Este texto es producto de plurales intercambios entre nosotros; un nosotros integrado por quienes
sostenemos a diario la investigacin que busca pensar la escuela en sus mltiples formas de produccin
(Diego Sztulwark, Miguel Buckart; Agustina Lejarraga; Bruno Sayavedra, Cristina Ibalo; Gustavo Laskier y
Silvia Duschatzky) compaeros de ruta que vienen acompaando en la gestin del proyecto de radio (Diego
Skliar, Alcira Garido.) e interlocutores varios que se van sumando en esta telaraa de pensamiento (Peter
Pl Pelbart , Marcelo Percia, Carlos Skliar y especialmente los que participan del equipo de Gestin
Educativa -Flacso )
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Peter Pl Pelbart es filsofo y ensayista. Naci en Budapest, estudi en Paris y actualmente vive en San
Paulo, Brasil, donde es profesor de filosofa. Entre sus temas de investigacin se encuentran la locura, el
tiempo, la subjetividad y la biopoltica. Public, entre otros libros, O tempo no-reconciliado y Vida capital,
y tradujo parte de la obra de Gilles Deleuze al portugus. En la actualidad es coordinador de una compana
teatral con pacientes psiquitricos.
Marcelo Percia es psicoanalista y escritor. Trabaja sobre temas vinculados a la subjetividad y la cultura
contempornea. Es Titular de la ctedra de Grupos de la Faculta de Psicologa de la UBA y trabaja en
hospitales psiquitricos pensando la problemtica de la clnica de lo grupal. Escribi una serie de ensayos
entre otros Alejandra Pizarnik, la primera analizante . Participa del comit editorial de la revista Confines
destinados a fracasar. Y sin embargo, en cada fracaso si hay como aceptarlos y leerlohay chances de leer una invencin posible.
La otra estrategia posible es partir de lo que hay Es mejor? No lo creemos: lo
que hay suele ser un conjunto de clichs neoliberales igualmente intiles, ya que se
funda en declarar o bien que la destitucin nos dej con muy poco, o bien que no hay
cdigo alguno para operar con una riqueza de recursos subjetivos que ya no sabemos
interpelar. Sin embargo, si cuando pensamos que lo que hay es lo que podemos hacer
a partir de una interpretacin activa de las situaciones, estamos, seguramente, a un
paso de ligar con lo no escolar, tal como se nos presenta.
Lo no-escolar se desarrolla como un diferencial en los modos de atencin de los
pibes en relacin a un dispositivo que no lo lee. De all su nombre: surge de un desfasaje
entre el dispositivo heredado, capaz de recibir a los pibes cada maana en todo
occidente, pero muy posiblemente incapaz de leer su energa y sus posibilidades de un
modo mnimo aceptable.
Las escuelas actan como organismos vivos frente a fuerzas ignotas. Las privadas,
o de mayor recursos, se equipan con gabinetes ps, y personal de managment y de
seguridad. Las escuelas pblicas de la periferia quedan arrasadas, cada da. En lo
docentes crece un malestar que se tramita entre otras cosas con pedidos de licencia, y
los pibes oscilan entre salir y quedarse con los recursos que tienen a mano (dispersin,
abulia, enfrentamientos).
