Fragmento anteproyecto de investigacin.

Espacio musical.

LA MSICA, CONSTRUCCIN CONCEPTUAL A TRAVS DE LA HISTORIA.

La msica como fenmeno ha llamado la atencin en el mundo moderno, porque como
arte se crea para ser escuchada, pero cada vez cumple menos este papel entre la
sociedad. Por esta razn, tratar de definir el concepto de msica se torna an ms
difcil hoy en da. Para adentrarnos en la naturaleza de tal dificultad, se realizar un
acercamiento al concepto de msica desde dos perspectivas: de un lado, la msica
como un objeto complejo (msica no como un producto o construccin artstica sino
como enfoque de estudio, una herramienta comercial, social entre otros); de otro lado,
la msica desde la construccin conceptual que nos ofrece la historia.

Msica Como Un Objeto Complejo (Tan Cerca Y Tan Lejos)

La msica como objeto entendida como algo a lo que dirigimos nuestra atencin o
pensamiento , adems de ser una industria con dividendos nada despreciables los
cuales ascendieron a 16.500 millones de dlares en el ao 2012("Industria musical
report aumento de sus ingresos," 2013) ha llegado a convertirse en una especie de
atmsfera que envuelve la vida cotidiana, entendida sta como la totalidad de
actividades que caracterizan las reproducciones singulares productoras de la
posibilidad permanente de reproduccin social.(Montesinos, 2002).
La atmsfera terrestre nos rodea permanentemente, sea que nos dispongamos a gozar
del placer de inhalarla y exhalarla con lentitud, o sea que simplemente respiremos sin
percatarnos de su existencia, ella siempre est presente a nuestro alrededor. En
palabras de Manuel Valls Gorina, ninguna actividad espiritual del hombre tiene como
la msica el don de la ubicuidad, aupado en la sociedad de consumo [] No [somos]
ya [pblico] en la intimidad [] sino en el bar, en el avin, en el restaurante, en la
playa, en el campo y en la barbera [] la msica es hoy en da una actividad que,
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queramos o no, nos ha trasmutado a todos en miembros de su ya imprescindible

pblico(Gorina, 2003).
La omnipresencia de la msica en el mundo contemporneo hizo que, tal y como lo
cita Sonia Trivillin de Coltr, en los aos 80, un musiclogo llamado Lewis Rowell
[escribiera]: la msica ha avanzado claramente hacia una posicin central entre todas
las artes(Trivillin de Cotr, 2013) Sin embargo, su omnipresencia ha sido, al mismo
tiempo, un lastre que amenaza con hundirla en un montono ocano. En palabras de
Juan Arturo Brennan, A veces uno se pregunta si la msica es un acontecimiento
especial en la vida, algo que nos encontramos con poca frecuencia, o si es algo tan
comn y tan cotidiano que ya ni siquiera nos damos cuenta de ella(Brennan, 2001).
Este asunto es nombrado claramente por Jorge Haro: una de las cosas que ms me
han interesado es una paradoja que se da actualmente: este es el perodo de la
historia de la humanidad donde ms msica hay pero menos msica se escucha
[](Ortner, 2010).
Trivillin de Coltr, al igual que Brennan, sealan que la definicin del fenmeno
musical se convierte en una tarea resbaladiza cuya dificultad se remonta muy atrs en
el tiempo. Cabe agregar que, actualmente, cuando la msica se ha trasformado en
una presencia inmutable y eterna que [] pas a formar parte de un entorno, [que] se
ha convertido en una escenografa, [](Ortner, 2010), su definicin adquiere una
dificultad adicional, pues obliga a realizar un esfuerzo consciente por rescatarla de la
monotona. Y, como explica Brennan, todo aquel que se interesa en la msica sabe
identificarla, pero son pocos los que podran dar una definicin de ella, y por eso se
dedican tantas y tantas lneas a tratar de explicar detalladamente lo que es la
msica(Brennan, 2001). En una rpida exploracin de la tarea de definir la msica,
Brennan identifica dos escollos: de un lado, lo que para unos es msica, para otros
es ruido [] tratar de llegar a un acuerdo que sea aceptable para todos, es casi
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imposible; por otra parte, las definiciones suelen reducir el fenmeno musical a un
arte, una ciencia o una tcnica(Brennan, 2001). En lo que viene a continuacin, se
abordarn con mayor detalle las dificultades nombradas. Con tal fin, se comenzar
por abordar la msica como un proceso histrico. Seguidamente, se describir la
msica como un objeto de estudio en el que la tensin entre devenir un medio
accesorio o una finalidad en s misma es permanente.

