El Caso Dreyfuss PDF

DOSSIER
DREYFUS
Vctima del antisemitismo
El capitn Alfred Dreyfus ante el consejo de guerra de Rennes, que revis su caso en 1899 y, en el colmo del disparate, volvi a condenarle.
38. La gran idiotez
45. Judeofobia
50. El sionismo
57. En lucha
Luis Reyes
Pedro Tom
David Solar
Javier Redondo
En julio de 1906, el capitn Dreyfus fue rehabilitado, cerrndose

el caso judicial abierto doce aos antes cuando el militar,
acusado de espionaje, fue condenado sin prueba alguna, slo
porque era de origen judo. Su degradacin, deportacin y
condena dividieron a la Francia de finales del siglo XIX,
movilizaron a la intelectualidad y fueron el origen del sionismo
37
Francia
partida
en dos
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LA GRAN
IDIOTEZ
DREYFUS. VCTIMA DEL ANTISEMITISMO
Hace cien aos se cerr el Caso Dreyfus, que

durante una dcada dividi a la sociedad francesa,
originando una gravsima crisis social y poltica.
Luis Reyes reconstruye el caso y el proceso,
originado por la estupidez, los prejuicios y el
conservadurismo del Estado Mayor francs
Izquierda, lectura de la sentencia

contra el capitn Dreyfus en la
revisin del juicio, celebrada en
Rennes, en el verano de 1899 (La
Ilustracin Espaola y Americana,
por Comba, grabado coloreado).
Alfred Dreyfus, el capitn de
Artillera condenado en un proceso
de espionaje por el hecho de ser de
origen judo.
ay un traidor en el Ministerio
de la Guerra! El rumor, o ms
bien el grito de alarma, se extiende por Pars como una
epidemia de gripe en aquel otoo de 1894.
El contraespionaje ha interceptado, en la
papelera del agregado militar alemn, una
nota en la que le ofrecen varios documentos secretos, incluido el Manual de
tiro de campaa de la Artillera francesa
y el freno de retroceso de un can.
Francia vive entre la frustracin y el afn
de revancha desde 1870, cuando Prusia la
humill, la ocup y le amput Alsacia y Lorena. Muchos franceses los nacionalistas,
los conservadores, aunque no slo ellos
tienen puestas sus esperanzas en que el
Ejrcito les devuelva la dignidad nacional
venciendo a los alemanes en la prxima
guerra. sa es la misin sagrada de los militares. Por eso, que un oficial francs le
ofrezca secretos a Alemania es algo ms
que un delito, es un sacrilegio.
El Estado Mayor aborda el caso como
un asunto de familia. Hay que arreglarlo
en casa, como un delito de honor. La nota traidora, en francs denominada siempre como le bordereau, el albarn, ha
partido de un oficial destinado en el Ministerio de la Guerra, eso es una deduccin lgica siguiendo los indicios.
Y puesto que se refiere al tiro de Artillera, ha tenido que escribirla un oficial
de Artillera. Eso es una simplificacin
idiota. Idiotez que va a presidir el Caso
Dreyfus, formando una diablica trinidad
con el antisemitismo y el esprit de corps.
La idiotez inicia su campaa a primeros
de octubre de 1894 y es de una gran efectividad. Se examinan los oficiales de Artillera destinados en el Ministerio y se descubre a un judo, el capitn Alfred
Dreyfus. Para qu buscar ms? Un caballero cristiano, como debe ser un oficial
LUIS REYES BLANC es periodista.
francs, no puede cometer un sacrilegio,

pero un judo no es caballero es burgus, movido por el afn de lucro en vez
de por el honor. Caso resuelto!
Por si la simple condicin de judo no
fuese suficiente cargo, las circunstancias
personales del capitn Dreyfus perjudican su causa. En el Ejrcito francs, la Artillera se consideraba Arme savante, literalmente Arma sabia, por eso haba pasado desapercibido el capitn Dreyfus,
con sus lentes, su calvicie prematura y su
aire intelectual. Adems hablaba alemn,
la lengua del enemigo y visitaba regularmente a su familia en Alemania! Los
Dreyfus eran gente acomodada de Mulhouse, la industrial ciudad alsaciana, que
era francesa en 1859, cuando Alfred naci, y alemana a partir de 1870.
Un inquisidor ridculo
Las circunstancias parecieron pruebas
aplastantes. Slo faltaba la confesin del
traidor. Para esta misin de limpieza
del honor fue designado un autntico
caballero, comenzando por su nombre:
Armand, Auguste, Charles, Ferdinad Mer39
mitad del sueo deslumbrndole con una

