Heidegger trata de reflexionar sobre la frase de Nietzsche Dios ha muerto como

el mismo lo expresa
Ahora se trata de meditar sobre la metafsica de Nietzsche. Su pensamiento se ve
bajo el signo del nihilismo. Este es el nombre para un movimiento histrico
reconocido por Nietzsche que ya domin en los siglos precedentes y tambin
determina nuestro siglo. Su interpretacin es resumida por Nietzsche en la breve
frase Dios ha muerto.
La frase de Nietzsche Dios ha muerto la entiendo desde el distanciamiento del
hombre que el observa en su realidad y contexto social en cuanto a que la
metafsica de su poca entendida como lo trascendental o suprasensible que
vinculaba al hombre con la divinidad y se sostena desde unos valores positivos
como lo bueno, lo bello y lo verdadero, no responde a sus expectativas y que se
ve incluso superada por la fsica, que va llenando de un enorme inters a esta
generacin en la cual se hace cada vez ms evidente el surgimiento de una
corriente como el nihilismo en respuesta a dicha insatisfaccin. Su contexto va
teniendo sentido por si mismo y esos valores positivos que hasta ese momento
prevalecan son transformados por nuevos valores. El Nihilismo entonces emerge
como proceso de la historia que rompe con los viejos valores de relacin del
hombre con la deidad, implantando nuevos valores, que tampoco dan cuenta de
sentido y es por esto que Nietzsche al proclamar esta frase lo hace desde un
nuevo postulado de valores los que denomina conservacin y aumento porque
propenden por la vida y en relacin con la vida dado que el hombre se hace cada
vez ms consciente y participativo de su realidad y es esta toma de consciencia
donde lo trascendental o suprasensible no tiene respuestas para l que ha sido
visto como sujeto pasivo del devenir entendido como esencia del valor y de
fuerzas superiores que lo conducen y someten. Plantea entonces Nietzsche una
ruptura con esa visin de deidad que se ha impuesto y lo hace precisamente con
dicha frase para indicar que el hombre ha matado esta deidad esclavizante y
dominadora que no lo deja llegar a ser realmente hombre o como lo define
concretamente el superhombre. Para lo cual lo postula en nuevo devenir al que
denomina la voluntad de poder. Y es la voluntad de poder, lo que potencia al
hombre, lo que lo libera y lleva a aumentar en su esencia de hombre como tal.
La frase no va en contra del cristianismo ni del dios cristiano de su poca, que por
cierto es contrario a la fe del nuevo testamento; sino, contra esa deidad tirnica,
autoritaria, impositiva y esclavizante que ha creado el hombre. El dios que no le
permita ser porque todo lo haca por el hombre. Enfrenta entonces esa visin con
lo que l denomina voluntad de poder que como claramente se entiende es el
querer alcanzar el poder, pero el poder de realizacin autnoma no subordinada,
ni limitada. As Nietzsche se hace vocero de aquellos que quieren ser libres de

todo yugo doctrinario sin sentido que desemboca en la frustracin de quienes no

encajan en l. Es la toma de conciencia la que har de este hombre esclavo un
superhombre libre que crece en nuevos sentidos que superen lo suprasensible y le
permitan ir en aumento que le de salvacin para lo cual Heidegger define como
justicia.