Keiko Son Mota

MODERNIDAD
La transicin de la Edad Media a la Edad Moderna presumi un gran
cambio histrico. La sociedad medieval entra en crisis a partir del
siglo XIV debido a una serie de transformaciones econmicas, sociales
y polticas. Estas transformaciones se realizaron principalmente en las
ciudades donde surge una nueva clase social, la burguesa. Con ella
se instaura un nuevo sistema econmico: el capitalismo.
El Renacimiento est considerado como un periodo de transicin
entre la Edad Media y la Modernidad y representa un momento
decisivo, pues, en l naci el espritu de la filosofa moderna y sus
intentos de renovacin frente al pensamiento medieval. Los
pensadores renacentistas lograron imponer una nueva concepcin del
hombre y del Estado; cientficos como Galileo o Kepler fundamentaron
las modernas ciencias de la naturaleza.
Destac sobre todo, la revolucin cientfica producida en Europa entre
mediados del S.XVII y finales del S.XVIII, y cuyo resultado fue la
profunda transformacin de la imagen del universo legada por la
Grecia clsica, especialmente por la concepcin de Aristteles y
Ptolomeo y mantenida a lo largo de la Edad Media y del
Renacimiento.
La nueva revolucin cientfica destruy la imagen aristotlica del
universo. En primer lugar, la concepcin geocntrica fue rechazada
por Coprnico, que la sustituy por la concepcin heliocntrica. Y en
segundo lugar, la concepcin fsica de Aristteles fue corregida por
Kepler, sobre todo, por Galileo y, ms tarde, por Newton.
Por otra parte, en lo que respecta al mbito poltico-social, durante los
siglos XVI y XVII tuvo lugar la consolidacin de los Estados nacionales
y de las monarquas absolutas, producindose, al mismo tiempo, un
notable crecimiento de la burguesa y un amplio desarrollo del
capitalismo comercial, como hemos sealado al principio.
Si los historiadores de la Edad Moderna comienzan con el
Renacimiento, en filosofa, sin embargo, la modernidad, hablando con
propiedad, no comienza hasta el s. XVII. En este sentido suele
considerarse a Descartes como el padre de la filosofa moderna
porque en l encontramos, por primera vez, dos caractersticas
esenciales de dicha filosofa, que son: la elaboracin de una teora del
conocimiento y la preocupacin por el mtodo.
Esto no significa que los filsofos antiguos y medievales no se
ocuparan de la teora del conocimiento y del mtodo. Lo que sucede
es que, cuando lo hacan, los subordinaban a planteamientos
metafsicos y teolgicos, es decir, a las cuestiones relacionadas con el
ser de las cosas, el origen del mundo, la naturaleza de la divinidad,
etc. en cambio, con Descartes, el problema del conocimiento, y las
investigaciones sobre la naturaleza, el valor y el alcance del mtodo,
se convirtieron en el eje central de la reflexin filosfica. En este

sentido, Descartes fue considerado como el padre de la filosofa

moderna.
Para la ciencia y la filosofa moderna, el ser de las cosas, su esencia,
reside en el concepto. Y por concepto entienden aquello que es dado
al entendimiento, ya sea construido de modo puro por ste
(racionalistas) o mera huella de una sensacin (empiristas). Hemos de
recordar que para la escolstica el concepto era el universal, la forma
sustancial.
La verdad tambin se entiende de modo distinto, ya que verdad es
ahora, certeza. Hay certeza cuando el entendimiento no puede dudar
de sus propios contenidos. Para los racionalistas la certeza se da
cuando el entendimiento construye sus contenidos sin recurrir a la
experiencia y para los empiristas la certeza se da cuando el
entendimiento se limita a recibir impresiones sin poner nada de su
parte.
La concepcin del ser como concepto y de la verdad como certeza,
lleva a hacer de las matemticas la ciencia por excelencia.
En el siglo XVII se originan dos corrientes filosficas que van a
dominar el pensamiento moderno: el racionalismo y el empirismo. A
finales del siglo XVIII; Kant intentar sintetizarlas en un sistema nico.
El racionalismo considera que la razn es la nica fuente vlida de
conocimiento mientras que, por el contrario, el empirismo considera
que la razn ha de trabajar siempre con los datos de los sentidos.
Para los pensadores griegos y medievales hay una realidad en s (las
Ideas, las sustancias, Dios), que se trata de conocer; sin embargo,
para la filosofa moderna, que nace con Descartes, el entendimiento
conoce directamente sus propios contenidos y slo conoce la realidad
externa en tanto que sta se ajusta a los esquemas previamente
establecidos por el entendimiento. De ah que el ser de las cosas, en
la filosofa moderna, reside en la propia conciencia.
La metafsica es la ciencia que trata del ser. Pero como ahora se
considera que el ser de las cosas reside en la conciencia, ser es ser
conocido, as, la metafsica se convierte en teora del conocimiento.

Fuente: http//departamentos.xavierre.com/gloriaSeoane/rsc/filosofiamoderna.doc