linterna para sorprender una expresin
de terror y remordimiento que constituira una prueba de cargo.
El perito calgrafo no respald la conviccin de que Dreyfus era el autor de le
bordereau. Para Du Paty era evidente que
el muy zorro haba disimulado su escritura, pero l se encargara de ponerle al
descubierto. Oblig a Dreyfus a realizar
pruebas manuscritas con la mano izquierda, de pie, acostado... Al fin se encontr a otro experto en grafologa dispuesto a sumarse al delirio fantasioso: segn el perito Bertillon, Dreyfus haba escrito le bordereau con su propia letra, pe-
Comandante Hubert Joseph Henry, el hombre

del contraespionaje militar que ama las
pruebas y filtr informaciones a la prensa
cier du Paty de Clam, cuya estirpe deca

remontarse al tiempo de los Capetos...
Era el mayor idiota del Ministerio de la
Guerra y quiz de todo el Ejrcito francs. Jean Jaurs, el gran dirigente socialista, dijo de l: Tiene la imaginacin de
Ponson du Terrail, el creador de las noveluchas de Rocambole, mientras que Zola le calific de espritu borroso, complicado, lleno de intrigas novelescas, complacindose con recursos de folletn.
Le bordereau era una nota manuscrita
y Paty de Clam, fingiendo una herida en
la mano, le pidi a Dreyfus que le escribiera una carta; as obtuvo una muestra
caligrfica espontnea. Paty, aficionado
a la grafologa luego se demostrara que
no era un experto dictamin que era la
misma de le bordereau en cuanto la tuvo bajo los ojos.
Est usted pillado! Slo tiene una salida digna... le dijo exultante a Dreyfus,
a la vez que le entregaba un revlver para que se quitara de en medio.
Pero el capitn, en vez de aceptar la solucin caballerosa que se le ofreca, rechaz la acusacin y se proclam inocente. No quedaba, pues, ms remedio
que encerrarlo en la prisin militar de
Cherche-Midi y preparar el consejo
de guerra. Du Paty fue el encargado de
buscar las evidencias y lo hizo como un
investigador de melodrama convertido
en inquisidor de tragedia, en definicin
de Jaurs. Coloc espejos por la celda del
reo para escudriar cualquier aspecto de
su culpable fisonoma; le despertaba en
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Tras llevar el asunto al campo meditico, sin adivinar ni por asomo hasta dnde llegara la batalla de la opinin en Francia, Henry protagoniz, tambin, el consejo de guerra abierto en Cherche-Midi
el 19 de diciembre. En nombre del servicio de inteligencia militar, fue el principal testigo de cargo y, a falta de pruebas, despleg una gran actuacin teatral.
He ah el traidor! truena desde el
estrado sealando a Dreyfus.
El tribunal le pide que concrete, que
explique de dnde sale su conviccin, pero Henry se escuda en la seguridad nacional. Hay secretos en la cabeza de un
oficial que su gorra debe ignorar, dice
La acusacin se escud en el secreto

militar para que la defensa no pudiera
examinar las inexistentes pruebas
ro introduciendo equivocaciones premeditadas, para que pareciera que otro
haba querido imitar su escritura. Era suficiente para inculparlo!
El malo del drama