Entre Or Y Escuchar: Algunas Reflexiones Sobre La Historia De La Msica.

El odo funciona permanentemente, [] incluso, cuando no estamos en estado de
vigilia [] A diferencia de los ojos que a partir de los prpados o de la direccin de la
mirada, permiten negar la totalidad o parcialidad de una imagen, [] se necesita de
algn elemento que tape el odo para atenuar la audicin o no or(Ortner, 2010). Por
esta razn, el odo es baado a cada instante por un manantial perenne de estmulos
fsicos. Siempre hay, dice Cage al respecto, [] un perro que ladra, el viento que
pasa, el telfono que suena, los automviles a distintas velocidades sobre el asfalto, o
los pjaros que cantan (Ortner, 2010).
En medio de este borbotar inagotable que alimenta la audicin, el ser humano
trasciende el mero or cuando nuestra atencin, es decir cuando un acto voluntario,
se suma al proceso mecnico para hacer ms compleja la experiencia(Ortner, 2010).
De este modo, pues, el acto de or se convierte en la accin de escuchar. La escucha
ocurre en dos niveles: uno perceptivo, en el que se da la secuencia audicin, escucha,
reconocimiento y percepcin, y otro cultural, donde se presentan la identificacin del
entorno inmediato, que son las formas sonoras primarias, la experiencia auditiva
especializada, que son las formas sonoras especializadas y el aprendizaje de lenguajes
arbitrarios que son las formas sonoras culturales(Ortner, 2010). Y, de acuerdo con
autores como Trivillin de Coltr y Valls Gorina, la historia de la msica se inicia
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precisamente cuando el ser humano comienza a distinguir, a partir de la accin de

escuchar, entre sonido y ruido.
La distincin entre sonido y ruido pasa por el reconocimiento de propiedades
fundamentales de los movimientos ondulatorios que incesantemente afectan los
rganos auditivos humanos. Dichas propiedades, segn Vals Gorina, son:
1.

Altura, es decir, la relacin entre el nmero de vibraciones por segundo

(frecuencia) de un objeto y el sonido emitido por ste. Objetos vibrando a baja
frecuencia producen sonidos graves; por el contrario, objetos vibrando a alta
frecuencia producen sonidos agudos.

2.

Timbre, es decir, el conjunto de armnicos que acompaa a una vibracin

fundamental y que le dan a sta una identidad particular

3.

Intensidad, o sea la fuerza de la vibracin medida en su amplitud de onda.

4.

La duracin del sonido.

5.

La manera en que ste es provocado.(Gorina, 2003)

A partir de estas distinciones, se definen los sonidos como aquellas manifestaciones

audibles que surgen de instrumentos particulares incluida la voz cuya ejecucin
permite modular, a voluntad, las propiedades fundamentales de los movimientos
ondulatorios. Los ruidos, por el contrario, son vibraciones sonoras cuya frecuencia,
timbre, intensidad, duracin y ocurrencia son indeterminados e irregulares(Gorina,
2003), (debemos entender lo anterior teniendo en cuenta que muchos de los sonidos
que en ocasiones consideramos ruidos se pueden medir, pero al ser indeseados,
nuestro cerebro no esta en la funcion de determinar su importancia o procedencia).
Considerado como un fenmeno refractario a la modulacin, el ruido se percibe como
manifestacin sonora no deseada que puede interferir en la recepcin de un
sonido(Ortner, 2010). Hecha, pues, esta distincin entre sonido y ruido, los seres
humanos han tomado, de este complejo y abigarrado muestrario sonoro [] con
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misteriosa intuicin [] determinados sonidos para crear un orden especial en el cual

