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USOS, DIFICULTADES Y

GNERO MARTA LAMAS


DIFERENCIAS
DE
CONCEPTUALES

POSIBILIDADES

IDIOMA,

DE

ANALOGIAS

LA
Y

CATEGORIA

DE

CONFUSIONES

GENERO Diferenciar las construcciones sociales y culturales de la


biologa.
Objetivo Poltico: Distinguir que las caractersticas humanas
consideradas femeninas era adquiridas por las mujeres mediante un
complejo proceso individual y social, en vez de derivarse naturalmente
de su sexo.
A travs de esta distincin entre sexo y gnero se poda enfrentar mejor
el determinismo biolgico y se ampliaba la base argumentativa a favor
de la igualdad de las mujeres.
Despus el uso de la categora de gnero llevo a una variedad de formas
de interpretacin, simbolizacin y organizacin de las diferencias
sexuales en las relaciones sociales y perfilo una crtica a la existencia de
una esencia femenina
En lo 90 se popularizo el termino gnero y la manera en que con
frecuencia se utiliza esa distincin al equiparar gnero y sexo.
Dificultad para usar este trmino anglosajon Gender que corresponde a
los sexos.
La perspectiva de gnero, se usa bsicamente como sinnimo de sexo, la
variable de genero , el factor de gnero , son nada menos que mujeres.
Ejemplo : En libros y artculos se emplea el termino genero porque
suena ms neutral y objetivo que mujeres
Joan Scott : En los aos 80 en busca de la legitimidad acadmica se
utiliza el concepto gnero y se sustituye por el de mujeres.
Uso descriptivo del trmino recude a un concepto asociado al estudio de
las cosas relativas de la mujer. Este nuevo campo de estudios refiere a
reas estructurales e ideolgicas que comprenden relaciones entre sexos
( Respalda un enfoque funcionalista enraizada en la biologa)
El gnero tambin se emplea tambin para designar las relaciones
sociales entre los sexos (El estudio de las mujeres implica el estudio de
los hombres.
Genero hace referencia como forma de situase en el debate teorico.
Definicin de Genero de Scott: Tiene dos partes interrelacionadas,
aunque distintitas y cuatro elementos. El gnero es un elemento
constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias
que distinguen los sexos y el gnero es una forma primaria de
relaciones significantes de poder.
Elementos de Genero: Los smbolos y los mitos culturalmente
disponibles, los conceptos normativos que manifiestan los significados
de los smbolos, las instituciones y organizaciones sociales de las
relaciones de gnero y la identidad.
El gnero es el campo primario dentro del cual se articula el
poder. Scott cuestiona el esencialismo y la a historicidad .Lo que
se debe lograr una historicidad y una desconstruccin genuina
de los trminos de la diferencia sexual.

LA SIMBOLIZACION CULTURAL DE LA DIFERENCIA SEXUAL


Algunos hablan de gnero refirindose a las mujeres y otros se refieren a la
construccin cultural de la diferencia sexual, aludiendo a las relaciones
sociales de los sexos.
Desde la Antropologa , la definicin de gnero o de perspectiva de gnero
alude al orden simblico con que una cultura dada elabore la diferencia
sexual. Uno de los ejemplos es el antroplogo espaol Manuel Delgado al
observar el anlisis de un fenmeno social desde una perspectiva de
gnero. Lo importante es ver como el uso de esta perspectiva le permite
analizar una de las tantas formas simblica de que se vale la cultura para
institucionalizar la diferencia entre hombres y mujeres y para poner en
escena sus confrontaciones.
Manuel Delgado se propuso a analizar la violencia popular anticlerical en
Espaa, fenmeno que ha sido explicado por campo poltico y econmico
( Iglesia , latifunditas , absolutismo) no bastan para dar cuenta del aspecto
irracional del fenmeno y estas explicaciones han actuado como
racionalizaciones secundarias.
Delgado se centra en el contenido simblica de los motines iconoclastas y
las actitudes sacrilegios. El tenia claro de que un acontecimiento es una
relacin entre algo que pasa y una pauta de significacin que subyace .
Delgado plantea una perspectiva de genero , el pretende dar cuenta de la
simbolizacin de la diferencia sexual reconstruyendo la manera como la
oposicin hombre/ mujer se produca en el imaginario de las movilizaciones
que haban asumido la misin de destruir lo sagrado.
Delgado plantea la consideracin del sistema religioso de la cultura en tanto
que el objeto de identificacin genrica, como parte del orden
representacional encargado de operar la distincin sexual.
Delgado analiza como los varones perciben a la religin como la maquinaria
de integracin y control de la sociedad y a las mujeres como madres
controladoras. Al relacionar lo femenino con lo religioso , el anticlericalismo
se perfila como un proceso de masculinizacin frente a lo que se percibe
como una hegemona matriarcal. Delgado interpreta que el odio contra la
iglesia y el clero como un desplazamiento del desacuerdo hacia las
coacciones y fracasos que el imaginario masculino atribuia a figuras
intercambiables (La iglesia y la comunidad social : las esposas y las madres
)
PRINCIPIOS Y MECANISMOS DE OPSOCION BINARIA DEL PROCESO
DE SIMBOLIZACION
La antropologa ha investigado ms como se instituyen las pautas
culturales a partir dela simbolizacin que como opera el propio
proceso de simbolizacin.