Franco Berardi 4 es uno de quienes ha producido hiptesis sobre nuevas
subjetividades de jvenes sin tener como objeto privilegiado la escuela, aunque Bifo es,
precisamente, profesor en Bologna. Tras aos de experimentacin con radios
alternativas y nuevas tecnologas, este investigador llega a muy sugerentes conclusiones
acerca de lo que arriesga llamar una mutacin antropolgica. Si quisiramos extraer
algunos aspectos de su diagnstico, podramos destacar los siguientes: a) el cambio de
imaginarios en las nuevas generaciones producto de la transformacin tecno-meditica y
de los hbitos de consumo; b) el cambio de relacin afectivo con las familias, producto
del estallido de los lugares heredados de autoridad y del descalabro de las lgicas que
regan el mundo laboral y de las instituciones subsidiarias de la familia; c) el cambio de
relacin con el lenguaje, efecto de la transformacin del vnculo con el mundo de los
signos (pasaje de una cultura alfabtica a una post-alfabtica); d) el cambio de relacin
con los productos de la farmacologa, que nos enfrenta a la ilusin de encontrar en todo
tipo de qumicos y pastillas los organizadores de una ansiedad desbordante ( prtesis del
nimo y la atencin); e) el cambio en relacin con el espacio urbano, ya que el encierro
y las horas del consumo de pantalla transforman la experiencia sensible con los dems
cuerpos, introduciendo una torpeza, y unos juegos de crueldad como intentos
elementales de experimentacin entre ellos; f) el cambio de constancia en la atencin,
producto de la transformacin de las exigencias sociales, de la saturacin de estmulos y
la presin por estar a la orden de toda novedad que pudiera asegurarnos la conexin en
la red: la oscilacin, la velocidad y la fragmentacin son ya cdigo dominante en el
mundo urbano, laboral y meditico.
Ninguna de estas mutaciones tiene un sentido (bueno o malo) que pueda ser
adjudicado a priori. Pero nos corre de las rpidas respuestas cada vez que nos topamos
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con un pibe que atiende simultaneidad de pantallas o de un padre que est perdido
respecto a qu hacer con su hijo o a las frecuentes explicaciones estamos jugando, e
mir mal que vienen a responder nuestras inquietantes interpelaciones.
La crisis de la atencin, es, quizs, uno de los ncleos que la investigacin
demande respecto de lo no-escolar. No se trata, evidentemente, de una crisis en el
sentido de un agotamiento, sino de una modificacin de la sensibilidad-percepcinatencin. Y cada una de estas transformaciones, conlleva potencias a
descubrir/desplegar.
El aula se ha transformado en un espacio nuevo. En l decenas de chicos se hacen
presentes sin prestar aquella atencin regular y constante que pretendemos y
esperamos, an, a los alumnos. Sin embargo, y como lo muestra Entre muros, la
atencin no decae. Se da de forma oscilante, lateral, decodificada, y enlazada a
actitudes desconcertantes: pero los chicos estn, estn sensibles, estn perceptibles y
despliegan otro modo de atencin, como si toda su energa no pudiese desplegarse
conectados slo a una pantalla la de un docente que exige toda la disposicin. As, los
docentes ms permeables, aquellos que estn en condiciones de relacionarse
activamente con estas nuevas fuerzas, trabajan cazando signos, desplegando nuevas
disposiciones antes las reacciones de los chicos, y tratando de hacer pasar algo
educativo en medio de un caos aparente.
Ese caos amenazante, que levanta velocidad y amenaza con llevrselo todo
puesto, puede ser detenido, ralentizado. Puede tener consistencias. Peor hay que
crearlas.
Lo no escolar vive en los modos clandestinos de lidiar con lo imprevisto
Si afinamos la mirada podemos ver que lo no escolar no slo se da en los chicos,
en sus modos extraos a nuestros ojos de conectar con lo real, sino en los maestros, en
los padres, en los investigadores, en las mujeres, varones y cualquier otro que deambule
por el mundo. Lo no escolar aparece como aquello que interroga los modos de vida
escurridizos de un aparato disciplinador que supo ofrecer consistencia a nuestras
relaciones.
Tomemos por un momento el cine, pero no para hablar de cine sino por la
elocuencia de algunas imgenes. Nos referimos a Entre muros,5 pelcula francesa que
retrata la vida de una escuela perifrica de Pars. Un docente joven y no un actor
profesional se coloca en las mejores escenas- al frente de un curso de francs en una
escuela pblica parisina llena de chicos (adolescentes) inmigrantes, o hijos de
inmigrantes, de diferentes regiones de Asia y frica.
