente fez com que seus ministros construssem para Jayadeva uma cabana em
Campahatta. Jayadeva ficou ali durante algum tempo e adorava Krishna de acordo com o
processo de raga-marga. Padmavati trazia montes de flores campaka, que Jayadeva oferecia a
Krishna.
Em grande amor, o poeta adorava Krishna, que ento apareceu diante de Jayadeva com uma
tez da cor da flor campaka, resplandescente com o esplendor do ouro derretido. A beleza
refulgente de um milho de luas teria se envergonhado diante de Sua bela face. Seus braos

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eram longos, e Sua refulgncia iluminava o aposento. Vendo aquela forma de Gauranga,
Jayadeva desmaiou com lgrimas brotando de seus olhos, enquanto Padmavati tambm caa ao
solo inconsciente.
O Senhor levantou o casal com Suas duas mos de ltus e falou palavras nectreas: "Ambos
de vocs so Meus devotos exaltados, portanto desejei dar-lhes Meu darshana. Muito em
breve tomarei nascimento em Nadia no ventre de Saci. Com todos o devotos de todos
avataras, distribuirei a ddiva de prema e krishna-kirtana. Aps vinte e quatro anos, tomarei
sannyasa e viverei em Nilacala. Ali, na associao dos devotos e tomado de prema,
continuamente saborearei os poemas de teu Gita-govinda, pois ele Me muito querido.
Retornars a esta Navadvipa-dhama aps a morte. Isto certo. Agora, vo os dois para
Nilacala, onde obtero amor por Deus adorando o Senhor Jagannatha."
Aps falar, Gauranga desapareceu e ambos desmaiaram em separao. Quando se
recuperaram, comearam a chorar profusamente. Enquanto choravam, humildemente
declaravam: "Que forma acabamos de ver! Como poderemos viver na ausncia Dele? Porque
o Senhor nos ordenou que deixssemos Nadia? Devemos ter cometido alguma ofensa aqui.
Esta Navadvipa-dhama completamente espiritual; s de pensar em sair daqui, estamos
ficando perturbados. Teria sido melhor virar uma ave ou bicho em Navadvipa, pois ento
poderamos ficar longo tempo e sempre meditar no dhama. Podemos deixar de viver, mas no
conseguimos deixar Navadvipa, pois o apego profundo demais. Senhor Gauranga, d-nos
Tua misericrdia. D-nos abrigo a Teus ps de ltus para que possamos ficar aqui."
Enquanto eles choravam, ouviram uma vez dizer: "No fiquem pesarosos, mas vo para
Nilacala. H duas coisas para manter seus coraes tranquilos. Algum tempo antes, vocs
dois estavam pensando em ir a Nilacala por um tempo. O Senhor teve que realizar esse desejo.
O Senhor Jagannatha est ansioso pelo darshana de vocs. Agradando a Ele, ao abandonarem
seus corpos, novamente viro para Navadvipa e aqui permanecero eternamente." Ouvindo
isso, os dois partiram imediatamente.
Enquanto iam, viraram-se para trs para mais uma vez olharem Navadvipa. Enquanto
andavam, lgrimas fluam de seus olhos e em sofrimento eles falavam aos residentes de
Navadvipa: "Por favor venham conceder sua misericrdia a ns. Somos ofensores. Por favor
nos purifiquem!"
Enquanto continuavam adiante, eles repetidamente olhavam para Navadvipa que ia ficando
para trs, e que brilha como um ltus de oito ptalas. Aps andarem algum distncia,
Navadvipa no estava mais visvel, e eles saram de Gaura-bhumi, chorando enquanto am.
Chegando em Nilacala alguns dias mais tarde, ficaram contentes por receber o darshana do
Senhor Jagannatha. Jiva, este o local de Jayadeva. Apenas uma poro elevada de terra
o que resta. Esta a histria que os ancios contam."
Vendo o local de Jayadeva, Jiva comeou a chorar enquanto rolava no cho em amor exttico.
"Afortunados so Jayadeva e Padmavati! E glorioso o Gita-govinda e o apego deles a
Krishna! Seja misericordioso para comigo e me d uma gota do oceano de prema de que
Jayadeva desfrutou!" Dizendo isso, Jiva caiu ao solo e rolou na poeira aos ps de Nityananda.
Naquela noite eles ficaram na casa de Vaninatha, onde este e sua famlia cuidaram de
Nityananda Prabhu.

35

Aspirando sombra dos ps de ltus de Nitai e Jahnava, este ser vil e sem valor canta esta
glorificao de Nadia.
Captulo Doze
Descrio de Rtudvipa e Radha-kunda
Todas as glrias a Sri Chaitanyachandra e Prabhu Nityananda! Todas as glrias a Advaita e
Gadadhara! Todas as glrias aos devotos liderados por Srivasa! Todas as glrias casa de
Jagannatha Mishra! Todas as glrias a Navadvipa, a morada suprema!
Quando a noite se desfez, os devotos levantaram e chamaram "Nitai Gaura!" Ento, deixando
Campahatta para trs, eles continuaram extticamente.
A partir desse ponto, Vaninatha acompanhou Nityananda, dizendo: "Quando chegar o dia em
que terei o prazer de acompanhar Nityananda em parikrama para a casa de Gauranga em
Mayapur?"
Chegaram a Ratupura e viram a beleza daquela cidade. Sri Nityananda disse: "Agora ns
chegamos a Rtudvipa. Este local extremamente atraente. As rvores encurvam suas cabeas
em respeito, a brisa sopra suavemente, e as flores florescem em todo lugar. O zumbido das
abelhas e a fragrncia das flores intoxicam as mentes dos viajantes aqui."
Enquanto dizia isso, Nityananda ficou que nem louco e exclamou: "Rpido, tragam Minha
trompa! Os bezerros se afastaram para longe, e Krishna est dormindo profundamente e no
vai vir. Ele est agindo como um beb. Onde esto Subala e Dama? Totalmente sozinho no
posso arrebanhar as vacas!" Gritando: "Kanai! Kanai!" Nityananda pulou alguns metros.
Vendo Seu estado, os devotos imediatamente suplicaram aos ps de Nityananda: " Prabhu
Nityananda, Teu irmo Gaurachandra no est mais aqui. Ele tomou sannyasa e foi para
Nilacala, deixando-nos como pobres mendigos."
Ao ouvir estas palavras, Nityananda ficou deprimido e caiu no cho chorando: "ColocasteNos em tal sofrimento, Kanai. Meu irmo! Tomaste sannyasa e nos deixaste para ir a
Nilacala. No vou continuar Minha vida. Vou pular no rio Yamuna!" Dizendo isso, Sri
Nityananda perdeu a conscincia.
Percebendo o elevado estado de emoo espiritual de Nityananda Prabhu, eles comearam a
cantar o santo nome. Aps duas horas terem se passado, Nityananda ainda no Se levantara.
Finalmente, quando os devotos comearam a cantar as glrias de Gauranga, Nitai acordou.
"Este o local de Radha-kunda!" Ele exclamou. "Aqui de tarde Gaurahari realizava kirtana
com Seus associados. Vejam a luminosidade do Shyama-kunda, que atrai as mentes de todos
no universo! E vejam, aqui e ali os bosques das sakhis. De tarde, Gauranga costumava ficar
imerso em cantar as glrias de Krishna e satisfazer todos, distribuindo prema. Saibam que
nestes trs mundos no h nada igual a este local, onde os devotos adoram o Senhor. Quem
quer que viva aqui receber amor por Deus, que aliviar o fogo ardente da vida material."

36

Naquele dia os devotos ficaram ali e submergiram no amor por Deus enquanto clamavam o
nome de Gauranga. Ficando ali em Rtudvipa, passaram o dia e noite inteira adorando o
Senhor Chaitanya, semelhante lua. No dia seguinte Nityananda Prabhu, danando o tempo
todo, veio para Vidyanagara, um local esplndido atraente para os munis. Isso alegrou os
devotos.
Segurando os ps dos devotos e implorando a eles pelo tesouro de krishna-bhakti, este
Bhaktivinoda desqualificado e sem valor, cuja nica fortuna so os ps de ltus de Nityai e
Jahnava, canta as glrias de Nadia.
Captulo Treze
Descrio de Vidyanagara e Jahnudvipa
Todas as glrias a Gauranga, Nityananda, Advaita, e Gadadhara! Todas as glrias a Srivasa! E
todas as glrias a Navadvipa, um oceano de kirtana!
Chegando a Vidyanagara, Sri Nityananda Raya explicou a Sri Jiva seu significado. "Na poca
de pralaya, Navadvipa, o dhama eterno, permanece situada em sua forma pura como um ltus
de oito ptalas. Todos os avataras e entidades vivas afortunadas ficam numa parte do ltus
naquela poca. Matsya avatara carregou os Vedas para Vidyanagara dentro de Rtudvipa.
Como os Vedas, que contm todo vidya, ou conhecimento, foram trazidos para c, este local
portanto se chama Vidyanagara!
Quando Brahma ficou inclinado a recomear a criao, temerosamente olhou para a terra
devastada. Nessa hora, o Senhor concedeu Sua misericrdia a Brahma aqui. Enquanto
Brahma comeou a oferecer suas oraes ao Senhor, abriu sua boca e a bela Sarasvati nasceu
de sua lngua. Pela potncia dela, Brahma ento ofereceu oraes a Krishna e assim obteve
grande felicidade.
Na poca da criao, Maya dirige os trs gunas para espalharem-se pela criao material ao
lado do rio Viraja. Os rishis ento trabalham para revelar conhecimento dentro deste universo
manifestado por Maya. Tomando refgio desta morada de Sarasvati, Sarada-pitha, os rishis
conquistam a ignorncia. Aps haverem recebido lies sobre os sessenta e quatro ramos do
conhecimento, os rishis se colocaram em vrios locais pelo mundo afora. Porm todos os
rishis estudam seus respectivos ramos de conhecimento eternamente neste local sagrado.
Valmiki veio aqui e, pela misericrdia de Narada, recebeu o Ramayana. Dhanvantari recebeu o
Ayur-veda, e Visvamitra e outros receberam os ensinamentos do Dhanur-veda. Shaunaka e os
rishis recitaram os mantras dos Vedas, e Shiva discutiu tantra. A pedido dos rishis, Brahma
produziu os quatro Vedas a partir de suas quatro bocas. Vivendo aqui, Kapila criou a filosofia
Sankhya, e Gauranga trouxe a lgica e argumentao. Kanabhuk produziu aqui a filosofia
Vaisheshikam e Patanjali, o Yoga-sutra. Jaimini escreveu o Karma-mimamsa shastra aqui, e
Vedavyasa escreveu os Puranas. Os cinco rishis (1)liderados por Narada escreveram o
Pancaratra aqui para ensinar as pessoas sobre servio devocional prtico.
(1)
Os cinco rishis: Shandilya, Upagayana, Maunjayana, Kaushika, e Bharadvaja
anteriormente foram instrudos pelo Senhor Narayana, cada um durante um dia e uma noite.

37

Nesta floresta, os Upanishads todos adoraram Gauranga por longo tempo. Sem ser visto por
eles, Gauranga disse: "Vossa compreenso de Deus como sem forma (nirakara) vos estragou.
Na forma de sruti no Me reconheceis, porm quando aparecerdes como Meus associados na
terra, ireis ver Meus passatempos com vossos prprios olhos. Naquela poca cantareis Minhas
glrias no volume mximo da voz alta." Os srutis ficaram mudos ao ouvir isso. Secretamente,
permaneceram ali esperando por essa hora. Abenoada esta Kali-yuga, a maior das yugas, pois
nesta que o Senhor Gauranga apareceu.
Ouvindo que Gauranga iria realizar Seus passatempos educacionais aqui, Brhaspati aceitou
nascimento como Vasudeva Sarvabhauma e tomava grande cuidado de agradar o Senhor. Ele
sabia que o Senhor iria realizar passatempos como um estudante em Navadvipa, portanto
tornou-se indiferente e abandonou a morada do Senhor Indra. Trouxe seus associados e
alegremente aceitou nascer na terra.
Sarvabhauma fez sua escola e ensinava aqui em Vidyanagara. Mas pensando que iria afundar
na rede de conhecimento seco e perder Gauranga, ele realizou um passatempo. Antes que
Gauranga nascesse, Sarvabhauma deixou seus estudantes para trs em Nadia. Ele pensou: "Se
eu for o servo de Gauranga, certamente ele ser misericordioso e vir a mim." Assim
Sarvabhauma foi para Nilacala e tornou-se poderoso no conhecimento da filosofia Mayavada.
O Senhor desfrutava de Seus passatempos como jovem estudante aqui, derrotando e
ridicularizando os pupilos de Sarvabhauma. Sob disfarce de um adepto da lgica, o Senhor
derrotava todos. Mestres e estudantes eram todos derrotados na argumentao por Gauranga,
e fugiam Dele. Quem quer que oua os passatempos educacionais sem precedentes do Senhor
em Vidyanagara, se tornar livre da ignorncia."
Ouvindo isso, Jiva se encheu de xtase e rolou no solo em amor exttico aqui no Vyasa-pitha.
Ento ele submeteu a seguinte pergunta aos ps de ltus de Nityananda Prabhu: "Por favor
acaba com esta nica dvida. Se Sankhya e lgica so inauspiciosas, porque possuem um
lugar neste eterno dhama?"
Nityananda abraou Jiva e afetuosamente disse: "No h nada inauspicioso no sagrado dhama
do Senhor. Sankhya e lgica no so independentes ou poderosas aqui. Elas dependem de, e
por isso servem a bhakti. Porm devido a atividades impiedosas, homens maus viram tudo ao
contrrio. Bhakti, devoo, a deusa aqui, e todos outros so servos dela. Eles apenas
servem para revelar bhakti. A residncia da bhakti nonupla Navadvipa. Aqui, karma e jnana
servem bhakti. As escrituras concedem inteligncia malfica a pessoas materialistas, mas as
mesmas escrituras conferem apego por Krishna aos devotos puros.
Praudha Maya a serva de Gauranga e deidade que preside aqui. Ela fica aqui atravs de
todas as yugas e serve Gauranga. Na forma de Maha Maya, ela cega e d vrias misrias para
a pessoa que, por suas atividades pecaminosas, chegou a invejar Vaisnavas. Na forma do
conhecimento verdadeiro, Praudha Maya dissolve todo pecado e karma. Mas se a pessoa
ofendeu um Vaisnava, ela a mantm longe e lhe d todos problemas do karma. Tais patifes
podem estudar para obter conhecimento aqui em Nadia, porm nunca obtm o tesouro de
prema aos ps de Krishna. Obtm somente ignorncia disfarada de conhecimento, assim
nunca conseguem enxergar as opulncias de Nadia ou Gauranga.
Assim, o verdadeiro conhecimento no inauspicioso, mas sua sombra, ignorncia, certamente
. Jiva, pela misericrdia de Gauranga, revelars tudo isso. Pelo desejo do Senhor, irs

38

escrever escrituras. Atravs de ti, a escritura ser revelada. Agora vamos para a residncia de
Jahnu."
Enquanto Nityananda falava, eles foram para Jannagara onde viram o encantador eremitrio de
Jahnu Muni. Nityananda Prabhu explicou: "Este local encantador chamado Jahnudvipa
conhecido como Bhadravana. Neste local, Jahnu Muni submeteu-se a penitncias e recebeu
darshana da forma dourada de Gauranga.
Jahnu Muni estava sentado aqui cantando o mantra Gayatri, quando seu copo de acamana
caiu no Bhagirathi e foi levado embora pelas correntes. Ele abriu sua boca e bebeu toda gua
num s gole. O rei Bhagiratha pensou: "Para onde foi o Ganges?" Concluiu que Jahnu Muni
havia bebido o Ganges. O rei foi tomado pela ansiedade e adorou o muni por vrios dias. O
muni ento soltou o Ganges de seu corpo. Por causa desse incidente o Ganges conhecido
como Jahnavi, a filha de Jahnu, pelo mundo inteiro.
Algum tempo depos, Bhisma, o filho de Ganga, veio at aqui para ver Jahnu, seu av. Jahnu
ficou muito contente com Bhisma e o manteve ali por vrios dias. Neste local Bhisma
aprendeu o mais elevado conhecimento, o qual por sua vez ensinou a Yudhisthira em
Kurukshetra. Por viver em Navadvipa, Bhisma obteve servio devocional e portanto
includo entre os grandes Vaisnavas. Portanto esta dvipa a grande salvadora. Quem quer
que viva aqui sempre afortunado."
Naquele dia, Nityananda e Seus associados ficaram na casa de um devoto em Jahnudvipa.
Cedo pela manh seguinte, o Senhor levou os devotos para Modadrumadvipa.
Bhaktivinoda, cujo nico orgulho so os ps de ltus de Jahnava e Nitai, canta as glrias de
Navadvipa.
Captulo Quatorze
Descrio de Sri Modadrumadvipa e Rama-lila
Todas as glrias a Gaurahari, que Se manifestou como o Panca-tattva! Todas as glrias a
Navadvipa-dhama, a morada suprema!
Chegando ao vilarejo de Mamagachi, Nityananda explicou a Jiva: "Aqui em Modadrumadvipa
fica Ayodhya. Num kalpa anterior, quando Rama foi banido para a floresta, Ele veio at este
lugar com Laksmana e Janaki. Ele construiu uma cabana sob uma grande rvore banyan aqui e
viveu feliz durante algum tempo. Vendo a refulgncia de Navadvipa, o filho de Raghu
comeou a sorrir levemente.
Quo atraente era aquela forma, verde como grama nova, com olhos de ltus e um arco
gracioso na mo! Usando as vestes de brahmachari e mechas de cabelo embaraado
empilhadas sobre a cabea, Ele roubava a mente de todas entidades vivas. Vendo Rama
sorrindo, Sita, a filha de Janaka, perguntou-Lhe a razo.
"Oua, Sita, aqui vai uma histria secreta. Quando a gloriosa era de Kali advier, mostrarei
uma forma de tez amarela aqui em Nadia. Tomarei nascimento no ventre de Saci na casa de
Jagannatha Mishra. Darei s almas afortunadas que verem Meus passatempos infantis a
suprema ddiva de prema. Naquela poca, desfrutarei de Meus queridos passatempos

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educacionais e revelarei as glrias do santo nome. Ento tomarei sannyasa e irei para Puri, e
Minha prpria me chorar com Minha esposa em seus braos."
Ouvindo isso, Sita perguntou: " ser de olhos de ltus, porque fars Tua me chorar? Porque
deixars Tua esposa e tomars sannyasa? Que felicidade h em dar tristeza a Tua esposa?"
Sri Rama replicou: " amada, tu sabes tudo. Mas ests agindo ignorantemente apenas para
ensinar as entidades vivas. Oua, Sita, Meus devotos saboreiam prema-bhakti de duas
maneiras. Em unio Comigo eles desfrutam de sambhoga, e em separao de Mim eles
saboreiam vipralambha.
Meus associados eternos desejam sambhoga, mas
misericordiosamente Eu dou a eles vipralambha. Os devotos sabem que sofrimento devido a
separao de Mim na realidade o xtase mximo. Aps a separao, quando ocorre a unio,
eles sentem felicidade muito maior que dantes - multiplicada por um milho de vezes. Essa a
explicao de como pode haver felicidade em separao. Deves aceitar este humor que
descrito nos quatro Vedas.
Aquela que conhecida como Aditi nos Vedas agora me Kaushalya e se tornar me Saci
nos passatempos de Gauranga. E tu, Sita, Me servirs como Vishnupriya. Em separao,
adorars Minha Deidade e espalhars Minhas glrias. Separado de ti, adorarei uma Deidade
dourada de Sita em Ayodhya. Mas esse assunto muito confidencial, Sita. No revele isto s
pessoas agora.
Esta Navadvipa Meu local querido, mesmo Ayodhya no se iguala a ele. Quando Kali-yuga
vier, esta enorme rvore banyan, Rama-vata, desaparecer da viso e permanecer aqui na
forma imanifesta."
Desta maneira, Rama passou Seu tempo aqui com Laksmana e Sita. Mais tarde, Ele foi para
Dandakaranya para completar Suas atividades. Vejam aqui o local onde ficava Sua cabana.
Pelo desejo do Senhor, o amigo de Rama, Guhaka, tomou nascimento aqui numa famlia de
brahmanas. Seu nome era Sadananda Vipra Bhattacharya. Ele no sabia de nada nos trs
mundos a no ser Rama. Estava presente na casa de Jagannatha Mishra quando Gauranga
nasceu. Naquele momento todos semideuses vieram ver a criana. O exaltado Sadananda
percebeu pela presena dos semideuses que seu amado Senhor havia tomado nascimento. Em
grande deleite ele retornou a casa, e enquanto meditava em seu adorvel Senhor Ramachandra,
ele viu Gaurasundara.
O Senhor Gauranga estava sentado num trono e rodeado de semideuses, liderados pelo Senhor
Brahma, que estavam agitando chamaras. Ento Sadananda viu Ramachandra, verde como a
grama. A direita de Rama estava Laksmana, a morada de Ananta. A Sua esquerda estava Sita,
e na frente Hanuman. Vendo isso, o vipra entendeu a verdade sobre o Senhor.
O vipra foi para Mayapur em grande xtase e, sem ser visto por ningum, banqueteou seus
olhos com a forma de Gauranga: "Sou abenoado, abenoado sou de fato! Ramachandra est
presente diante de mim como Gaurachandra!" Mais tarde, quando o movimento de sankirtana
comeou, Sadananda participava danando e cantando o nome de Gaura.
Jiva, aqui os devotos puros vem a floresta de Bhandira."

