Fichamento Pierre Levy: II.

OS TRS TEMPOS DO ESPRITO:

A ORALIDADE PRIMARIA, A ESCRITA E A INFORMTICA
A

partir

do

momento

em

que

uma

relao

inscrita

na

matria

resistente de uma ferramenta, de uma arma, de um edifcio ou de uma estrada, torna-se

permanente. Linguagem e tcnica contribuem para produzir e modular o tempo.
Definio de oralidade primria: A oralidade primria remete ao papel da palavra
antes que uma sociedade tenha adotado a escrita, a oralidade secundria est
relacionada a um estatuto da palavra que complementar ao da escrita, tal como o
conhecemos hoje. Na oralidade primria, a palavra tem como funo bsica a gesto da
memria social, e no apenas a livre expresso das pessoas ou a comunicao prtica
cotidiana
Psicologia cognitiva e memria: E, antes de mais nada, de acordo com a psicologia
cognitiva

contempornea,

no

apenas

uma,

mas

diversas

memrias,

funcionalmente distintas. A faculdade de construir automatismos sensoriomotores

(por exemplo, aprender a andar de bicicleta, dirigir um carro ou jogar tnis) parece
colocar em joga recursos nervosos e psquicos diferentes da aptido de reter proposies
ou imagens. Mesmo no interior desta ltima faculdade, que chamamos de memria
declarativa, podemos ainda fazer a distino entre memria de curto prazo e
memria de longo prazo. A memria de curta prazo, ou memria de trabalho,
mobiliza a ateno. Ela usada, por exemplo, quando lemos um nmero de telefone e o
anotamos mentalmente at que o tenhamos discado no aparelho. A memria de longa
prazo, por outro lado, usada a cada vez, que lembramos de nosso nmero de telefone
no momento oportuno. Supe-se que a memria declarativa de longo prazo
armazenada em uma nica e imensa rede associativa, cujos elementos difeririam
somente quanto seu contedo informacional e quanto fora e nmero das associaes
que os conectam.
Quanto mais conexes o item a ser lembrado possuir com os outros ns da
rede, maior ser o nmero de caminhos associativos possveis para a propagao
da ativao no momento em que a lembrana for procurada. Elaborar uma
proposio ou uma imagem , portanto, o mesmo que construir vias de acesso essa
representao na rede associativa da memria de longo prazo.

Quais so as representaes que tm mais chances de sobreviver nas ecologias

cognitivas (sociedades grafas) essencialmente compostas por memrias humanas?
Sem dvida aquelas que atenderem melhor aos seguintes critrios:
1. As representaes sero ricamente interconectadas entre elas, o que exclui listas e
todos os modos de apresentao em que a informao se encontra disposta de forma
muito modular, muito recortada;
2. As conexes entre representaes envolvero, sobretudo, relaes de causa e
efeito;
3. As proposies faro referncia a domnios do conhecimento concretos e
familiares para os membros das sociedades em questo, de forma que eles possam
lig-los a esquemas preestabelecidos;
4. Finalmente, estas representaes devero manter laos estreitos com "problemas
da vida", envolvendo diretamente o sujeito e fortemente carregadas de emoo.
Essas formas de apreender as memrias de longo prazo em sociedades sem
escritas a principal via de formao e surgimento dos mitos. O mito codifica sobre
forma de narrativa as representaes mais essenciais aos membros de determinada
sociedade. No h dicotomia assim entre o mtico e o racional, imaginrio e real e etc.
Os membros das sociedades sem escrita (e portanto sem escola) no so,
portanto, "irracionais" porque creem em mitos. Simplesmente utilizam as melhores
estratgias de codificao que esto sua disposio, exatamente como ns fazemos.
Nas sociedades sem escritas o tempo visto de forma cclica. Nestas culturas,
qualquer proposio que no seja periodicamente retomada e repetida em voz alta est
condenada a desaparecer. No existe nenhum medo de armazenar as representaes
verbais para futura reutilizao. A transmisso, a passagem do tempo supem, portanto,
um incessante movimento de recomeo, de reiterao. Ritos e mitos so retidos, quase
intocados, pela roda das geraes.
A persistncia da oralidade primria nas sociedades modernas no se deve tanto
ao fato de que ainda falemos (o que est relacionado coma oralidade secundria), mas
forma pela qual as representaes e as maneiras de ser continuam a transmitir-se
independentemente dos circuitos da escrita e dos meios de comunicao eletrnicos.