el sonido [] pasa a ser el elemento substancia, valedero por s mismo, como ente
independiente del factor que lo produce. Esta elucubracin mental estructurada con el
sonido y en torno al sonido es la msica(Gorina, 2003). Desde esta perspectiva, La
evolucin musical no es ms que la historia de un proceso selectivo de vibraciones
audibles (el sonido), encaminado a obtener una superior precisin y control en la
emisin de ciertas alturas escogidas como fundamentales o los grados de una escala,
los cuales en nuestra cultura se llaman notas(Gorina, 2003).

En lo dicho hasta ahora, se ha mostrado cmo la intencionalidad humana se ha

manifestado en la escucha para reconocer las propiedades de las vibraciones audibles
y cmo, a partir de dicho reconocimiento, los seres humanos convierten dichas
vibraciones en sonidos, es decir, en acciones volitivas. De lo anterior se deduce,
entonces, que la significacin es un elemento fundamental de la msica. De hecho,
Vals Gorina llega a afirmar, incluso, que no podemos hablar de msica en sentido
estricto hasta que el sonido engendrado por los ms diversos medios est sometido a
unos principios o, si se prefiere, a unas convenciones que le otorgan sentido y
significacin. Msica, por tanto, es una ordenacin de sonidos dotada de carga
significativa(Gorina, 2003). Sin embargo, segn este mismo autor, la significacin
siempre remitir a un grupo humano que, a partir de su visin del mundo determina
sistemas musicales generales y, dentro de stos, define detalles tales como las escalas.
Esto hace que se manifieste la primera dificultad a la hora de definir el fenmeno
musical: la significacin es un concepto relativo que puede ser aprehendido slo por
un ncleo de iniciados, de lo que puede deducirse que lo que para unos es msica
puede no serlo para quienes no capten su norma ordenadora(Gorina, 2003).

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En cuanto al desarrollo particular de la msica en occidente, resultara imposible

realizar una descripcin amplia dentro de los lmites de este escrito. No obstante, vale
la pena nombrar algunos elementos:
1.

La msica estuvo ligada estrechamente con el cristianismo en Europa desde

el siglo IV. En esa poca, el fenmeno musical se concentraba principalmente
en el canto, el cual tena fuertes influencias griegas y judas. El sistema
musical

que

sustentaba

estas

manifestaciones

era

llamado

modal.

Posteriormente, en el siglo XII, se desarroll la polifona en canto; ms

adelante, durante la reforma protestante (siglo XVI), la voz principal de los
corales se traslad desde el lugar del tenor a la parte superior (soprano). De
esa manera, todos los que participaban en los servicios religiosos podan
seguir fcilmente la meloda(Gorina, 2003).
2.

El perfeccionamiento de los sistemas de escritura y del sistema tonal en

estrecha relacin con el desarrollo de la polifona.

3.

El comienzo de la distincin entre msica religiosa y msica profana a partir

del siglo XI de la mano de goliardos, trovadores y juglares. Por esta poca
comienza a aparecer la figura del intrprete.

4.

El desarrollo un poco ms lento de la msica instrumental. Surgida

inicialmente como una parfrasis del canto, fue ganado identidad propia a
medida que mejoraba la calidad de los instrumentos musicales y la tcnica
interpretativa.

5.