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Ouvindo estes tpicos e vendo os locais no eterno dhama, os devotos rodearam Nityananda e
danaram. O corpo de Jiva demonstrava sintomas de xtase enquanto ele gritava o nome de
Gauranga.
Naquele dia Nityananda ficou na casa de Narayani. E Narayani, a me casta e pura de
Vedavyasa (Vrndavana Dasa Thakura), serviu os Vaisnavas. Na manh seguinte, aps andar
alguma distncia, eles entraram em Vaikunthapura.
A fim de executar as ordens de Jahnava e Nitai, este miservel sem valor canta as glrias de
Nadia.
Captulo Quinze
Sri Vaikunthapura, Rudradvipa e Pulina
Todas as glrias a Gauranga e o Panca-tattva! Todas as glrias a Navadvipa, a morada de Sri
Chaitanya!
Chegando a Vaikuntapura, Nityananda Prabhu falou para Sri Jiva enquanto sorria suavemente:
"De um lado desta Navadvipa de oito ptalas fica esta Vaikunthapura. Ouam, sem dvida.
Isto Vaikuntha, a morada de Narayana, situada no cu espiritual alm do rio Viraja. Maya
nunca pode entrar neste local, onde o Senhor Narayana servido por Suas energias, Sri, Bhu,
e Nila. A refulgncia que se irradia desta morada espiritual o Brahman. Com a viso
material, as pessoas vem apenas o mundo material. Porm com sua viso transcendental,
Narada certa vez viu Narayana manifesto como Gaurasundara nesta morada espiritual. Aps
ver isto, o melhor dos munis ficou aqui por algum tempo.
H mais uma histria confidencial. Ramanujacharya certa vez veio para Puri e agradou o
Senhor com muitas oraes. Jagannatha apareceu diante dele e disse: "V ver Navadvipadhama, pois dentro em breve aparecerei ali na casa de Jagannatha Mishra. O cu espiritual
inteiro est situado dentro de um canto de Navadvipa, Minha mui querida morada. Como Meu
servo eterno e principal devoto, deves ver Navadvipa. Que teus estudantes, que esto absortos
em dasya-rasa, fiquem aqui enquanto tu vais. Qualquer entidade viva que no v Navadvipa
nasceu inutilmente. Apenas uma poro da Navadvipa contm Ranga-kshetra, Sri Venkata
(Tirupati) e Yadava Acala. filho de Keshava, v para Navadvipa e veja a forma de Gauranga.
Vieste para a terra a fim de pregar bhakti, portanto que teu nascimento tenha sucesso com a
misericrdia de Gaura. De Navadvipa, v para Kurma-sthana e se reuna novamente com teus
discpulos."
De mos postas, Ramanuja se submeteu a Jagannatha: "Em Tua narrativa mencionaste
Gaurachandra, mas mais exatamente, que Ele, que no sei?"
O Senhor misericordiosamente respondeu a Ramanuja: "Todos conhecem Krishna, o Senhor
de Goloka. Esse Krishna, cuja vilasa-murti Narayana, a Suprema Verdade, e Ele reside em
Vrndavana. Esse Krishna est plenamente manifesto na forma de Gaurahari, e essa Vrndavana
est plenamente manifesta na forma de Navadvipa-dhama. Resido eternamente como Senhor
Gauranga em Navadvipa, a morada suprema no universo. Pela Minha misericrdia esse
dhama chegou at Bhu-mandala, no entanto permanesce sem um laivo de maya. Esse o
veredito da escritura. Se disseres que Navadvipa parte do mundo material, ento tua
devoo definhar dia a dia. Coloquei a morada espiritual dentro do mundo material pelo Meu

41

desejo e energia inconcebvel. Simplesmente por ler escrituras no se receber a mais alta
verdade, pois esta ultrapassa todo poder de raciocnio. Somente os devotos conseguem
compreender atravs de Minha misericrdia.
Ouvindo isso, o sbrio Ramanuja ficou agitado de amor por Gauranga. Ele disse: "Senhor,
Teus passatempos so realmente surpreendentes. As escrituras no conseguem conhecer Tuas
opulncias. Porque gauranga-lila no descrita nas escrituras? Quando examino
minuciosamente os srutis e Puranas, encontro apenas alguma vaga aluso ao Panca-tattva.
Aps ouvir tuas instrues, minhas dvidas se foram e as doces alegrias dos passatempos de
Gauranga surgiram em meu corao. Se Me deres ordem, aps ir a Navadvipa, pregarei
gaura-lila pelos trs mundos afora. Fornecerei evidncia das escrituras ocultas e estabelecerei
o servio devocional a Gauranga atravs do universo. Por favor instrua-me."
Vendo a nsia de Ramanuja, Jagannatha disse: "Ramanuja, no espalhe assim. Mantenha os
passatempos confidencias de Gauranga secretos. Somente depois que Gauranga tiver
terminado Seus passatempos que o pblico geral os receber. Por ora, pregue dasya-rasa,
enquanto em teu corao adoras Gauranga constantemente."
Aceitando o conselho do Senhor, Ramanuja secretamente cultivava sua atrao por Navadvipa.
Para que os passatempos de Gauranga no fossem revelados prematuramente, o Senhor
Narayana ento levou Ramanuja at aqui em Vaikunthapura e misericordiosamente mostrou a
Ramanuja Sua forma transcendental servida por Sri, Bhu, e Nila. Ramanuja considerou-se
afortunado por obter darshana de seu adorvel Senhor, quando repentinamente viu o Senhor
assumir a forma encantadora de Gaurasundara, o filho de Jagannatha Mishra. Ramanuja
desmaiou ante a luminosidade da forma. Ento Gauranga colocou Seus ps de ltus sobre a
cabea de Ramanuja, que assim foi divinamente inspirado e recitou oraes de louvor. "Tenho
que ver a lila efetiva de Gaura na terra. Nunca conseguirei deixar Navadvipa!"
Gauranga disse: " filho de Keshava, teu desejo ser realizado. Quando os passatempos de
Nadia forem revelados no futuro, tomars nascimento aqui novamente."
Gauranga desapareceu e Ramanuja, contente, reassumiu sua jornada. Aps alguns dias ele
chegou em Kurma-sthana e viu o local com seus discpulos. Durante a vida dele, pregou
dasya-rasa atravs do sul da India, enquanto internamente estava absorto em gaura-lila. Pela
misericrdia de Gauranga, tomou nascimento em Navadvipa como o devoto Sri Ananta. Foi
para a casa de Vallabhacharya (1) e viu o casamento de Lakshmipriya e Gauranga.
(1) Vallabhacharya, ou Vallabha Mishra, o pai de Lakshmipriya.
Veja a casa de Ananta, onde muitos devotos de Narayana se reuniam. bem conhecido que os
reis daquela poca estabeleceram adorao de Narayana aqui."
Enquanto os devotos viam a floresta de Nihshreyasa, situada do outro lado do rio Viraja,
obtiveram ilimitado xtase. Dessa maneira, enquanto recitavam estas narrativas, chegaram a
Mahatpura.
Nityananda explicou: "Este local Kamyavana de Vraja. Veja-o com grande devoo. Havia
cinco rvores banyan aqui nos tempos antigos, mas agora estas desapareceram. Este local
agora se chama Matapura, porm de acordo com a escritura, o nome antes era Mahatpura.

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Quando os cinco Pandavas e Draupadi estavam vivendo incgnitos durante o exlio, vieram
para Gauda-desha, Bengala. Enquanto estavam em Ekachakra, Yudhisthira Maharajaa teve um
sonho no qual as glrias de Navadvipa foram lhe reveladas. No dia seguinte ficou ansioso para
ver o lugar, assim alegremente vieram para c. Vendo o esplendor de Nadia, louvaram a boa
fortuna dos residentes. E enquanto viviam aqui por algum tempo, mataram muitos demnios.
Veja, aqui Yudhisthira-tila, e aqui o kunda de Draupadi. Ciente das glrias deste local,
Yudhisthira ficou aqui durante algum tempo. Ento certo dia num sonho, viu Gauranga, cuja
extraordinria forma iluminava todas direes.
Sorrindo, Gauranga disse: "Veja Minha rara forma. Na tua casa, sou Krishna, o filho de
Nanda, e estou sempre contigo como um amigo. Esta Navadvipa-dhama a morada suprema,
e em Kali-yuga ir se manifestar e espantar toda escurido. Como fostes todos Meus servos
por longo tempo, quando Meus passatempos tiverem lugar, ireis novamente nascer. Estarei
com vs dia e noite na costa do oceano em Jagannatha Puri, Orissa. Por favor agora v para
Orissa, purifique o local, e elimine o sofrimento das entidades vivas."
Yudhisthira explicou este sonho a seus irmos. Aps deliberarem, foram todos para Orissa.
Era doloroso deixar Navadvipa, mas a ordem do Senhor tinha que ser obedecida.
Madhva e seus discpulos tambm ficaram aqui durante algum tempo. Gaurasundara
misericordiosamente apareceu a ele num sonho e enquanto sorria disse: "Todo mundo sabe
que s Meu servo eterno. Quando Eu aparecer em Navadvipa, aceitarei tua sampradaya.
Agora, v em todos lugares e cuidadosamente desenraiza todas falsas escrituras dos
mayavadis. Revela as glrias de adorar a Deidade do Senhor. Mais tarde divulgarei teus
ensinamentos puros."
Dizendo isso, Gaurachandra desapareceu, e Madhva acordou mudo. "Quando hei de ver esta
linda forma dourada novamente?" ele clamou.
Em resposta, uma voz do cu disse: "Adora Me secretamente, e virs ter Comigo." Com esta
instruo, Madhva continuou com grande resoluo e derrotou os filsofos mayavadis."
Enquanto relatava estas histrias, o grupo chegou a Rudradvipa e olhou em torno.
"Rudradvipa foi cortada em dois pedaos pelo Ganges. Veja como esta ilha ocidental agora se
movimentou para a margem esquerda. Pelo desejo do Senhor, ningum vive nesse lado agora.
Daqui veja Sri Shankarapura. Mesmo distncia, veja como ela embeleza a margem do
Ganges. Quando Shankaracharya saiu para derrotar todos oponentes, a caminho de
Navadvipa, primeiro ele chegou aqui. Em seu corao, ele era o Vaisnava mais elevado, mas
externamente ele fazia papel de mayavadi, um servo de Maya. Na verdade, ele era uma
encarnao de Shiva, e pela ordem do Senhor peritamente pregou uma forma encoberta de
budismo. Enquanto assim se ocupava, ele chegou a Nadia.
Quando Shankaracharya veio para este lugar, Gaurachandra apareceu-lhe num sonho e
misericordiosamente falou-lhe em doces palavras: "s meu servo. Seguindo Minhas ordens,
ests pregando efetivamente a doutrina Mayavada. Porm como Navadvipa-dhama Me
muito querida, a filosofia Mayavada aqui no tem lugar. Em Meu nome, Vrddha Shiva e
Praudha Maya divulgam as interpretaes impessoais das escrituras, mas apenas para aquelas
pessoas que invejam os devotos do Senhor. Desta forma Eu os engano. Como esta

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Navadvipa-dhama em geral um local para Meus devotos, no para os invejosos, deves ir para
algum outro lugar. No contamine os habitantes de Navadvipa."
Compreendendo a verdade sobre Navadvipa no sonho dele e com devoo instilada em seu
corao, ele foi para alhures.
Nesta Rudradvipa, residem os onze Rudras. Chefiados por Nila-lohita Shiva, os Rudras
cantam as glrias de Gauranga e constantemente danam em xtase. Enquanto os semideuses
observam a dana deles, ficam felizes e chovem flores do cu.
Certa vez, Vishnuswami veio aqui durante o decurso de sua excurso para derrotar filosofias
opositoras. Passou a noite com seus seguidores aqui em Rudradvipa. Os discpulos
comearam a danar e cantar: "Hari bol!" enquanto Vishnuswami recitava oraes do sruti.
Satisfeito pela discusso de bhakti, Nila-lohita misericordiosamente apareceu ali. Com a
chegada de Shiva na assemblia, Vishnuswami ficou espantado. Postou as mos em orao e
recitou louvores apropriados. Shiva disse-lhe: "Todos vocs Vaisnavas me so muito
queridos. Sua discusso sobre servio devocional me agradou. Pea uma beno, e darei.
No h nada que no darei aos Vaisnavas."
Vishnuswami ofereceu seus dandavats e, cheio de amor exttico, disse: "Conceda-nos uma
ddiva; que de hoje em diante aperfeioemos uma sampradaya ensinando servio devocional."
Em grande xtase, Rudra consentiu e deu seu prprio nome sampradaya. Com a
misericrdia de Rudra, Vishnuswami ficou ali e adorou Gaurachandra com o desejo de obter
amor por Deus.
Gauranga apareceu-lhe num sonho e disse: "Pela misericrdia de Rudra te tornaste Meu
devoto. s afortunado por obteres o tesouro de bhakti em Navadvipa. Agora v e pregue a
filosofia de shuddhadvaita (monismo purificado). A poca de Meu aparecimento na terra
brevemente chegar. Naquela hora aparecers na forma de Sri Vallabha Bhatta. Me
encontrars aqui em Puri, e aperfeioars tua sampradaya quando fores a Mahavana."
Jiva! Sri Vallabha agora est em Gokula. Quando fores at l. poders v-lo." Dizendo
isso, Nityananda alegremente foi para o sul at Paradanga em Sri Pulina. Ali ele mostrou o
local onde se localizavam Sri Rasa-mandala e Dhira-samira de Vraja. Ele disse: " Jiva, esta
Vrndavana. Pode-se ver os passatempos de Vrndavana aqui." Ao ouvir a palavra
"Vrndavana", Jiva comeou a tremer e lgrimas fluiam de seus olhos.
O Senhor continuou: "Gauranga trouxe Seus devotos aqui, e realizaram kirtana descrevendo a
rasa-lila. O local da rasa-lila em Vrndavana situa-se aqui na margem do Ganges. Os
passatempos de rasa-lila com as gopis, que so eternamente encenados aqui, s vezes so
vistos por pessoas afortunadas.
Oua, pessoa de mente sbria, a oeste daqui, veja Sri Dhira-samira, um local agradvel para
adorao do Senhor. Em Vrndavana, Dhira-samira est situada na margem do Yamuna, e aqui
ela fica na margem do Ganges. Na verdade o que vs, entretanto, no a margem do Ganges,
mas aquela do Yamuna, que flui no lado ocidental do Ganges. Como esta bela Pulina fica na
margem do Yamuna, Vishvambhara portanto chama este local de Vrndavana. Deves saber que
todos locais de passatempos de Vrndavana esto situados dentro deste. No faa distino
entre Vrndavana e Navadvipa, nem entre Gauranga e Krishna."

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Desta maneira, subjugado pelo amor exttico, Nityananda Raya levou Jiva e mostrou-lhe
Vrndavana. Ento, dirigindo-se a certa distncia ao norte, passaram a noite em Rudradvipa.
Com os ps de ltus de Nitai e Jahnava como minha nica fortuna, Bhaktivinoda canta esta
glorificao de Nadia.
Captulo Dezesseis
Bilvapaksa e Bharadvaja-tila
Todas as glrias a Sri Gaurachandra, o viandante dos bosques de Nadia! Todas as glrias a Sri
Nityananda, o mestre de Ekachakra! Todas as glrias a Advaita Ishvara, o mestre de
Shantipura! Todas as glrias a Gadadhara de Ramachandrapura! E todas as glrias a Gaurabhumi, a essncia de cintamani, onde Krishna perambulou em Kali-yuga.
O filho de Padmavati, Sri Nityananda Prabhu, aps atravessar o Ganges e andar certa distncia,
disse para os devotos: "Vejam este local atraente chamado Bilvapaksa. Em geral as pessoas o
chamam de Bel Pukhariya (ou Belpukura). O local que nas escrituras conhecido por
Bilvavana em Vraja est situado aqui em Navadvipa.
Certa vez uns devotos brahmanas de Shiva adoraram-no oferecendo as folhas de sua rvore
favorita, a bilva, ou bael, durante uma quinzena. Shiva ficou satisfeito com os brahmanas e
deu-lhes krishna-bhakti. Dentre os adoradores estava Nimbaditya, que tinha sido muito
atencioso na adorao. Shiva falou para ele: "A beira do vilarejo h uma floresta sagrada de
bilvas. Nessa floresta, os quatro Kumaras esto sentados em meditao. Pela misericrdia
deles, recebers conhecimento transcendental. Eles so teus gurus. Servindo-os, recebers
tudo que tem valor." Dizendo isso, o Senhor Shiva desapareceu.
Nimbaditya procurou e encontrou esse local. Numa plataforma atraente na floresta prxima a
Shiva, ele viu os quatro irmos: Shanaka, Sanandana, Sanatana, e Sanat-kumara, sentados sem
serem vistos pelos outros. Eles eram jovens, nus e de carter nobre. Nimbarka gritou de
excitao: "Hare Krishna! Hare Krishna!"
Ao ouvir o santo nome, a meditao dos Kumaras interrompeu-se. Eles abriram os olhos e
viram diante de si um Vaisnava ideal. Satisfeitos por esta viso, um aps o outro abraaram
Nimbaditya. "Quem s?" perguntavam. "Porque vieste aqui? Certamente iremos realizar tuas
oraes."
Nimbarka ofereceu suas reverncias e humildemente apresentou-se. Sanat-kumara sorriu e
disse: "Sabendo que Kali-yuga seria muito problemtica, o todo-misericordioso Senhor
Supremo decidiu propagar o servio devocional. Ele empoderou quatro homens com servio
devocional e os enviou ao mundo para pregar. Ramanuja, Madhva, e Vishnuswami so trs
destes homens. s o quarto desses grandes devotos. Sri, Lakshmi, aceitou Ramanuja.
Brahma aceitou Madhvacharya. Rudra aceitou Vishnuswami, e ns, encontrando-te hoje,
temos a boa fortuna de ensinar-te. Essa nossa inteno. Antes, estavamos ocupados em
meditar no Brahman, porm pela misericrdia do Senhor esse ato pecaminoso j se foi. Agora
que sei o doce sabor do servio devocional, escrevi um livro chamado Sanat-kumara Samhita.
Deves receber iniciao nos seus ensinamentos."

45

Vendo a misericrdia de seus gurus, Nimbarka rapidamente tomou banho no Ganges e

retornou. Ofereceu reverncias e humildemente disse: " salvador dos cados, por favor salva
este patife cado."
Os quatro irmos deram a ele o Radha-Krishna mantra e instruram-no sobre como adorar
Radha e Krishna cheio de sentimentos de grande amor, o que se chama bhava-marga. Tendo
obtido esse mantra, Nimbaditya residiu nesse local sagrado e adorou conforme as injunes
daquele samhita.
Radha e Krishna concederam Sua misericrdia, aparecendo diante de Nimbarka. Iluminando
todas direes e sorrindo suavemente, Eles disseram: "s muito afortunado. Realizaste
sadhana em Navadvipa, Nossa querida morada. Aqui tomamos uma s forma, como o filho de
Sacidevi."
Enquanto diziam isso, Eles Se combinaram numa forma como Gauranga. Nimbarka ficou
perplexo ao ver aquela forma e exclamou: Nunca dantes vi ou ouvi falar de tal forma
extraordinria em lugar algum!"
Mahaprabhu disse: "Por favor mantenha esta forma em segredo por ora. Apenas pregue
krishna-bhakti e os passatempos de Radha e Krishna, pois fico muito feliz em tais
passatempos. Quando aparecer como Gauranga, gozarei de passatempos educacionais.
Naquela poca, tomars nascimento em Kashmir e excursionars pela India como erudito
campeo procurando derrotar todos oponentes. Teu nome ser Keshava Kashmiri e sers
celebrado por todos lados por tua grande erudio. Ao perambulares em viagem, chegars a
Mayapur. Os sbios eruditos de Navadvipa batero em fuga quando ouvirem teu nome, porm
intoxicado de conhecimento, tomarei grande prazer em derrotar-te. Pela misericrdia de
Sarasvati, realizars Minha identidade, abandonars teu orgulho e te refugiars em Mim.
Ento te darei a ddiva de bhakti e envi-lo-ei para pregar servio devocional novamente.
Assim poders satisfazer-Me agora pregando a filosofia de dvaitadvaita (monismo e
dualismo), mantendo Minha identidade secreta.
Mais tarde, quando Eu comear o movimento de sankirtana, Eu mesmo pregarei a essncia
das quatro filosofias Vaisnavas. De Madhva receberei dois tens essenciais: sua completa
derrota da filosofia Mayavada, e seu servio para a Deidade de Krishna, aceitando a Deidade
como um ser eternamente espiritual. De Ramanuja aceitarei dois ensinamentos: o conceito de
bhakti sem poluio de karma ou jnana, e servio aos devotos. Dos ensinamentos de
Vishnuswami aceitarei dois elementos principais: O sentimento de dependncia exclusiva de
Krishna, e a senda de raga-bhakti. E de ti receberei dois excelentes princpios: a necessidade
de tomar refgio em Radha, e a elevada estima pelo amor das gopis por Krishna."
Quando Gaurachandra desapareceu, Nimbarka chorou de amor. Aps adorar os ps de seus
gurus, foi-se para pregar krishna-bhakti."
Nityananda ento mostrou para Jiva na distncia, Ramatirtha, onde o Senhor Balarama matou
o demnio Kolasura e ento tomou banho com os Yadus. Esse local agora conhecido como
Rukmapura, e situa-se numa ponta do parikrama de Navadvipa. Durante o ms de Kartika
esse local especialmente glorioso.

