Smbolo de la Escuela
Smbolo Ateo Propuesto por
Ideolgica de Filosofa,
la Unin Internacional de
Historia y Economa Poltica
Cyberateos
Octubre de 2000
Autor : Udo Nozt
y de esa herencia cultural que las generaciones van dejando a las que les
suceden. Nosotros somos profundamente conscientes de este fenmenos y
en base a l es que estamos hoy aqu como el hilo conductor de los
pensadores ms esclarecidos de la Humanidad.
Y todos esos otros pensadores de la antigedad en las diversas
regiones del planeta como la China, la India, el Oriente, Babilonia, Sumeria,
Egipto, Grecia, Roma; y los pensadores de las pocas oscuras del feudalismo
que, en una forma u otra, manifestaban su rebelda y el ansia de libertad del
pensamiento. A los enciclopedistas de la Revolucin Francesa, a los gestores
de la Independencia Norteamericana y a los nuestros de Amrica Latina. Y
sobre todos ellos, a los fundadores del Socialismo Cientfico a Marx y a
Engels que abren el camino al materialismo dialctico sobre las tesis del
idealismo dialctico de Hegel. A ste pensador, nuestro recuerdo as sus
tesis del devenir, de la contradiccin dentro de la unidad y otros
fundamentos dialcticos a pesar de ser idealistas, porque han sido el
sustento del materialismo al cambiar la Idea Absoluta por la Materia como
Ente Universal. A todos ellos la memoria de este Congreso.
Que antes no haya habido oportunidad o condiciones para llevar a
cabo esta clase de eventos slo lo podemos explicar si poseemos los
elementos filosficos materialistas dialcticos para poder comprender la
esencia misma de la Historia Humana. Nuestra evolucin como especie no
se ha hecho a saltos mecnicos sino en un proceso que va de lo ms
primitivo a lo ms avanzado. No podramos concebir un Congreso de Ateos
en la etapa esclavista por cuanto no slo haba ateos que individualmente
cuestionaban la institucionalidad del politesmo, sino que se podra decir
haba una gran libertad de cultos y dioses para cada individuo o grupo de
individuos, castas y familias de dicha sociedad; tampoco en el feudalismo
podemos concebir la posibilidad de ni siquiera la reunin de varios ateos
para discurrir sobre este tema; en este ciclo histrico, el ms oscuro y
tenebroso de la Humanidad dentro del cual se dieron acontecimientos como
el de las Cruzadas y la infame y criminal Inqusicin, ni siquiera era dable
que alguien se atreviese a decir que no haba dioses. Inmediatamente
hubiese sido ejecutado en la hoguera o en los torniquetes de la diversidad de
instrumentos de tortura que semejante institucin manejaba; sin embargo,
cientos, miles de seres humanos cayeron cruelmente bajo sus verdugos; fue
Bogot, 12, 13 y 14 de EneroPgina 8
El Ateismo y la Familia
Ponencia
Autor : Ulises Casas Jerez
El Ateismo y el Sexo
Ponencia
Autor : Ulises Casas Jerez
Enero 12-13-14 del 2.001
La Iglesia y el Estado
Ponencia
Autor : E.R.P.
apego al Dios nico monotesta. Pero no, la evidencia muestra que la actual
estructura econmica, se acompaa de una mayor libertad del individuo
para adoptar posturas neo-politestas. A qu se debe esta, aparentemente
contradictoria, relacin de causalidad entre concentracin de los poderes del
mundo real y dispersin de los poderes del mundo ideal?
Ponencia
Autor : Marcelo Martinez
Enero de 2001
Los fundamentos reales, de raz, del atesmo son los que nos da la
concepcin filosfica de carcter materialista dialctico. En efecto, el
materialismo dialctico as como el materialismo de los antiguos griegos y
romanos y el de los enciclopedistas franceses que sustentaron
ideolgicamente los postulados de la Revolucin Burguesa, han tenido como
referencia los logros de la investigacin cientfica. Los atomistas griegos y
romanos, tomando el hilo conductor del materialismo de los hindes,
chinos, sumerios, babilnicos y egipcios, cuestionaban la existencia de los
dioses sobre los que legitimaban su poder los reyes y emperadores basados
en la observacin de los fenmenos naturales y sociales como algo generado
en la naturaleza misma de la materia. En los anlisis objetivos de la realidad,
los pensadores materialistas de las civilizaciones antiguas fundamentaban
sus concepciones filosficas y as se ha venido haciendo a travs del tiempo y
el espacio hasta el presente cuando los avances de la tcnica y la ciencia nos
dan las bases para definir el atesmo. De ah que nuestro atesmo se pueda
definir como cientfico. En la medida en que la ciencia avanza, las
concepciones idealistas y su vulgar expresin a travs de las religiones, van
quedando como rezagos del pasado de ignorancia y oscurantismo que la
humanidad ha venido padeciendo.
En este proceso de formacin del pensamiento filosfico y, como
efecto del atesmo, se han producido debates en los cuales surge, en forma
reiterativa, la concepcin idealista como producto de las condiciones
materiales de existencia de quienes as lo expresan. Uno de estos
acontecimientos se dio cuando accedieron al poder poltico los comunistas;
el socialismo cientfico, expresado y fundamentado por Marx y Engels tena
como objetivo inmediato el dar solucin ideolgica y poltica a las
contradicciones propias del modo de produccin capitalista. Pero a su lado,
las concepciones polticas e ideolgicas eran sustentadas sobre concepciones
filosficas de carcter materialista dialctico. Los fundadores del socialismo
cientfico hicieron nfasis en lo filosfico y dentro de ese espacio sealaron a
la filosofa de Hegel como un elemento de capital importancia en las
concepciones materialistas dialcticas; en efecto, Hegel teoriza y expresa
una concepcin dialctica del existir, del Ser. Pero su concepcin es Idealista
y en ltima instancia testa; sin embargo, si en lugar de ese Ser Idealista que
Hegel denomina como la Idea Absoluta o la Conciencia Universal,
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