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GEAE

GRUPO DE ESTUDOS AVANADOS ESPRITAS

BOLETIM GEAE | ANO 17 | N 538 | 18 DE AGOSTO DE 2009

SUMRIO

"F inabalvel somente aquela que pode encarar a razo,


face a face, em todas as pocas da humanidade"
Allan Kardec

1. EDITORIAL
2. ARTIGOS
- GEAE: os primeiros passos
- Fantasias escatolgicas
- Antecipando o futuro e o livre
arbtrio
- Nuvem de testemunhas
3. PAINEL
- Encontro Nacional da Liga de
Historiadores e Pesquisadores
Espritas
- II Congresso Esprita do Estado
do Rio de Janeiro
- Traduo do Volume II da Revue
Spirite de 1859 para o espanhol
- Clube do Livro - FEB
- tvcei.com - A primeira WebTV
esprita do mundo

EDITORIAL
A iniciativa do GEAE de utilizao da internet para divulgao da
doutrina esprita pelo mundo gerou bons frutos. O grupo continua
crescendo com novas adeses a cada dia. Um aspecto muito interessante
a participao efetiva de brasileiros na rede internet desde o seu incio.
Ser que algum que tenha conhecimento e experincia poderia nos
relatar algo sobre como e quando surgiu, a estrutura, controle e o que
aconteceu com a rede de computadores Bras-net? A Bras-net est
diretamente conectada ao GEAE. Sem ela no o grupo no se teria
formado.
O Brasil um pas de muitos contrastes: pobres e ricos, improvisos e
alta tecnologia, carncia e excesso, ignorncia e cincia de ponta, etc.
Cada brasileiro carrega o seu fardo, ou seja, a sua misso evolutiva.
Essa diversidade promove a grande oportunidade de crescimento com
a convivncia fraterna. A solidariedade sempre esteve junto ao povo e
isso permite uma evoluo mais rpida e exemplar. O espiritismo tem
um papel fundamental na evoluo adequada e equilibrada da
humanidade. impressionante verificarmos hoje como a doutrina
esprita se expande pela internet. E ns espritas devemos nos envolver
na beleza desse ambiente de amizade com os fluidos da fraternidade
universal e difundir a boa nova pelo mundo como raios de luz para
vivermos num mundo mais feliz.
Voc pode colaborar com o nosso trabalho. Aproveite esta
oportunidade e entre em contato conosco sobre qualquer assunto que
julgar de interesse aos nossos objetivos. Ao encaminhar uma mensagem
identifique-a como GEAE: ...
Muita paz

www.geae.inf.br

Os Editores
editor@geae.inf.br

ARTIGOS

GEAE: OS PRIMEIROS PASSOS


RAUL FRANZOLIN NETO


Nos dias seguintes da mensagem enviada
Bras-net para formao do GEAE eu estava muito
ansioso e preocupado com a repercusso que minha
iniciativa iria causar na rede. Entretanto, j na
primeira semana tive a alegria de receber as
primeiras mensagens aderindo ao GEAE. A cada
adeso enviava uma confirmao desejando votos de
felicitaes e apoio para a longa busca do melhor
caminho a seguir na vida. Vejamos essa mensagem.

###############################
GRUPO DE ESTUDOS AVANCADOS ESPIRITAS GEAE
###############################

Prezado(a) amigo(a),
Acusamos o recebimento de seu requerimento e firmamos a sua
adesao ao GEAE.
Esperamos que o GEAE possa contribuir de alguma forma
positiva em sua vida.
Estamos confiantes de que um trabalho serio e produtivo podera
ser realizado atraves da informatica, unindo pensamentos em
comum no mundo todo.
Contando com a sua colaboracao, e compreensao pelos
desacertos, enviamos nossas cordias saudacoes.
fraternalmente,
Raul Franzolin Neto
Coordenador

Filiao do segundo editor do GEAE



Um importante apoio na formao do grupo
aconteceu apenas 4 dias aps com a mensagem do
confrade Jos Cid, que viria ser mais tarde o segundo
editor do GEAE. Temos a impresso que ele estava
aguardando a criao do grupo, como uma misso
previamente acordada. Cid estava cursando
doutorado em uma universidade em Cleveland,
Ohio, EUA e sua mensagem demonstrava
entusiasmo com a possibilidade da formao de um
grupo esprita virtual e tambm presencial entre
espritas da regio. Ao receber minha mensagem
inicial, ele identificou que eu tambm estava
residindo numa cidade prxima sua. Hoje
observamos que felizmente essa aproximao foi
importante para continuidade do GEAE. Fiquei
tambm entusiasmado com a possibilidade de
mantermos um grupo esprita presencial nos EUA,
mas aps o primeiro contato telefnico verificamos
que estvamos basicamente num grupo presencial
com somente 2 membros. A idia de reunies
presenciais nunca foi concretiza-da e nem a de
eventos, embora algumas tentativas tenham sido
realizadas, demonstrando a realidade de um grupo
virtual.