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Deixando para trs Bilvapaksa, Nityananda Prabhu e os devotos foram at o vilarejo de

Bharadvaja-tila. Nityananda explicou: "Aps ver Ganga-sagara, Bharadvaja Muni veio a esse
local. O grande muni ficou aqui por alguns dias e adorou o Senhor Gauranga.
Satisfeito pela adorao, o Senhor Vishvambhara misericordiosamente apareceu diante do
muni e disse-lhe: "Teu desejo ser satisfeito. Quando Eu fizer Meu advento, tu Me vers."
Aps falar estas palavras, o Senhor desapareceu e Bharadvaja desmaiou em grande xtase.
Aps ficar nesta colina durante alguns dias, o muni partiu para ver outros tirthas. As pessoas
comuns chamam esse lugar de Bharuidanga. As escrituras consideram este um grande tirtha."
Enquanto falavam sobre estes tpicos, retornaram a Mayapur, quando Ishana Thakur se
adiantou para dar-lhes as boas vindas de volta. Nityananda Prabhu, num prema sem
precedentes, danou e cantou entre os devotos. Naquele dia, na casa de Jagannatha Mishra, o
melhor dos locais sagrados onde Gauranga apareceu com o santo nome, a prpria me do
Senhor alimentou os Vaisnavas. Como descrever o xtase naquele local? O som do kirtana
ressoava alto.
Desejando a sombra dos ps de Nitai e Jahnava, Bhaktivinoda canta estes passatempos de
Navadvipa.
Captulo Dezessete
Perguntas e Respostas de Jiva Goswami
Todas as glrias ao Senhor Gaurachandra e Prabhu Nityananda! Todas as glrias a Advaita e
Gadadhara, que saboreiam exttico prema! Todas as glrias aos devotos encabeados por
Srivasa! Todas as glrias a Navadvipa-dhama! E todas as glrias a nama-sankirtana, a
morada de prema.
Nityananda Prabhu estava sentado no ptio de Srivasa Thakura com lgrimas de amor por
Gauranga jorrando de Seus olhos. Vaisnavas santos vinham de todas direes, tomados por
aquela inundao de amor. Naquela hora, Jiva Goswami apareceu por l intoxicado de amor
por Radha e Krishna. Oferecendo dandavats aos ps de ltus de Nityananda, Jiva rolou na
poeira daquele local.

47

Nityananda Prabhu afetuosamente perguntou a ele: "Aps quantos dias irs para Vrndavana?"
Jiva respondeu: "A ordem do Senhor suprema. Aceitando esta ordem, devo de fato ir a
Vrndavana. Porm tenho algumas perguntas a fazer. Senhor, para o bem de Teu servo, por
favor responda. Dizes que Navadvipa e Vrndavana no so diferentes. Se isto assim, porque
se deve fazer o esforo de ir a Vrndavana?"
Aps ouvir a pergunta de Jiva, Nityananda Prabhu respondeu: "Este um tpico profundo,
portanto oua cuidadosamente. Porm enquanto os passatempos do Senhor estiverem
manifestos, certifica-te de que os materialistas no saibam disso.
Navadvipa e Vrndavana so um princpio, uma no nem menos nem mais que a outra.
Vrndavana o receptculo de rasa, a meta das entidades vivas, mas quem no est qualificado
no pode receber esse nctar. Portanto, o mesmo dhama misericordiosamente se tornou
Navadvipa, onde as entidades vivas podem obter qualificao para aquele nctar. Em outras
palavras, os passatempos de Radha e Krishna so a mais elevada das douras transcendentais,
portanto no se tem direito a eles imediatamente.
Aps muitas vidas de austeridade se chega ao estgio do conhecimento. Quando esse
conhecimento se torna maduro, inquirimos sobre esta rasa. Mas sempre h obstculos,
portanto obter o grande tesouro desse nctar de fato muito raro. Por isso, qualquer um e
todos que forem a Vrndavana no conseguem essa rasa. Em vez disso, devido a ofensas, esse
doce nctar fica azedo.
Nesta terrvel era de Kali, as ofensas so contnuas, o corpo tem vida curta, e h muitos
problemas, portanto mesmo que se queira a rasa de Vrndavana, ela no obtenvel. Por isso o
nico mtodo de conseguir essa rasa pela misericrdia de Krishna.
Radha e Krishna deram essa misericrdia para as entidades vivas manifestando Vrndavana na
forma de Navadvipa e encarnando no ventre de Saci numa forma combinada como Gaurahari.
Naquela forma, Eles deram o processo para qualificar-se a vraja-rasa. Mesmo a presena
inicial de ofensas no impede a pessoa de rapidamente alcanar a meta de prema.
Se a pessoa vive em Navadvipa e toma refgio no santo nome, suas ofensas sero destrudas e
a qualificao para a rasa surgir. Amor por Krishna logo brilharr dentro de seu corao e
tpicos de Radha e Krishna prevalecero. Desta maneira, conseguindo a misericrdia de
Gauranga, a entidade viva alcana Vrndavana, a sagrada morada dos passatempos nectreos de
Radha e Krishna.
Como este um assunto confidencial, no o discuta abertamente. Na verdade, no existe
absolutamente nenhuma diferena entre Navadvipa e Vrndavana. Agora ests qualificado para
te abrigares no local onde a rasa de Radha e Krishna est plenamente manifestada, portanto
deves ir a Vrndavana. Num sentido estrito, no h necessidade de ir para Vraja-dhama, pois ao
obter qualificao, aquela Vraja-dhama aparece aqui em Navadvipa. Ainda assim deves ir a
Vraja, pois essa a ordem do Senhor. Para entidades vivas sempre apropriado primeiro
tomar refgio de Navadvipa para obter a qualificao para saborear a rasa de Vraja. Ento se
poder viver em Vrndavana, o local para de fato adquirir aquela rasa, e ali saborear aquelas

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douras transcendentais. Quando se consegue a misericrdia de Navadvipa, facilmente se

alcana Vrndavana."
Ouvindo as concluses de Nityananda Prabhu, Jiva agarrou Seus ps de ltus em bemaventurana exttica e disse: "Tenho uma pergunta a mais. Por favor escute. Muitas pessoas
vivem em Navadvipa, mas porque ainda so incapazes de obter krishna-bhakti? Como esto
ficando aqui neste dhama, como as ofensas ainda permanecem nelas? Isto tem me
preocupado. Senhor, s a morada do universo, no entanto permaneces eternamente livre da
contaminao material. Por favor diga-me como os devotos se vero livres desta dvida?"
Desejando a sombra dos ps de ltus de Nitai e Jahnava, este cado Bhaktivinoda sem valor
fala estes tpicos.
Captulo Dezoito
Eliminao das Dvidas de Srila Jiva Goswami
e Sua Jornada a Vrndavana
Todas as glrias a Sri Gauranga, o filho de Saci! Todas as glrias a Nityananda, o filho de
Padmavati e vida de Jahnava! Todas as glrias a Advaita Prabhu, o marido de Sita! Todas as
glrias a Gadadhara! E todas as glrias aos devotos liderados por Srivasa!
Aps ouvir a pergunta de Sri Jiva, Nityananda Raya falou esta profunda verdade para os
devotos reunidos: "Oua Jiva. Tanto Vrndavana como Navadvipa so o refgio de incontveis
devotos extticos. Entidades vivas purificadas que atravessaram a natureza material vivem
aqui como associados de Krishna. Este dhama uma morada espiritual eternamente pura,
onde a natureza material e o tempo so conquistados. Nesta morada, a terra e o tempo so
eternamente plenos de xtase e completamente opostos ao mundo material. Deves saber que
as casas, portas, rios, crregos, florestas, e quintais so completamente espirituais e
intensamente atrativos.
Aquele local exttico, transcendental natureza material, descansa sobre a energia sandhini
inconcebvel e supremamente magnnima de Krishna. Atravs dessa energia o dhama
descendeu at aqui em Nadia, pois o desejo real de Krishna salvar as entidades vivas.
Pessoas materialistas no conseguem entrar no dhama, tampouco h qualquer influncia
material aqui. Maya cobriu o dhama eternamente com uma pelcula de matria inerte. Pessoas
que no tem nenhum relacionamento com Krishna Chaitanya simplesmente vivem em cima
dessa cobertura, cegas verdade real. Embora se pense: "Estou em Navadvipa." Praudha
Maya felizmente mantm tal pessoa longe do dhama. Porm se por alguma grande fortuna se
recebe a associao de um devoto, esse relacionamento, ou sambandha, com Sri Chaitanya
ser estabelecido.
Este tpico de sambhanda algo profundo, filho de Vallabha, um tesouro que as almas
condicionadas no conseguem entender facilmente. Mesmo se a pessoa chama o nome de Sri
Krishna Chaitanya com aparente afeio, se este relacionamento no estiver estabelecido em
seu corao, simplesmente ela permanecer no reino material. Tal pessoa reside sobre a
cobertura ilusria do dhama e nunca alcana bhakti pura. Tal pessoa o dharmadvaji, ou
devoto hipcrita, que especialmente dplice, que no tem humildade e est cheio de orgulho,
no entanto ainda pensa que plenamente qualificado.

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Pela misericrdia dos devotos, mesmo tal pessoa pode deixar seu orgulho e realizar atividades
devocionais. Devemos pensar que somos mais baixos que uma folha de grama e sermos mais
tolerantes que uma rvore. No devemos desejar respeito para ns mesmos mas devemos
oferecer respeito aos outros peritamente. Quando se possui estas quatro qualidades e se canta
as glrias do Senhor Krishna, nosso relacionamento com Sri Chaitanya se manifesta dentro do
corao.
Agora, com Krishna existem cinco relacionamentos: santa, dasya, sakhya, vatsalya e
madhurya. Adorando primeiro Gauranga no humor de santa e dasya, o devoto obtm servio
a Krishna nas outras rasas. Segundo seu relacionamento com o Senhor, o humor eternamente
perfeito do devoto se manifesta espontaneamente no decurso de seu servio devocional.
Quem quer que faa distino entre Gauranga e Krishna desprezvel e nunca alcanar um
relacionamento com Krishna. Mas, na associao dos devotos, quem possui as qualidades que
comeam com humildade, primeiro adorar Gauranga em dasya, ou servido, relacionamento.
Esta dasya-rasa o humor mais elevado na adorao de Gauranga. nesse humor que os
devotos chamam Sri Gauranga de "Mahaprabhu".
Quem se qualifica em madhurya-rasa adora Gauranga na forma de Radha e Krishna. Como
Radha e Krishna Se combinaram numa forma como Meu Gauranga Raya, Seus passatempos
no parecem estar manifestos na forma Dele. Quando a adorao de Gauranga em dasya-rasa
chega plena maturidade no corao da entidade viva, madhurya-rasa se desenvolve
naturalmente no corao. Nessa hora a adorao de Gaurahari qualifica a pessoa a adorar
Radha e Krishna em Vrndavana. Gauranga ento submerge o devoto no nctar dos
passatempos eternos de Radha e Krishna, nos quais o devoto entra quando alcana Vrndavana.
O materialista, que cego vida espiritual, no consegue ver o profundo relacionamento entre
Navadvipa e Vraja, que so simultaneamente unas e diferentes. Saiba com certeza que este
mesmo relacionamento existe entre Gaura e Krishna, que tambm so simultaneamente unos e
diferentes. Gauranga, entretanto, adorado em madhurya-rasa na forma de Radha e Krishna.
filho de Vallabha, muito em breve, Rupa e Sanatana iro ensinar-te todas estas verdades.
Agora o prprio Senhor te deu o direito de entrar em Vrndavana. Jiva, no retarda mais a ida
at l!"
Dizendo isso, o todo-misericordioso Nityananda Prabhu colocou Seus ps sobre a cabea de
Jiva e investiu-o com o poder espiritual. Em amor exttico por Deus, Jiva Goswami
permaneceu inconsciente por algum tempo aos ps de Nityananda Prabhu. Ento ele comeou
a rolar no solo ali, no ptio de Srivasa, enquanto extticos sintomas de amor se manifestavam
em seu corpo. Chorando, dizia: "Como sou desafortunado por no ter visto os passatempos
do Senhor em Navadvipa com meus prprios olhos. Gaurahari realizou Seus passatempos
para livrar as almas atadas ao mundo material, mas eu no vi estas atividades, assim meus dias
simplesmente passam inteis.
Ouvindo que Sri Jiva estava indo para Vrndavana, muitos devotos vieram para o ptio de
Srivasa. Os Vaisnavas mais velhos deram suas benos a Jiva, e os mais novos imploraram por
sua misericrdia. Postando suas mos, Sri Jiva disse a todos eles: "Por favor desculpem todas
minhas ofensas. Sois os servos de Sri Chaitanya, os gurus do mundo. rvores dos desejos,
sede misericordiosos para com esta entidade viva insignificante. Que a atrao da minha mente
possa residir no Senhor Chaitanya. E que Nityananda Prabhu seja minha meta nascimento

50

aps nascimento! Sem compreender abandonei meu lar na mera infncia, mas sois meus
amigos, tendo cuidado de minha vida. Sem a misericrdia dos Vaisnavas no se pode obter
Krishna. Portanto, irmos, concedam-me a poeira de seus ps."
Tendo dito isto, ele glorificou e se prostrou diante de cada um dos Vaisnavas e ento, com o
consentimento de Nityananda Prabhu, foi para a casa de Jagannatha Mishra. Aos ps de me
Saci, sua mente agitada pela emoo espiritual, ele recebeu a ordem de ir a Vrndavana.
Concedendo-lhe a poeira de seus ps de ltus e todas benos, ela lhe desejou boa jornada.
Jiva chorava ao atravessar o Ganges. Clamando o nome de Gauranga enquanto a, ele sabia
que a ordem do Senhor era suprema. Aps algum tempo, atravessou os limites de Navadvipa.
Enquanto deixava o dhama, ele ofereceu seus dandavats e dirigiu-se para Vrndavana. Nesse
momento, Vraja-dhama, o Yamuna, e seus tios, Rupa e Sanatana, despertaram em seu corao.
Uma noite, ao longo do caminho, Gauranga apareceu-lhe num sonho e disse: "V para
Mathura. Tu e teus tios Rupa e Sanatana, Me so muito queridos. Juntos deveis manifestar as
escrituras do servio devocional. Dedicai vossas vidas ao servio de Minha forma como
Radha e Krishna, e sempre vede Seus passatempos em Vraja."
Acordando de seu sonho, Jiva estava em grande xtase e correu rapidamente para Vrndavana.
O servio que Jiva Goswami fez ali impossvel descrever. Mais tarde, uma pessoa afortunada
descrever suas atividades, e os devotos iro ouvir isto em grande xtase. O imprestvel,
inepto Bhaktivinoda fez esta descrio da jornada pelo dhama.
Fao um pedido aos ps dos Vaisnavas. Que meu relacionamento com Gaura fique selado.
Junto com esse relacionamento, que eu possa residir em Navadvipa por muito tempo. Este
meu desejo. Sou um verme no buraco do materialismo, extremamente vil de conduta,
destitudo de devoo, cheio de luxria, e louco pela ira. De que outra maneira pode uma
pessoa como eu, o servo de maya, obter um relacionamento com Gauranga?
Navadvipa-dhama, mostra teu favor para comigo e aparea em meu corao, para que eu
possa ser salvo.
Praudha Maya, deusa protetora, por favor seja genuinamente
misericordiosa, pois s a nica esperana de transpor os obstculos devido a ignorncia.
Vrddha Shiva, protetor do dhama, seja compassivo para comigo, que o dhama transcendental
seja revelado aos meus olhos.
residentes de Navadvipa e devotos de Gauranga, coloquem seus ps sobre minha cabea,
patife que sou. Todos, por favor ouam esta minha orao, para que eu possa rapidamente
alcanar os ps de Sri Chaitanya.
Embora eu seja muito cado, aceitando a ordem de Sri Nityananda e Jahnava, aqui descrevi
Navadvipa-dhama. um fato que este livro est cheio dos nomes: Gauranga, Nityananda, e
Navadvipa. Com base nisso este livro um salvador supremo, e no poderei ser considerado
culpado, embora haja muitas falhas na escrita. Por ler este livro, os devotos de Gauranga
sempre recebem os frutos de realizar parikrama. E se a pessoa l este livro enquanto faz
parikrama, os frutos aumentam uma centena de vezes. Este o veredito das escrituras.
Aspirando sombra dos ps de ltus de Sri Nitai e Jahnava, este baixo e imprestvel
Bhaktivinoda assim cantou esta glorificao a Nadia.

51

Fim do Parikrama-khanda

52

PRAMANA-KHANDA
Captulo Um
Chandogya, Mundaka, e Chaitanya Upanishads
devotos, tendo oferecido reverncias a Radha e Krishna e Sua forma combinada de Sri
Chaitanya Mahaprabhu, por favor ouam as glrias de Navadvipa-dhama proclamadas atravs
desta coleo de evidncias escriturais.
Para o prazer dos devotos, primeiro reunirei as evidncias dos Upanishads. devotos,
primeiro ouam com f e um corao sem inveja o que o Chandogya Upanishad diz com
relao a Navadvipa.
O Chandogya Upanishad descreve uma maravilhosa cidade chamada Brahmapura (1) com a
forma de um ltus de oito ptalas. O centro desse ltus Mayapur, a morada do Senhor
Supremo Sri Chaitanya como Paramatma. O cu dentro desse ltus, ou antarakasha,
conhecido com Antardvipa.
(1) Brahmapura um nome da morada do Senhor.
Hari om. Dentro de Brahmapura fica um dahara em forma de ltus - o corao. No centro
deste est o antarakasha, ou o cu interior. Deve-se busc-lo e realizar o que est dentro
daquele antarakasha.
Os estudantes podero perguntar: Em Brahmapura h um dahara em forma de ltus, o
corao, e dentro dele existe o antarakasha. O que existe ali que deve ser buscado e
conhecido?
Ento o guru replicar: Assim como h um cu neste mundo externo, existe um cu
semelhante no meio do corao. Nesse cu, h um firmamento e terra, fogo e ar, sol e lua,
relmpago e estrelas. O que temos aqui no mundo externo e at o que falta aqui existe nesse
local interno.
Ento os estudantes podero novamente perguntar: Nesta Brahmapura dentro do corpo, se
todos elementos, todos seres vivos, e desejos esto presentes, ento o que resta quando o
corpo fica velho e morre?
Ento o guru ir responder: Quando o corpo fica velho, os elementos de Brahmapura no
envelhecem, e quando o corpo perece com a morte, estes elementos no perecem. Esta
Brahmapura real indestrutvel e a morada da completa satisfao. Este atma, a Superalma,
destitudo de pecado, velhice, morte, lamentao, fome e sede. Seus desejos so puros,
satyakama, e Ele obtm realizao de Seus desejos imediatamente e sem obstculo, satyasankalpa.
Porm as pessoas neste mundo que desejam vrios objetos - algum pas ou mesmo uma
pequena poro de terra para a gratificao do prazer corporal - elas inevitavelmente
desenvolvem apego e caem sob o controle desses objetos, tal como cidados que esto fadados
a seguir as leis do estado.

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Tudo que se obtm atravs do trabalho nesta terra se exaure quando desfrutado, e tudo que
se ganha atravs de atividades piedosas como o sacrifcio, se exaure mediante o desfrute
celestial. Desta maneira, aqueles que passam deste mundo sem buscarem e obterem
conhecimento e realizao da Superalma, no obtm a completa satisfao de seus desejos
para onde quer que se dirijam.
Mas aqueles que passam deste mundo, tendo buscado e obtido conhecimento e realizao da
Superalma, o Senhor totalmente bem-aventurado, alcanam completa satisfao onde quer que
vo.
Se desejar um relacionamento com pessoas paternais, por seu prprio desejo os pais estaro
presentes, e com os pais desfrutar de servir ao Senhor (em vatsalya-rasa).
Se desejar um relacionamento com pessoas maternais, por seu prprio desejo as mes estaro
presentes, e com as mes desfrutar de servir ao Senhor (em vatsalya-rasa).
Se desejar irmos, ento por seu desejo os irmos estaro presentes, e com os irmos
desfrutar de servir ao Senhor.
Se desejar irms, ento por seu desejo as irms estaro presentes, e com as irms desfrutar de
servir ao Senhor.
Se desejar amigos, ento por seu desejo amigos estaro presentes, e com os amigos desfrutar
de servir ao Senhor (em sakhya-rasa).
Se desejar pessoas oferecendo artigos agradveis tais como perfumes e guirlandas, ento por
seu desejo estas pessoas estaro presentes, e com elas desfrutar de servir ao Senhor (em
dasya-rasa).
Se desejar quem sirva alimento e bebida, ento por seu desejo estaro presentes, e com eles
desfrutar de servir ao Senhor.
Se desejar quem cante e toque msica, ento por seu desejo estaro presentes, e com eles
desfrutar de servir ao Senhor.
Se desejar a companhia de lindas mulheres, ento por seu desejo estaro presentes, e com elas
desfrutar de servir ao Senhor (em madhurya-rasa).
O que quer que deseje, por seu prprio desejo se torna presente, e com isso serve
extaticamente ao Senhor.
Estes eternos desfrutes e desejos se cobrem de ignorncia neste mundo. Embora sejam reais,
h uma cobertura de ignorncia. Assim, neste mundo, nunca podemos ver mais aqueles aos
quais estamos apegados depois que partem deste mundo.
Mas se uma pessoa alcana Brahmapura, encontra todos seus amigos e parentes, tanto vivos
como mortos, e consegue tudo que desejava mas no conseguia obter. Mas nesse mundo
condicionado, tudo est coberto pela ignorncia. Assim como as pessoas que ignoram a
existncia de um tesouro oculto de ouro sob seus ps, pisam constantemente nele mas no

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conseguem aproveit-lo, tambm as entidades vivas que esto cobertas pela ignorncia
contatam Brahmaloka diariamente, mesmo neste mundo, mas no a conhecem, e portanto no
conseguem gozar de seu xtase espiritual eterno.
O Senhor, ou Paramatma, reside dentro do corao (hrdayam). A palavra hrdayam derivou-se
do seguinte: hrdi - corao; ayam - esse atma, o Senhor. A pessoa que conhece esse
significado de hrdayam ( que est sempre consciente do Senhor interno) vai para a mais
elevada morada refulgente.
Aquilo que se eleva a partir do corpo alcana a mais elevada luz, o Senhor Supremo, e nasce
em sua forma espiritual. Esse o eu ("self") real, que obtm qualidades similares s do Senhor.
Ele imortal, destemido, puro esprito, e Brahman. Tal como o Senhor, chama-se satya.
Na palavra satya, temos trs slabas: sat, i e ya. Sat significa o que imortal; i significa o que
perecvel; e ya o Senhor, que controla tanto o imortal como o mortal. Porque o Senhor
controla tanto o imortal quanto o mortal atravs de Sua energia, Ele se chama ya. A pessoa
que compreende consistentemente este significado de satya alcana a mais alta morada
refulgente.
O Senhor conhecido como uma ponte ou divisa, setu, pois Ele mantm este mundo separado
do mundo espiritual. Por Sua vontade a velhice, morte, lamentao, boas obras, ou maus atos
no conseguem penetrar ali. Todos pecados so dissolvidos na Sua presena. Essa
Brahmaloka destri todo pecado.
Atravessando esta ponte e obtendo realizao do Senhor, os cegos obtm viso, os aflitos se
tornam pacficos, e o sofredor consegue alvio. Se atravessarmos esta ponte, a noite se torna
dia. Pois essa Brahmaloka constantemente iluminada pela conscincia pura.
Uma pessoa alcana esta Brahmaloka, o Senhor, por estar absorvida no Senhor. Tais pessoas
podem ento movimentar-se livremente em qualquer lugar.
O que se chama de yajna na verdade brahmacarya, ou absoro em Brahman, pois atravs
desta absoro se alcana liberao, trana, da alma, sat.
O que se chama mauna, ou silncio, de fato absoro no Brahman, pois pela absoro no
Brahman e compreender a alma, se obtm imortalidade (anashakayana).
O que se chama aranyayana, ou estudo na floresta, absoro no Brahman. Pois Ara e Nya
so dois oceanos em Brahmapura, no terceiro cu, alm deste mundo. Neste Brahmaloka,
existe um lago refrescante; uma rvore ashvattha que realiza desejos, a qual produz soma; e
uma cidade de ouro invencvel, opulenta e espiritual. (1)
(1) Neste verso, a floresta pode ser tomada por Gokula Mahavana ou Mayapur. Os dois
oceanos como o Prthu-kunda e o Ganges. O terceiro cu o cu espiritual alm do universo
material grosseiro e sutil. O lago refrescante o nctar de prema, e a rvore ashvattha
ensombreia o salo de kirtana em Srivasangana. O sankirtana-yajna do Senhor Chaitanya
produz soma, e a cidade de ouro invencvel o Yogapitha.