A ESCRITA E A HISTRIA
Veremos finalmente que o alfabeto e a impresso, aperfeioamentos da escrita,
desempenharam um papel essencial no estabelecimento da cincia como modo de
conhecimento dominante.
A escrita surge a partir de sociedade agrcolas da revoluo neoltica e se
confunde em suas bases. A relao tempo e espao que a agricultura possui a mesma
em relao escrita.
Ela tambm est ligada ao estado que nasce poca. Quando mensagens fora de
contexto e ambguas comeam a circular, a atribuio do sentido passa a ocupar um
lugar central no processo de comunicao.
De gerao em gerao, a distncia entre o mundo do autor e o do leitor no para
de crescer, novamente precisa reduzir a distncia, diminuir a tenso semntica atravs
de um trabalho de interpretao ininterrupto. A oralidade ajustava os cantos e as
palavras para conform-los s circunstncias, a civilizao da escrita acrescenta novas
interpretaes aos textos, empurrando diante de si uma massa de escritos cada vez mais
imponente.
Criao de teorias: autores geralmente pretenderam que fossem independentes das
situaes singulares em que foram elaborados e utilizados: as teorias. A separao do
emissor e do receptor, a impossibilidade de interagir no contexto para construir um
hipertexto comum so os principais obstculos da comunicao escrita. A ambio
terica transforma estas dificuldades em restries fecundas. J que o texto encontra-se
isolado das condies particulares de sua criao e recepo, tentar-se- construir
discursos que bastem a si mesmos.
Vimos que a escrita, ao separar as mensagens das situaes onde so usados e
produzidos os discursos, suscita a ambio terica e as pretenses universalidade,
exemplo so as religies que usam a escrita como base.
O vestgio escrito literal. A escrita uma forma de estender indefinidamente a
memria de trabalho biolgica. As tecnologias intelectuais (escrita) servem como
paliativo para certas fraquezas dos processos automticos e os mecanismos de memria
de longo prazo.

Cultural oral VS cultura escrita: diversos trabalhos de antropologia demonstraram

que os indivduos de culturas escritas tm tendncia a pensar por categorias enquanto
que as pessoas de culturas orais captam primeiro as situaes (a serra, a lenha, a plaina e
o machado pertencem todos mesma situao de trabalho da madeira).
O homem "nu", tal como ele estudado e descrito pelos laboratrios de psicologia
cognitiva, sem suas tecnologias intelectuais nem o auxlio de seus semelhantes, recorre
espontaneamente a um pensamento de tipo oral, centrado sobre situaes e modelos
concretos. O "pensamento lgico" corresponde a um estrato cultural recente ligado
ao alfabeto e ao tipo de aprendizagem (escolar) que corresponde a ele. Segundo
autores como Goody, Havelock e Svenbro, um certa tipo de pensamento racional
ou crtico s pode desenvolver-se ao se relacionar com escrita.
Histria, Memria e Verdade
Cada vez mais que as sociedades vo usando a escrita o tempo se torna linear,
histrico. A histria um efeito da escrita. A histria pode ser constituda, fruto da
dialtica do ser e do devir. Mas trata-se, agora, de um devir secundrio, relativo ao ser,
capaz de desenhar uma progresso ou um declnio. Um devir que traa uma linha aberta.
A partir de ento, a memria separa-se do sujeito ou da comunidade tomada
como um todo. O saber est l, disponvel, estocado, consultvel, comparvel. Este tipo
de memria objetiva, morta, impessoal, favorece uma preocupao que, decerto, no
totalmente nova, mas que a partir de agora ir tomar os especialistas do saber com uma
acuidade peculiar: a de uma verdade independente dos sujeitos que a comunicam. A
objetivao da memria separa o conhecimento da identidade pessoal ou coletiva.
O saber deixa de ser apenas aquilo que me til no dia-a-dia, o que me nutre e me
constitui enquanto ser humano membro desta comunidade. Torna-se um objeto
suscetvel de anlise e exame. A exigncia da verdade, no sentido moderno e crtico da
palavra, seria um efeito da necrose parcial da memria social quando ela se v
capturada pela rede de signos tecida pela escrita.
Sugerir que a escrita, enquanto tecnologia intelectual condiciona a existncia
destas formas de pensamento. Se a escrita uma condio necessria para o projeto
racionalista, nem por isso se torna uma condio suficiente.