Pouco tempo depois nos conhece-mos
pessoalmente e nos tornamos grandes amigos com
encontros familiares at meu retorno ao Brasil. Num
momento de grande dificuldade em que o GEAE
passou, Cid deu um suporte firme e incondicional
para a manuteno do GEAE. Ao deixar os Estados
Unidos em julho de 1993, ele assumiu o papel de
editor dos Boletins do GEAE com a esperana de
que eu retomasse as edies to logo estivesse
readaptado ao Brasil. Porm, Cid cumpriu esse
trabalho com grande competncia e dedicao
elaborando Boletins que promoveram o crescimento
constante do grupo at o seu retorno ao Brasil que
ocorreu em 1996. Registramos aqui essa importante
adeso ao GEAE.

BOLETIM GEAE | ANO 17 | N 538 | 2009

Message. Dated: 10/19/92 at 0830.


Subject: Re: GEAE 01/92
Sender: JAC14 / UXGW/UX (*) Contents: 3.
Part 9.1.
TO: Raul FRANZOLIN / OARDC/00
Part 9.2.
MESSAGE HEADER.
Part 9.3.

Meus parabens!!!!!!!!!!

Finalmente vejo alguma coisa boa
em termos de: religiao, evolucao, uniao,
formacao, etc acontecendo na terra do Tio
Sam.
Mais uma vez partindo de Brasileiros, da
mesma forma como aconteceu de outra feita,
onde o unico Centro Espirita nos EUA que
tenho noticia foi fundado!\

Eu gostaria de me juntar a este
grupo, e tenho uma sugestao nao-eletronica:
acredito que estamos relativamente perto, pois
acho que OSU significa Ohio State University.
Clevland fica a aproximada-mente 3 ou 4
horas de Columbus.

Poderiamos alternativamente fazer
um encontro de estudos em Cleveland e
Columbus. Que acham da ideia?
Aqui vao meus dados:
Um grande abraco,
Jose Cid
Cleveland, Ohio, USA

somente para os integrante do GEAE, numa fase posterior,


dependendo do interesse demonstrado. (Boletim GEAE
02/92).

At hoje me surpreendo com minha iniciativa
em desenvolver os Boletins em edies semanais e
no mensais. Lembro-me que isso era muito
preocupante, pois eu no dispunha de literatura
esprita a no ser o Livro dos Espritos e o Evangelho
Segundo o Espiritismo que os levei comigo. No
existiam pginas eletrnicas na internet e
desconhecia qualquer livro esprita em bibliotecas na
cidade. Alm disso, minhas atividades profissionais
eram intensas e s dispunha de tempo noite e finais
de semanas para esse trabalho. Por outro lado, a
condio de se viver em outro pas promove um
fortalecimento da cultura brasileira.


Minha preocupao da no aceitao do tema
envolvendo a religiosidade, particularmente o
espiritismo, na Bras-net no tardou a acontecer com
manifestaes contrrias visando a coibir essa nobre
atividade. Logo em seguida publicao do Boletim
GEAE 02/92 recebi uma mensagem de desagrado
enviada diretamente para mim. Logo em seguida
surgiu outra mensagem na Bras-net de extremo
deboche aos princpios dessa iniciativa com o ttulo:
GRUPO DE ESTUDOS AVANCADOS EM
VOODOO (GEAVOO). Mas a pior fase estava
para acontecer na semana seguinte, com o titulo de
USO INDEVIDO DA BRAS-NET.
Vejamos essas duas mensagens iniciais.
Message.
Dated: 10/22/92 at 0529.
Subject: RE: GEAE 02/92
Sender: MB / UXGW/UX (*)
Contents: 3.
Part 22.1.
TO: Raul FRANZOLIN /00


O Boletim Nmero 2 - Incio de textos
espritas

O Boletim Nmero 2 saiu na semana seguinte,
definindo-se a periodicidade semanal s teras-feiras.
Resolvi iniciar com um pequeno texto Primeiras
palavras... e utilizar um pseudnimo Franz que
veio do meu prprio sobrenome Franzolin. Algum
tempo depois, o aboli passando assinar normalmente
os textos escritos por mim. Nesse Boletim havia
algumas informaes sobre o desenvolvimento inicial
do grupo, aguardando a sua evoluo atentamente e
na confiana de sua consolidao futura. Como
estamos em fase de implantacao, enviaremos uma mensagem
por semana, nas tercas-feiras, para a rede bras-net. Porem, o
GEAE esta formando a sua propria rede e poderemos envias-la

Segunda semana do GEAE: o desagrado


Caro Raul,

Respeito a iniciativa do GEAE e creio que
todos devem livremente seguir suas curiosidades.