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Aqueles que descobrem esses dois oceanos em Brahmaloka atravs da absoro em Brahman
se tornam fixos no mundo espiritual e esto livres, sem nenhuma limitao do reino material.
O Chandogya Upanishad declara: "Dentro da morada de ouro, fica o refulgente Senhor
dourado, de cabelos e barba flgidos, e refulgente da cabea aos ps. Seus olhos so como
ptalas de ltus abrindo ao sol da manh. Ele se chama ut ou transcendental. Ele est alm de
todos pecados. Quem conhece este Senhor se torna transcendental a todo pecado."
Semelhantemente, no Mundaka Upanishad, dada uma descrio da morada espiritual
refulgente, dourada. E no outra seno o imaculado Yogapitha dentro de Mayapur.
Ali se declara: "Aqueles que esto verdadeiramente no conhecimento, compreendem que
dentro da cobertura dourada est situado o puro Senhor, incontaminado pela paixo (virajam),
absoluto e indivisvel (niskalam (1)), a luz das luzes.
(1) o Senhor indivisvel a forma combinada de Radha e Krishna ou Senhor Gauranga.
Aquelas pessoas sem desejo material que adoram a pura pessoa suprema e compreendem a
morada espiritual suprema, ornamentada com toda variedade espiritual, superam este mundo
material."
devotos, agora ouam atentamente as declaraes do Chaitanya Upanishad que glorificam
Navadvipa:
"Novamente ele (Pippalayana) fez uma pergunta: " Senhor, como podem as pessoas imersas
em vida pecaminosa obter liberao na Kali-yuga? Por favor diga-me quem o Senhor
adorvel e qual o mantra para Kali-yuga."
Ele (Brahma) respondeu: "Oua, enquanto relato este conhecimento confidencial a ti. Na
margem do Ganges em Navadvipa-dhama, que no diferente de Goloka, a onipenetrante
Suprema Personalidade de Deus, Govinda, aparecer em Sua forma de dois braos como o
Senhor Gaura, um grande santo e poderoso mstico que est acima dos trs modos da natureza
e o emblema da atividade transcendental. Ele pregar o culto da devoo pelo mundo afora."
Captulo Dois
Ananta-samhita
Para o prazer das pessoas inteligentes, primeiro apresentarei o que o Senhor Shiva descreveu
h muito tempo atrs para Parvati no Ananta-samhita.
Sri Parvati disse: "Quem Krishna Chaitanya? Quais so Suas caractersticas auspiciosas?
Que o Ananta-samhita? Como e por quem foi revelado? J te ouvi cantando vrios nomes
de Vishnu, porm nunca os dois nomes "Gauranga" e "Krishna Chaitanya". senhor de minha
vida, por favor conta para mim porque ests cantando alto estes nomes todo-auspiciosos.
Tambm, por favor narra esse Samhita que contm a glorificao do Senhor Chaitanya."
Sri Mahadeva disse: " Parvati, filha de Himalaya, s muito afortunada. O Senhor Vishnu te
glorifica como sendo igual a Sri Radha. Entregaste ambos, teu corpo e tua mente, a Sri
Krishna. Portanto, minha amada, possuis a devida qualificao para ouvir sobre Sri Krishna

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Chaitanya, pois s aqueles que tem devoo por Radha e Krishna esto qualificados para ouvir
sobre Sri Chaitanya. No-devotos no esto qualificados.
amada, Krishna Chaitanya o primeiro entre os deuses, o Senhor de todos mundos de quem
provm tudo. Ele o Paramatma, e tudo se funde Nele na poca da destruio universal. Os
conhecedores dos Vedas chamam-No de Brahman, enquanto alguns O chamam de pessoa
original sbia. Algumas pessoas chamam-No de nico Senhor do universo, e outras vem-No
como a Pessoa Suprema.
Alguns chamam-No de fruto do trabalho, e outros conhecem-No como o av. Outro chama-O
de Senhor do sacrifcio, e outros de Senhor onisciente. Maheshvari, a Pessoa Suprema, o
prprio Sri Krishna, que a vida de Sri Radharani e Senhor do universo, apareceu na poca da
criao como Gaura. Parvati de rosto meigo, porque Ele apareceu naquela hora como pura
conscincia, chaitanya, os sbios chamam-No de Krishna Chaitanya. A slaba krshi significa
"apoio" e na significa "universo". Os sbios compreendem que Krishna a pessoa que apoia o
universo.
Anteriormente ouviste de mim detalhadamente sobre Krishna. Porque Ele apareceu no incio
da criao do universo, numa forma dourada, os Vaisnavas conhecem-No como Gauranga.
Naquela hora, Prakritidevi, a soberana dos trs modos e me do universo, no estava presente,
assim o mahat-tattva e os elementos materiais ainda no estavam manifestados.
Deixe-me oferecer minhas reverncias Superalma, a causa de todas causas, o Senhor de
todos senhores, Gauranga, a forma da eternidade, conhecimento e xtase.
Parvati, certo dia o Senhor conhecido como Ananta, o rei das serpentes, foi para Svetadvipa
onde o Senhor Vishnu, o protetor dos trs mundos, reside. Ananta de mil cabeas ofereceu
Seus respeitos ao todo-poderoso Vishnu e louvou-O recitando o Purusha-sukta. Ento, de
mos postas, fez perguntas ao Senhor.
Nagaraja disse: " Narayana, oceano de misericrdia! Sabes tudo, e s afetuoso para com
Teus devotos. Por Tua misericrdia sustento esta terra. Por Tua misericrdia consegui ver e
compreender todas coisas mveis e imveis. Agora desejo ver os passatempos de Radha e
Krishna. marido de Lakshmi, pela misericrdia de Teus ps de ltus pude ir a todos lugares
exceto Vrndavana. Agora desejo ir a Mahavana, o melhor dos dhamas. Por favor diga-Me
cmo posso ir at l."
Sri Mahadeva continuou: "Ouvindo Nagaraja falar, o Senhor de Svetadvipa, Madhusudana,
sorriu levemente e falou as seguintes palavras doces.
O Senhor Supremo disse: " Nagaraja grandemente inteligente, como podes fazer tal
pergunta? Isso como desejar atravessar o oceano segurando o rabo de um co.
sustentador da terra, que grandes austeridades ou atividades piedosas executaste que desejas
ver a linda morada de Radha e Krishna? Nem Brahma, o av do universo, nem
Garbodakashayi Vishnu, nem Karanodakashayi Vishnu, nem Mayadevi, que atordoa todo
mundo no universo, pode ir para a morada espiritual de Krishna, o Senhor de Radha.
Aquele lugar onde as rvores, folhas, flores, e frutas so espirituais; onde os cisnes, cucos,
veados, e outros animais so espirituais; onde o cho, rios, montanhas, e lagos so espirituais -

57

no oriundos da energia material grosseira - esse local glorificado pelos grandes devotos
como o melhor dos lugares. Chama-se Goloka. Radha e Krishna realizam Seus passatempos
ali. Vrndavana a morada mais querida de Krishna, que todos devatas desejam ver.
Nagaraja, como vieste a desejar ver esta suprema morada, num canto da qual originam-se
todos locais queridos s entidades vivas tais como Vaikuntha, e que os sbios no conseguem
ver nem mesmo em sonho?
H muito tempo, Brahma realizou austeridades em Pushkara durante cem anos, esperando
conseguir a poeira dos ps de ltus do Senhor Krishna. Mas Tu - to desqualificado, to sem
inteligncia - como podes desejar ver os supremos passatempos de Radha e Krishna?
Porm, rei das serpentes, considero-Te o melhor dos devotos, porque desenvolveste tal
gosto pelos passatempos de Radha e Krishna. Aps dez milhes de kalpas de realizar atos
piedosos, a entidade viva se torna um Vaisnava. Dali em diante desenvolve um gosto pelos
passatempos de Radha e Krishna.
Aquela pessoa que desenvolve uma refinada inteligncia para perceber os passatempos de
Radha e Krishna uma alma liberada, que adorvel para todos semideuses.
No se pode chegar a Radha e Krishna por ouvir as glrias de Vishnu durante um bilho de
kalpas. Radha e Krishna s podem ser obtidos pela associao com as gopis. E no se
consegue obter a associao das gopis exceto tomando refgio nos ps de ltus de Gauranga.
Portanto, por favor, constantemente adora Gauranga com plena devoo.
Devotos exclusivamente atrados pelos ps de ltus de Gauranga, tal como abelhas atradas
pelo nctar, certamente alcanaro Radha e Krishna. Se desejas a meta da devoo - servido
a Radha e Krishna em Vrndavana, que to raro neste mundo - ento v rapidamente para
Navadvipa e adora Gauranga, o oceano de misericrdia. Nesse momento, Krishna, o amado
de Radha, est residindo ali na forma de Gauranga.
A fim de conceder o humor das gopis, Krishna, o filho de Nanda, apareceu numa forma
dourada com dois braos, com mos estendendo-se at os joelhos, e olhos e rosto gentis. Na
vestimenta de um devoto, Ele canta Seu prprio nome auspicioso em voz alta e s vezes canta
gopi, gopi, gopi.
As vezes Ele segura uma danda e um pote d'gua, e s vezes fica tomado pelos sentimentos de
mahabhava para conceder realizao s almas deste mundo. Por adorar com grande devoo
esta forma de Gauranga, a grande montanha de misericrdia, obters Radha e Krishna em
Vrndavana."
Mahadeva continuou:
encontrar Gauranga."

Recebendo instruo do Senhor, Ananta foi para Navadvipa para

Aqui termina o Segundo Captulo da Segunda Parte do Sri Chaitanya

khanda do Ananta-samhita

Janma-

Parvati disse: "Por favor conta-me, Senhor, oceano de misericrdia, grande yogui, onde
fica esta Navadvipa na qual Gauranga reside? Que fez Ananta quando foi para l? O nome

58

Gauranga roubou minha mente fora. J me contaste as glrias de Vrndavana. Agora,

Senhor, conta-me as glrias de Navadvipa."
Ouvindo as palavras de Parvati, o Senhor Shiva abraou-a e com grande respeito disse: "
Gauri, por favor oua enquanto descrevo as glrias de Navadvipa, que conferem prema-bhakti
humanidade e destroem todo tipo de pecados. Descrevo verdadeiramente as glrias de
Navadvipa assim como descrevi as glrias de Vrndavana.
O Senhor, que concede xtase a Seus devotos, realiza Seus passatempos em Navadvipa assim
como Krishna desfruta de passatempos com Radha em Vrndavana. Apenas por lembrar da
gloriosa Navadvipa, uma ilha situada dentro dos rios Ganges e Yamuna que se combinam num
s, se desenvolve atrao por Radha e Krishna.
Uma pessoa poder vagar pela terra e visitar mil tirthas sagrados, mas se no ver Navadvipa,
no conseguir obter Radha e Krishna. Parvati, apenas numa poro de Navadvipa todos
locais sagrados, sbios, munis, semideuses, ashramas, Vedas, escrituras e mantras residem
constantemente para o prazer de Radha e Krishna. Quaisquer resultados que a pessoa possa
obter pela realizao de milhares de sacrifcios de cavalos, milhares de sacrifcios vajapeya,
vrios tipos de rituais e exerccios de yoga, podem ser alcanados dez milhes de vezes mais
por lembrar de Navadvipa. Que dizer ento dos resultados de verdadeiramente ver
Navadvipa?
Parvati, se at as mais pecaminosas pessoas lembrarem de Navadvipa apenas uma vez, se
tornam devotas. Saiba isto com certeza. Dia a dia a devoo delas crescer. A terra se torna
purificada pela poeira de seus ps de ltus.
No devemos considerar meros mortais as pessoas que vivem em Navadvipa e aceitam
Gauranga como seu nico Senhor adorvel. Elas so associadas pessoais de Gauranga.
Apenas por lembrar desses devotos as pessoas mais pecaminosas se tornam purificadas. E que
dizer de v-las!
Se Ananta com Suas milhares de bocas incapaz de descrever as glrias de Navadvipa, como
poderei faz-lo com minhas cinco bocas? Parvati, os homens sbios sabem que Navadvipa
o nico meio de ascender a Vrndavana.
Ananta foi para Navadvipa, realizou penitncias, e adorou Gauranga por dez mil anos.
Estando satisfeito com Ananta, o Senhor Gauranga apareceu diante Dele. Ao ver aquela
forma, Ananta caiu ao solo oferecendo Seus respeitos.
Ento, levantando-Se, Ananta postou Suas mos e comeou a cantar as glrias de Gauranga,
que apareceu com uma tez de ouro derretido. Os ps de ltus de Gauranga eram muito lindos.
Suas unhas do p brilhavam como dez milhes de luas. Sua forma luzia como mil sis, e Ele
estava decorado por uma guirlanda de flores silvestres e a marca de Srivatsa em Seu peito.
Usando tecido de seda, Ele era atrativo como dez milhes de Cupidos. Seus braos
estendiam-se at Seus joelhos e havia um cordo sagrado drapeado em Seu peito. Ele estava
ungido com polpa de sndalo e decorado com braceletes e contas de tulasi em volta do
pescoo. Tinha olhos graciosos e belas sobrancelhas e nariz. Estava sorrindo levemente, e
Suas orelhas estavam decoradas com brincos de tubaro. Estava tranquilo e Seus ps so
eternamente adorados pelos devotos. Ele o salvador das entidades vivas sofredoras e a causa

59

dos universos. Sua forma plena de eternidade, conhecimento e xtase. Com uma voz
embargada, Ananta ofereceu Suas oraes.
Ananta disse: " Senhor, s a origem de tudo, a nica causa do universo. s a pessoa
independente, misericordiosa e eterna. Assim como o fogo gera centelhas, Tu geras todas
entidades vivas que tomam corpos de semideuses e humanos.
Senhor onisciente, como Tua energia externa no consegue gerar-Me sem Teu desejo, rendoMe Ti em Tua forma eterna. destruidor das misrias da vida material, Paramatma!
Aqueles que abandonam o servio todo-auspicioso, exttico aos Teus ps de ltus e em vez
disso se esforam constantemente por conhecimento especulativo ocupam-se numa atividade
intil.
Senhor de olhos de ltus, aqueles que abandonam Teu servio com a meta de fundirem-se em
Ti pela prtica da yoga no podem de fato ser considerados entre as pessoas inteligentes nesta
terra, sendo privados do xtase de servir-Te.
Por isso, amigo dos miserveis, por favor ocupa-Me em Teu servio. No tenho nenhum
outro desejo a Teus ps de ltus.
salvador da terra, para aqueles cujas mentes se satisfazem com o nctar do servio a Teus
ps de ltus, qualquer coisa nesta terra facilmente obtenvel.
melhor dentre as divindades, hoje sou mais afortunado que os especuladores mentais, porque
vi Tua forma, que transcendental ao mundo material. Senhor, ofereo Meus respeitos a Ti,
cuja forma plena de eternidade, conhecimento e xtase, cuja tez como ouro derretido, e
cujos ps de ltus so facilmente alcanados pelos devotos.
misericordioso Gauranga, desejo ver Te uma vez mais no futuro, na forma que desfruta de
passatempos em Vrndavana."
O Senhor disse: " Ananta, estou satisfeito com Teu servio porque s o primeiro entre os
melhores devotos. Por essa razo, quando Eu aparecer em Navadvipa, aparecers como Meu
melhor servo.
ser afortunado, Navadvipa igual a Vrndavana. H muito tempo foi criada por Radha para
conceder misericrdia s entidades vivas. Vrndavana e Navadvipa Me so to queridas quanto
a prpria Radha. Isto Eu asseguro que verdade. Ananta, como sempre resido em
Vrndavana com Radhika, assim tambm sempre residirei em Navadvipa combinado com
Radhika numa forma s como Gauranga. Assim como nunca deixo Vrndavana, nunca deixo
Navadvipa. Eu apareo em Vrndavana durante cada kalpa, e realizo passatempos para o
prazer dos devotos e para purificar o mundo. Ananta, por favor descreve esses mesmos
passatempos conforme ocorrem em Navadvipa.
ser afortunado, quando Eu aparecer em pessoa para o benefcio do povo, Tu tambm
aparecers. No tolero separar-Me de ti nem mesmo por um momento. Portanto, em outra
era tomar-Te-ei como Meu irmo mais velho em Vrndavana.
Irei aparecer em Navadvipa, o grande local sagrado, na casa de um brahmana. Os devas
oraro pela Minha vinda, e matarei o temor gerado pelo advento da Kali-yuga. Naquela

60

poca, aparecendo como Nityananda de corpo grande, estars absorto em passatempos de

kirtana e transformars os infiis atnitos em Meus devotos. Converters as entidades vivas
nos melhores devotos, reunindo a essncia de Meus passatempos eternos e compondo um
atraente samhita aprovado pelos grandes devotos."
O Senhor Shiva disse: " Parvati, assim recebendo ordem do Senhor, Ananta ofereceu Suas
reverncias ao Senhor e ento comps este grande samhita que d prema-bhakti. Quando
Ananta ofereceu este samhita aos ps de ltus do Senhor, sentiu grande satisfao. Como esta
obra estava cheia dos passatempos infinitos (ananta) do Senhor, e como provinha da boca de
Ananta, o Senhor chamou a obra de Ananta-samhita.
Minha querida Parvati, certa vez em Vaikuntha o Senhor deu esse samhita a Brahma para
benefcio de todos os mundos, e mais tarde, em outra kalpa, Ele misericordiosamente deu-o
para mim quando estava subjugado por ter bebido veneno. Como minha boca estava ardendo
pelo veneno, tomei este nectreo samhita em minha boca. Parvati, desde ento estive
constantemente recitando este samhita junto com o auspicioso mantra do nome de Gauranga.
Tendo sido purificado atravs disso, sou considerado o melhor dos devotos. Agora estou
satisfeito, tendo sido libertado das reaes pecaminosas por ter criado as escrituras atestas
Mayavada, que criticam Krishna.
Parvati, porque s minha amada, num kalpa anterior te dei este samhita, mas porque eras
uma mulher, ou porque predominou em ti o conhecimento especulativo, no conseguiste
lembrar dele. Descritos neste samhita encontramos os passatempos de Krishna e o carter de
Gauranga, que concede encontro direto com Radha e Krishna.
Parvati, por ouvir, ler, ou ensinar esta escritura, uma pessoa pode obter servio direto ao
Senhor Gauranga, que misericordioso para com os devotos e cuja forma eterna e cheia de
conhecimento e xtase. Tal pessoa reside em Navadvipa por muitos kalpas. Ento, pela
misericrdia de Gauranga, tal pessoa se torna uma gopi e reside com Radha e Krishna nos
bosques de Vrndavana como uma serva (sakhi). Esta , sem dvida, a verdade.
Sati, sem servio aos ps de ltus de Gauranga, uma pessoa no consegue obter Radha e
Krishna, mesmo aps acumular vidas inteiras de atividades piedosas. Portanto, Parvati, deves
constantemente ouvir sobre o carter do Senhor Gauranga."
Sri Narada disse: " Gautama, sendo novamente questionado por Parvati, o misericordioso
Senhor Shiva comeou a descrever em voz alta o carter de Gauranga."
Aqui terminaoTerceiro Captulo da Segunda PartedoSri Chaitanya
Janma-khanda do Ananta-samhita
Gautama disse: " melhor dos munis, por favor seja misericordioso e conta-me o que Parvati
ento perguntou ao Senhor Shiva."
Sri Narada disse: "Aps ouvir as glrias de Navadvipa e desejar saber a causa de seu
aparecimento, Parvatidevi indagou ao Senhor Shiva.
Parvati disse: " Senhor, por favor descreva exatamente como e aonde Srimati Radhika criou
Navadvipa."