LEVI STRAUSS : Los fenmenos culturales pueden ser comprendida


a partir de cdigo de intercambio. Las unidades del discurso
culturales son creados por el principio de oposicin binaria y estas se
combinan para dar lugar a productos culturales existentes: mito,

reglas de matrimonio, etc. Es decir la cultura es un sistema de


clasificaciones y las producciones institucionales e intelectuales se
construyen sobre estos sistemas clasificatorios. El conocimiento de
los conjuntos importantes de oposiciones en una cultura dada revela
los ejes del pensamiento y los lmites de lo pensable en una cultura.
El lenguaje es un medio fundamental para estructranos
culturalmente y para volvernos seres sociales.
Lenguaje posee una estructura que esta fuera de control y la
conciencia de los habitantes individuales quien sin embargo hacen
uso de una estructura que esta presente en cada una de sus mentes.
El lenguaje no es solo un instrumento que utilizamos a voluntad,
tambin lo proyectamos inconscientemente.
FREUD : Nos constituimos en seres de cultura , cuando esta ejerce
una represin y nos obliga a renunciar a la felicidad absoluta y a la
reconciliacin total , a la completud.
LACAN: El inconsciente y el lenguaje estn inextricablemente
ligados: el inconsciente est estructurado como lenguaje.
Los seres humano simbolizamos un material bsico que es idntico en
todas las sociedades: la diferencia corporal , especficamente el sexo.
Aunque la biologa muestra que los seres humanos viven en dos
sexos , son ms las combinaciones que resultan de las cinco reas
fisiologas de una persona : genes , hormonas , gnadas ,
reproductivos internos y rganos externos. Estas reas controlan
cinco tipos de proceso biolgicos cuyo extremos son el masculino y
femenino
Si se analiza la posibilidad de combinaciones de las cinco reas se
ver que esta dicotoma hombre /mujer es, ms que una realidad
biologa, una realidad simblica o cultural. Esta dicotoma se refuerza
por el hecho que casi todas las sociedades hablan y piensan
binariamente y as elaboran sus representaciones.

DIFERENCIACION SEXUAL: FUNDAMENTOS Y ENTRAMADO DE LA


SUBORDINACION

El gnero es una accin simblica colectiva.


Mediante un proceso de constitucin del orden simblico en una
sociedad se fabrican las ideas de lo que deben ser los hombres y las
mujeres.
El sujeto social es producido por las representaciones simblicas.
Los hombres y las mujeres no son reflejo de una realidad natural sino
el resultado de una produccin histrica y cultural.
En cada cultura la oposicin hombre/ mujer , pertenece a una trama
de significaciones determinadas que pueden expresarse en la
experiencia humana como menciona Lacan : simbolico , imaginario y
real.
Godelier reconstruye los mecanismo ,la lgica interna de las prcticas
sociales y de las ideas que articulan esta configuracin de relaciones
y aclara como el proceso de simbolizacin de la diferencia sexual se
ha traducido en la desigualdad de poder.

LA LOGICA DEL GNERO Y LA LEY SOCIAL

La cultura marca a los seres humanos con el gnero y el gnero


marca la percepcin de todo lo dems: lo social, lo poltico, lo
religiosos , lo cotidiano.
La lgica del gnero es una lgica de poder, de dominacin.
Bordieu ubica en lo simblico al origen de estatu interior que casi
universalmente es asignado a las mujeres.
Bordieu afirma que la dominacin masculina est fundada sobre la
lgica de la economa de los intercambios simblicos, o sea, sobre la
asimetra fundamental entre hombres y mujeres instituidas en la
construccin social del parentesco y matrimonio: esa entre sujeto y
objeto, agente e instrumento.
La liberacin de las mujeres solo se podra realizar mediante una
revolucin simblica y en particular la dialctica de pretensin y
distincin que es la base de la produccin y el consumo de los bienes
culturales como signos de distincin.
La ley social refleja la lgica del gnero y construye los valores e
ideas a partir de esa oposicin binaria que tipifica arbitrariamente,
excluyendo o incluyendo en su lgica simblica ciertas conductas y
sentimientos.
La identidad genrica se construye mediante los procesos simblicos
que en cada cultura dan forma al gnero. Esta identidad es
histricamente construida de acuerdo a lo que la cultura considera
femenino o masculino.
La identidad sexual ( la estructuracin psquica de una persona como
heterosexual u homosexual )no cambia , siempre ha habido personas
homo y heterosexuales.
La identidad sexual se conforma mediante la reaccin individual ante
la diferencia sexual , mientras que la identidad genrica esta
condicionada tanto histricamente como por la ubicacin que la
familia y el entorno le dan a una persona a partir de la simbolizacin
cultural de la diferencia sexual : el genero.
Mediante el gnero se ha naturalizado la heterosexualidad,
excluyendo a la homosexualidad de una valoracin simblica
equivalente aceptable.
Aunque se acepte el deseo homosexual queda fuera de la lgica de
gnero y est fuera de ley.
La supuesta tolerancia hacia las personas homosexuales solo es lo
que Bourdieu denomina una estrategia de condescendencia.