Quero entretanto, deixar registrado meu
protesto veemente com relacao A veiculacao via
brasnet, de mensagens especificas do GEAE. Acho
valido que o GEAE use a rede para chamar adeptos
ou simpatizantes do assunto. A partir dai',
entretanto, a troca de assuntos deve continuar
FORA da rede.

Ainda que seja, e de forma provisoria, apenas
uma mensagem por semana, o GEAE nao tem o
direito de usar a rede para comunicar com seus afins.

BOLETIM GEAE | ANO 17 | N 538 | 2009


Por favor, revejam sua posicao. Creio que serei
compreendio. Usei o mesmo procedimento para
discutir um assunto especifico, e agora, fora da rede,
comunico-me com MAIS de 15 pessoas a respeito. E'
uma questao de dignidade e respeito aos usuarios
que por ser um grupo acentuadamente heterogeneo
nao precisa ser obrigado a ler e nem DELETAR
mensagens dirigidas, especificas.

Envio esta mensagem pessoalmente A voce,
esperando obter ressonancia. Para qualquer
esclarecimento, estou A disposicao.
Um abraco,
M.
Message.
Dated: 10/22/92 at 0855.
Subject: Re: GEAE 02/92
Sender: FM / OMGATE/OM (*)
Contents: 3.
Part 24.1.
TO: BRAS-NET / UXGW/UX (*)

##############################
GRUPO DE ESTUDOS AVANCADOS EM
VOODOO (GEAVOO)
##############################

Temos o prazer de comunicar a fundacao de
um grupo via bras-net para discussao de temas
relacionados com esta antiquissima fonte de
sabedoria.

Temas de discussao incluirao:
1) Teoria geral dos zumbis: questoes do tipo
Como transformar minha sogra num
Zumbi? serao respondidas de forma precisa
e pragmatica.
2) Maldicoes, aratacas e despachos, incluindo
como fazer secar a perna de seu pior
inimigo.


Os participantes do grupo receberao um kit
para fazer bonequinhas de pano, completo com
agulhas rituais. Instrucoes completas incluidas.

Aqueles que protestarem contra a formacao
do novo grupo estao sob perigo de zumbinamento.

Que a paz estejas convosco, deste ou do outro
mundo.

No incio, para distribuio das mensagens, os
endereos eram colocados numa nica pasta (folder).
Mas devido problemas na identificao do e_mail
nas mensagens fui criando outras pastas, pois foi a
maneira que encontrei de no ter que enviar uma
lista grande de endereos no cabealho das
mensagens, devido a precariedade do sistema.
Portanto, cada mensagem tinha que ser enviada
vrias vezes para os endereos das diversas pastas do
grupo e para o endereo global da Bras-net. Quando
apareceu a soluo com o recuso carbon copy - cc
j estava deixando os EUA. O Boletim inicial era
enviado linha por linha lentamente e muitas vezes a
conexo caa e tinha que iniciar o processo
novamente.

Felizmente, mesmo com crticas, o GEAE foi
criando as suas razes de sustentao com as novas
adeses e apoio dos seus membros. O Quadro 1
apresenta uma lista com o cabealho das primeiras
mensagens recebidas, com os nomes modificados,
sobre o GEAE. Observamos que o interesse
despertado nos brasneteiros pelo tema esprita j
tinha sido bem significativo naquela poca,
demonstrando que a rede de computadores teria um
futuro promissor como meio de apoio divulgao
da doutrina esprita. Continuamos seguindo em
frente...

BOLETIM GEAE | ANO 17 | N 538 | 2009

Quadro 1 Lista das primeiras mensagens do GEAE


ORDEM

ASSUNTO

REMETENTE

DATA

GEAE01/92

FRANZOLIN,RAUL

10/15/92

CAMPOS

10/18/92

3
9

Re: GEAE01/92

JAC14

10/19/92

15

Algumas observacoes

JAC14

10/20/92

17

GEAE 02/92

FRANZOLIN,RAUL

10/21/92

18

FRANZOLIN,RAUL

10/21/92

21

GEAE-CONFIRMACAO
DE
Interesse pelo GEAE

MSTEv

10/22/92

22

RE: GEAE 02/92

MB...

10/22/92

23

adesao

JERONIMO

10/22/92

24

Re: GEAE 02/92

FMAR...

10/22/92

25

Inscricao no GEAE

SCRU...

10/22/92

26

Inscricao no GEAE

NELSON

10/22/92

27

adesao ao GEAE

V932002

10/22/92

28

Re: GEAE 02/92

DZIE...

10/22/92

29

GEAE

EDUARDO

10/22/92

30

Re: GEAE 02/92

MAIA

10/22/92

31

adesao ao GEAE

FBOSC...