61

O Senhor Shiva respondeu: " Parvati, por favor oua a razo para o aparecimento de
Navadvipa, conforme descrito no Ananta-samhita e como o escutei da boca do Senhor
Narayana.
Assim como uma abelha brinca num ltus, Krishna estava desfrutando com Viraja nos
agradveis bosques florestais de Vrndavana. Radhika do rosto semelhante lua e olhos de
cora, ouviu esta notcia de uma sakhi e apressadamente correu para encontrar Krishna.
Vendo que Radha estava vindo, Krishna repentinamente desapareceu, e Viraja tornou-se um
rio. Radha novamente ouviu que Krishna estava desfrutando com Viraja, mas quando Ela
chegou l no conseguiu ach-los. Absorta em pensamentos de Krishna, Radha comeou a
pensar.
Ela reuniu Suas sakhis entre os rios Ganges e Yamuna. Criou ali um belo lugar, decorado com
trepadeiras e rvores, e cheio de abelhes machos e fmeas. Veados e gamos desfrutavam
alegremente enquanto vagavam aqui e ali, e toda a rea estava cheia da fragrncia do jasmim, e
flores mallika e malati. Esta morada transcendental era adornada por florestas de tulasi e
decorada com vrios bosques. Por ordem de Radha, o Ganges e o Yamuna, com suas margens
e guas agradveis, atuavam como fosso protetor do jardim. O prprio Cupido, junto com a
primavera, reside ali eternamente, e as aves constantemente cantam o auspicioso nome de
Krishna.
Radha, vestida com tecido colorido, ento comea a tocar uma linda melodia numa flauta a fim
de atrair Krishna. Atrado por essa melodia, Krishna aparece nesse local encantador. Radha,
que atrai a mente de Krishna, vendo que Krishna chegara, segurou a mo Dele e experimentou
um deleite exttico. Ento Krishna, compreendendo o humor de Radha, falou numa voz
embargada de amor.
" Radha de rosto to lindo, s Minha prpria vida. No existe ningum que Me seja mais
querida que Tu. Por isso nunca Te deixarei. S para Mim criaste este belo lugar. Ficando
Contigo, transformarei este local, enchendo-o com novas sakhis e bosques. Os devotos iro
glorificar este local como Nova Vrndavana (Nava Vrndavana). Como esse lugar como uma
ilha, ou dvipa, os sbios cham-lo-o de Navadvipa. Por Minha ordem, todos locais sagrados
aqui residiro. Porque Tu criaste este local para Meu prazer, viverei aqui eternamente.
Aquelas pessoas que vem aqui e Nos adoram, certamente obtero Nosso servio eterno no
humor das sakhis. querida Radha, como Vrndavana, este local extremamente puro. Se
algum vier aqui ainda que uma s vez, obter os resultados de ir a todos locais sagrados.
Rapidamente obter servio devocional, o que Nos satisfaz."
O Senhor Shiva continuou: " mui afortunada Parvati, dizendo isto, Krishna, o Senhor de
Radha, Se fundiu no corpo de Radha e comeou a residir ali eternamente. Vendo essa forma
sat-cit-ananda - externamente de tez clara porm internamente o prprio Krishna - Lalita
abandonou sua linda forma pelo servio a Gauranga. Assumiu uma forma masculina a fim de
receber de modo apropriado a afeio de Gauranga. Vendo que Lalita havia tomado tal forma,
Vishakha e todas outras sakhis tambm tomaram formas masculinas repentinamente.
Naquela hora a tumultuosa vibrao de "Jaya Gaurahari!" encheu as quatro direes. Desde
essa ocasio os devotos chamam essa forma de Krishna, de Gaurahari. Como Radha Gauri

62

(clara) e Krishna Hari, quando Eles se combinam numa forma, chamam-Se Gaurahari. Desde
ento, a forma de Krishna com olhos de ltus que toca flauta e Se curva em trs pontos e a
forma de Radhika com olhos de ltus permaneceu ali combinada numa s forma.
Parvati, na bem-aventurada Vrndavana, Radha fica do lado esquerdo de Krishna e sempre O
agrada. Similarmente, em Navadvipa Krishna toma Radharani em Seu corao e concede
xtase a Ela. Assim como em Vrndavana as sakhis lideradas por Lalita servem Radha e
Krishna em suas prprias formas, em Navadvipa tambm as sakhis sempre servem
jubilosamente Gaurahari como Seus devotos. Radha e Krishna so Gaura, e Vrndavana
Navadvipa. Aquela pessoa baixa que diferencia entre Vrndavana e Navadvipa ou entre RadhaKrishna e Gauranga ser trespassada por minhas flechas e experimentar dor no pior inferno
at a poca da devastao universal.
Parvati, te descrevi a razo do aparecimento de Navadvipa. Quando for ouvida pela
humanidade, esta narrativa remover todos pecados e conceder servio devocional. Quem
quer que se levante cedo pela manh e com devoo a Gaura recitar ou ouvir esta histria da
criao de Navadvipa, certamente alcanar Gauranga.
Mesmo agora os devotos, mas no os infiis, conseguem ver esta forma sat-cit-ananda do
Senhor Gauranga em Navadvipa. Antes, na dana da rasa em Vrndavana, eu vi Krishna, o
Senhor da dana da rasa e que atrai Cupido, aparecendo como Gauranga. Esse mesmo
Senhor, Krishna Chaitanya, aparece em Navadvipa a cada kalpa e d servio devocional puro
para as entidades vivas.
Parvati, estes tpicos secretos que te contei nunca devem ser revelados aos tolos nodevotos. So para dar apenas ao devoto de mente pura. Por favor diga-me agora, o que mais
desejas ouvir?
Aqui termina o Quarto Captulo da Segunda Parte do Sri Chaitanya
khanda do Ananta-samhita

Janma-

No Urddhvamnaya-samhita, o Senhor fala: " Brahma, durante o reinado de Vaivasvata

Manu, assumirei uma forma dourada na margem do Ganges e, divulgando o nome de Hari,
salvarei centenas e milhares de brahmanas, kshatriyas, vaishyas, chandalas e outras classes
inferiores. Irei para Kancana-grama (1) e tomarei sannyasa.
(1) Kancana-grama um velho nome de Katwa, onde o Senhor Chaitanya foi para tomar
sannyasa.
Captulo Trs
Evidncia dos Puranas
Neste captulo, apresentarei brevemente as referncias dos Puranas que glorificam Navadvipa.
Primeiro, apresentarei referncias do Srimad Bhagavatam. O carter de Prthu Maharaja
descrito no Bhagavatam (4.21.11-12) conforme a seguir:
Meu querido Vidura, o rei Prthu vive num trajeto de terra entre os dois grandes rios Ganges e
Yamuna. Porque ele era muito opulento, parecia que ele estava desfrutando sua fortuna
destinada a fim de diminuir os resultados de atividades piedosas passadas. Maharaja Prthu era

63

um rei sem rival e possua o cetro para governar todas sete ilhas na superfcie do globo.
Ningum podia desobedecer suas irrevogveis ordens alm das pessoas santas, os brahmanas,
e os descendentes da Suprema Personalidade de Deus (os Vaisnavas).
D-se uma descrio do planeta terra:
Similarmente o brao do Ganges conhecido como Alakananda flui a partir do lado sul de
Brahmapuri (Brahma-sadana) (1) para o oceano de gua salgada no sul. (Bhag. 5.17.9)
(1) Brahmapuri, ou Brahmapura, foi relacionada a Mayapur no incio deste Pramana-khanda.
Tal como nessa descrio, o Alakananda tambm flui ao sul de Mayapur entre Madhyadvipa e
Godrumadvipa de Navadvipa.
Descrio da Peregrinao de Vidura:
Assim estando trespassado por flechas atravs de seus ouvidos e afligido at o mago do
corao, Vidura colocou seu arco na porta e deixou a casa do irmo. No sentiu pena, pois
considerava Mayapur como sendo suprema (e portanto decidiu ir para l). Bhag. 3.1.16)
VERIFICAR
Comeou a viajar sozinho, pensando somente em Krishna; viajou atravs de vrios locais
solitrios onde o ar, colinas, pomares, rios e lagos eram todos puros e sem pecado e onde as
formas do Ilimitado decoram os templos. Assim ele realizou a peregrinao.
Enquanto assim atravessava a terra, simplesmente realizava os deveres a fim de agradar o
Supremo Senhor Hari. Sua ocupao era pura e independente. Ele estava constantemente
santificado por tomar seu banho em locais sagrados, embora estivesse vestido como mendigo e
no estivesse penteado ou tivesse cama em que se deitar. Assim sempre passava desapercebido
por seus vrios parentes. (Bhag. 3.1.18-19)
Senhor, s puro, portanto Tua tez ouro puro. Ests situado em Tua prpria morada Sri
Navadvipa como Sri Chaitanya Mahaprabhu, a forma combinada da energia e do energtico.
Maya Sua potncia eterna. Tu, o independente e supremamente puro Sri Gauranga, resides
eternamente em Mayapur, a qual manifestada por Tua cit-shakti e intocada por Tua energia
material. (Bhag. 4.7.26)
O mtodo de adorao apropriado a esta yuga descrito nestas palavras (Bhag. 11.5.19, 3134): o Rei Nimi indagou: "Em quais cores e formas a Suprema Personalidade de Deus
aparece em cada uma das diferentes eras, e com quais nomes e por que tipos de princpios
regulativos se adora o Senhor na sociedade humana?"
" rei, as pessoas de Dvapara-yuga adoravam o Senhor do universo assim. Em Kali-yuga
tambm adoram a Suprema Personalidade de Deus atravs das regulaes das escrituras
reveladas. Agora tenha a bondade de escutar sobre isso.
Na era de Kali, pessoas inteligentes realizam o cantar congregacional para adorar a encarnao
de Deus que constantemente canta o nome de Krishna. Embora Sua tez no seja enegrecida,
Ele o prprio Krishna. Vem acompanhado por Seus associados, servos, armas, e
companheiros confidenciais.

64

Oferecemos nossas respeitosas reverncias aos ps de ltus do Senhor, em quem se deve

sempre meditar. Ele destri insultos a Seus devotos. Remove o sofrimento de Seus devotos e
satisfaz seus desejos. Ele, morada de todos locais sagrados e refgio de todos sbios,
adorado pelos Senhores Shiva e Brahma. Ele o barco dos semideuses para atravessar o
oceano de nascimento e morte. (Bhag. 11.5.33)
Oferecemos nossas respeitosas reverncias aos ps de ltus do Senhor em quem devemos
sempre meditar. Ele abandonou Sua vida domstica, deixando Sua eterna consorte, que
mesmo os habitantes dos cus adoram. Ele foi para a floresta para salvar as almas cadas, que
so colocadas na iluso pela energia material. (Bhag. 11.5.34)
No Vayu Purana tambm, o prprio Senhor fala de Seu aparecimento. "Em Kali Yuga
aparecerei na populosa Navadvipa, na margem do Ganges como o filho de Sacidevi a fim de
iniciar o movimento de sankirtana. Aparecerei na casa de um brahmana, na famlia do melhor
dos brahmanas."
No Agni Purana, se fala o seguinte: "Ele aparecer como Gauranga, e ser muito tranquilo,
com um longo pescoo e cercado de devatas, ou devotos."
No Garuda Purana, foi dito: "Em Kali-yuga, quem quer que se refugie em Mayapur e Me
adore ser libertado de todos pecados e atingir a meta mais elevada. As glrias de quaisquer
tirthas que estejam presentes em Navadvipa aumentam um milho de vezes em Kali-yuga. As
glrias de todos tirthas aumentam pela associao com Gauranga assim como o valor do metal
aumenta pela associao com a pedra-de-toque. Mayapur no outra seno a energia
espiritual do Senhor, yogamaya, que aumenta o xtase de todo mundo."
No Garga-samhita este local, que destri todos pecados, descrito nessas palavras: "Maya
vem de Gangadvara em Bilvanila-kshetra. fixa, cheia de muitos lugares como Kushavarta, e
situada no meio de Dhruva-mandala. rei, a atraente Maya-tirtha fica uma milha ao norte do
templo do Senhor. Montada num leo, a forma da consorte de Shiva, Durga, ou Bhadrakali, a
matadora de Chanda e Munda e destruidora de misrias, reside ali eternamente. Quem quer
que se banhe em Maya-tirtha e adore Mayadevi obtm realizao de todos seus desejos."
No Garga-samhita Arjuna indaga sobre Prthu-kunda: "Por favor conta-me, filho de Devaki,
dono deste maravilhoso kunda, que est rodeado por trepadeiras douradas e cheio de ltus
dourados?"
O Senhor disse: "Pertence ao grande rei Prthu da dinastia Surya, que em tempos antigos
realizou extremas austeridades aqui. Arjuna, beber gua desta lagoa salva de todos pecados,
e tomar banho em suas guas leva morada suprema."
Ao norte situa-se Mathura, que realiza todos desejos e glorificada no Varaha e Vishnu
Puranas. Mathura, situada em Simantadvipa, glorificada no Padma Purana com as
seguintes palavras: "Esta Mathura mais auspiciosa que Vaikuntha, pois simplesmente por
residir aqui apenas por um dia a pessoa desenvolve devoo pelo Senhor!"
No Vishnu Purana est dito: " melhor dos munis, no dcimo segundo dia da lua crescente do
ms Jyestha quando a lua estiver na constelao Mula, quem jejuar, tomar banho nas guas do

65

Yamuna, e adorar Acyuta em Mathura, obtm o resultado de realizar um sacrifcio

ashvamedha."
No Varaha Purana, Varaha diz: " Vasundhara, nos sistemas planetrios celestiais, terrenos ou
infernais no h local mais querido por Mim que Mathura."
Ouvindo o Senhor falar, Prthivi, a me-terra, curvou sua cabea por respeito e falou as
seguintes palavras puras: " Senhor, porque ignoras Pushkara, Naimisharanya, e Varanasi para
louvar apenas Mathura?"
Varaha respondeu: " terra sem pecado, oua enquanto descrevo tudo claramente. Meu local
de nascimento, Mathura, extremamente prazeroso e agradvel, e muito querido por Mim.
Oua enquanto explico porque louvo Mathura. Esta cidade destri todos pecados, e quem
quer que more aqui obtm liberao. Quaisquer resultados que os homens consigam em
Prayaga durante o ms de Magha so obtidos pelos residentes de Mathura diariamente. me
terra, quaisquer resultados uma pessoa consiga durante o ms de Kartika em Pushkara podem
ser obtidos em Mathura todo dia. Os resultados que se pode obter residindo em Varanasi por
mil anos podem ser obtidos em Mathura num momento. Aquela pessoa que deixa Mathura
devido atrao por outros locais se torna desnorteada por Minha energia externa e vagar no
mundo do nascimento e morte para sempre.
Quem quer que oua ou fale as glrias de Mathura se livra de todos pecados. Todos tirthas da
terra, inclusive os oceanos e lagos, vo para Mathura quando Janardana vai dormir. Mesmo as
pessoas mais baixas residindo em Mathura alcanam a meta mais elevada pela Minha
misericrdia. Quanto a isso no h dvida.
Yamuna, a irm de Yamaraja, adorada por todas pessoas. Se uma pessoa se banha no rio
Yamuna, obtm Minha morada suprema e se torna gloriosa.
Quem morre em Mathura aps ocupar-se em Meu servio, sem dvida obtm uma forma de
quatro braos e no toma nascimento na terra novamente."
Vishrama-sthana, o local onde Mahaprabhu descansou aps Seu kirtana, descrita no Varaha
Purana conforme a seguir: " Devi, por tomar banho no local sagrado chamado Vishranti, que
e conhecido nos trs mundos, a pessoa ser glorificada em Minha morada. Os resultados que
se obtm por tomar banho em todos tirthas podem ser obtidos por ver o Senhor enquanto Ele
descansa. deusa, se uma pessoa se banha em Vishrama-tirtha, obtm resultados que no
podem ser obtidos pela realizao de sacrifcio, austeridade, meditao, e yoga. Uma pessoa
que v o Senhor descansando e O circumambula duas vezes pela manh, meio-dia e entardecer,
alcana Vishnuloka. Em Vishrama-tirtha h doze locais sagrados raros. Tomando banho,
realizando caridade, japa ou sacrifcio ali, se recebe os resultados aumentados mil vezes.
Mesmo por lembrar destes locais, uma pessoa se torna livre de todo pecado."
Harihara-kshetra e Kashi-kshetra so descritas nestas palavras: "Maha-Varanasi a mais alta
morada do Senhor Shiva. Saiba que este local, que extingue todo pecado, melhor que
Kashi."
No Matsya Purana est dito: "Como no se pode obter liberao a no ser do Senhor, este
local se chama Avimukta. Quaisquer pecados um homem ou mulher possam cometer

66

intencionalmente ou sem inteno viram cinzas ao entrar no Avimukta-kshetra. Este local

maior que Tirtharaja Prayaga, porque, as entidades vivas obtm liberao aqui com mui pouco
esforo."
No Linga Purana se diz: "Se um matador de brahmana entrar em Avimukta-kshetra, ser
libertado de seu pecado pelo poder deste local, e se uma pessoa vive neste lugar obtm posio
similar minha."
No Brahma Purana se diz: "Quem quer que entre em Avimukta-kshetra e adore o linga no
tomar nascimento neste mundo em um bilho de kalpas."
No Skanda Purana, com relao a Godruma dito: "Aquelas pessoas excelentes que vivem
no local do Senhor chamado Godruma so liberadas de todo pecado e alcanam a morada
suprema."
No Garga-samhita, Naimikshetra em Madhyadvipa (onde flui o rio Gomati) glorificada
conforme a seguir: "Quem quer que tome a poeira pura das margens do rio Gomati liberado
dos pecados cometidos em mil vidas. Quanto a isso no h dvida. rei Videha, se uma
pessoa se banha em Prayaga no ms de Magha quando o sol est situado em Capricrnio,
ganha o resultado de mil sacrifcios de cavalos. Mas se uma pessoa se banha no rio Gomati no
ms de Magha quando o sol est em Capricrnio, recebe mil vezes tal benefcio. Mesmo o
Senhor Brahma no capaz de glorificar devidamente Gomati-tirtha.
Quem quer que se banhe em Chakra-tirtha (em Naimisharanya) no dcimo segundo dia lunar
alcana a morada de Vishnu, mesmo se tiver cometido os piores pecados."
No Mahabharata, Kurukshetra-mahatmya, o grande sbio Pulastya diz: " Rajendra, por
favor v para Kurukshetra, que realiza todos desejos. Por ver este local todas entidades vivas
so liberadas de seus pecados. Quem quer que diga continuamente: "Irei para Kurukshetra,
morarei em Kurukshetra" ser libertado de todos pecados. Se a poeira de Kurukshetra for
levantada pelo vento e cair nos membros de um pecador, este alcanar a morada mais
elevada."
No Mahabharata, com relao a Brahmana Pushkara, se diz: "O local sagrado do Senhor
Vishnu, Pushkara-tirtha, famoso nos trs mundos, se situa nesta terra. Almas afortunadas
podem entrar naquele local. filho da dinastia Kuru, em Pushkara-tirtha bilhes de tirthas se
reunem ao raiar do dia e entardecer. Os Adityas, Vasus, Rudras, Sadhyas, Maruts, Gandarvas,
e Apsaras residem ali. Pecados tanto de homens como de mulheres, inclusive o pecado que
causou seu nascimento, so destrudos simplesmente por tomar banho em Pushkara-tirtha.
Como Madhusudana o Deus original, assim Pushkara o tirtha original."
No Garga-samhita temos uma glorificao de Bhaluka (1) nestas palavras: "Desta maneira o
rei dos ursos, Jambavan, continuamente guarda o porto do sul com grande devoo pelo
Senhor."
(1) o significado de bhaluka urso. Tambm h um local chamado Bhaluka dentro de
Madhyadvipa no sul de Navadvipa.

67

No Mahabharata, com relao a Samudragada h a seguinte declarao: " rei, todos setenta
milhes de tirthas deste universo esto presentes em Sapta Samudra-tirtha."

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No Vishnu Purana dito: "Esta a nona ilha, cercada pelo oceano."

No Garga-samhita, com relao a Vidyanagara se diz: "Ele foi para aquela atraente
Vedanagara em Jambudvipa, onde todas escrituras encarnadas residem. Na assemblia, a
prpria Sarasvati, com vina e livro em mos, canta as qualidades todo-auspiciosas de Krishna.
rei, nesse vilarejo dos Vedas, os oito talas (ritmos), sete svaras (melodias), e trs gramas
(grupos de melodias) esto pessoalmente presentes. Mimamsa a mo dos Vedas, astrologia
seu olho, Ayur-veda (medicina) suas costas, Dhanur-veda (cincia militar) o peito,
Gandharva-veda (msica) a lngua, Vaiseshika a mente, Sankhya o intelecto, nyaya (lgica)
o falso-ego, e Vedanta o corao."
No Garga-samhita, com relao a Rukmapura, Rama-tirtha, se diz: " rei Videha, o local
auspicioso onde Balarama Se banhou no Ganges (aps matar Kolasura) os sbios chamam de
Rama-tirtha. Quem quer que ali se banhe durante o Kartika Purnima recebe cem vezes o
resultado de banhar-se em Haridvara."
Bahulasva disse: "Diga-me quanto dista Rama-tirtha de Kusanagara, e onde est situada."
Narada disse: rei, os sbios dizem que Rama-tirtha est situada a trinta e duas milhas
nordeste de Kusanagara, trinta e duas milhas a noroeste de Koladvipa, doze milhas ao sudeste
de Karnakshetra, e dez milhas a sudeste de Nalakshetra. Fica a seis milhas de Vrddhakeshi e
Bilvakeshavana no leste."
Havia um rei em Navadvipa chamado Drdhashva, que sempre ria do deformado Lomasha
Muni. O sbio amaldiou-o: " ser de mente cruel, tornar-te-s um demnio selvagem com
cara de porco."
Pela maldio do sbio, o rei nasceu como demnio com cara de porco. Mais tarde, quando
Balarama abateu o tal demnio, chamado Kola, este abandonou o corpo e obteve liberao.
Ento Balarama, acompanhado por seus ministros tais como Uddhava, foi para Jahnu-tirtha,
onde o Ganges apareceu da orelha direita de Jahnu Muni aps este ter engolido o rio. Assim o
Ganges deriva seu nome de Jahnavi, tendo emergido da orelha do grande brahmana Jahnu
Muni. Aps dar caridade aos brahmanas daquele local, Balarama passou a noite ali com Seu
squito.
Ento, indo para o oeste, chegou no mui querido local onde os Pandavas faziam suas refeies
e passaram ali a noite. O Senhor Balarama alimentou suntuosamente os brahmanas ali e deulhes como caridade muitos artigos. Ento foi com Seus associados para um lugar a umas oito
milhas de distncia onde o grande devoto Manduka estava realizando austeridades em seus
ltimos dias, com o desejo de obter a misericrdia do Senhor. Balarama colocou Sua mo na
cabea daquele devoto e disse-lhe para pedir uma beno.
Manduka disse: " Senhor, se Tu ests satisfeito e eu sou o receptador de Tua misericrdia,
por favor recita para mim o Bhagavata, a escritura que destri as imperfeies de Kali-yuga e
que emanou dos lbios de Sukadeva."
Balarama disse: "Saiba com certeza que quando Gauranga aparecer em Kali-yuga, a divina
mensagem do Bhagavatam ser pregada."