La concentracin de la msica de concierto en la realeza europea, la

posterior apropiacin de la pera por parte de la naciente burguesa y la
respectiva sobrevaloracin que reciben estos grupos de manifestaciones
sonoras al respecto, Nietzsche critica la falsedad, la bastarda de instintos

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de nuestra cultura, que confunde a los refinados con los ricos, a los epgonos
con los grandes(Nietzsche & Pascual, 1998).
Para finalizar, debe sealarse que el discernimiento que le aporta la voluntad humana
a la audicin no slo permite discriminar el universo vibratorio entre sonidos y ruidos.
Dicho discernimiento permite, adems, identificar las manifestaciones occidentales y
no occidentales de la msica, as como los elementos propios de la msica occidental
tal y como se ha venido haciendo. Sin embargo, dicho discernimiento permite,
adicionalmente, identificar el silencio el cual es fundamental a la hora de entender la
msica en el escenario actual. El sonido y el ruido no slo son manifestaciones
audibles sino que son, adems, experiencias cargadas de intencionalidad: mientras la
voluntad se concentra alrededor del sonido como figura, toma distancia del ruido en
tanto

fondo

audible.

El

silencio

tambin

es

una

experiencia

cargada

de

intencionalidad. Sin embargo, en su caso particular, la intencionalidad consiste en

conseguir un estado de apertura, fluidez y soltura, en el cual el propio espacio interior
se haga manifiesto para amplificar, a manera de una caja de resonancia, las
vibraciones que cotidianamente no llaman la atencin. Segn Cage, Esto es lo que
llamo silencio" [] un estado libre de intencin [] Se suele llamar silencio cuando
no se encuentra una conexin directa con las intenciones que producen los sonidos.
Se dice que es un mundo silencioso cuando en virtud de la ausencia de intencin, no
parece que haya muchos sonidos(Nietzsche & Pascual, 1998). No obstante, pareciera
ser que el mundo contemporneo estuviera configurado para alejar a las personas de
su espacio interior y la msica, en dicha configuracin, resultara un elemento clave
para ello. Una prctica habitual de la vida domstica es tener encendido un aparato
transmisor, la TV o una radio, aunque no le estemos prestando atencin, es decir un
dispositivo tcnico generando ruido. En ese caso el sonido llena espacios, a veces
simblicos, otros estticos o emocionales [] para negar el silencio, lo que nos inhibe
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de escuchar la informacin simblica, esttica y emocional que como individuos

podemos proyectar sobre l(Ortner, 2010).

EL CONCEPTO DE MSICA: ENTRE CIENCIA Y ARTE

Hasta ahora, se ha descrito la msica como una construccin histrica en la que la
volicin humana crea el sonido por medio de herramientas ya sean instrumentos
musicales u cualquier otro medio sonoro y luego le da orden. Ahora, en las pginas
que siguen, se abordar la msica como una forma de comprender su concepto.
Considerada de esta manera, la msica se constituye en un objeto de estudio difcil de
interpretar, ya que en su interior convergen la ciencia y el arte, perspectivas que
suelen entrar en conflicto.

La Msica Como Ciencia

Una de las definiciones ms comunes de la msica es aquella que la describe como la
teora o ciencia de los sonidos considerados bajo el aspecto de la meloda, la armona y
el ritmo(Brennan, 2001). En este sentido, debe decirse que ya, desde el siglo V a.C.,
Pitgoras comenzaba a descubrir las proporciones matemticas existentes entre
longitudes de cuerdas y alturas de los sonidos emitidos por stas al ser taidas.
Posteriormente, en el siglo IV, San Agustn define la msica como Ciencia del bien
medir y, dos siglos despus, San Isidoro la nombra como Ciencia de armona
medida. Varios siglos ms tarde, gracias al desarrollo de los sistemas de escritura
musical, se hace posible convertir el fenmeno musical en un objeto formal,
perdurable en el tiempo y asequible a cualquiera que conozca el lenguaje musical.
Si partimos de definir la ciencia como un conocimiento exacto y razonado de ciertas
cosas(Trivillin de Cotr, 2013), podra decirse que, efectivamente, a la luz de lo dicho
en el prrafo anterior, la msica es ciencia: es decir, tiene un mtodo, un modo
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razonado de trabajar (procedimiento, tcnica, teora)(Trivillin de Cotr, 2013). Sin