10/22/92

32

Teste

FRANZOLIN,RAUL

10/23/92

33

adesao ao GEAE

KALV...

10/23/92

34

GEAE

PEDRODES...

10/23/92

35

ADESAO

TDFERN...

10/23/92

36

Re: GEAE 02/92

OWNER-BRAS-NET

10/23/92

37

Inscricao no GEAE

JORGE

10/23/92

38

Correspondencia

FRANZOLIN,RAUL

10/23/92

39

GEAE 01/02

FRANZOLIN,RAUL

10/23/92

40

GEAE

ALMEIDAP

10/23/92

41

ADESAO

VICENTE

10/23/92

42

Adesao ao GEAE. DWF.

DIETM...

10/23/92

43

GEAE-Confirmacao e t

FRANZOLIN,RAUL

10/23/92

44

GEAE-Teste

FRANZOLIN,RAUL

10/23/92

45

Saudacoes

FRANZOLIN,RAUL

10/23/92

47

Carta sobre o GEAE

JAC14

10/23/92

48

Saudacoes

FRANZOLIN,RAUL

10/24/92

49

mensagem recebida

PEDRODES...

10/24/92

50

Re: GEAE-Teste

BCALI...

10/24/92

51

GEAE-Confirmacao e t

FRANZOLIN,RAUL

10/25/92

BOLETIM GEAE | ANO 17 | N 538 | 2009

FANTASIAS ESCATOLGICAS
ROGRIO COELHO
As prticas supersticiosas perpetuadas at os tempos atuais desaparecero
ao contato salutar dos postulados Espritas
"As fogueiras inquisitoriais transformaram-se em
cinzas tal qual os ancilosados dogmas do passado."
- Franois C. Liran

A histria das religies, anterior ao


advento da Doutrina Esprita est eivada de
dogmas inaceitveis e irracionais ante as luzes
hodiernas, cuja finalidade era manter a grande
mole humana na mais santa ignorncia, e,
consequentemente, submetida mental e
fisicamente ao regime escravocrata a que estava
jugulada pelos lderes religiosos de ento, que se
locupletavam na ambio pelo
poder temporal e do qual
eram extremamente ciosos.

educativos". A f irracional j fez escola e teve o


seu tempo. Hoje, o homem indaga, questiona,
reflete, elabora. As fogueiras medievais da
inquisio viraram cinzas como tambm esto se
transformando em cinzas os dogmas ancilosados
que nutriam as limitaes e ignorncias de
antanho.

Ao Espiritismo est reservada a tarefa de


lanar a ltima p de cal nos
restos mortais de todos esses
O Espiritismo lana luzes
conceitos ultrapassados que
ofuscantes nas trevas do
to bem serviram aos seus
primarismo religioso da
promotores.

A livre interpretao, a
liberdade do pensamento e
tudo o mais que extrapolasse
Humanidade
Facultando a f raciocinada,
os limites da cartilha dos
o Espiritismo lana luzes
"senhores da verdade" era ofuscantes nas trevas do
invariavelmente - sufocado nas terrveis fogueiras
primarismo
religioso
da Humanidade, fazendo,
inquisitoriais ou nas hediondas e insalubres e
qual "Phenix", nascer das runas do passado a
no menos mortferas e infectas masmorras.
Religio do Futuro, onde cada conceito s ter
Quais jardineiros atentos podavam fora de lei aps passar pelos severos e
impiedosa e inapelavelmente - todo e qualquer
imparciais tamises da razo, da lgica, do bom
rebento que no se lhes submetesse aos critrios
senso e do raciocnio, assumindo o carter de
cerceantes ou aos insanos arbtrios. Da o
postulado insofismvel e imarcescvel.
descrdito hoje lanado s religies e o "horror"
A histria religiosa da Humanidade ser
de muitos at palavra "religio", que se
ento reeditada, revista e melhorada!.
desgastou com o manuseio indbito e desastrado
sob o guante do barao e cutelo, criando e
O homem no mais se entregar inerme
alimentando na atualidade o que podemos
escravido mental. Caminhar com seus
chamar de atavismos dissolventes.
prprios ps, luz da razo. S aceitar aquilo
A criana que perde o medo do "bicho
papo" e do "lobisomem" se volta contra todos
aqueles que lhe acenavam com esses "recursos

que no injuriar o bom senso, a lgica.