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No Garga-samhita, com relao a Rudradvipa, est escrito: "Ao norte fica o local sagrado
conhecido como Naila-lohita-kshetra. O Senhor Shiva com o nome Nila-lohita reside ali. rei
Videha, todos os devatas, os munis, os sete rishis, e os Maruts vivem ali. Nesse local, Ravana,
que atemorizava todos trs mundos, adorou Shiva e obteve grandes poderes. rei, quaisquer
resultados que a pessoa obtenha por ir a Kailasa so obtidos multiplicados por uma centena ao
ver este Nila-lohita Shiva."
Captulo Quatro
Evidncia dos Tantras
Agora por favor oua com devoo a glorificao de Navadvipa que o Senhor Shiva falou para
Parvati no Urddhvamnaya Maha-tantra.
Aps ouvir o Senhor Shiva falar sobre Gauranga, Parvati, a forma de Vishnumaya, perguntou a
ele com grande devoo e jbilo: " Senhor, ouvi de ti sobre o Gaura mantra e outras coisas.
Agora por favor narra as glrias de Navadvipa. Senhor, discusses de Navadvipa so
extremamente auspiciosas e destroem todos pecados. At agora no foste to misericordioso
de falar sobre este assunto."
O Senhor Shiva disse: " Parvati, a energia suprema do Senhor se chama svarupa-shakti. Tu,
a maya-shakti do Senhor composta dos trs gunas, s a sombra dessa energia. A svarupashakti possui trs formas: samvit (conhecimento), sandhini (existncia), e hladini (xtase). A
sandhini-shakti revela tais coisas como o dhama e nome do Senhor. Pela ordem do Senhor
sat-cit-ananda, a sandhini-shakti revela Navadvipa-dhama aos olhos mortais. Devi, os
sbios sabem que Navadvipa manifesta-se da potncia do Senhor tal como frutos provem de
flores. Todos os Vedas glorificam Navadvipa como sendo no-material, espiritual, plena de
variedade, alm da matria, a suprema eterna Brahmapura, uma morada encantadora na forma
de um ltus. As nove ilhas de Navadvipa assemelham-se exatamente a uma flor de ltus.
Devi, por favor oua enquanto descrevo a forma real de Navadvipa onde o Senhor
Gaurasundara Se situa eternamente.
Antardvipa, Simantadvipa, Godrumadvipa, e Madhyadvipa esto situadas na margem leste do
Ganges. E Koladvipa, Rtudvipa, Jahnudvipa, Modadrumadvipa, e Rudradvipa esto situadas
na margem oeste. Fluindo em vrios locais de Navadvipa esto os rios auspiciosos como o
Ganges, Yamuna, Godavari, Sarasvati, Narmada, Sindhu, Kaveri, Tamraparni, Payasvini,
Krtamala, Bhima, Gomati, e Drshadvati. Navadvipa est sempre cercada por estes rios
sagrados.
Parvati, presente dentro desta eterna Navadvipa-dhama esto Ayodhya, Mathura, Maya
(Haridvara), Kashi, Kanci, Avanti (Ujjain), Dvaraka, Kurukshetra, Pushkara, e Naimisharanya.
Os quatro cursos do Ganges - Bhagirathi, Alakananda, Mandakini e Bhogavati - fecham a
circunferncia de trinta e duas milhas de Navadvipa. Todos locais sagrados nos planetas
celestiais, terrenos e inferiores esto presentes em Navadvipa.
Na verdade, no fico em Kailasa, e tu tambm no deves residir em minha casa l. Os devatas
no residem nos planetas celestiais, nem tampouco os sbios ficam em suas respectivas
florestas. Aps ter cantado o nome de Gaura, desenvolvemos um forte desejo por obter
gauranga-prema, e assim todos residimos em Navadvipa neste planeta terra.

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Aquelas pessoas inteligentes que residem em Navadvipa tomam Gauranga como seu nico
protetor e mestre. Quem quer que adore Gaurasundara, a encarnao das cinco verdades
espirituais, muito querido por mim.
Esta Navadvipa possui a forma de uma flor de ltus com Antardvipa como o verticilo e
Simantadvipa e as outras sete ilhas como ptalas. Dentro do verticilo est um pitha cravejado
de jias. Quem quer que medite constantemente em Gaurasundara junto com os outros
membros do Panca-tattva que esto situados no pitha ser conhecido como o melhor entre os
melhores homens. Se qualquer chefe-de-famlia ou sannyasi - constantemente cantar "
Gaura!" em qualquer lugar de Navadvipa, obter perfeita bem-aventurana.
Os sbios dizem que na margem leste do Ganges em Mayapur, se situa Gokula, enquanto na
margem oeste fica Vrndavana. Nesse local fica Pulina, no leito arenoso do rio, que o lugar da
rasa-lila. A oeste do local da rasa-lila fica a auspiciosa Dhira-samira. Devi, o que existe em
Vrndavana tambm existe em Navadvipa. Quanto a isso no h dvida.
Como a energia externa do Senhor Hari, proporcionas dificuldades s almas condicionadas.
Por tua influncia, escondes delas o brilhante Senhor de Antardvipa, semelhante ao sol. Por
essa razo, Yogapitha conhecida como Mayapur, a cidade coberta por Maya, e tu s
conhecida como Praudha Maya. Porm quando Gaurasundara for para Pulina, ento toma
refgio em Vamsi-vata e toma conta dos devotos.
Sou conhecido como Vrddha Shiva. Seguindo a ordem do Senhor, iludo os tolos materialistas
por meio de vrias falsas escrituras. E atravs de teu poder, consigo realar os passatempos do
Senhor Sri Chaitanya.
Em Antardvipa, o prprio Senhor descreve para Brahma o significado da encarnao de
Gauranga. E tu viste a forma atraente do Senhor em Simantadvipa.
Perto fica Mathura, onde Kamsa nasceu na Kali-yuga na famlia de yavanas. Aps purificar
Kamsa atravs de Seu kirtana e discusses, Gaurasundara foi aos doze tirthas no Ganges e
depois para a casa de Sridhara, que a mesma que a de Sudama. Parvati, nesse lugar h
uma lagoa chamada Vishrama-kunda.
Depois indo para Mayamari, Gauranga testemunhou a bravura de Balarama. Passando dali, o
Senhor danou em kirtana no forte de Suvarna Sena. Parvati, Gauranga ento foi para
Devapalli, onde inundou os devatas liderados por Surya com o cantar bem-aventurado do
nome de Krishna.
Tendo visitado Harihara-kshetra e Kashi, que d liberao, o Senhor chegou em
Godrumadvipa, que eternamente adorada por Surabhi. Depois foi para Naimisha-tirtha
(Naimisharanya) em Madhyadvipa e danou com Nityananda e Seus outros associados na
mandapa dos sete rishis. Indo para Pushkara-tirtha, que adorada pelos brahmanas, Ele
inundou Kurukshetra de Brahmavarta com kirtana.
Atravessando o Ganges em Maha-Prayaga, a confluncia dos cinco rios sagrados, Gauranga
chegou em Koladvipa. Aps cantar o santo nome no reino de Samudra Sena, onde o Ganges e
oceano se encontram, Ele proseguiu para Campahatta. Chegando em Rtudvipa e vendo a
esplndida floresta, o filho de Saci lembrou do Radha-kunda e comeou a chorar.

71

Desfrutando ali do xtase de kirtana, o Senhor e Seus associados viram Vidyanagara, onde o
conhecimento vdico reside. Aps ir a Jahnudvipa e ver o local onde Jahnu Muni realizou
austeridades, o Senhor foi para Modadrumadvipa e ficou em xtase lembrando dos
passatempos que Ramachandra ali realizou. O Senhor viu a floresta de Nihshreyasa dentro de
Vaikunthapura e Brahmaninagara atravessando o rio Viraja, e depois Ele foi a Mahatpura.
Aps ver a auspiciosa Kamyavana, onde os Pandavas residiram no exlio, e Pancavati, o
Senhor foi para Shankarapura. Chegando em Pulina, Gauranga, cantando o nome de Krishna,
viu aquele local como no diferindo de Vrndavana. Vendo o local da rasa-lila junto com Seus
associados, Ele comeou a cantar versos apropriados do Bhagavatam. Devi, na Rasamandala de Pulina, o Senhor chegou ao estado de mahabhava enquanto lembrava da rasa-lila
de Krishna. Naquele momento tambores soaram do cu e chuvas de flores caram ao solo. Os
sbios cantaram o Chandogya Upanishad e outros versos vdicos. Finalmente quando o nome
de Krishna foi cantado em Seu ouvido, o Senhor de braos longos recuperou-Se e cantou alto
"Hare Krishna!" Foi-Se ento para a margem do Ganges.
Atravessando o Ganges, o filho de Saci e Seus associados realizaram kirtana por toda
Rudradvipa. O Senhor do universo ento foi para Bilvapaksa e inundou os devotos
brahmanas e Kancipuram com amor por Deus. Aps ir ao ashrama de Bharadvaja e cantar os
santos nomes, o Senhor entrou em Mayapur.
Parvati, quem quer que oua com devoo como o Senhor Gauranga atravessou Navadvipa
com Seu grupo de kirtana nunca mais car novamente no oceano da existncia material.
Parvati, no irs encontrar qualquer local comparvel a Navadvipa, qualquer forma do Senhor
comparvel a Gauranga, nem nada comparvel a krishna-prema. O sucesso da vida,
particularmente para os Vaisnavas, alcanado em Navadvipa por adorar o Senhor seguindo o
caminho dos habitantes de Vraja.
Raspando a cabea, jejuando, ritos de shraddha, banhos, e caridade, que so prescritos em
outros tirthas no so prescritos em Navadvipa. Se realizamos qualquer atividade piedosa em
Navadvipa, o efeito rapidamente se dissipa, porque todos ns de karma so cortados. Apenas
por ver o Supremo Senhor Gaurasundara, os ns do corao so cortados, bem como todas
dvidas e reaes materiais so destrudas. Parvati, por essa razo os sbios tomam refgio
em Navadvipa e realizam servio devocional puro aos ps de ltus de Radha e Krishna. Eles
vem as vrias formas do Senhor nas diferentes ilhas, cantam os nomes do Senhor, e se
banham nas guas do Ganges. Com grande devoo levam nove dias visitando as nove ilhas e
passam suas vidas em xtase enquanto tomam maha-prasada.
Parvati, a prasada de Gauranga purificante para todas entidades vivas porm raramente
obtida pelas pessoas pecaminosas. Tu e eu, Brahma, bem como os devatas, pitrs, munis e
rishis todos anseiam por comer prasada de Gauranga. O alimento oferecido a Gauranga
adorvel para ns, e as flores puras e tulasi oferecida ao Senhor devem ser tomadas por todas
pessoas. Lanarei no inferno chamado Raurava e punirei, aquelas pessoas que no tem apego
por maha-prasada, estando cegas por orgulho familiar e iluso, infladas de conhecimento, ou
contaminadas pelo pecado. Estou te dizendo a verdade. No duvides.
Se em qualquer lugar de Navadvipa um chandala oferece vishnu-prasada ao Senhor Brahma,
certamente este a comer. Mesmo se a prasada estiver ressecada ou passada, ou for trazida de

72

local distante, deve-se imediatamente com-la sem considerao de tempo apropriado ou

inapropriado. Ao tomar Gauranga maha-prasada, no h regra com relao a pureza de local,
doador, ou receptor. Parvati, se uma pessoa toma Gauranga maha-prasada at a garganta,
desenvolver devoo por Gauranga. Ao comer gaura-prasada, no h considerao do
defeito de comer demais.
No h considerao sobre qualificao para se ouvir as glrias de Navadvipa. Morrer em
outros tirthas confere ou desfrute material ou liberao, mas morrer em Navadvipa d devoo
pura ao Senhor. Em Navadvipa no h considerao de uma morte com falha - numa hora
inauspiciosa, com dor, na casa, ou por acidente. A morte em outros tirthas enquanto
praticando yoga ou a morte em Kashi enquanto absorto em meditao impessoal se tornam
insignificantes quando comparadas morte em Navadvipa.
Morar em Navadvipa por um dia melhor que morar por um kalpa em Prayaga, Varanasi, ou
qualquer outro tirtha. Quaisquer resultados que se obtm por yoga, se alcana em Navadvipa.
A cada passo se obtm os resultados de grandes sacrifcios, e por deitar e dormir em
Navadvipa, se consegue os resultados de oferecer reverncias. Apenas por tomar uma refeio
comum em Navadvipa, se recebe os resultados de comer os restos do Senhor. Portanto, que
mais posso dizer com relao pessoa fiel que est devotada a cantar o santo nome e tomar os
restos de Gauranga com f e devoo?
Parvati, relatei resumidamente, como querias. Pelo desejo de Gauranga, por favor mantenha
isto em segredo. Quando a afortunada era de Kali chegar, Gauranga manifestar Seus
atraentes passatempos e as glrias de Navadvipa se tornaro aparentes."
Assim termina a glorificao de Navadvipa
no Urddhvamnaya Maha-tantra
No Vishvasara-tantra, Shiva diz para Parvati: "Na parte sulina do Ganges, na atraente
Navadvipa, no Phalguna Purnima, o Senhor Krishna ir nascer na casa de Jagannatha Mishra
no ventre de Saci para destruir os pecados de Kali-yuga."
No Kularnava-tantra, o Senhor Shiva diz para Parvati: "Ento no incio de Kali-yuga, uma
grande pessoa com todas boas qualidades ir nascer na margem do Ganges para pregar o nome
de Hari."
No Brhad-brahma-yamala-tantra est escrito: "Todas as glrias ao bem-aventurado
Gaurachandra, Narahari, o conquistador dos trs mundos. Ele aparece em Kali-yuga em
Navadvipa na margem do Ganges com uma linda forma e tez dourada. Ele salva os
pecaminosos do oceano do pecado dando-lhes o puro nome de Hari.
Ofereo meus respeitos a Sri Gaurasundara, que vive em Navadvipa para a destruio dos
pecados de Kali-yuga. Ele usa uma guirlanda em redor de Seu pescoo, Suas faces brilham
pelo brilho de ornamentos dourados pendurados em Suas orelhas, Seus braos esto decorados
por braceletes de jias e pulseiras, e Ele d aos devotos o nome de Hari, que destri todos
pecados."
No Kapila-tantra dito: "Na Kali-yuga, o Senhor tomar nascimento na casa de um
brahmana em Mayapur em Jambudvipa. Ele realizar kirtana junto com Seus associados."

73

No Mukti-sankalini-tantra dito: "Na Satya-yuga, Kurukshetra o tirtha; em Treta-yuga,

Pushkara o tirtha; em Dvapara-yuga, Naimisharanya o tirtha; e em Kali-yuga, Navadvipa
o tirtha."
No Brahma-yamala dito: "As vezes apareo pessoalmente na face da terra nas vestes de um
devoto. Especificamente, apareo como o filho de Saci na Kali-yuga para comear o
movimento de sankirtana."
No Krishna-yamala dito: "Irei aparecer na terra sagrada de Navadvipa como o filho de
Sacidevi."
Captulo Cinco
Evidncia dos Mahajanas
Neste captulo apresentarei declaraes dos devotos que concedem xtase. Primeiro ouam
cuidadosamente as descries de Navadvipa do Chaitanya-carita de Kavi Karnapura.
Esta terra mais afotunada que os planetas celestiais e se tornou cheia de qualidades
imaculadas, pois embora produza vrias jias preciosas, manifestou a mais rara jia de todas na
forma de Navadvipa.
Todas fortunas espalhadas pela terra esto reunidas num s trajeto de terra conhecido como
Navadvipa, devido ao qu, o pelo da terra, sob forma das rvores, est eriado de xtase.
"Quando o Senhor ir aparecer?" Pensando dessa maneira e ficando
cheia de alegria, a terra, sob influncia desse desejo, segue os passos de ltus dos devotos.
A terra criou um rival para Mathura na forma de Navadvipa, a qual oferece liberao queles
cuja mente e corao foram purificados pelo toque nectreo dos ps de ltus do Senhor.
Tendo cado sobre as madeixas emaranhadas do Senhor Shiva, que est decorado por uma
guirlanda de caveiras, o Ganges toma a aparncia de milhes de peixes brilhantes ao brilharem
suas gotculas com a luz refletida da lua crescente na cabea de Shiva.
Tendo emanado dos dois ps de ltus do Senhor, os agradveis, doces cursos do Ganges
purificam o universo enquanto flui adiante em todas direes. De fato, o casto Ganges revelou
com suas guas imaculadas o mais exaltado lugar, Navadvipa.
Embora de forma lquida, o Ganges seca o oceano de sofrimento material; embora de cor
branca, famoso por refrescar o enegrecido Krishna com suas guas; embora fluindo na terra,
chamado por um nome celestial; e embora remova a confuso das entidades vivas, est cheio
de redemoinhos e turbilhes. Tendo obtido o gosto dos ps de ltus do Senhor, suas ondas e
correntes se tornam agitadas. O fato de fazer sua residncia em Navadvipa acrescenta glria
quele trajeto de terra.
Em Navadvipa vivem exaltados brahmanas, que seguem regras estritas de conduta e so
formas personificadas das injunes do shruti e smrti. Em Navadvipa vivem mdicos de
elevado carter bem como vaishyas fixos em seus deveres ocupacionais, adornados pela fama
obtida por seu comportamento nobre.