Otro protagonista de este melodrama
convertido en tragedia, fue el comandante Hubert Joseph Henry, el hombre
que descubri le bordereau. Destinado
en el Servicio de Estadstica del Ministerio tras cuyo anodino nombre se ocultaba el contraespionaje militar se ocupaba de confeccionar falsos informes y
documentos amaados con los que engaar y despistar al espionaje alemn.
Henry no era un idiota como Paty de
Clam, pero tacharle de intrigante y de falsario supone reconocerle mritos, pues
se era su trabajo, el que se le encomienda en el Servicio de Estadstica. Henry fue, realmente, el espritu malfico que
convirti lo que tena que ser un asunto
de familia del Estado Mayor en el gran debate que parti Francia en dos, el incendiario que ech petrleo al fuego.
El comandante Henry filtr informacin desde el comienzo a La Libre Parole, un peridico de ultraderecha y antisemita que, desde su aparicin dos aos
antes, mantena una campaa contra los
militares judos, a los que acusaba de deslealtad, aplicando los tpicos racistas ms
soeces. Para ese panfleto, el Caso Dreyfus
era, por tanto, la justificacin de su existencia. Por fin se demostraba lo que venan advirtiendo!
superndose en su melodramatismo. Pero jura sobre un crucifijo que tiene pruebas de que el acusado es culpable.
Adase a esto que el general Mercier,
ministro de la Guerra, presenta un informe secreto inculpatorio, que la defensa no pudo refutar porque no se le
permiti verlo y el juicio qued visto para sentencia en cuatro das: cadena perpetua y deportacin, por unanimidad.
La vspera de Reyes de 1895 tuvo lugar el auto de fe. El Estado Mayor, aban-
Glosario
Le bordereau: El albarn. Lista de secretos que se ofrecan al agregado militar alemn, origen del Caso Dreyfus.
Le petit bleu: El pequeo azul. Telegrama del agregado alemn a Esterhazy
que puso en evidencia que el espa era
ste y no Dreyfus.
Le faux Henry: La falsificacin Henry. Supuesta carta del agregado militar alemn en la que ste se refera a
Dreyfus como su agente, falsificada por
el comandante Henry.
La lettre du Uhian: La carta del Ulano. Carta de Esterhazy a su amante, en
la que revelaba expresivamente su odio
a Francia.
La femme voile: La mujer velada.
Misteriosa dama que advirti a Esterhazy
de que le estaban investigando. En realidad, era Paty de Clam travestido.
FRANCIA PARTIDA EN DOS. LA GRAN IDIOTEZ

Dreyfus, durante su estancia en la prisin de La Sant, donde estuvo recluido antes del juicio y
despus de su condena, antes del traslado a la Isla del Diablo, en la Guayana Francesa.
donada la idea de lavar la ropa sucia en

casa, muestra a toda Francia su justicia y
la eficacia de su vigilancia. En el patio de
armas de la Escuela Militar, el capitn Alfred Dreyfus fue pblicamente degradado, sus insignias arrancadas del uniforme, su sable roto, como recoge la portada de Le Petit Journal, popular peridico ilustrado del campo nacionalista.
Esa tarde, la prensa completa la faena
publicando una inventada confesin de
Dreyfus. Pocos llorarn cuando un par de
semanas despus sea enviado a la Isla del
Diablo, la infame penitenciara de la Guayana Francesa. Caso cerrado.
Antisemita e ntegro
Ha pasado ao y medio desde que estall el Caso Dreyfus y todo sigue igual, salvo por un cambio de personal en el Estado Mayor. El jefe del servicio de inteligencia militar, coronel Sandherr, para-
ltico a causa de una extraa enfermedad

que le llevar enseguida a la muerte, fue
sustituido por el teniente coronel Georges Picquart, ajeno al famoso asunto.
Picquart era, segn Zola, un apasionado antisemita, nada extraordinario,
pues el antisemitismo proliferaba entre
los oficiales de carrera franceses, pero
tambin un hombre ntegro e inteligente, dos caractersticas que haban brillado por su ausencia en los militares promotores del Caso.
A primeros de marzo de 1896, Picquart
intercept un telegrama del ya citado
agregado militar alemn, el coronel Maximilian von Schwartzkoppen, dirigido al
capitn Esterhazy, un oficial del servicio
de inteligencia francs. Le petit bleu, como ser bautizado este nuevo documento otra muestra de la chapuza que era el
espionaje militar le induce a investigar
al oficial a sus rdenes.
Flix Faure. El pecado del presidente francs

