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Curso Pretos Velhos | Por Alan Barbieri

Pai Obaluay
o Orix que atua na Evoluo e seu campo preferencial aquele que sinaliza as
passagens de um nvel vibratrio ou estgio da evoluo para outro.
O Orix Obaluaiy o regente do plo magntico masculino da linha da Evoluo, que
surge a partir da projeo do Trono Essencial do Saber ou Trono da Evoluo.
O Trono da Evoluo um dos sete Tronos essenciais que formam a Coroa Divina regente
do planeta, e em sua projeo faz surgir, na Umbanda, a linha da Evoluo, em cujo plo
magntico positivo, masculino e irradiante, est assentado o Orix Natural Obaluaiy, e em
cujo plo magntico negativo, feminino e absorvente est assentada a Orix Nan
Buruqu. Ambos so Orixs de magnetismo misto e cuidam das passagens dos estgios
evolutivos.

Ambos so Orixs terra-gua (magneticamente, certo?). Obaluaiy ativo no magnetismo
telrico e passivo no magnetismo aqutico. Nan ativa no magnetismo aqutico e
passiva no magnetismo telrico. Mas ambos atuam passivamente, o outro atua
ativamente.
Nan decanta os espritos que iro reencarnar e Obaluaiy estabelece o cordo energtico
que une o esprito ao corpo (feto), que ser recebido no tero materno assim que alcana o
desenvolvimento celular bsico (rgos fsicos).

o mistrio Obaluaiy que reduz o corpo plasmtico do esprito at que fique do tamanho
do corpo carnal alojado no tero materno. Nesta reduo, o esprito assume todas as
caractersticas e feies do seu novo corpo carnal, j formado.
Muito associam o divino Obaluaiy apenas com o Orix curador, que ele realmente , pois
cura mesmo! Mas Obaluaiy muito mais do que j o descreveram.
Ele o Senhor das Passagens de um plano para outro, de uma dimenso para a outra, e
mesmo do esprito para a carne e vice-versa.

Espero que os Umbandistas deixem de tem-lo e passem a am-lo e ador-lo pelo que ele
realmente : um Trono Divino que cuida da evoluo dos seres, das criaturas e das
espcies, e que esqueam as abstraes dos que se apegaram a alguns de seus aspectos
negativos e os usam para assustar seus semelhantes.
Estes manipuladores dos aspectos negativos do Orix Obaluaiy certamente conhecero
os Orixs csmicos que lidam com o negativo dele. Ao contrrio dos tolerantes Exs da
Umbanda, estes Obaluaiys csmicos so intolerantes com quem invoca os aspectos
negativos do Orix maior Obaluaiy para atingir seus semelhantes. E o que tem de
supostos pais de Santo apodrecendo nos seus plos magnticos negativos s porque
deram mau

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uso aos aspectos negativos de Obaluaiy...


Pai Obaluay
Bem, deixemos que eles mesmos cuidem de
suas lepras emocionais. Certo?

Ervas de limpeza: Casca de alho, casca de cebola, mamona, fumo, pinho roxo.

Ervas de equilbrio: Slvia, Folha de beterraba, fumo, pinho roxo.

Oferenda: Velas brancas e brancas/pretas; vinho ros licoroso, gua potvel; coco fatiado
coberto com mel e pipocas; rosas, margaridas e crisntemos.



A lin h a d e a o d e t r a b a lh o d o s P r e t o s V e lh o s

A figura de ex-escravos, de velhos feiticeiros negros, conhecedores de rezas e de
encantamentos poderosos, capazes de realizar milagres, foi o arqutipo ideal para atrair
milhares de espritos para a Umbanda.

Espritos de negros, amadurecidos no tempo e na vida do plano material, assumiram o grau
de Pretos-Velhos, orientando e ensinando os reais valores da vida, simplicidade,
humildade e caridade. Sabedoria, simplicidade, humildade, caridade, evoluo, seriedade,
pacincia, calma e ponderao so qualidades, atributos que nos remetem ao mistrio
ancio de velho, sbio e profundo conhecedor dos mistrios divinos sustentado pelos
orixs mais velhos: Pai Oxal, Pai Obaluai, Pai Omolu e Me Nana Buruqu. Os
Pretos-Velhos trazem esse mistrio consigo, pois so espritos elevadssimos, bastante
amadurecidos; so nossos irmos mais velhos na senda evolutiva, que com sua
experincia de vida alcanaram a sabedoria.