As prticas supersticiosas perpetuadas e
perpetradas at os tempos de hoje esvanecer-se-

BOLETIM GEAE | ANO 17 | N 538 | 2009

o ao contato salutar dos postulados Espritas. E


o "homem-velho" ceder lugar ao homem novo,
emancipado, livre das peias da ignorncia e da
tutela dos maus servidores do Cristo. O
Espiritismo chegou para separar do joio o trigo e
lanar ao fogo da razo toda teoria erguida com
os materiais comburentes dos interesses
mesquinhos quo arbitrrios e subalternos.
Um Esprito Israelita proclamou:
"(...) O Cristo foi o iniciador da mais pura,
da mais sublime moral, da moral EvanglicoCrist, que h de renovar o mundo, aproximar
os homens e torn-los irmos; que h de fazer
brotar de todos os coraes a caridade e o amor
ao prximo e estabelecer entre os humanos uma
solidariedade comum; de uma perfeita moral,
enfim, que h de transformar a Terra, tornandoa morada de Espritos superiores aos que hoje a
habitam. a lei do progresso, a que a Natureza
est submetida, que se cumpre, e o Espiritismo
a alavanca de que Deus se utiliza para fazer que
a Humanidade avance.
So chegados os tempos em que se ho de
desenvolver as ideias, para que se realizem os
progressos que esto nos desgnios de Deus. Tm
elas de seguir a mesma rota que percorreram as
ideias de liberdade, suas precursoras. No se

acredite, porm, que esse desenvolvimento se


efetue sem lutas. No; aquelas ideias precisam,
para atingirem a maturidade, de abalos e
discusses, a fim de que atraiam a ateno das
massas. Uma vez isso conseguido, a beleza e a
santidade moral tocaro os espritos, que ento
abraaro uma cincia que lhes d a chave da
vida futura e descerra as portas da felicidade
eterna. Moiss abriu o caminho; Jesus continuou
a obra; o Espiritismo a concluir.
No mesmo livro - Captulo I, item 7, Allan
Kardec esclarece:
"Assim como o Cristo disse: "No vim
destruir a Lei, porm cumpri-la", o Espiritismo
diz "No venho destruir a lei crist, mas dar-lhe
execuo. Nada ensina em contrrio ao que
ensinou o Cristo; mas desenvolve, completa e
explica, em termos claros e para toda a gente, o
que foi dito apenas sob a forma alegrica. Vem
cumprir, nos tempos preditos, o que o Cristo
anunciou e preparar a realizao das coisas
futuras. Ele , pois, obra do Cristo, que preside,
conforme igualmente anunciou, regenerao que
se opera e prepara o Reino de Deus na Terra.
_____________________________
1 - KARDEC, Allan. O Evangelho Seg. o Espiritismo. 125.ed. Rio
[de Janeiro]: FEB, 2006, cap. I, item 9.

BOLETIM GEAE | ANO 17 | N 538 | 2009

ANTECIPANDO O FUTURO E O
LIVRE ARBTRIO
A N D R LU I Z M I A N A M A LTA

Como conciliar as tentativas de se antecipar os acontecimentos com o livre-arbtrio?

1- Introduo

O Livre-Arbtrio um dos pilares, no
somente da Doutrina Esprita, mas de uma forma
geral, do prprio mecanismo de evoluo do esprito.

Allan Kardec descreve a Lei da Liberdade no
Cap X do Livro dos Espritos, discutindo a partir do
item V o tema Livre-Arbtrio e sua relao com a
Fatalidade e o Conhecimento do Futuro, conceitos
aparentemente incompatveis.

Este ponto fica ainda mias claro na pergunta
#851, quando Kardec questiona a existncia da
Fatalidade, e a resposta dos Espritos procura
demonstrar que esta se resume escolha das provas
escolhidas pelo esprito, anteriormente a sua
encarnao.

Este tema no est totalmente claro, vamos
explor-lo mais a fundo.
2- Antecipando o futuro: a viso de mais alto


Como exemplo, vamos nos colocar na posio
de espritos que pretendem antecipar o futuro de
outros indivduos, pela observao, usando de nossos
conhecimentos e observao. Assim, nos coloquemos
como um observador que acompanha, do alto, um
viajante que segue por uma estrada, a p, seguindo
seu caminho.

Neste momento, nosso viajante segue pela
estrada de terra poeirenta, e contorna uma curva,
onde h uma grande pedra que lhe bloqueia a viso
logo a seguir. Ns, no entanto, de nosso posto
privilegiado, observamos atentamente que aps a
pedra e a curva, h uma cobra. Venenosa, e
enrodilhada, pronta para o bote. Nosso viajante vem
com passo bastante rpido e, alm disso, vem
distrado, olhando para a paisagem.

Seria possvel dizer que o futuro est
d e t e r m i n a d o, e q u e n o s s o v i a j a n t e s e r
inexoravelmente picado pela cobra, sofrendo talvez
fatal acidente?


Antecipar o futuro, em geral, no possvel,
porque ele no est determinado. Porm possvel
prev-lo com grande chance de acerto, dependendo
do grau de desenvolvimento e evoluo da
individualidade que o faz.