fue la cobarda: prefiri sacrificar a un
inocente que desafiar al Ejrcito.
Marie, Charles, Ferdinand Walsin Esterhazy, que se hace llamar conde sin serlo, es en realidad un chisgarabs, un fantasma megalmano y derrochador, vstago podrido de una rancia familia militar de origen hngaro, hijo de un general de la Guerra de Crimea. Lleno de deudas por su mala cabeza, se ha vendido al
enemigo y proporciona informes al agregado alemn, aunque son tan poco interesantes que ste llega a dudar que Esterhazy sea de verdad un oficial y se refiere a l apodndole el sinvergenza.
En cuanto Picquart examina a Esterhazy, cae en la cuenta de que el autor
de Le petit bleu es la misma persona que
redact el famoso bordereau por el que
se haba condenado a Dreyfus.
Picquart comunica sus sospechas al general Boisdeffre, jefe del Estado Mayor,
que le conmina a actuar con prudencia.
Con prudencia lleva a cabo su encuesta,
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Proceso Esterhazy, en enero de 1898. Un simulacro a puerta cerrada que dur una jornada y
termin con la absolucin del culpable, cuya responsabilidad era conocida por el Estado Mayor.
que le conduce a la conviccin de la culpabilidad de Esterhazy, e informa de ello

a sus superiores. El general Gonse, nmero dos del Estado Mayor, tomar las
riendas de este desagradable asunto que
pone en evidencia la gran idiotez del Estado Mayor, la falsedad y prejuicio con
que se ha instruido el Caso Dreyfus.
Hay que evitar el ridculo, decide Gonse, por encima de todo, incluso de la seguridad nacional. La primera medida es
neutralizar a Picquart, que se ha conver-
tido en depositario de un secreto peligroso. Se le enva a Tnez, al ltimo confn de la colonia, la desrtica frontera con
Tripolitania, con el oculto deseo de que
encuentre all la muerte.
Conspiracin en el Estado Mayor

Paralelamente, el comandante Henry hace una de las suyas. Puesto que su especialidad en el Servicio de Estadstica es
crear falsos documentos para despistar al
espionaje alemn, imit una carta de
Ferdinad W. Esterhazy, falso conde, jugador

empedernido y agente del agregado militar
alemn, al que venda informacin.
Schwartzkoppen al agregado militar italiano, Panizzardi, en la que se refera a

Dreyfus como su agente. Este documento, conocido como Le faux Henry, trataba de reforzar la tesis oficial de que no
haba ms traidor que el militar judo, y
que cualquier argumento en contra responda a una conspiracin organizada o
pagada por el judasmo internacional.
Porque ya haba gente en Francia que
pona pblicamente en duda la culpabilidad de Dreyfus. Un periodista anarquista
El destino de los protagonistas
u fue del resto de los protagonistas

del Caso Dreyfus?
Paty de Clam, dado de baja del Ejrcito, fue reincorporado al estallar la Gran
Guerra. Muri en 1916, uno ms del milln y medio de franceses que cayeron en las
trincheras.
Esterhazy, huido a Inglaterra hasta el fin
de sus das, malvivi haciendo traducciones, escribiendo relatos bajo el pseudnimo
de conde de Voylemont y trabajando como
viajante de comercio.
El agregado militar alemn, Von
Schwartzkoppen, tras dejar su puesto en la
Embajada en Pars, fue comandante del
2 Regimiento de Granaderos de la Guardia Kaiser Franz, uno de los cuerpos ms
prestigiosos del Ejrcito alemn, y mand
una Divisin de Infantera en la Gran Guerra.
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El senador Scheurer-Kestner no pudo disfrutar de la victoria dreyfussard por la que

tanto haba hecho: muri el mismo da en
que el presidente de la Repblica amnisti a Dreyfus, el 19 de abril de 1899.
Jean Jaurs, enfrentado a la reticencia de
los socialistas a implicarse en el Caso
Dreyfus, perdi su escao de diputado precisamente por ello. Pero volvi a la poltica para convertirse en la primera figura del
socialismo francs. Un ultranacionalista le
asesin en 1914 por su postura pacifista.
Zola, que adems de sufrir el exilio soport que le rechazasen por dos veces en la
Academia Francesa y le expulsasen de la Legin de Honor, muri en 1902, antes de ver
completa la rehabilitacin de Dreyfus. Pero cuando la Cmara de Diputados vot sta, decidi a la vez que las cenizas de Zola
descansasen en el Panten, el mximo ho-
nor post mrtem que concede Francia.