O arqutipo do ancio preto, nobre, poderoso, amoroso, humilde e sbio, ocultado por trs
do jeito simples de falar, encantou e tornou imortal a figura carismtica do Preto-Velho. Os
Pretos-Velhos, ou linha das almas, atuam na irradiao de Pai Obaluai, de quem captam
as irradiaes, tornando-se tambm irradiadores delas, estabilizando e transmutando a vida
de quem os consulta.

Preto-Velho, no ritual de Umbanda Sagrada, um grau manifestador de um Mistrio Divino.
Nem todo preto-velho preto ou velho. A forma como eles incorporam, curvados, expressa
a qualidade telrico-aqutica de Pai Obaluai. O peso que parecem carregar no fruto do
cansao, da idade avanada ou velhice, mas a ao da qualidade estabilizadora terra,
desse Orix, diante da qual todos se curvam, se aquietam e evoluem calmamente.

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Essas entidades manifestam-se sob aPai


aparncia
Obaluay
de negros escravos, trazendo-nos o
exemplo de humildade e simplicidade da alma. So espritos elevadssimos com vasto
campo de atuao, encontrados nas Sete Linhas de Umbanda, pois trabalham a Evoluo
nos sete sentidos da vida dos seres. Trazem sempre palavras de f, de esperana, de
consolo e de perseverana, com sua sabedoria, pacincia, paz e serenidade.

No arqutipo do amoroso Preto-Velho, esses espritos esto sempre a nos ensinar que o
perdo sempre a melhor opo e que a caridade o melhor caminho evolutivo. Eles no
carregam mgoa, raiva ou dio pelas humilhaes, atrocidades e torturas que sofreram na
carne.

So conselheiros pacientes, mostrando-nos a vida e seus caminhos. Com suas mirongas,
banhos de ervas e outros elementos, exorcisam foras negativas, obsessesores e
quiumbas, e, apoiados pelos Exus de Lei, desfazem trabalhos de magia negra.
Esse arqutipo to poderoso e forte que foi adotado por milhes de espritos
evoluidssimos que se apresentam discretamente nos centros de Umbanda nessa linha de
trabalho. O Preto-Velho sbio, humilde e caridoso simboliza a sabedoria dos velhos
benzedores, a humildade daqueles que extraram suas foras das condies cruis que
lhes foram impostas em vida. Com sabedoria e simplicidade, ensinam as pessoas para que
entendam e encarem seus problemas cotidianos e busquem as melhores solues. Eles
aliviam o fardo dos consulentes, fazendo com que se fortaleam espiritualmente.

Por Me Lurdes de Campos Vieira



O M is t r io d a C r u z

Conta uma outra lenda que esse gesto de cruzar o solo ou a si mesmo s foi adotado pelos
cristos quando um padre romano, atiado pela curiosidade, perguntou a um servial de
sua igreja o porque dele cruzar o solo antes de entrar nela para limp-la e o mesmo fazia
ao sair dela.

O servial, um negro j idoso que havia sido libertado pelo seu amo romano quando j no
podia carregar os seus pesados sacos de pedras ornamentais, e que andava arqueado por
causa de sua coluna vertebral ter se curvado de tanto peso que ele havia carregado desde
jovem, ajoelhou-se, cruzou o solo diante dos ps do padre romano e, a falou:

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Agora j posso contar-lhe o significado


Pai Obaluay
do sinal da cruz, amo padre!

Por que, s aps cruzar o solo diante dos meus ps, voc pode revelar-me o significado
do sinal da cruz, meu negro velho?

porque eu vou falar de um gesto sagrado, meu amo. S aps cruzarmos o solo diante
de algum e pedirmos licena ao seu lado sagrado, esse lado se abre para ouvir o que
temos a dizer-lhe.