Ora, a impresso oferece, justamente, novas possibilidades de recombinao e de

associaes em uma rede de textos incomparavelmente mais extensa e disponvel do
que no tempo dos manuscritos. Resta lembrar que a relao com a tradio, o olhar que
lanamos sobre ela mudou, talvez irreversivelmente, durante a idade clssica europeia.
A vontade de reencontrar o passado em sua pureza, sem anacronismo, o "sentido
histrico", no pode ser separada dos meios fornecidos pela impresso. Com a
impresso, o toma do progresso adquiriu uma nova importncia. O passado, ns j
vimos, reflui rumo a sua antiguidade, aliviando assim o peso do presente, diminuindo a
carga da memria. Mas, sobretudo, o futuro parece prometer mais luz do que o passado.
Efetivamente, a impresso transformou de maneira radical o dispositivo de
comunicao no grupo dos letrados.
Passamos da discusso verbal, to caracterstica dos hbitos intelectuais da Idade
Mdia, demonstrao visual.
REDE DIGITAL
A inveno do computador pessoal veio de fora; no apenas se fez
independentemente dos grandes fabricantes da rea, mas contra eles. Ora, foi esta
inovao imprevisvel que transformou a informtica em um meto de massa para a
criao, comunicao e simulao.
O aspeto da informtica mais determinante para a evoluo cultural e as
atividades cognitivas sempre o mais recente, relaciona-se com o ltimo envoltrio
tcnico, a ltima conexo possvel, a camada de programa mais exterior. Eis por que
nossa anlise da informatizao no estar fundada sobre uma definio da informtica.
Partiremos antes das redes e de sua evoluo.
Os tratamentos fsicos dos dados textuais, icnicos ou sonoros tinham cada qual
suas prprias particularidades. Ora, a codificao digital relega a um segundo plano o
tema do material. Ou melhor, os problemas de composio, de organizao, de
apresentao, de dispositivos de acesso tendem a libertar-se de suas aderncias
singulares aos antigos substratos. Ocorrerr futuramente condies tcnicas para que o
audiovisual atinja o grau de plasticidade que fez da escrita a principal tecnologia
intelectual

INVENTAR O HIPERTEXTO E A MULTIMDIA INTERATIVA

preciso pensar as mutaes do som e da imagem em conjunto com as do
hipertexto e da inteligncia artificial. Conexes e reinterpretaes sero produzidas ao
longo de zonas de contato mveis pelos agenciamentos e bricolagens de novos
dispositivos que uma multiplicidade de atores realizaro.
Inventar novas estruturas discursivas, descobrir as retricas ainda desconhecidas
do esquema dinmico, do texto de geometria varivel e da imagem animada, conceber
ideografias nas quais as cores, o som e o movimento iro se associar para significar,
estas so as tarefas que esperam os autores e editores do prximo sculo.
O TEMPO REAL
O contedo atual dos bancos de dados provavelmente nunca ser relido ou
reinterpretado como o foram os textos dos sculos passados. Neste sentido, a maior
parte dos bancos de dados so antes espelhos do que memrias; espelhos o mais fiis
possvel do estado atual de uma especialidade ou de um mercado.
As possibilidades materiais de armazenamento nunca foram to grandes, mas
no a preocupao com o estoque ou a conservao que impulsiona a informatizao.
A noo de tempo real, inventada pelos informatas, resume bem a caracterstica
principal, o esprito da informtica: a condensao no presente, na operao em
andamento. O conhecimento de tipo operacional fornecido pela informtica est em
tempo real. Ele estaria oposto, quarto a isto, aos estilos hermenuticos e tericos.
Alguns tericos afirmam que a velocidade de acesso informao que o 'temporeal' da informtica gera poderia acabar com a histria em troca de um presente
contnuo. Porm, livros continuam a ser publicados e lidos. Outros ritmos deformao
com a difuso dos conhecimentos que no os das mdias e da informtica (em breve
reunidas em uma nica grande rede digital) continuam funcionando, da instituio
escolar e universitria aos grupos de discusso que se renem sempre ao redor de
associaes ou de revistas. Inmeras habilidades e representaes ainda so transmitidas
e transformadas de forma oral nas famlias, grupos de trabalho e nas diversas redes
sociais. Devemos pensar na imbricao, na coexistncia e interpretao recproca dos
diversos circuitos de produo e de difuso do saber, e no em amplificar e extrapolar