Picquart fue rehabilitado y, readmitido en
el Ejrcito como general, fue ministro de la
Guerra con Clemenceau.
En cuanto a Dreyfus, fue herido en un
atentado precisamente durante el traslado
de los restos de Zola al Panten. Fue honrado con la Legin de Honor y combati en
la Gran Guerra como teniente coronel de
Artillera. Se jubil como general y vivi
discretamente hasta 1935.
Si se hubiera prolongado su ancianidad
habra padecido otra vez por ser judo, cuando Francia fue ocupada y el Gobierno de Vichy colabor en la poltica nazi de exterminio. Pero en su caso, habra tenido un regusto an ms amargo, pues habra encontrado como comisario de Asuntos Judos del
rgimen de Ptain a... Charles du Paty de
Clam, el hijo del Gran Idiota!
FRANCIA PARTIDA EN DOS. LA GRAN IDIOTEZ

Coronel Schwartzkoppen, agregado militar en

Pars en los aos del caso Dreyfus. Combati
como general en la Gran Guerra.
y judo, Bernard Lazare, edit en Bruselas, el 6 de noviembre de 1896, un folleto titulado Un error judicial, la verdad
sobre el Caso Dreyfus.
Saltaba al ruedo el primer dreyfussard,
como se llamaran los defensores de la
inocencia del capitn. Enseguida fueron
la mitad de Francia, mientras que la otra
media sera antidreyfussard.
Ambos campos maniobraron durante
1897 como ejrcitos adversarios que buscaran posiciones para la batalla. A principios del verano, Picquart, que tema con
razn ser convertido en chivo expiatorio,
aprovech un permiso para viajar a Pars y y comunicarle sus averiguaciones y
sospechas a un amigo abogado, Louis Leblois. ste acudi a un prestigioso poltico republicano, Auguste ScheurerKestner, vicepresidente del Senado, que
tom partido por la revisin del Caso
Dreyfus. El bando dreyfussard ganaba a
un autntico peso pesado.
En el otro campo se celebr una reunin en el Ministerio de la Guerra en la
que el general Gonse, el comandante
Henry y Paty de Clam adoptaron una decisin inslita y constitutiva de alta traicin: advirtieron al espa Esterhazy que
estaba siendo investigado, para que preparase su coartada.
Scheurer-Kestner se entrevist con el
jefe del Gobierno e incluso con el presidente de la Repblica, para reclamar la
revisin del Caso Dreyfus. Por el otro lado, Paty de Clam, fiel a su extravagancia,
se disfraz de mujer, se cubri la cara con
Alfred Dreyfus soport cuatro aos largos de cautiverio en la Isla del Diablo, hasta que se revis
el juicio, en el que fue nuevamente condenado (portada de Le Petit Journal).
una tupida gasa y, travestido en la misteriosa Femme voile, mantuvo varias citas
con Esterhazy, en las que le advirti de la
conspiracin juda que le acechaba.
La amante despechada
Qu faltaba en este melodrama, qu elemento imprescindible en el folletn? Una
amante despechada: Madame de Boulancy
no slo haba sido abandonada por Esterhazy, sino que no quera devolverle el
dinero que le haba prestado... Ah, pero
como todas las amantes, tiene cartas!
El peridico Le Figaro, que acababa de
publicar el primer artculo dreyfussard
de Zola el 25 de noviembre de 1897, saca tres das despus varios fragmentos sabrosos de las cartas amorosas de Esterhazy, incluida la que se denomin La
lettre du Uhian, la carta del Ulano: Si me
dijeran que iba a morir maana como capitn de Ulanos (la ms caracterstica caballera alemana) acuchillando franceses,
sera completamente feliz (...) Yo no le hara dao a un perrito, pero matara
100.000 franceses con placer, escriba Esterhazy. La presin de la opinin pblica oblig a llevar a este estpido ante un
consejo de guerra. Los dreyfussards se
creyeron vencedores: establecido que el
capitn Esterhazy era el topo del espionaje alemn en el Ministerio de la Guerra, sera evidente la inocencia de
Dreyfus.
Para impedir que su imbecilidad quedara al descubierto, el Estado Mayor logr que el consejo de guerra contra Esterhazy se celebrara a puerta cerrada. El
fallo no revestira ninguna duda: inocente por unanimidad!
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tomaba cartas en el asunto y persegua