A discusso aqui se aplica a espritos
encarnados, bem como desencarnados, uma vez
que experimentamos nosso livre-arbtrio
durante toda a caminhada
evolutiva.
BOLETIM GEAE | ANO 17 | N 538 | 2009

Absolutamente no! O
determinismo no existe,
e o livre-arbtrio
predomina sempre!
Ainda assim, no
estaramos errados
em afir mar que
existe uma grande
possibilidade de nosso
viajante sofrer um acidente fatal em sua
!
8

jornada. Um observador em nosso lugar, menos


hbil, talvez no percebesse a cobra, ou mesmo,
percebendo-a, achasse que no estivesse preparada
para atacar, ou que talvez no fosse venenosa. Assim,
a capacidade de antecipar ocorrncias provveis (no
determinadas!) depende do grau de evoluo de
quem observa.

claro que nosso futuro limitado por nossa situao


atual, e mudanas radicais so tanto mais difceis,
quanto se afastam de nosso comportamento
normal.


Quanto mais desenvolvido o observador, mais
entendimento ter da situao, o que lhe permitir
uma avaliao mais precisa, e provavelmente correta.


Esquematicamente, podemos definir um
cone de eventos (atos, pensamentos e sentimentos),
que temos como tendncias naturais de nosso
momento atual de evoluo, e que normalmente
permitiria uma antecipao do que faramos a cada
situao:

3- O livre-arbtrio, sempre

5- O livre-arbtrio no nosso dia-a-dia


Por outro lado, neste nosso exemplo, no
podemos considerar o ataque da cobra como favas
contadas. Nosso viajante ainda possui o livre-arbtrio,
e tem uma srie de medidas possveis a tomar. Pode
de um momento para outro resolver-se a ser mais
prudente no caminho, e reduzir sua velocidade ou
aumentar sua ateno na estrada, em ambos os casos
enxergando a cobra a tempo de evitar o acidente.

Enfim, pode decidir tomar diferentes aes
que levem a um resultado diverso daquele que
antecipramos como muito provvel.
4- O mecanismo antecipao do futuro x
livre-arbtrio

Em geral, podemos dizer que nossas aes,
pensamentos e sentimentos, que realizamos no
passado moldam nosso perfil, dando uma boa
sugesto do tipo de comportamento que temos em
determinadas situaes, nossa postura perante os
eventos que nos surgem durante a encarnao, em
ambos os tipos de momentos, agradveis ou difceis.

O paralelo desse exemplo com nossa vida


claro.
Diariamente somos defrontados por provas
adequadas nossa evoluo, como encarnados, cujas
circunstncias so basicamente definidas pela forma
com que nos comportamos nessa encarnao. Assim,
de certa forma, definimos o tipo de provas,
comportamentos e conseqncias dessa provas,
tornando-as relativamente simples de prev-las, por
Espritos com certa evoluo, capazes de ler estes
sinais.
Ainda assim, essa antecipao dos eventos
futuros uma previso, e pode ou no se concretizar,
apenas dependendo de assumirmos ou no os
mesmos tipos de atos, pensamentos e sentimentos
que tm nos caracterizado at aquele momento.


No entanto, este padro no fixo, e Deus nos
permite alter-lo a qualquer momento, graas ao
livre-arbtrio. Somente nosso passado est fixado.

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BOLETIM GEAE | ANO 17 | N 538 | 2009

NUVEM DE TESTEMUNHAS
SRGIO MACHADO


Se utilizarmos um telescpio, veremos na
nossa galxia, que subdesenvolvida, 100 bilhes de
estrelas. Ficaremos entediados de contar as estrelas
de 10 bilhes de galxias.

Se utilizarmos um veculo com a pequena
velocidade de 360 mil km/s e partirmos da Terra
para alcanar a extremidade da galxia, gastaremos
a bagatela de 50 mil anos-luz.

Numa cabea de alfinete, encontram-se 8
sextilies de tomos, separados uns dos outros por
distncias maiores do que suas dimenses. Se
pudssemos cont-los com a velocidade de um
milho a cada segundo, contaramos o ltimo 2530
sculos depois. Quem duvidar, faa a conta.

Muito daquilo que vemos no mais do que
aparncia. A realidade outra. O sol parece girar em
torno de ns e a Terra parece imvel, mas a
realidade outra. Deslumbramo-nos com Mozart,
num dos seus harmoniosos concertos, encanta-nos os
ouvidos, mas o som no existe! No passa de uma
impresso dos nossos sentidos, vibraes do ar de
certa amplitude e velocidade, silenciosas por si
mesmas. Sem o nervo auditivo no haveria sons, s
movimento. O mesmo podemos pensar sobre a luz
que pe em vibrao o nervo ptico.

Quem ou o que decidiu sobre nossa existncia,
sobre o seu valor? Por mais que procuremos, abremse apenas trs caminhos: da religio, da filosofia e da
cincia.

