QUE ES FILOSOFA?

La Filosofa es un conjunto de contenidos (conceptos, ideas, tesis, teoras) y

tambin una actividad, un modo de pensar o reflexionar sobre esos contenidos. En
cierto sentido, cualquier tema puede ser abordado filosficamente, siempre que
esa reflexin presente ciertas caractersticas; entre otras, las de ser crtica,
racional, dispuesta al dilogo.
Pero algunos temas han sido objeto de especial inters en la historia de la
Filosofa: Existe Dios? Qu es lo que realmente existe en el mundo exterior?
Cmo decidimos qu est bien y qu est mal? Qu es el arte? En qu
consiste el conocimiento? Cmo razonar correctamente? Cmo progresa la
ciencia? De ellos nos ocuparemos en esta materia.
El pensamiento filosfico exige abandonar la actitud cotidiana que acepta lo dado
sin revisarlo, para asumir una actitud crtica que cuestione lo obvio (lo que se
da por supuesto o se considera evidente).
La Filosofa indaga reflexivamente los problemas, e intenta realizar esta bsqueda
de modo preciso y riguroso, fundado en argumentos racionales. Sin embargo, toda
respuesta filosfica es a su vez, susceptible de discusin y anlisis, porque no hay
soluciones nicas y definitivas a los problemas filosficos.

QU ES LA TICA?
La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el buen vivir. La tica es sin lugar a dudas lo que define gran
parte de la personalidad de un ser humano, y en ella se involucran los valores, es
decir, su escala de parmetros importantes, a los cuales, se supone, nunca
renunciara, Pero cmo establece el hombre esa escala de valores que forman
su tica?, sencillamente a travs del juicio y el discernimiento; desde pequeos
nuestros padres son los encargados de formarnos como personas, de ensearnos
aquello que est bien o mal, y a partir de all crecemos aplicando nuestro juicio
con respecto a actitudes y acciones. Pero para empezar a hablar de tica es
necesario que definamos tcnicamente qu es; entendemos por ella los principios
y pautas de la conducta humana a la cual, en ocasiones, se la denomina moral.
CARACTERISTICAS
La tica que es ciencia, dentro del mbito de la filosofa, tiende a determinar la
significacin de la vida humana, obliga al estudio, a la investigacin y al
razonamiento sobre, la biologa moral, en cuanto al hombre se refiere. Estas
circunstancias nos conducen a tocarlos amplios campos de la historia, la filosofa
en sus variados aspectos, la sicologa, etc.

La tica est en relacin con el hombre, por ser energa de la

personalidad humana, que es generadora del progreso y la civilizacin. La tica es
deber y obligacin de la moralidad, conforme la voz interior del individuo que
razona, lo que nos demuestra que es la base del saber y la voluntad humana.

QUE ES BIOTICA?
La biotica es la rama de la tica que se dedica a proveer los principios para
la correcta conducta humana respecto a la vida. La biotica no se limita al mbito
mdico, sino que incluye todos los problemas ticos que tienen que ver con la vida
en general, extendiendo de esta manera su campo a cuestiones. Relaciona con la
conducta humana respecto a la valoracin de la vida promoviendo el desarrollo de
principios y valores.

ORIGEN DE LA BIOETICA
El trmino "biotica" tuvo un doble nacimiento: por un lado se la entendi como
una disciplina global cuyo nfasis resida en la ecologa y por otro se la interpret
como una materia referida exclusivamente a la medicina.
El doble nacimiento del trmino "Biotica": Potter y Hellegers
La Biotica naci en Estados Unidos, y el primero en nombrar este trmino fue el
onclogo, Van Rensselaer Potter, quien en la dcada del 70 detect el peligro que
corra la supervivencia de todo el ecosistema por la ruptura entre dos mbitos del
saber: el cientfico y el humanstico.
La biotica segn Potter
La supervivencia era el problema humano predominante que hizo que Potter
pusiera atencin sobre la nueva rea llamada biotica. Su objetivo era identificar y
promover un ptimo cambio ambiental y una ptima adaptacin humana en ese
ambiente, para mantener y mejorar el mundo civilizado.
El mrito de Potter reside en que l cre la palabra biotica y fue el primer
partidario de establecer la biotica como disciplina. Segn l, la biotica estaba
avanzando como una nueva disciplina que combinaba el conocimiento biolgico
con el conocimiento de los sistemas de valores humanos.
Eligi bo para representar el conocimiento biolgico, la ciencia de los sistemas
vivos, y ethics para representar el conocimiento de los sistemas de valores
humanos. As, la biotica sera un puente entre la ciencia y las humanidades -que
en ese momento estaban separadas- y tendra por tarea ensear cmo usar el
conocimiento en el campo cientfico-biolgico.
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La biotica segn Hellegers

Asimismo, en la Universidad de Georgetown, la palabra biotica fue
utilizada por el obstetra holands Andr Hellegers. Este autor super la
introduccin del trmino en el mundo acadmico, en las ciencias biomdicas, en el
Gobierno y en los medios, ya que l estableci y dirigi el primer instituto que se
dedicaba a la biotica: el Joseph and Rose Kennedy InstitutefortheStudy of Human
Reproduction and Bioethics.
Este segundo uso de la palabra no conserv el significado que Potter le haba
dado, ya que, si bien Hellegers crey, como Potter, que la biotica sera una
disciplina nica que combinara la ciencia y la tica, esa ciencia a la que haca
referencia era puntualmente la medicina.
El trmino biotica, segn l, haca referencia a los dilemas mdicos concretos
tales como: los derechos y los deberes de los pacientes y los profesionales de la
salud, los derechos y deberes de los investigadores y la formacin de una poltica
pblica de principios
generales para el cuidado clnico y la investigacin
biomdica.
La biotica, en el sentido propio del trmino, surgi en Estados Unidos. Potter
detect en sus escritos el peligro que corra la supervivencia de todo el ecosistema
por la ruptura entre los dos mbitos del saber: el cientfico y el humanstico. El
nico camino de solucin posible ante la catstrofe inminente fue establecer un
puente entre las dos culturas, la cientfica y la humanstica-moral. sta fisura
hunde sus races en la asimetra existente entre el enorme desarrollo tecnolgico
actual que otorga al hombre el poder de manipular la intimidad del ser humano y
alterar el medio, y la ausencia de un aumento correlativo en su sentido de
responsabilidad por el que habra de obligarse a s mismo a orientar este nuevo
poder en beneficio del propio hombre y de su entorno natural