Se voc no cruzar o solo diante dos meus ps o seu lado sagrado no fala com o
meu? isso, meu negro velho e cansado?

isso sim, meu amo. Tudo o que falamos, ou falamos para o lado profano ou para o
lado sagrado dos outros com quem conversamos! Como o senhor quer saber o significado
do sinal da cruz usado por ns, os negros trazidos desde a frica para trabalharmos como
escravos aqui em Roma e, porque ele um sinal sagrado, seu significado s pode ser
revelado ao lado oculto e sagrado de seu esprito. Por isso eu cruzei o solo diante dos seus
ps, pedi ao meu pai Obaluay que abrisse uma passagem entre os lados ocultos e
sagrados dos nossos espritos seno o senhor no entender o significado e a importncia
dos cruzamentos e das passagens.

O padre romano, ouvindo as palavras sensatas daquele preto, j velho e cansado de tanto
carregar os fardos de pedras ornamentais com as quais eles, os romanos, enfeitavam as
fachadas e os jardins de suas manses, sentiu que no estava diante de uma pessoa
comum, mas sim diante de um sbio amadurecido no tempo e no trabalho rduo de
carregar fardos alheios.

Ento o padre romano convidou o preto, velho e cansado, a acompanh-lo at sua sala
particular localizada atrs da sacristia.

J dentro dela, o padre sentou-se na sua cadeira de encosto alto e confortvel e indicou um
banquinho de madeira para que aquele preto velho se sentasse e lhe contasse o significado
do sinal da cruz.

O velho negro, antes de sentar-se, cruzou o banquinho e isto tambm despertou a
curiosidade de empertigado padre romano, sentado em sua cadeira mais parecida com um
trono, de to trabalhada que ela era.

Por que voc cruzou esse banquinho antes de se assentar nele, meu preto velho?

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Meu senhor, eu s tenho essa bengala


Pai Obaluay
para apoiar meu corpo arqueado. Ento, se vou
sentar-me um pouco, eu cruzei esse banquinho e pedi licena ao meu pai Obaluay para
assentar-me no lado sagrado dele. S assim o peso dos fardos que j carreguei no me
incomodar e poderei falar mais vontade pois, se nos assentamos no lado sagrado das
coisas deixamos de sentir os pesos do lado profano de nossa vida.

O padre romano, de uma inteligncia e raciocnio incomum, mais uma vez viu que no
estava diante de uma pessoa comum, e sim, diante de um sbio que, ainda que no
falasse bem o latim (a lngua falada pelos romanos daquele tempo), no entanto falava
coisas que nem os mais sbios dos romanos conheciam.

O velho preto, aps assentar-se, apoiou a mo esquerda no cabo da sua bengala e com a
direita estralou os dedos no ar por quatro vezes, em cruz e aquilo intrigou o padre romano,
que perguntou-lhe:

Meu velho preto, porque voc estralou os dedos quatro vezes, cruzando o ar?

Meu senhor, eu cruzei o ar, pedindo ao meu pai Obaluay que abrisse uma passagem
nele para que minhas palavras cheguem at os seus ouvidos atravs do lado sagrado dele
seno elas no chegaro ao lado sagrado de seu esprito e no entenders o real
significado delas ao revelar-lhe um dos mistrios do meu pai.

Ento tudo tem dois lados, meu preto velho?

Tem sim, meu senhor.

Porque voc, agora, j sentado e bem acomodado, fala mais baixo que antes, quando
estava apoiado sobre sua bengala?

Meu senhor, quando nos assentamos no lado sagrado das coisas, aquietamos nosso
esprito e s falamos em voz baixa para no incomodarmos o lado sagrado delas.

Entendo, meu velho murmurou o padre romano, curvando-se para melhor ouvir as
palavras daquele preto velho. Conte-me o significado do sinal da cruz!

E o preto velho comeou a falar, falar e falar. E tanto falou sobre o mistrio do cruzamento
que aquele padre (que era o chefe da igreja de Roma naquele tempo quando os papas ainda
no eram chamados de papa) comeou a entender o significado sagrado do sinal da cruz e
comeou a pensar em como adapt-lo e aplic-lo aos cristos de ento.

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Como era um mistrio do povo daquele


Pai
preto,
Obaluay
j velho e cansado de tanto carregar fardos
de pedras ornamentais alheias, ento ps sua mente arguta e agilssima para raciocinar.

E o padre romano pensou, pensou e pensou! E tanto pensou que criou a lenda dos trs reis
magos, onde um era negro, em homenagem ao sbio preto velho que, falando-lhe desde
seu lado sagrado e interior, havia lhe aberto a existncia do lado sagrado das coisas; o da
existncia de passagens entre esses dois lados, etc.