74

No Chaitanya-chandrodaya-nataka se diz: "Todas as glrias a Gauda-bhumi, a jia real de

todos locais sagrados, dentro da qual se situa a cidade conhecida como Navadvipa. Gauranga
de tez dourada descendeu ali, e cada lar vibra com a presena de Bhaktidevi."
No Gaura-ganoddesha-dipika dito: "Todas as glrias a Navadvipa, cheia de espantosas
glrias, que os homens que possuem pleno conhecimento da rasa chamam Vrndavana, que os
homens sbios chamam de Goloka, que alguns outros chamam de Svetadvipa, e ainda outros
chamam de Paravyoma, cu espiritual."
No Chaitanyadeva Stava dito: "Possa essa forma do Senhor Chaitanya ser misericordiosa
para conosco. Ele a nica meta dos Vaisnavas. Ele revelou as glrias de Navadvipa,
ornamentou as famlias de brahmanas atravs de Seu nascimento, e purificou a ordem
sannyasa aceitando seus votos."
Agora ouam as palavras de Prabodhananda Sarasvati com relao a Navadvipa: "Louvo o
Senhor Supremo na forma do Senhor Chaitanya que, atravessando os limites da Divindade,
apareceu na forma de um devoto para generosamente ajudar a entidade viva a apreciar
Krishna. Ele apareceu na morada suprema Navadvipa-dhama para conceder s entidades vivas
o doce fluxo nectreo de Seu prprio prema puro."
Srila Vrndavana dasa Thakura diz: "Com os eternos devotos e a eterna Bhaktidevi, no eterno
dhama, eu adoro eternamente a nica Verdade Absoluta, brahma sutram, a essncia de Deus,
que aparece eternamente na forma de Nityananda Prabhu, Advaita Prabhu, e Chaitanya
Mahaprabhu."
Meditao em Navadvipa-dhama:
As margens do Ganges ficam as mais excelentes rvores floridas e trepadeiras, e em suas guas
h fileiras de ondas. Suaves brisas refrescantes sopram em sua superfcie, e abelhas se renem
entre grupos de ltus amarelos e rseos. As escadas que levam a suas guas so cravejadas de
raras jias. O Ganges est sempre subjugado pelo xtase, por ter sido tocado pela poeira do
plen dos ps de ltus do Senhor. Num lindo pedao de terra dourada s margens do Ganges,
situa-se Navadvipa-dhama completamente auspiciosa, inundada pelo xtase do Senhor.
Este local muito encantador, sendo sempre servido por grandes devotos e cheio de vrias
flores, frutas, e rvores. Por Navadvipa, pssaros coloridos encantam a mente e ouvido com
suas canes.
Dentro de Navadvipa ficam os agradveis ptios dos brahmanas, grandes bosques, e lindos
palcos e parques. Os grandes devotos, motivados pelo amor puro, realizam grandes festivais
de adorao, e refulgentes formas de Sri Krishna residem em cada casa.
Em Navadvipa se situa a casa bem-aventurada de Gaurasundara. Os portes dourados e
paredes brilham mais que o sol. Dentro dela est o quarto do Senhor; na frente dele fica a rea
de kirtana; e em seus respectivos lugares ficam a cozinha, rea de jantar, quartos de dormir,
aposentos superiores, e quarto da consorte do Senhor.
Nesta casa fica um baldaquim imaculado e um templo maravilhosamente adornado com
pedras-da-lua. O templo possui quatro portais com oito portas refulgentes cravejadas de
jias. Existem nove domos encimados por kalasas cravejadas de jias, ou ponteiros, no

75

telhado dourado. O templo todo decorado com diamantes, pedras-da-lua, carreiras de

prolas, e vrias outras jias que so produzidas de pura devoo e brilham com uma
refulgncia dourada.
Dentro do templo h seis cantos com as slabas do mantra gravadas em ouro e jias. No
centro desse yantra fica o Yogapitha em forma de tartaruga, de p no centro de uma flor de
ltus como se fosse o estame. Em cima disso, sob uma sombrinha, brilha uma simhasana
semelhante ao ltus com ptalas to puras como ter, luz do sol e cnfora.
Os lados e fundo da simhasana so feitos de rubis, as pernas de safiras, e a parte traseira, que
brilha com grandes prolas e gemas extraordinrias, feita de jias vaidurya. Est dotada de
macias almofadas cobertas com o mais fino tecido e uma almofada revestida de pano cheia de
algodo macio. A simhasana est numa plataforma dourada decorada com oito cantos nos
quais as oito slabas do gaura-mantra esto inscritas para meditao no Senhor Supremo.
Navadvipa Stuti, por Srila Rupa Goswami:
Eu medito em Navadvipa-dhama, cheia de xtase eterno e situada na agradvel margem do
auspicioso Ganges em Gauda-desha. Medito em Navadvipa-dhama, que algumas pessoas
chamam de cu espiritual, outras de Goloka, e outras, Vrndavana.
Medito em Navadvipa-dhama, decorada por todos lados com vrias rvores que do sombra e
tremulam na brisa, onde Gaurachandra d caridade durante o meio-dia, onde as margens do
Ganges, enfeitadas por degraus dourados, ficam cheias de ondas brincalhonas. Medito em
Navadvipa-dhama, cheia de inumerveis casas douradas dentro de cada qual reside Lakshmi.
Medito em Navadvipa-dhama, louvada pelos sbios, devatas e pessoas realizadas e que est
cheia de pessoas dotadas de conhecimento, misericrdia, munificncia, sacrifcio, e as seis boas
qualidades.
Medito em Navadvipa-dhama, onde se situa a casa de Jagannatha Mishra, que est cheia dos
passatempos de Gaurasundara comeando por seu nascimento e que se destina s ao prazer do
Senhor.
Medito em Navadvipa, onde Gauranga costumava vagar junto com Seus devotos. Cheios de
prema gerado pelo kirtana deles, inundavam todos no oceano de amor de Krishna.
Quem quer que leia com devoo estes oito versos cheios de pensamentos de Navadvipadhama obter precioso prema aos ps de ltus de Sri Gaurahari, o filho de Saci.
Assim termina o Navadvipastaka de Srila Rupa Goswami.
Muitas outras pessoas eruditas tambm glorificaram Navadvipa-dhama repetidamente em
diferentes humores no idioma Bengali (1). Possam os devotos ler todas estas obras e
desenvolver apego por ouvir sobre Navadvipa-dhama.
(1) vide texto abaixo.
Fim do Pramana-khanda

76

Vrndavana dasa Thakura diz no Chaitanya-bhagavata: "Mesmo agora Gauranga est

realizando Seus passatempos, e a pessoa afortunada pode v-los. O dhama associado eterno
do Senhor. Quem pensa de outra forma um patife."
Srila Narottama dasa Thakura diz: "Quem quer que compreenda que a morada de Gauranga
puramente espiritual est qualificado para viver em Vrndavana."
Sri Krishnadasa Kaviraja escreveu: "O Senhor disse: "Sou conhecido como Vishvambara.
Esse nome ter significado se Eu encher o universo com prema." Pensando dessa maneira, o
Senhor aceitou o papel de jardineiro, e comeou a cultivar um pomar em Navadvipa."
Sriman Narahari Dasa disse: "Navadvipa e Vrndavana so unas. Em Navadvipa o Senhor
dourado, e em Vrndavana Ele negro."
SRI NAVADVIPA BHAVA-TARANGA
Ondas Extticas de Navadvipa
Navadvipa, que se estende por dezesseis kroshas, a jia real de todas moradas espirituais e o
local de passatempos da potncia sandhini do Senhor. o lar das potncias cit e ananda do
Senhor e local de descanso de todos rishis, tirthas, semideuses e Vedas. Possa essa Sri
Navadvipa-dhama se tornar visvel aos meus olhos.
Que meus olhos possam ver os dezesseis kroshas de Vrndavana dentro de Mathura-mandala
como idntica a Navadvipa dentro da Gauda-mandala. Estes dois dhamas se manifestam de
um s princpio o qual aparece como duas moradas infinita e puramente espirituais para
acomodar os diversos passatempos do Senhor.
Pela potncia espiritual inconcebvel, infinita Dele (acintya-shakti), o Senhor trouxe estes dois
dhamas para o mundo material a fim de liberar as entidades vivas que aqui vivem. Pela
misericrdia de Sri Krishna, possam as entidades atadas pela ignorncia ver Vrndavana e
Navadvipa-dhama.
Ao obterem a devida qualificao, os sentidos das entidades vivas podem saborear o nctar
espiritual destes dhamas. Aqueles com sentidos materiais que no se qualificam no
conseguem provar esse doce nctar e repetidamente escarnecem destes locais como matria
insignificante.
A misericrdia de Krishna e Seus devotos o agente para qualificar os sentidos. Por
compaixo, os sadhus do esta misericrdia aos devotos atravs de sua associao. A devida
qualificao no se consegue obter por seguir as sendas de jnana, karma ou yoga. Somente
pela fora da f devocional e associao com devotos que a iluso material conquistada.
No momento em que os sentidos so libertados da rede de iluso material, os olhos vero o
esplendor do dhama espiritual. Oh, quando hei de alcanar esse estado? Quando hei de ver
Sri Navadvipa-dhama alm da iluso deste mundo material?

77

Parecendo um ltus de oito ptalas, esta morada pura mais refrescante que dez milhes de
luas e mais refulgente que dez milhes de sis. Quando esse dhama haver de aparecer diante
de meus olhos?
A suprema ilha chamada Antardvipa est rodeada por oito ilhas, assemelhando-se a ptalas de
ltus. No centro dessa mui bela Antardvipa descansa Mayapur, o local de aparecimento do
Senhor. Ao ver este local, obteremos esmagadora bem-aventurana.
Os Vedas cantam um local transcendental chamado Brahmapura, que revelado quele cujos
olhos esto livres da iluso como Sri Mayapur. Esta morada suprema, onde o filho de Saci
realiza Seus passatempos eternos, o mesmo que Gokula Mahavana de Vraja.
Sri Gokula, a morada das gopis e gopas de Vraja, aparece em Navadvipa-dhama como a
morada de famlias brahmanas. No centro de Mayapur existe a residncia supremamente pura,
eterna do brahmana Jagganatha Mishra.
Embora os olhos afetados pela iluso material vero apenas uma pequena casa, um pouco de
terra, gua, e alguns artigos, se Maya se tornar misericordiosa e levantar sua cobertura,
veremos uma vasta morada espiritual.
Sri Gauranga servido aqui por Sua eterna me, pai e incontveis servos, todos
incessantemente loucos de amor. Lakshmipriya e Vishnupriya eternamente servem os ps de
ltus do Senhor. O Senhor Supremo visto aqui em Sua maravilhosa forma como o Pancatattva.
Sri Nityananda, Sri Advaita, Gadadhara, Srivasa e inumerveis devotos todos tem seus locais
em Mayapur. Por todo lugar esto as casas dos Vaisnavas. Oh Mayapur, por favor seja
misericordiosa para comigo!
Ao sudeste, o Ganges e Yamuna, considerando sua prpria boa fortuna, volteiam como uma
serpente enquanto fluem. Eles chegam para servir Gaura, a jia dos duas-vezes-nascidos. Nas
margens do Ganges h muitos ghatas, jardins, e templos de deidades tais como Praudha Maya
e Vrddha Shiva.
Por Mayapur espalham-se incontveis florestas, templos, ptios, estradas largas e casas de
brahmanas. No sudeste, Ishodyana, o jardim do Senhor, descansa numa margem do rio
Sarasvati, que flui incessantemente.
Porque os patifes da Kali-yuga, atados pela iluso material, deveriam ter o privilgio de ver
estes tesouros espirituais? Maya oculta o dhama com a eroso causada pelo Ganges, Yamuna,
e Sarasvati e assim os olhos materiais conseguem ver apenas uma sombra da real Mayapur.
Pela misericrdia de Sri Nityananda, o detentor de todos poderes espirituais, possa essa
Mayapur ser revelada aos meus olhos e ser vista com a devida reverncia. Nityananda, por
favor abenoa este tolo imprestvel com uma viso dos passatempos domsticos de Gauranga
aqui realizados.

78

Mayapur descansa no centro de Antardvipa como o clice de um ltus de oito ptalas. Possa
essa supremamente pura morada de refulgncia dourada, sempre rebrilhar diante de meus
olhos.
Aqui e ali bosques, o lago de Prthu, e muitos pastos para as vacas. Como so lindos de se ver!
Existem muitos canais d'gua, campos de gros, e estradas largas ladeadas por rvores
kadamba, bakula, e de muitos outros tipos.
A oeste, na margem do Ganges, fica o famoso vilarejo de Ganganagara, onde o Senhor e Seus
amigos brahmanas estudaram na casa de Gangadasa.
Ali tambm se pode ver Bharadvaja-tila, onde o grande Bharadvaja Muni alcanou prema por
adorar Gauranga. Aps obter gaura-prema, ele escreveu sutras que instilaram servio
devocional em muitas pessoas materialistas.
A norte de Prthu-kunda fica Mathura, o vilarejo do Chand Kazi, bem como Sashthi-tirtha, e a
extraordinria Madhuvana, uma rea extensa com muitas residncias. olhos, por favor
tornai-vos purificados por ver esta cena.
Mais ao norte fica a atraente Saradanga, onde a raa sabara, por medo do demnio
Raktabahu, reside secretamente com o Senhor Jagannatha. Que eu possa sempre manter a
viso deste local.
A noroeste de Mathura, verei o esplendor de Simantadvipa, situada na margem do Ganges.
ali que Parvati, ansiosa, colocou a poeira dos ps de ltus de Gauranga sobre sua simanta
(repartido de seu cabelo).
A distncia verei a floresta de Bilvapaksa, onde residem os quatro Kumaras, meditando em
Gauranga. Mais ao longe verei o local onde Nityananda Prabhu gozou de passatempos, e que
as pessoas eruditas chamam de Sankarshana-kshetra.
Na poro sulina de Mayapur, na margem do Ganges prximo sua juno com o Sarasvati,
fica o bosque chamado Ishodyana. Que essa floresta seja o local de minhas eternas devoes.
Aqui meu Senhor, Sri Sacinandana, desfruta de passatempos ao meio-dia com Seus associados.
Vendo a beleza desse bosque, lembrarei do Radha-kunda. Que tudo isso possa estar
eternamente visvel aos meus olhos.
Em meio s enormes rvores e densas trepadeiras, vrios tipos de aves esto cantando as
glrias de Gauranga. Existe um grande lago e um templo dourado coberto de diamantes bem
como de safiras azuis e amarelas.
Os materialistas cujos olhos esto afundados na iluso, no conseguem ver estes bosques.
Vem apenas um pequeno pedao de terra coberto de espinhos, periodicamente revirado pelo
avesso pelas inundaes do Ganges.
No meio de Madhuvana fica Vishrama-sthana, o local da cabana de Sridhara e uma lagoa
limpa. Aps retificar o Kazi, Gauranga veio aqui com Seus associados e descansou.

79

Quando hei de gritar "Gauranga!" e rolar no cho chorando num local isolado aqui em
Vishrama-sthana? Ento, subjugado pelo amor, verei Gaurasundara bebendo gua do velho
pote de ferro de Sridhara.
E quando serei suficientemente afortunado para ver o jovem filho de Saci, junto com
Nityananda, Advaita, Gadadhara, e Srivasa, mendigando por amor a Deus enquanto cantam e
danam na casa de Sridhara?
Ao leste, verei Suvarnavihara, o local do forte incomparvel do rei Suvarna Sena. Enquanto
Gaurachandra dana ali com Seus associados, Sua atraente forma dourada muito
encantadora.
Enquanto perambulo sozinho ou com devotos por Suvarnavihara, quando que minha voz
haver de falhar por chorar de amor? Vou implorar aos ps de ltus de Gauranga por uma
pontinha de servio aos Senhores Sri Sri Radha e Krishna. E ento oferecerei minha prpria
vida ao refgio dos ps de ltus de Srimati Radharani.
A sudoeste daqui fica Nrsimha Puri, tambm conhecida como Devapalli. Quando hei de ver a
beleza deste local? Nesta morada de Nrsimha rolarei pelo cho em amor exttico, implorando
pelo amor puro por Krishna.
Em meu corao residem a duplicidade, insinceridade, o desejo de fama, e os seis inimigos
comeando pela luxria(1). Portanto orarei aos ps do Senhor Nrsimha para purificar meu
corao e dar-me o desejo de servir Krishna.
(1) Os seis inimigos so: kama, krodha, mada, moha, matsarya e bhaya - isto : luxria, ira,
intoxicao, iluso, inveja e medo.
Chorando, implorarei aos ps de ltus de Nrsimha para que eu possa adorar Radha e Krishna
em Navadvipa, livre de todos obstculos. Quando este Senhor Hari, que golpeia o medo no
prprio temor personificado, ficar satisfeito e conceder Sua misericrdia a mim?
Embora esta forma do Senhor seja terrvel para os maus, Ele excessivamente auspicioso para
os devotos liderados por Prahlada. Quando Ele ficar satisfeito em misericordiosamente falar
comigo, este tolo imprestvel, e remover meus medos?
"Querida criana, fica aqui, feliz, em Gaura-dhama. Adora Radha e Krishna, e desenvolve
atrao pelo santo nome. Pela misericrdia de Meus devotos, todos obstculos so
transcendidos. Com um corao purificado apenas adora Radha e Krishna, moradas do doce
nctar."
Aps falar desta maneira, quando este Senhor colocar alegremente Seus ps sobre minha
cabea? Neste momento, pela misericrdia do Senhor Nrsimha, hei de exibir sintomas de amor
exttico por Radha e Krishna, e rolarei no solo diante da porta do templo do Senhor Nrsimha.
Indo para oeste de Devapalli, passarei o rio Gandaki, o Alakananda, e Kashi-kshetra. Ento
irei ver a mui pura Godruma, onde a vaca surabhi de Indra adorou o Senhor.

80

Nos trs mundos no h nenhum lugar comparvel a Godruma, onde Markandeya recebeu a
misericrdia do Senhor. Assim como Ishodyana, no diferente do Radha-kunda, fica prxima
margem do Ganges, assim Godruma fica perto da beira do Sarasvati.
mente, apenas adora os bosques de Godruma! Ento muito em breve vers a plena
opulncia dos passatempos de Gauranga. Vendo tais passatempos, facilmente alcanars os
passatempos de Radha e Krishna, assim realizando todos teus desejos.
Godruma no diferente de Nandishvara, lar de Nanda Maharaja e dos vaqueiros. Gauranga
realiza vrios passatempos ali. Tendo tomado alguns laticnios na casa de um vaqueiro, Nimai
ia apascentar vacas com Seus amigos gopas.
Os meninos vaqueiros diziam para Nimai: " irmo, s um gopala. Tua forma de menino
brahmana no se ajusta a Ti. Vem, carregar-Te-ei em meus ombros, e iremos reunir as vacas.
Dirigir-nos-emos para a casa de Tua me em Mayapur."
Um gopa afetuosamente d coalhada misturada com leite condensado, e outro gopa
desequilibra-se apenas por ver a maravilhosa forma do Senhor. Outro gopa d frutos e flores,
dizendo: "Venha minha casa todos dias."
"Como j tarde agora, v para a casa de Teu pai, e amanh nos encontraremos aqui
novamente. Vou guardar para Ti iogurte, coalhada, e leite condensado, mas se Te atrasares,
ficarei desolado."
Dessa maneira Gaura e Nitai diariamente brincavam com os meninos vaqueiros na floresta de
Godruma. A, se no era tarde demais, Gauranga tomava banho no Ganges antes de voltar
para casa.
Quando hei de ver em Godruma estes passatempos de Gauranga, puros e cheios de amor?
Aspirando a servir o Senhor na companhia dos gopas com seus sentimentos, residirei numa
cabana em Godruma com a mente fixa.
Ao sul de Godruma fica a atraente Madhyadvipa, cheia de uma srie de lindas florestas.
Gauranga e os devotos vo l ao meio-dia para dar aos sete rishis seu darshana.
Ali tambm, na margem do Gomati em Naimisharanya, os rishis esto ouvindo o Gaura
Bhagavat. A fim de ouvir esta narrativa sobre Gauranga, o Senhor Shiva montou em Sri
Hamsa-vahana, o cisne de Brahma, para vir at aqui rapidamente.
Quando hei de perambular atravs desta floresta e ver essa assemblia ouvindo o Gaura
Purana? Na margem do Gomati durante Ekadasi no ms sagrado de Kartika, haverei de ouvir
histrias sobre Sri Chaitanya.
Quando a platia de Shaunaka e dos rishis ir dar-me misericrdia e colocar a poeira de seus
ps de ltus sobre minha cabea? Levantarei minhas duas mos e direi: " residentes de
Navadvipa, bebam atentamente o nctar de gauranga-lila nesta floresta!"
Ao sul de Naimisharanya fica Brahmana Pushkara, que no diferente de Pushkara. O
brahmana Divadasa adorou Gauranga aqui e foi consolado ao ver a forma dourada do Senhor.

81

Mais ao sul fica Uccahatta, no diferente de Kurukshetra de Brahmavarta. Todos os

semideuses residem aqui, realizando gaura-kirtana. As vezes os residentes conseguem ouvir
esse kirtana.
Gauranga e Seus associados andam por estas florestas ao meio-dia, sobrepujados pelo amor
transcendental. Quando os devotos do ainda que apenas uma sugesto dos passatempos de
Krishna, Gauranga comea a cantar e danar enquanto prova das emoes de Radha.
Quando que eu, sozinho ou com os devotos, submergirei nas ondas do oceano de amor pelo
Senhor Chaitanya? Sentindo-me desprotegido, vagarei pela floresta de Madhyadvipa ao meiodia, meditando nos estados emocionais do Senhor.
Ento os residentes de Madhyadvipa sero misericordiosos e me mostraro: "Olha, aqui est
nosso Senhor Gauranga, danando com Seus associados num grandioso kirtana em
Brahmanagara na margem do Brahmakunda."
Quando verei aquela estonteante forma dourada de Gaura de longos braos, usando uma
guirlanda de flores silvestres e clamando alto: " irmos, todos juntos, cantem o santo nome!"
Bem naquela hora, Srivasa e os devotos comearo o sankirtana, cantando: "Hari! Hari!"
Alguns outros podero cantar: " irmo, canta o nome de Gaurahari! Sem Gauranga no se
consegue alcanar o servio de Radha e Krishna."
Prximo a Uccahatta fica Pancaveni, o sagrado local onde semideuses vem para descansar.
Nesse lugar os trs cursos d'gua do Ganges (Bhaghirathi, Mandakini, e Alakananda), bem
como o Yamuna e o Sarasvati, todos se juntam com o desejo de servir Gauranga.
Gauranga e Seus associados purificaram este tirtha dos pecados da Kali-yuga tomando banho
aqui. Vyasadeva e os rishis no viram qualquer lugar nos quatorze mundos que se compare
com Pancaveni.
Quando hei de lembrar dos ps de ltus de Sri Gauranga aps tomar banho nas guas do
Pancaveni? Aps encher minhas mos e beber a gua que lavou os ps de ltus de Gaura, serei
abenoado e ficarei intoxicado lembrando dos tpicos de Gauranga.
Atravessando o Ganges, oposta a Pancaveni, fica a encantadora Koladvipa, one o Senhor
apareceu diante de Seu devoto na forma de um javali. Nas escrituras este local chamado
Varaha-kshetra. um reino espiritual raramente alcanado pelos semideuses. Tambm
chamado Kuliapahada, este considerado o local supremo da gaura-lila. Aps tomar
sannyasa, Sri Chaitanya tentou uma viagem para Vrndavana porm foi enganado e em vez
disso veio para esta vila.
Aqui fica a escola do filho de Visharada, Vidyavacaspati. Quem no o conhecia? Ele um
servo puro do Senhor, e pelo poder de sua devoo pura atraiu o Senhor tomando banho no
Ganges.