A existncia da ordem no seio do caos outra
emergncia dessa estranheza lgica. Como explicar a
existncia de uma tal ordem no mago do caos?
Num universo submetido a entropia, irreversivelmente arrastado para uma desordem crescente, por
que e como aparece a ordem? O homem comum

lembraria de uma Inteligncia Suprema, Causa


Primria de todas as coisas e a chamaria de DEUS!

As galxias, o som, a luz, manifestam a glria
de Deus e anunciam a obra de suas mos.

Cientistas e filsofos concordam que hoje, a
Fsica Quntica toca de modo surpreendente a
Transcendncia, acreditando que estamos diante do
primeiro encontro explcito entre Deus e a cincia.

Qual o sentido ltimo do Universo e da
existncia humana? Kant, lanando as bases da
moderna Antropologia Filosfica, resume estas
indagaes numa s: "Que o Homem?"

A conscincia adormecida preenchida pelo
Ter em detrimento do Ser. Muito mais do que a
mera forma exterior, o teor de nossos actos e
palavras que nos distinguem. Um pesquisador
japons, Dr.Masaru Emoto, afirma ter provado que
pensamentos e sentimentos, interferem no processo
de cristalizao da gua. Ele afirma que a estrutura
cristalina da gua afectada pela energia de
vibrao de pensamentos, actos, e at mesmo de
palavras e msicas. A gua absorve, armazena e
conduz energia. O que no faro os pensamentos
(bons ou maus) ao nosso corpo, constitudo por 70%
de gua!

Dr. Dean Hamer, um grande estudioso da
gentica do comportamento e autor do livro O Gene
de Deus, constatou que o nosso DNA possui cerca de
trinta e cinco mil genes quando se pensava que
eram cem mil e um desses genes, ele definiu-o
como sendo o gene de Deus: o VMAT2. O Dr.
Hamer e a sua equipa pesquisaram mais de dez mil
gmeos idnticos e constataram que gmeos nascidos
nas Filipinas um sendo mandado para a Austrlia,
o outro para a Nova Zelndia, ou outro lugar

BOLETIM GEAE | ANO 17 | N 538 | 2009

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qualquer acreditavam em Deus. As experincias


foram longas e eles constataram que crer em Deus
um fenmeno gentico. Ter uma religio um
fenmeno sociolgico. Temos a religio dos nossos
pais, da famlia, do meio social, da educao. Jesus
referiu-se a essa questo de forma interrogativa: No
est escrito que vs sois deuses? Portanto, podeis
fazer tudo que eu fao e muito mais, se quiserdes.
Ento, necessrio que desenvolvamos esse Deus
interno.

Mas a nossa ateno deve virar-se para a F
baseada na razo, como fonte segura para
encontrarmos as respostas necessrias a tudo o que
actualmente nos rodeia.

Somos ns que nos enredamos nos infernos
das nossas ms aces e baixos sentimentos. Somos
ns, tambm, que construmos o nosso cu, merc
do esforo no Bem, no cumprimento das leis eternas. Mesmo os mais recalcitrantes acabaro por se
redimir, e evoluir para estados mais felizes, pelo seu
esforo, porque Deus infinitamente justo e bom!

Paulo de Tarso afirmou: estamos cercados
por uma nuvem de testemunhas!

Como de forma to brilhante escreveu em
poema o Humanista Chico Xavier, candidato ao
prmio Nobel da paz:
A gente pode
Morar numa casa mais ou menos
Numa rua mais ou menos,
Numa cidade mais ou menos, e at ter um governo mais ou
menos.
A gente pode
Dormir numa cama mais ou menos,
Comer um feijo mais ou menos,
Ter um transporte mais ou menos,
E at ser obrigado a acreditar mais ou menos no futuro.
A gente pode
Olhar em volta e sentir que tudo est
mais ou menos.

O que a gente no pode


Mesmo, nunca, de jeito nenhum, amar mais ou menos,
sonhar mais ou menos,
ser amigo mais ou menos,
namorar mais ou menos,
ter f mais ou menos,
e acreditar mais ou menos.
Seno a gente corre o risco de se tornar
uma pessoa mais ou menos."
________________________________
Nota : mensagem do autor sobre o artigo.

Ol a todos vocs.


Antes de mais, deixem-me felicitar-vos pelo
trabalho excelente que tm vindo a fazer ao longo
destes anos (desde 1994, salvo erro).