Enquanto ouvia e sua mente pensava, a cada revelao do preto, j velho e cansado, seus
olhos enchiam-se de lgrimas e mais ele se achegava, chegando um momento em que ele
se assentou no solo frente do preto velho para melhor ouvi-lo, pois no queria perder
nenhuma das palavras dele.

E aquele padre, que era o chefe de todos os padres romanos, diariamente ouvia por horas e
horas o preto velho, e depois que o dispensava, recolhia-se sua biblioteca e comeava a
escrever os mistrios que lhe haviam sido revelados.

Aos poucos estava reescrevendo o cristianismo e dando-lhe fundamentos sagrados.

Ele escreveu a lenda dos trs reis magos, onde um dos magos era um negro muito sbio.

Ele mudou o formato da cruz em X onde Cristo havia sido crucificado e deu a ela a sua
forma atual, que uma coluna vertical e um travesso horizontal.

Tambm determinou que em todos os tmulos cristos deveria haver uma cruz, que o
sinal da passagem de um plano para o outro, segundo aquele preto velho.

Ele criou a figura de Lzaro, cheio de chagas, para adaptar o Orix da varola ao
cristianismo. Na verdade, ele criou o sincretismo cristo, e dali em diante muitos outros
padres de todos os padres, uma espcie de cappo de tutti capos (os papas), comearam
a adaptar os mistrios de muitos povos ao cristianismo, fundamentando a crena dos
muitos seguidores de ento da doutrina humanista criado por Jesus. E criaram conclios
para oficializ-los e torn-los dogmas.

Poderamos falar de muitos dos mistrios alheios que os padres romanos adaptaram ao
cristianismo. Mas agora, vamos falar somente dos significados do mistrio da cruz e dos
cruzamentos, ensinados quele padre por um preto velho.

1. O ato de fazer o sinal da cruz em si mesmo tem esses significados.

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a) Abre o nosso lado sagrado ou interior


Paipara,
Obaluay
ao rezarmos, nos dirigirmos s divindades e
a Deus atravs do lado sagrado ou interno da criao.

Essa forma a da orao silenciosa ou feita em voz baixa. Afinal, quando estamos no lado
sagrado e interno dela, no precisamos gritar ou falar alto para sermos ouvidos.

S fala alto ou grita para se fazer ouvir quem se encontra do lado de fora ou profano da
criao. Esses so os excludos ou os que no conhecem os mistrios ocultos da criao
e s sabem se dirigir a Deus de forma profana, aos gritos e clamores altssimos.

b) Ao fazermos o sinal da cruz diante das divindades, estamos abrindo o nosso lado
sagrado para que no se percam as vibraes divinas que elas nos enviam quando nos
aproximamos e ficamos diante delas em postura de respeito e reverncia.

c) Ao fazermos o sinal da cruz diante de uma situao perigosa ou de algo sobrenatural e
terrvel, estamos fechando as passagens de acesso ao nosso lado interior, evitando que
eles entrem em ns e se instalem em nosso esprito e em nossa vida.

d) Ao cruzarmos o ar, ou estamos abrindo uma passagem nele para que, atravs dela, o
nosso lado sagrado envie suas vibraes ao lado sagrado da pessoa nossa frente, ou ao
local que estamos abenoando (cruzando).

e) Ao cruzarmos o solo diante dos ps de algum, estamos abrindo uma passagem para o
lado sagrado dela.

f) Ao cruzarmos uma pessoa, estamos abrindo uma passagem nela para que seu lado
sagrado exteriorize-se diante dela e passe a proteg-la.

g) Ao cruzarmos um objeto, estamos abrindo uma passagem para o interior oculto e
sagrado dele para que ele, atravs desse lado seja um portal sagrado que tanto absorver
vibraes negativas como irradiar vibraes positivas.

h) Ao cruzarmos o solo de um santurio, estamos abrindo uma passagem para entrarmos
nele atravs do seu lado sagrado e oculto, pois se entrarmos sem cruz-lo na entrada,
estaremos entrando nele pelo seu lado profano e exterior.

i) Ao cruzarmos algo (uma pessoa, o solo, o ar, etc.) devemos dizer estas palavras: Eu
sado o seu alto, o seu embaixo, a sua direita e a sua esquerda e peo-lhe em nome do
meu pai Obaluay que abra o seu lado sagrado para mim.