El docente intenta cada vez dar su clase y al intentarlo se ve solicitado por una
batera de metralla continua de comentarios (a veces superpuestos) y preguntas que lo
conducen a una serie de dilogos veloces, inesperados y desafiantes, a partir de los
cuales la situacin propiamente escolar que pretende sostener queda al lmite de
encallar. Pero el docente sabe desde el comienzo que todo aquello es parte de su oficio,
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Entre muros, film realizado por el director francs Laurent Cantet. Pars, 2009.
y su idea de pedagoga contempla como premisa esta aparente- dispersin. As, cuando
ante la consigna de escribir un autorretrato un alumno se niega hablar de s
argumentando tanto su derecho a no hacerlo como la bochornosa intrascendencia de
este gnero de escritura, el docente se ve empujado a hablar de Anna Frank, de la
importancia de poder escribir a partir de uno mismo y, en el extremo, a argumentar a
favor de un cierto tipo de escritura. Del mismo modo se ve arrastrado a explicar porqu
hay que conocer la totalidad de los tiempos verbales de una lengua -incluso el uso de los
tiempo verbales menos habituales-, de modo de obtener una mayor potencia expresiva
en el uso del lenguaje. O a explicar, en medio de uno de aquellos tiroteos, cmo sabe
uno qu expresin emplear ante diferentes situaciones, o bien a qu cosa llamamos
intuicin y hasta si es cierto que le gustan los hombres. Aunque no siempre logra la
plasticidad que la situacin requiere (del humor al rigor, del ingenio a la sensibilidad
extrema) el docente se ve envuelto en un entrenamiento constante, muy diferente del
que nos provee la clsica imagen del docente como empleado pblico caricatural,
deshecho inercial del todo anacrnico para lidiar con las fuerzas de una infancia -o una
juventud- tan arrolladora como carente de escrpulos.
Entonces lo no escolar es un lente, un zoom, que ampla las fuerzas en tensin.
No mira estabilidades, de ningn signo. Escapa de toda cristalizacin para detenerse en
las bisagras, en los intersticios. Lo no escolar fija la atencin en las incomodidades y los
modos en que, como el agua entre las piedras, se las arregla para no agotar un
movimiento, el de una conversacin.
Las escenas que nos trae Entre muros acontecen todo el tiempo en nuestras
escuelas. La investigacin tambin fue tomada por lo escolar cuando desde nuestros
clichs perceptivos no supimos interrogar esas clandestinidades que hacen posible que
algo all siga reunindose da a da. Tal vez haya que invertir la ecuacin: no se trata de
lo que se hace porque no queda otra, porque no hay ms remedio sino que en ese hacer
flotan seales que piden un pensamiento sobre nuevos modos que a tientas buscan
acortar las distancias entre los pibes y los maestros.
En algn lugar cuenta Gilles Deleuze que los profetas cantaban y se lamentaban
porque Dios les haba encomendado tareas demasiado grandes, demasiado pesadas para
sus fuerzas. Y as se los vea, entre llantos y quejas, lidiando con la tarea de liberar a sus
pueblos sin saber nunca de qu modo hacerlo. Algo similar ocurre con los docentes de la
escuela. Sus quejas, sus gritos de malestar funcionan como un ritornello (estribillo
musical): ellos han sido destinados a lidiar con unas vidas, con una movilidad y unas
energas que los sobrepasan. Y cantan y protestan mientras arman sus territorios, porque
se les va la vida sin llegar a averiguar cmo lo harn, cmo podrn. Entre muros (pero
no slo Entre muros: en la escuela 105 de Catn se film la pelcula En la esquina,
comparable a la luz de algunas de las cosas que estamos indagando) nos aproxima a
todos a la pregunta: Qu cosa es, cmo pensar, qu nos dice esa fuerza que llamamos
no escolar?