a los conspiradores, el Tribunal Supremo
anul el consejo de guerra que conden a Dreyfus y orden que se repitiera el
juicio. Se form un Gobierno de defensa republicana presidido por WaldeckRousseau, que encarg la cartera de Guerra al general Gallifet, comprometido a
imponer al Ejrcito la revisin del Caso.
El colmo de la contumacia
Madame Dreyfus. La esposa del capitn,

convencida de su inocencia, utiliz todos sus
recursos para que se repitiera el juicio.
Presidente mile Loubet. Promovi que se

repitiera el juicio y, ante la contumaz
condena militar, indult a Dreyfus.
Estall el escndalo. Dos das despus,

el 13 de enero de 1898, se produjo el hecho ms famoso del affaire: en la primera
pgina de LAurore, un peridico en cuya redaccin figuraba Clemenceau, apareci Yo acuso, el apasionado artculo
de Zola, publicado en forma de carta
abierta al presidente de la Repblica.
de lo que consideraban un conflicto de la

burguesa, pero su lder ms notable, Jean
Jaurs, rechaz esa actitud oportunista y
se hizo activo dreyfussard.
No todo el Ejrcito francs estaba corrompido por la gran idiotez del Estado
Mayor. De la misma forma que Picquart
haba detectado al traidor Esterhazy, un
tal capitn Cuignet, miembro del gabinete
del nuevo ministro de la Guerra, Cavaignac, descubri el fraude del faux Henry
y puso en evidencia sus maquinaciones.
Acorralado, Henry confes ante el ministro y fue arrestado. Oportunamente se
le permiti conservar la navaja de afeitar,
con la que se suicid. Esterhazy, asustado, se refugi en Inglaterra, que as acogi, a la vez, al ms famoso dreyfussard,
mile Zola, y al culpable del affaire.
Entre conmociones polticas que derribaban ministerios, un suceso al margen de la voluntad humana supuso un giro cerrado en el Caso Dreyfus. El 16 de
febrero de 1899 muri el presidente de
la Repblica, Flix Faure. El pecado de este republicano moderado fue el miedo;
falto de valor para enfrentarse al Ejrcito,
consider que la espantosa injusticia del
Caso Dreyfus era el mal menor e impidi
que se revisara su proceso.
Las Cmaras eligieron como nuevo presidente a mile Loubet, un republicano
radical dispuesto a restablecer la justicia
a cualquier precio. Para impedirlo, los antidreyfussards intentaron un golpe de Estado que fracas. Mientras la justicia civil
Con pelos y seales

Zola no se mordi la lengua: todo el escndalo del Caso Dreyfus, con los nombres de sus muidores y las complicidades del poder, quedaba al descubierto.
Como consecuencia, Zola fue procesado y condenado a un ao de crcel por
difamacin, por lo que se exili en Londres. El teniente coronel Picquart, culpable de haber detectado al espa Esterhazy,
fue arrestado. Pero, al tiempo, los intelectuales dreyfussards se movilizaban firmando manifiestos en LAurore.
Es la guerra civil, no armada aunque
hubo tiros y estocadas en los numerosos
duelos que se suscitaron pero s ideolgica. Por un lado, estaba la Francia republicana, laica, progresista, con su
cohorte de intelectuales como fuerza de
choque. Por el otro la caverna, los monrquicos, los clericales, los ultranacionalistas xenfobos, en fin, cuantos rechazaban la democracia de la III Repblica, sosteniendo y sostenindose en un
establishment militar de extrema derecha. nicamente los diputados socialistas pretendieron mantenerse al margen
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En vsperas del nuevo juicio castrense a