82

Quando ficarei de p na margem do Ganges na soleira da porta de Vidyavacaspati e observarei

as opulncias deste lugar? Ento aps alguns momentos, o Senhor, rei dos sannyasis,
misericordiosamente aparecer diante de meus olhos naquele grande telhado residencial.
Vendo a refulgncia dourada daquele sannyasi, cairei ao solo com grande nsia, assim como
quando as gopis viram Krishna vestido como o rei de Dvaraka, choraram enquanto se
lembravam de Seus passatempos na margem do Yamuna.
Anseio por levar o Senhor de volta para Mayapur onde, brilhando nas vestes de um juvem
menino de cabelo anelado e dhoti dobrado trs vezes, Ele realiza passatempos com Seus
jovens amigos em Ishodyana.
claro que esse sannyasi tambm meu Senhor, e eu sou Seu servo. Essas diferentes
aparncias que o Senhor asssume so apenas parte de Seus ilimitados passatempos. Mas ainda
assim meu corao deseja levar o Senhor de volta para o templo de Srivasa Pandita na margem
do Prthu-kunda!
Mais adiante fica Samudragada, purificadora do universo inteiro. O rei Samudra Sena
antigamente lutou aqui com Bhima e recebeu darshana do Senhor, que reconhece Seus
devotos puros.
Tomando refgio no Ganges, o oceano vem at aqui e fica tomado de amor ao ver os
passatempos de Navadvipa do Senhor. Os semideuses e demnios vem Ganga-sagara
eternamente brilhando aqui em Navadvipa.
As entidades vivas afortunados vem Koladvipa como no sendo diferente da supremamente
bem-aventurada Bahulavana de Vraja. Sri Gauranga e Seus associados, absortos em kirtana,
frequentemente vem e danam aqui.
Koladvipa, seja misericordiosa para com esta pessoa sem valor. Permita que eu resida em
Navadvipa entre os devotos, e d-me o direito fortuna dos passatempos de Gauranga, que
meu Senhor na vida e na morte.
Na parte do norte de Koladvipa fica o vilarejo de Campahatta, que sempre adorna a terra de
Navadvipa. Esta encantadora morada sagrada onde o poeta Jayadeva adorou Gauranga.
Aqui no lar de Vaninatha, o Senhor e Seus associados realizaram um grande festival de namasankirtana. Gauranga mostrou as glrias de Seu prema naquela casa.
Tambm no vilarejo de Campahatta fica uma floresta de campaka na qual a gopi Campakalata
colhe flores para fazer guirlandas para Radha e Krishna. Este local no diferente de
Khadiravana de Vraja, onde Krishna e Balarama descansam.
A encantadora Rtudvipa cheia de florestas atraentes. As estaes lideradas pela primavera
aqui realizam eterno servio ao Senhor. Esta Rtudvipa a morada do xtase transcendental,
pois parte da rea do Radha-kunda em Vraja.
Enquanto cantava as glrias de Krishna e lembra dos passatempos de Krishna como
pastorzinho, s vezes Gauranga clamava em voz alta repetidamente os nomes das vacas:
"Shyamali! Dhubali!" E ento Ele chorava enquanto chamava por Subala e Sridama.

83

Quando hei de vagar em Rtudvipa, vendo a beleza da floresta e lembrando dos passatempos do
Senhor? Ento ficarei atordoado enquanto os passatempos do Radha-kunda se manifestam
diante de meus olhos.
Aqui, na margem do Manasa-ganga, Krishna e Balarama com Dama, Bala, e Mahabala, vo
para florestas solitrias com incontveis vacas e bezerros. Enquanto brincam de vrios jogos,
todos meninos cantam as glrias de Krishna.
Enquanto os vaqueirinhos se ocupam em vrias discusses, os bezerros acabam indo pastar em
florestas distantes. Perdendo de vista os bezerros, todos meninos ficam ansiosos, porm os
bezerros imediatamente chegam correndo ao som da flauta de Krishna.
Enquanto vejo este passatempo, repentinamente ele desaparece, e caio no cho inconsciente.
Ento, recuperando meus sentidos, levanto-me e vago lentamente atravs das florestas.
" Gauranga! Krishnachandra, oceano de misericrdia! s a fortuna dos miserveis e
pobres, e sou o patife mais cado!" Dizendo isto e chorando continuamente, continuarei
adiante at que subitamente chegue a Vidyanagara.
Esta Vidyanagara a morada dos quatro Vedas e das sessenta e quatro artes e cincias.
Sarasvati, deusa da sabedoria, reside aqui sem dvida. Neste local, Brahma, Shiva e os rishis
revelaram todos tipos de conhecimento ao mundo material.
Sabendo que o Senhor realizaria Seus passatempos educacionais aqui, Brhaspati deixou sua
residncia em svarga e, como Vasudeva Sarvabhauma, ensinou todo tipo de conhecimento de
acordo com vrios processos em Vidyanagara.
Quem quer que viva em Vidyanagara e cante as glrias de Gauranga, se torna um mestre
afortunado e nunca conhecer tristeza. Quem quer que adore Gauranga e receba a viso de
Sua forma transcendental ser libertado de toda ignorncia.
Algum dia verei Gaurasundara, enquanto vai para Vidyanagara atrado por adquirir
conhecimento? O Senhor escolheu tomar partido de Seu devoto aqui e amaciou Devananda
Pandita com palavras fortes por ter cometido uma ofensa a Srivasa Pandita.
Mesmo Ananta Shesha no compreende plenamente os passatempos de meu Senhor. Quando
Ele se torna absorto em tais atividades, qual Sua verdadeira inteno? Porque Ele abandona
o cantar para punir estudantes que O criticam? Que tipo de felicidade Ele obtm ao derrotar
Seus professores?
Mas o que quer que o Senhor faa causa de bem-aventurana. O Senhor independente, e
sou simplesmente Seu servo. Minha mui limitada inteligncia no tem nenhum poder para
julg-Lo.
Todos habitantes de Navadvipa que agem como mestres do Senhor alimentam Seus eternos
passatempos e so dignos de meu respeito. Que todos sejam misericordiosos para com este
miservel pobreto; concedei-me qualificao para nama-sankirtana.
Fao este pedido para o tirtha de Vidyanagara: Possa a ignorncia que oculta a identidade de
Gauranga nunca encobrir minha mente. Possa minha mente transcender esta maya.

84

Ao norte de Vidyanagara brilha Jahnudvipa, onde o eremitrio de Jahnu Muni visvel a todos.
Aqui Jahnu Muni bebeu o Ganges, que ento apareceu como sua filha, Jahnavi.
Bhima, o devoto de Krishna, aprendeu bhagavata-dharma aqui no ashrama do Muni. Por
adorar o Senhor sem duplicidade, Jahnu Muni facilmente alcanou os ps de ltus de Sri
Chaitanya.
Esta Jahnudvipa no diferente de Bhadravana de Vraja. Quando esta floresta ser visvel aos
meus olhos? Nessa floresta no topo da supremamente pura Bhisma-tila, realizarei minha
adorao.
A noitinha, Bhisma aparecer diante de mim no seu corpo espiritual, enegrecido como Krishna,
segurando contas de tulasi, marcado com doze marcas de tilaka, e constantemente cantando o
santo nome em xtase.
"Oua novato em Navadvipa, agora estou cantando as glrias de Gauranga. Antes enquanto
morria no campo de batalha de Kurukshetra, pude ver o Senhor Krishna com plena
concentrao. Naquela ocasio o Senhor falou-me: "Antes tiveste darshana de Navadvipa, e
por esta atividade piedosa, obtiveste a misericrdia de Gauranga. Agora te tornaste um eterno
residente de Navadvipa."
Portanto, abandona todos outros desejos e aspiraes, vive em Navadvipa e adora Gaurahari.
No precisas mais ter medo de apego aos objetos materiais, pois certo que alcanars o
servio aos ps de ltus de Gauranga.
Pela misericrdia do Senhor, almas liberadas podem sempre ver os passatempos de Krishna e
Gaura neste dhama. Lamentao, temor, morte, todas causas de perturbaes, todos desejos
materiais, e todas aflies da alma condicionada no podem existir aqui.
Os devotos puros todos submergiram no oceano de felicidade bebendo a intoxicante bebida do
servio a Krishna. Eles no conhecem as dores deste mundo, no experimentam a dificuldade
de quaisquer necessidades, porque esto situados em seus corpos puros com desejos puros.
O Senhor Supremo, que tem ilimitados seguidores devotos - devotos eternamente liberados e
devotos liberados oriundos do mundo material - realiza Seus passatempos nestas florestas com
cada devoto conforme seu respectivo humor emocional.
Este local ilimitado e no tem nenhum aspecto de matria inerte, pois aqui a energia espiritual
a deusa predominante. Aqui, o local, os sentidos, o corpo, tudo existe alm da energia
ilusria num estado de pura bondade.
Pelo desejo do Senhor, enquanto no abandonares o corpo na existncia material e tua
inteligncia se ativer s designaes materiais, o verdadeiro dhama no ser visvel em sua
forma completa.
Pela misericrdia do Senhor, recebers um corpo espiritual, e teu progresso aqui ser sem
obstculos. A iluso da energia material retroceder, e recebers ilimitado xtase neste reino
espiritual eterno.

85

Porm enquanto tiveres este corpo material, cuidadosamente permanece fixo nos princpios de
bhakti. Sempre serve os devotos, canta o nome de Krishna, adora Radha e Krishna, e
permanece indiferente gratificao sensorial.
Com a misericrdia dos devotos, o nome, e o dhama, mantm longe a associao indesejvel.
Breve obters residncia no eterno dhama onde servio puro a Radha e Krishna se manifesta."
Ouvindo estas instrues de Bhismadeva, hei de oferecer minhas plenas reverncias a seus ps.
Aps abenoar-me ele desaparecer e, chorando, proseguirei at a floresta de Modadruma.
Esta floresta no diferente de Sri Bhandiravana de Vraja, onde as aves e bichos so todos
entidades espirituais. Nos galhos das rvores vivem cucos que continuamente cantam as
glrias de Gauranga e Sita-Rama.
As incontveis rvores banyan esticam seus galhos para bloquear a luz do sol. Quando este
local, onde Krishna e Balarama demonstraram Seus passatempos, se far visvel aos meus
olhos?
Quando hei de perambular observando o esplendor da floresta e repentinamente verei a cabana
do Senhor Ramachandra? Ento verei o prprio Rama, cujo corpo da cor da grama durva e
que Se veste como brahmacari, sentado com Laksmana e Sita.
Vendo a forma encantadora de Laksmana, cairei inconsciente na floresta. Serei subjugado pelo
amor e quedar-me-ei incapaz de falar, enquanto bebo a beleza de Sua forma com meus dois
olhos.
Laksmana misericordiosamente se adiantar para dar-me um pouco de frutas e colocar Seus
ps sobre minha cabea. "Meu querido filho, por favor coma esta fruta. Morando na floresta,
s isso que temos para oferecer a nossos convidados."
Enquanto Ele diz isso, a viso desaparecer e chorarei enquanto comeo a comer a fruta. Em
meu corao estou pensando naquela inconcebvel forma. "Ser que hei de ver novamente
aquela forma esverdeada de Rama?"
Bhandiravana, terra de jias transcendentais, meu corao chora sem parar ao deixar-te!
Nesse local, a pretexto de apascentar vacas, Balarama e Krishna realizaram muitos
passatempos. Da mesma maneira, Gauranga realizou passatempos aqui em Modadruma,
ficando bbado pelo som do kirtana na companhia de Seus amigos.
Ento lentamente irei a Vaikunthapura, para a floresta chamada Nihshreyasa, abundante com
toda grandiosidade. Embora Vrajendra-nandana Krishna nunca deixe estas opulncias, elas no
so vistas por Seus devotos.
O Senhor de Vaikuntha foi misericordioso para com Narada. Ocultando Suas opulncias, Ele
satisfez Narada transformando-Se em Gauranga. Vendo essa forma de Gauranga, danarei,
debatendo-me num oceano de xtase e clamando em voz alta.
Atravessando o rio Viraja e deixando Brahmaninagara, subirei ao topo de Arka-tila. Enquanto
sento ali e adoro Gaurahari, ficarei intoxicado de nctar enquanto canto o santo nome.

86

O deus do sol, Arkadeva, misericordiosamente aparecer diante de mim com a tez

avermelhada, braos longos, usando pano rseo e tulasi-mala, sndalo em seu corpo, e com o
nome de Gaurahari em seus lbios, e lgrimas nos olhos.
Ele me dir: "Meu filho, apareci diante de ti porque tu s devoto de Gauranga. Ns
semideuses, diretores dos assuntos materiais, tambm somos servos dos ps de ltus de
Gauranga. Simplesmente aspiro a ser servo dos servos dos ps de ltus de Gauranga. Por
minhas benos, obters krishna-bhakti, e ters a fora para viver no dhama e cantar o santo
nome. Porm por favor venha aqui regularmente e cante o nome cheio de nctar de Krishna,
para o meu prazer."
Prestando reverncias aos ps de Suryadeva, proseguirei para Mahatpura. Esta Mahatpura no
diferente de Kamyavana, o local de passatempos de Krishna em Vraja. Os associados de
Gauranga fazem um som tumultuoso aqui enquanto cantam o nome de Krishna.
Enquanto exilados, os cinco Pandavas, chefiados por Yudhisthira, residiram nesta floresta com
Draupadi durante algum tempo. Trouxeram Vyasadeva para c e ouviram-no falar o Gaura
Purana. E realizaram intensa adorao de Gauranga aqui.
Mesmo agora os devotos conseguem ver a assemblia de Yudhisthira e dos rishis - Bhauma,
Suka, Devala, Cyavana, Gargamuni - sentados na base d'uma rvore e chorando enquanto
ouvem as glrias de Gauranga.
Quando hei de chegar a essa assemblia e prestar meus dandavats de longe? Quando ouvir da
boca de Vyasadeva a histria de Gauranga salvando os atestas, suspirarei profundamente em
xtase.
Aps algum tempo, incapaz de ver aquela assemblia, gritarei o nome de Gauranga, caindo
duro no cho, e chorarei. Sentindo fome conforme se aproxima o meio-dia, colherei frutas
daquela floresta.
Justo ento a esposa dos Pandavas, Draupadi, se aproximar, carregando arroz e espinafre.
"Aqui, criana, toma esta minha oferenda - alguns punhados de arroz que foram oferecidos a
Gauranga."
Sentindo-me muito indigno, oferecerei minhas plenas reverncias a Draupadi e estenderei
minha mo para aceitar o arroz e o espinafre. Quando eu honrar essa maravilhosa gaurangaprasada, minha lingua ser abenoada.
Quem quer que receba a misericrdia da maha-prasada do Senhor certamente obter servio
devocional puro. Que essa misericrdia seja eternamente minha, para que eu consiga
facilmente deixar este mundo material.
Aps honrar essa prasada dada por Draupadi, quando chegarei a Rudradvipa? Kailasa, a
morada de Shiva, apenas a refulgncia de Rudradvipa, que brilha dentro de Navadvipa.

87

Nesse lugar, os onze Rudras liderados por Nila-lohita danam e ficam atordoados de gauraprema. Durvasa Muni montou seu ashrama aqui e abandonou sua prtica de yoga para adorar
os ps de ltus de Gauranga.
Outros yoguis liderados por Astavakra e Dattatreya, bem como Pancamukha Shiva,
abandonaram sua filosofia monista e se ocuparam em meditar nos ps de ltus de Gauranga.
No mais desejam fundir-se na refulgncia do Senhor.
Quando haverei de vagar na floresta e chegar no local da shiva-linga? Sentado ali, vou
meditar nos ps de ltus de Gauranga, e ento verei uma linda deusa no longe dali. Quando
ela me notar, prestarei meus respeitos a ela e indagarei: "Qual seu nome, me?"
Com lgrimas nos olhos, ela responder: "Oua filho, minha tristeza impossvel de contar.
Existem cinco tipos de liberao, e a mim deram o nome de Sayujya, ou Nirvana. Minhas
quatro irms, Salokya, Sarupya, Samipya, e Sarsti, foram para Vaikunthapura deixando-me
aqui envergonhada.
Pela misericrdia de Shiva, Dattatreya e outros sbios me deram sincera ateno durante
algum tempo, mas finalmente eles me abandonaram e as pessoas dizem que tomaram residncia
em Rudradvipa. Intilmente agora estou procurando por eles. Quando e aonde hei de
encontr-los? Gauranga liberou todos mas no tem misericrdia para comigo. Portanto vou
encontrar um lugar para abandonar minha vida. Esse local se chamar Nidaya (Sem
Misericrdia)."
Apenas ouvindo o nome dela, Sayujya, meu corao tremer como se estivesse temendo a
bruxa Putana. Em grande temor fecharei meus olhos e cairei ao solo. Ento alguma grande
pessoa me tocar, e me levantarei para ver diante de mim a figura de Shiva, danando e
cantando: " misericordioso filho de Saci, d misericrdia a todas entidades vivas. Afasta
todo temor!"
Cairei aos ps de Mahadeva e orarei por minha prpria purificao. Sendo misericordioso, ele
colocar seus ps sobre minha cabea e me dar a essncia de todo ensinamento.
"Oua, devoo a Krishna a essncia; esforar-se por jnana, karma, yoga, e mukti intil.
Pela minha misericrdia conquistars maya e rapidamente atingirs a sombra dos ps de ltus
de Gaura. Ao sul, veja Pulina, to atraente. Ela Vrndavana dentro de Navadvipa. V para l
testemunhar os passatempos de Krishna. Breve obters os ps de ltus de Radha."
Aps dar suas instrues, Shiva desaparecer. Curvar-me-ei e ento continuarei adiante,
chorando o tempo todo. Vendo Sri Pulina durante algum tempo, cairei inconsciente no solo
com minha voz embargada e a garganta a murmurar.
Enquanto eu estiver fora da conscincia externa, num estado de samadhi semelhante ao sonho,
uma maravilhosa figura aparecer realizando seu servio constitucional. Reconhecerei que sou
eu, Kamala-manjari, a eterna assistente de Ananga-manjari, a deusa de meu corao.
Ananga-manjari me apresentar a todas suas companheiras, e me dar o servio de preparar
cnfora para meus Senhores. Ela me revelar os passatempos do casal divino.

88

Prximo a Sri Pulina fica a Rasa-mandala, onde Gopendra-nandana Krishna, rodeado por um
bilho de gopis, rouba os coraes de todos por Sua dana com Sri Radha, a deusa
predominante da dana da rasa.
Tal dana graciosa no existe dentro do mundo material! Por grande fortuna, quem quer que
veja este passatempo instantaneamente submerge nesse nctar. E quem quer que alcance um
tal transe transcendental ser incapaz de abandonar a felicidade desta estonteante viso!
Serei incapaz de descrever a viso que estarei enxergando. Fix-la-ei em meu corao, e a
mirarei eternamente. Em meu prprio bosque, enquanto cultivo esta viso em meu corao,
servirei constantemente sob a direo das sakhis.
Ananga-manjari, a irm mais nova de Radharani, me conceder sua misericrdia e
pessoalmente me mostrar o dhama. Iremos para oeste da Rasa-mandala, para Sri Dhirasamira, e ento um pouco mais adiante para Vamsi-vata e a margem do Yamuna.
Rupa-manjari questionar minha preceptora, Ananga-manjari, que responder: "Esta nova
serva ficar ocupada sob a direo de Lalita-sakhi. Seu nome Kamala-manjari, e ela est fixa
em devoo a Sri Gauranga. Seja misericordiosa e d a ela devoo espontnea a nossos
Senhores."
Ouvindo isso, Rupa-manjari tocar meu corpo com sua mo misericordiosa, repentinamente
conferindo a mim sublimes emoes espirituais e o intenso desejo de adorar nos passos dela.
Minha tez como o relmpago, e meus ornamentos e roupas brilham como estrelas meianoite. Aparecerei com uma bandeja de cnfora em minha mo, e cairei esticada a seus ps e
implorarei pelo refgio exclusivo dos ps de ltus de Sri Radha.
Rupa-manjari e Ananga-manjari levar-me-o ao bosque privativo de Lalita, a encantadora
soberana do Svananda-sukhada-kunja, que permanece ali dentro meditando no servio dos ps
de ltus de Radharani.
Prestarei minhas plenas reverncias aos ps de ltus dela, e Vishakha explicar para ela minha
identidade: "Esta uma habitante de Navadvipa, que quer serv-la e atravs disso servir os ps
de Radha e Krishna."
Lalita ficar muito satisfeita e dir para Ananga-manjari, a consorte de Shesha: "D a ela um
lugar ao lado do teu, e cuidadosamente arranja-lhe o servio desejado. Leva-a junto quando
fores realizar teu servio, e gradualmente ela receber a misericrdia de Sri Radha. Sem a
misericrdia de Radha, como se pode obter o servio de Radha e Krishna?"
Ouvindo as palavras de Lalita, Ananga-manjari me levar para seu bosque e far de mim sua
prpria serva. Ela me demonstra sua afeio graciosamente permitindo que eu a acompanhe
quando vai servir o casal divino.
Enquanto realizo meu servio, terei um vislumbre de Radha e Krishna a distncia. Ento
talvez Sri Radha demonstrar Sua misericrdia ao dar-me uma ordem e a sombra de Seus ps
de ltus.

89

Permanecendo sempre ocupada naquele servio, gradualmente me tornarei perita. Assim

satisfarei Radha e Krishna, que s vezes me daro Seus ornamentos como recompensa.
Quando meu sonho se quebra, choro devagar. E enquanto atravesso o Ganges, olharei para
trs, para Sri Pulina. Morando em Ishodyana em meu bosque privativo, adorarei Gauranga,
que no diferente de Radha e Krishna.
Permanecendo fixo em meus votos, adorarei Radha e Govinda, e fitarei o Radha-kunda e
Vrndavana. Lembrando dos ps de Ananga-manjari e das sakhis, me afogarei no amor por
Deus e no xtase obtido atravs de meu servio pessoal a meus Senhores.
Este Bhaktivinodaa, servo do servo do Senhor Chaitanya, est implorando por residir em
Navadvipa-dhama. Estou ansioso pelos ps de Rupa e Raghunatha Goswamis (Rupa e Ratimanjaris), e a eles que imploro ansiosamente para conseguir meu perfeito corpo espiritual e
servio.
residentes de Navadvipa e Vrndavana, rapidamente estabeleam-me em Ishodyana, a morada
do Senhor. Isto certamente est em seu poder, pois vosso local. Sou simplesmente um
servo, e auxiliando no vosso servio a esses Senhores, poderei obter residncia no dhama.
Navadvipa-dhama, d-me tua misericrdiaa, pois sem ela, como algum pode alcanar os
dhamas do Senhor? Por favor no considere se sou apto ou no, particularmente no servio
que acabo de fazer. Simplesmente extra a essncia das instrues de Jahnava (Anangamanjari) e Nityananda Prabhu, o detentor de todas energias.
Quem quer que leia este Bhava-taranga com f devocional experimentar o nctar dos
passatempos de Gauranga. Svarupa Damodara (Lalita) certamente lhe dar misericrdia, a
sombra de seus ps, e aceit-lo- como um associado no dhama espiritual.
Fim do Navadvipa Bhava-taranga

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