embargo, abarca la categora de ciencia a la msica en su totalidad? En cuanto
ciencia, la msica construye conocimiento verificable sobre el hecho musical, le da
explicacin lgica, sistemtica, generalizable y falible. Pero, para qu este esfuerzo?
Acaso, como ocurre con la ciencia, la msica emprende esta ardua tarea por el mero
inters de adquirir conocimientos slidos de la realidad?(Sabino, 1979)
Al respecto, Guillaume de Machaut nos da una respuesta contundente: la msica es
una ciencia que nos hace rer y cantar y bailar(Brennan, 2001). Se hace evidente,
entonces, que la teleologa del fenmeno musical lo diferencia de la ciencia: lo
cientfico en la msica no es un fin en s mismo sino que, por el contrario, deviene
como un medio para alcanzar algo ms rer y cantar y bailar. En la actualidad la
msica se percibe como una distraccin mental, como una herramienta de trabajo,
como medicina para calmar la ansiedad, e incluso se usa como medio distractor. Los
msicos ven la msica como un medio de sostenibilidad y si cuenta con suerte, de
fama. Se comprende, entonces, que Gustav Mahler haya llegado a afirmar que Lo
mejor de la msica no se encuentra en las notas.

La Msica Como Arte

Qu es aquello de la msica que no se encuentra en las notas? En palabras de
Trivillin de Coltr, lo que va ms all de la msica como ciencia es el placer un goce
especial que tiene que ver con la apreciacin de la belleza(Trivillin de Cotr, 2013), de
ah que Juan Jacobo Rousseau la definiera como arte de expresar determinados
sentimientos de un modo agradable al odo("Industria musical report aumento de
sus ingresos," 2013; Pedrell, 1900). Por ello, en la medida en que trasciende la
formalidad de su tcnica y su teora, la msica deviene arte, es decir, una actividad
humana cuyo [] objetivo parece ser apartarnos de lo meramente prctico,
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indispensable o pragmtico, hacia una esfera diferente de atencin(Trivillin de Cotr,

2013). Nunca sobra resaltar el hecho de que el arte no construye elementos tiles
para desarrollar alguna tarea, no es una fuente de acceso al conocimiento cientfico,
no necesariamente es una fuente de agrado, no se explica como mero producto
histrico, no es una muestra de perfeccin ni es un medio educativo, poltico o
religioso (Zuleta, 1986). En la esfera de atencin dentro de la cual el arte invita a
ingresar, se provoca [] el libre juego de nuestras facultades [Entendimiento, Razn e
Imaginacin](Zuleta, 1986), se incrementa nuestra [] facultad de experimentar
impresiones fsicas; o de sentir vivamente(Trivillin de Cotr, 2013) Por esta razn,
Hctor Berlioz defini la msica como "Arte de conmover por la combinacin de los
sonidos a los hombres inteligentes y dotados de una organizacin especial"(Brennan,
2001). Igualmente, en dicha esfera el hombre se conecta con una experiencia que, de
manera muy general, ha sido nombrada por diversos autores como espiritual.
La msica es espiritual porque moldea el sonido as como la poesa moldea el
lenguaje para crear aquello que es inspirado, armnico y que, finalmente, mejora y
eleva el alma humana(Brennan, 2001). De este modo, la msica se convierte en una
puerta de acceso hacia lo innombrable(Brennan, 2001), en una manifestacin cuyo
significado es el sonido mismo, en un fenmeno que, en conjuncin con el silencio,
permite saber de lo inefable. Es, precisamente en este sentido, que Eduard Hanslick
dice que la msica es su propio significado(Brennan, 2001). Lo innombrable puede
ser lo sagrado, razn por la cual la msica ha estado ntimamente ligada con la
religin La msica es una agradable armona para el honor de Dios y los deleites
permitidos del alma, sealaba Bach. Lo innombrable tambin puede ser la vida
interior del ser humano, la cual puede plasmarse en el fenmeno musical. Lo
innombrable, finalmente, es aquello que no se deja aprehender mediante palabras o
razones.
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