NO SON LO MISMO GENERO Y DIFERENCIA SEXUAL

Diferencia sexual como una realidad corprea y psquica , presente en


todas las razas , tnias , clases , culturas y pocas histricas que nos
afecta subjetiva , biolgica y culturalmente.
Existe una tendencia a sustituir la categora analtica diferencia
sexual por gnero.
Con la sustitucin del concepto de diferencia sexual por genero se
evitan conceptos como deseo e inconsciente y se simplifica el
problema de la relacin de lo social con lo psquico.

Las diferencias entre la masculinidad y feminidad no provienen solo


del gnero, sino tambin de la diferencia social, o sea, del
inconsciente , de lo psquico.
En la distincin de lo psquico y lo social, se establece una toma de
posicin definitiva que divido a las feministas en dos campos
explicativos sobre los procesos por los qu se crea la identidad del
sujeto: el del psicoanlisis de las relaciones de objeto y el del
psicoanlisis lacaniano.
El primero plantea el concepto cultura de mujeres, en cual se va en
que las estructuras relativamente pequeas de interaccin produzcan
la identidad de gnero y generen el cambio. Limita el concepto de
genero a la familia y a la experiencia domestica por lo que no deja va
para que se relacione con sistemas sociales de economa, poltica o
poder.
El psicoanlisis lacanaino : El lenguaje es el centro de la teora
lacaniana , las ideas de masculino y femenino no son fijas , lo que
hace problemtica las categoras de hombre y mujer , al sugerir que
no son caractersticas inherentes sino construcciones subjetivas.

RECONOCER LAS DIFERENCIAS, DESCONSTRUIR EL GNERO

El trabajo crtico y deconstructivista feminista ha aceptado


que los seres humanos estn sometidos a la cultura y al
inconsciente, reconociendo las formas insidiosas y sutiles del
poder social y psquico.
La crtica feminista sobre el sexo como algo dado e
inamovible surgi el uso de la categora gnero como lo
construido socialmente. Sim embargo , a lo largo de estos
aos la perspectiva de gnero tambin ha ido conformando
una perspectiva diferente sobre el sexo.

UN OBJETIVO ETICO POLITICO DEL FEMINISMO

El
uso
riguroso
de
la
categora
gnero
conduce
ineluctablemente a la desencializacion de la idea de mujer y
de hombre. Comprende los procesos psquicos y sociales
mediante los cuales las personas nos convertimos en hombres
y mujeres dentro del esquema cultural de gnero que postula
la complementariedad de los sexos y la normativa de la
heterosexualidad , facilita la aceptacin de la igualdad
psquica y social de los seres humanos y la re
conceptualizacin de la homosexualidad.
El feminismo se dirige a criticar ciertas prcticas , discursos y
representaciones sociales que discriminan , oprimen y vulneran a las
personas en funcin de la simbolizacin cultural de la diferencia
sexual.
Requerimos utilizar la perspectiva de gnero para describir cmo
opera la simbolizacin de la diferencia sexual en las prcticas,
discursos y representaciones culturales sexistas y homofobicas. Esto
ampla nuestra comprensin sobre el destino infausto que
compartimos mujeres y hombres como seres humanos incompletos y

escindidos,
encasillados
en
dos
modelos
supuestamente
complementarios. Tal concepcin no slo limita las potencialidades
humanas, sino que discrimina y estigmatiza a quienes no se ajustan
al modelo hegemnico.
Dos consecuencias nefastas del gnero: el sexismo (la discriminacin
con base en el sexo) y la homofobia (el rechazo irracional a la
homosexualidad).
El feminismo, al interrogarse sobre la desigualdad social de mujeres y
hombres, ha desembocado en la simbolizacin de la diferencia sexual
y las estructuras que dan forma al poder genrico hegemnico:
masculino y heterosexual.
El quid del asunto no est en plantear un modelo andrgino, sino en
que la diferencia no se traduzca en desigualdad. Si bien toda nuestra
experiencia de vida est marcada por el gnero, tambin tenemos,
como seres humanos, una comunidad de aspiraciones y compromisos
que con frecuencia nos une ms que slo las cuestiones de gnero

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