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Outras coisas aquele ex-escravo dos Pai


romanos
Obaluay
de ento ensinou quele padre de todos os
padres, que era altivo e empertigado, mas que gostava de sentar-se no solo diante daquele
sbio preto, j velho e muito cansado. Era um tempo que os polticos politiqueiros romanos
estavam de olho no numeroso grupo de seguidores do cristianismo e se esmeravam em
conceder aos seus bispos e pastores, (digo padres) certas vantagens em troca dos votos
deles que os elegeriam.

Tambm era um tempo em que era moda aqueles bispos e pastores (digo padres),
colocarem nos plpitos pessoas que davam fortes testemunhos, ainda que falsos ou
inventados na hora para enganar os trouxas j existentes naquele tempo em Roma, tanto
na plebe como nas classes mais abastadas.

E olhem que havia muitos patriciosinhos e patricinhas (digo, patrcios e patrcias) com
grande peso na conscincia que acreditavam no 171 (digo discursos) daqueles vidos
padres romanos, que prometiam-lhes um lugar no paraso assim que se convertessem ao
cristianismo!

Mas os padres daquele tempo pensavam em tudo e espalharam que quem fizesse grandes
doaes igreja seria recompensado com uma ampla e luxuosa morada, um palacete
mesmo, no cu e bem prximo, quase vizinho de onde Jesus vivia.

A coisa estava indo bem mas, havia espao para melhorar mais ainda a situao da igreja
romana daquele tempos e alguns padres, versados no grego, se apossaram do termo
catlico que significava universal e universalizaram suas prticas de mercadores da f.

Como estavam se apossando de mistrios alheios um atrs do outro e comearam a ser
chamados de plagiadores, ento fizeram um acordo com um imperador muito esperto mas,
que estava com seus cofres desfalcados, beira da bancarrota (digo, deposio), acordo
esse que consistia em acabar com as outras religies.

No acordo, o imperador ficava com os bens delas (tesouros acumulados em sculos,
propriedades agrrias e imveis bem localizados) e os padres de ento ficariam com todos
os que se convertessem e comeassem a pagar um dzimo estipulado por eles.

O acordo era vantajoso para ambos os lados envolvidos e aqueles padres de ento, para
provar ao imperador suas boas intenes, at o elegeram chefe geral da quadrilha (digo,
hierarquia), criada recentemente por eles, desde que editasse um decreto sacramentando a
questo dos dzimos cobrados por eles.

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Outra exigncia daqueles pastores (digo


Paipadres)
Obaluay
de ento foi a de estarem isentos na
declarao dos bens das suas igrejas.

Tambm exigiram primazia na concesso de arautos (as televises de ento) pois sabiam
que estariam com uma vantagem imensa em relao aos seus concorrentes religiosos de
ento.

O imperador comeou a achar que o acordo no era to vantajoso como havia parecido no
comeo mas, os pastores (digo, os padres) daquele poca, comearam a fazer a cabea
da esposa dele, que era uma tremenda de uma putana (digo, dama da alta sociedade), que
estava se dando muito bem na sua nova religio, pois aquele padres haviam criado um tal
de confessionrio que cara como uma luva para ela e outras fornicadoras insaciveis
(digo, damas ilustres) que pecavam a semana toda mas no domingo, logo cedo, iam se
confessar com um padre que elas no viam o rosto, mas que era bem condescendente
pois as perdoavam em troca delas rezarem umas oraes curtas, fceis de serem
decoradas.

No domingo ajeitavam a conscincia e na segunda, j perdoadas, voltavam com a corda
toda s suas estripulias intramuros palacianos.

O acordo foi selado e sacramentado, e a foi um salve-se quem puder no seio das outras
religies. E no foram poucos os que rapidinho renunciaram antiga forma de professar
suas fezes (digo, f, no singular, mesmo!) pois viram como a grana corria solta para as
mos (digo, cofres) daqueles padres de ento, pois eles eram muito criativos e a cada dia
tinham um culto especfico para cada algum dos males universais, comuns a todos os
povos, pocas e pessoas.