cortas tendncias, sem dvida reais, mas apenas parciais, ligadas apenas rede
informtico-meditica.
Permanecem fortes tendncias, da constituio de um novo tipo de
temporalidade social em torno do "tempo real". Repito, ento, que a rede informticomeditica apenas um dos mltiplos circuitos de comunicao e interao que
estimulam a coletividade, e que numerosas instituies, estruturas e caractersticas
culturais possuem, ao contrrio, ritmos de vida e de reao extremamente longos
(Estado, lnguas, naes, religies, escalas, etc.). Por outro lado, ainda que nos
limitemos rede digital e aos circuitos planetrios mais diretamente envolvidos na
corrida pela potncia, o significado do tempo real permanece ambguo. Certamente
possvel ler nele uma acelerao do ciclo da mercadoria, a ascenso das caractersticas
estratgicas e operacionais das relaes sociais, uma forma de apagamento das
memrias e das singularidades dos lugares. Mas isto apenas o mais visvel. Ainda por
cima, estas tendncias so bastante antigas. Talvez tenham sempre sido deploradas nos
perodos de mudana. mais til tentar por a tona suas potencialidades mais positivas.
De acordo com sua perspectiva operacional, o saber informtico no visa manter
em um mesmo estado uma sociedade que viva sem mudanas e se deseje assim, como
ocorre na oralidade primria. Tambm no visa a verdade, a exemplo da teoria ou da
hermenutica, gneros cannicos nascidos da escrita. Ele procura a velocidade e a
pertinncia da execuo, e mais ainda a rapidez e a pertinncia das modificaes
operacionais.
A exigncia de verdade crtica pressupe a separao parcial do saber e da
memria identificadora das pessoas tornada possvel pela escrita. Quanto exigncia de
verdade objetiva, ela em grande parte condicionada pela situao de comunicao fora
do contexto prprio transmisso escrita do saber. Ora, as condies que tornavam a
verdade crtica e objetiva a norma para o conhecimento esto transformando-se
rapidamente. A massa de informaes armazenadas cresce em um ritmo cada vez mais
rpido. Os conhecimentos e habilidades da esfera tecnocientfica e das que dela
dependem evoluem cada vez mais rpido. Disto decorre que, em certas reas, a
separao entre a memria pessoal e o saber no mais parcial; as duas entidades
tendem a estar quase que totalmente dissociadas.

As explicaes sistemticas e os textos clssicos em que elas se encarnam

parecem-nos hoje excessivamente fixos dentro de uma ecologia cognitiva na qual o
conhecimento se encontra em metamorfose permanente. As teorias, com suas normas de
verdade e com a atividade crtica que as acompanha, cedem terreno aos modelos, com
suas normas de eficincia e o julgamento de pertinncia que preside sua avaliao. O
modelo no se encontra mais inscrito no papel, este suporte inerte, mas roda em um
computador. Um modelo raramente definitivo. No se crtica mais, corrigem-se erros.
Com exceo de certos livros, as mensagens escritas so cada vez menos
recebidas ou interpretadas fora do contexto de sua emisso. Justamente por isso, e de
acorda com a velocidade de transformao do saber, so cada vez menos concebidas
para durar. Os critrios de pertinncia, aqui e agora, tomam pouco a pouco o lugar sobre
os de universalidade e objetividade, mesmo no domnio cientfico. H um "retorno" ao
que se ocorria na oralidade primria.
O modelo digital do qual nos servimos para fazer simulaes encontra-se muito
mais prximo dos bastidores da atividade intelectual do que a cena terica. Eis por que
o problema do criador de modelos antes o de satisfazer a critrios de pertinncia aqui e
agora. O que no impede as simulaes de tambm desempenharem um papel de
comunicao ou de persuaso importante, em particular quando a evoluo do modelo
visualizada atravs de imagens em uma tela.
Por mais que elas sejam consubstanciais inteligncia dos homens, as
tecnologias intelectuais no substituem o pensamento viva. O enorme estoque de
imagens e palavras ressoando ao longo das conexes, cintilando sobre as telas,
repousando em massas compactas nos discos, esperando apenas um sinal para levantarse, metamorfosear-se, combinar-se entre si e propagar-se pelo mundo em ondas
inesgotveis, esta profuso de signos, de programas, esta gigantesca biblioteca de
modelos em vias de construo, toda esta imensa reserva no constitui ainda uma
memria.
Porque a operao da memria no pode ser concebida sem as aparies e
supresses que a desagregam, que a moldam de seu interior. Debruado sobre seus
projetos, o ser viva destri, transforma, reinterpreta as imagens e as palavras daquilo
que se toma, atravs desta atividade, o passado. A subjetividade da memria, seu ponta

essencial e vital, consiste precisamente em rejeitar a pista ou o armazenamento no

passado, a fim de inaugurar um novo tempo.