Descobri a Doutrina Espirita h 2 anos e meio
e desde essa poca que tenho vindo a fazer um
estudo srio sobre a mesma. Comecei pelo princpio,
ou seja, li as obras bsicas de Allan Kardec.
Seguidamente li alguns livros no-espritas mas que
abordassem os mesmos temas, para poder tirar as
minhas prprias concluses. Depois, fui estudando
livros espritas, apenas algumas dezenas e, numa das
minhas viagens pena net, descobri a vossa pgina:
BINGO! Comecei no boletim nmero 1, e fui lendo,
lendo, lendo...e no mais parei. J li os 418
primeiros, estou quase a "apanhar-vos"!!
OBRIGADO pela disponibilidade de tanta
informao e pelo trabalho de excelncia, sempre
expondo mas NUNCA impondo a Doutrina
Espirita. Junto anexo um pequeno texto que elaborei
para o jornal da minha escola, escrito com base nas
minhas leituras, incluindo textos que li nos vossos
boletins. Podero dele fazer o uso que entenderem,
caso o mesmo merea a vossa ateno.

Continuao de um bom trabalho e os meus
parabns uma vez mais.
Srgio Machado (Viseu, Portugal)

BOLETIM GEAE | ANO 17 | N 538 | 2009

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PAINEL
A temtica esprita na
pesquisa contempornea
tema de Encontro

Ser realizado em So Paulo, dias 26 e 27 de setembro, o 5o. ENLIHPE ENCONTRO NACIONAL DA LIGA
DE HISTORIADORES E PESQUISADORES ESPRITAS, no Centro de Cultura, Documentao e Pesquisa
do Espiritismo - Eduardo Carvalho Monteiro.
O evento d visibilidade aos trabalhos realizados em ambiente acadmico que tangenciam a temtica
esprita. Incentiva tambm a publicao e a apresentao de trabalhos ligados recuperao da memria do
movimento esprita, objetivo que mobilizou o fundador do CCDPE, Eduardo Carvalho Monteiro, e que fez
nascer a Liga de Historiadores e Pesquisadores Espritas.
No ano passado, o Encontro contou com a apresentao de trabalhos de docentes, alunos de graduao e
ps-graduao e tambm de pesquisadores independentes do movimento esprita. Alm de promover
debates, com a presena de membros de universidades de So Paulo, Minas, Rio de Janeiro, Bahia e
Paran, ele impulsionou a publicao de teses com a temtica em foco, atravs da Universidade de Franca,
revelando o interesse do meio acadmico por pesquisa em diferentes reas do conhecimento vinculada ao
Espiritismo.
Presenas importantes, como a do pesquisador italiano Reginaldo Cerolini, que recentemente defendeu sua
tese sobre o Espiritismo no exterior, da USE-SP e da Unio Esprita Mineira, deram mostras da relevncia e
do interesse pela iniciativa.
A novidade deste ano fica por conta da apresentao de psteres, sobre inmeras outras pesquisas,
atendendo grande procura de pesquisadores que desejam expor os seus trabalhos.

Tema Central: A Temtica Esprita na Pesquisa Contempornea


Data: 26 e 27 de setembro de 2009
Horrio: sbado e domingo, a partir das 8 horas.
Local: CCDPE - Alameda dos Guaiases, 16 - Planalto Paulista So Paulo, SP

INSCRIES: http://www.ccdpe.org.br E-mail: 5enlihpe@ccdpe.org.br Tel.: (11) 3664-9600


Taxa de Inscrio: R$ 50,00
Envio de psteres (para aprovao): 5enlinpe@ccdpe.org.br
Outras informaes no blog: espiritismocomentado@blogspot.com

REALIZAO

APOIO

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!
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TRADUO DO VOLUME II DA
REVUE SPIRITE DE 1859 PARA O
ESPANHOL
Estimados amigos:
Jesus conosco!

Acabamos de voltar de Braslia, onde foi
lanada na FEB a nossa traduo do Volume II
da Revue Spirite de 1859 (Edies CEI, 2009), do
francs para o espanhol, cuja capa ao lado, para
vocs conhecerem, j que logo mais estar
disponvel na prpria EDICEI (http://
www.edicei.com) e tambm na Livraria Mundo
Esprita da Federao Esprita do Paran
(http://www.livrariamundoespirita.com.br),
aps quase esgotar-se a 1 edio no
lanamento, junto de 21 pases presentes ao
evento (II Curso de Capacitao dos Trabalhadores
Espritas do CEI), agora no ms de julho/09.

Graas a Deus continuamos firmes e
perseverantes vertendo o prximo volume III da
Revista de 1860. Como sei que vocs so grandes
estudiosos da nossa amada Revue, rogo-lhes
sinceramente as suas mais acendradas vibraes
em nosso favor, a fim de chegar a bom porto na
continuidade da traduo dessa Obra
monumental.

Agradecendo-lhes a sua renovada
gentileza, despeo-me com um grande abrao e
com o afeto de sempre,
Enrique Eliseo Baldovino

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O Boletim GEAE distribuido por e-mail aos participantes do Grupo de Estudos Avanados Espritas
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