Aqueles pastores (digo, padres) de ento estavam com tudo: A grana que arrecadavam,
parte reinvestiam criando novos pontos de arrecadao (digo, novas igrejas) e parte
usavam em benefcio prprio, comprando manses e carres (digo, carruagens) que
exibiam com ares de triunfo, alegando que era a sua converso ao cristianismo que havia
tornando-os prsperos e bem sucedidos na vida.

Eles criaram uma tal de teologia da prosperidade para justificar seus enriquecimentos
rpidos e custa da explorao da ingenuidade dos seus seguidores de ento, que
davam-lhes dzimos e mais dzimos e ainda sorriam felizes com suas novas fezes (digo, f
no singular).

Tudo isso aconteceu no curto espao de uns vinte e poucos anos e comeou depois da
segunda metade do sculo IV d.C.

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Por incrvel que parea, aquele preto velho,


Pai Obaluay
muito cansado de tanto carregar sacos de
pedras alheias, viveu tempo suficiente para ver tudo isso acontecer.

E tudo o que aquele padre de todos os padres havia lhe dito que faria com tudo o que tinha
aprendido com ele, aconteceu ao contrrio.

O tal pastor (digo, padre), j auto-eleito bispo, usou o que havia aprendido com o preto,
mas segundo seus interesses de ento, (digo, daquela poca).

Batizava com uma carssima gua trazida direto do rio Jordo (mas que seus asseclas
colhiam na calada da noite das torneiras).

Vendiam um tal de leo santo feito de azeitonas colhidas dos ps de oliva existentes no
Monte das Oliveiras (mas um assecla foi visto vendendo a um reciclador barricas de um
leo que, de azeitonas, s tinha o cheiro).

E isso, sem falar nas rplicas miniaturizadas da arca da aliana feitas de papiro; nas
rplicas das trombetas de Jeric; num tal de sal grosso vindo direto do Mar Morto, mas que
algumas testemunhas ocultas juraram que era sal grosso de um fabricante de sal para
churrasco.

Foram tantas as coisas que aquele velho preto cansado e curvado havia ensinado quele
jovem e empertigado pastor (digo, padre) e que ele no s no usou em benefcio dos
outros, como os usou em benefcio prprio, que o preto j velho, muito velho falou para si
mesmo: Me perdoa, meu pai Obaluay, mas eu no revelei quele padre (digo, pastor, isto
, quele bispo) o que acontece com quem inverte os seus mistrios ou os usa em
benefcio prprio: que eles, ao desencarnarem, tm seus espritos transformados em
horrendas cobras negras.

Obaluay, ao ouvir o ltimo lamento daquele preto, velho e curvado de tanto carregar sacos
de pedras alheias, e cansado e desiludido por ensinar o bem e ver seus ouvintes
inverterem tudo o que ouviam em benefcio prprio, acolheu em seus braos o esprito
curvado dele, endireitou-o, acariciou-lhe o rosto e falou-lhe bem baixinho no ouvido: Meu
filho, alegre-se pois ele s andar na terra o tempo necessrio para tirar dos cultos dos
Orixs os que no aprenderam a curvar-se diante dos Senhores dos Mistrios mas que
acham-se no direito de se servirem deles. Mas, assim que ele fizer isso, deixar essa terra
e voltar a rastejar nas sombras das trevas mais profundas, que de onde ele veio para
recolher de volta para elas os espritos que Jesus trouxe consigo aps sua descida s
trevas.

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Bem que eu alertei o jovem e amoroso


Pai
Jesus
Obaluay
sobre o perigo de usar do meu Mistrio da
Cruz para abrir passagens nas trevas humanas! Afinal, quem abre passagens nas trevas
com meu mistrio da cruz, liberta o que nele existe, no mesmo, meu velho e sbio
preto?

sim, meu divino pai Obaluay! disse o preto velho.

Por Rubens Saraceni



P r t ic a s p a r a P r e t o s - V e lh o s


Firmeza
1 Prato de Barro
Gros de caf
3 Turmalinas negras roladas
1 Vela 7 dias branca com preta
1 Cachimbo
Fumo

Oferenda
1 Prato de loua branco
1 Caneca com caf fresco
1 Vela palito branca com preta
Pipoca
Mandioca
Rapadura
Alecrim fresco

Prtica na fora de Pai Joaquim
1 Esteira
1 Pano branco
Pipocas
Boldo
Arruda

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