Dreyfus, el estrambtico Esterhazy, incapaz de mantenerse discretamente fuera de cuadro, public un largo artculo en
Le Matin reconocindose autor del bordereau, aunque actuando al dictado del
jefe del servicio de inteligencia, el coronel Sandherr, ya fallecido. Su vileza, culpando a alguien que ya no poda defenderse, no restaba valor a la confesin. Al
asumir la autora del bordereau, Esterhazy exculpaba al militar judo.
El nuevo consejo de guerra de Dreyfus
comenz el 7 de agosto de 1899 y, al contrario de la brevedad de los anteriores,
dur ms de un mes. Todo pareca a punto de concluir bien, pero el 9 de septiembre, el tribunal militar volvi a condenar al capitn Dreyfus.
Francia y el mundo entero se quedan
atnitos, pues la inocencia de Dreyfus era
notoria para todos. La obstinacin del Estado Mayor en sostenerla y no enmendarla era suicida, el descrdito de la institucin militar fue mayor que si hubiera
reconocido su error. La ultraderecha qued tan desprestigiada que el republicanismo radical pudo consumar la separacin de la Iglesia y el Estado e introducir importantes reformas. En cuanto a
Dreyfus, no tuvo que regresar a su cautiverio, pues el presidente Loubet le concedi el indulto.
Sin embargo, la historia no termin ah.
El protagonista inici una larga batalla legal para que fuera una sentencia judicial
la que le devolviera el honor y su posicin
militar. Por fin, el 12 de julio de 1906 hace un siglo el Tribunal Supremo, con sus
salas reunidas en plenario, fall que la
condena del consejo de guerra contra el
capitn haba sido injusta. Al da siguiente, la Cmara legislativa vot una ley reintegrando a Alfred Dreyfus al Ejrcito
con el grado de comandante.
El Caso Dreyfus, finalmente, quedaba
cerrado, pero alguna de sus movilizaciones continuara su curso. I
Chivos expiatorios
JUDEOFOBIA
En el ltimo tercio del siglo XIX proliferaron en Europa las publicaciones
antijudas y se acu el antisemitismo como trmino. Pedro Tom
analiza los orgenes y el desarrollo del fenmeno, vlvula de escape de las
frustraciones sociopolticas y de las contradicciones del nacionalismo
lo un decenio antes de que parte de la bienpensante sociedad

parisina se cimbrara ante las acusaciones que mile Zola lanzara
en la prensa para justificar lo que denomin un grito de mi alma, haban aparecido en la capital francesa tres traducciones diferentes de El judo del Talmud.
Esta obra haba sido escrita en alemn por
August Rohling, cannigo catlico que basaba su respetabilidad en la ctedra de
Teologa que mantena en la Universidad
Imperial de Praga. Publicada en 1871, su
argumento tan falaz como antiguo, tan
sofisticado como vacuo se reduca a repetir viejas consignas que acusaban a la
comunidad juda de cometer terribles sacrificios rituales con sangre de impberes, utilizando como prueba ms determinante los procesos habidos en la Espaa de 1491 a propsito del martirio del
Santo Nio de La Guardia.
Posiblemente la obra hubiera pasado
totalmente desapercibida de no ser porque la exhibicin de ignorancia y el compendio de falsedades fueron denunciados por el pensador judo Joseph Bloch
con tal vehemencia que August Rohling
termin acudiendo a los tribunales. El
proceso pronto vir en contra de los deseos del cannigo, por lo que ste retir su demanda, pero el juicio que entre
dimes y diretes se prolong durante ms
Dreyfus, asistido en la cruz

por el general Mercier,
quin testific que dispona
de documentos secretos
que culpaban al capitn
(Ibels H. Gabriel, 1894).
PEDRO TOM es antroplogo y cientfico

titular del CSIC.
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de una dcada otorg a la obra de

Rohling una desmesurada publicidad, logrando que su mensaje trascendiera las
aulas y los campus acadmicos para llegar a una gran parte de la poblacin. Es
ms, los sucesivos procesos, que terminaron con el cannigo fuera de la universidad una vez probada la suma de ignorancia, falsedad y perfidia, lograron
que muchos de sus adeptos pudieran
presentarlo como un mrtir, incrementndose an ms su publicidad.
Mientras tales procesos judiciales se
sustanciaban en Austria, la unificacin de
los estados germanos en el II Reich permita el surgimiento de una sociedad moderna en la que el progreso econmico
era patente. Ahora bien, ste estaba lastrado por la posguerra franco-prusiana,
unida a los efectos derivados de las guerras de las dcadas precedentes, principalmente la de Dinamarca (1864) y la del
Imperio austro-hngaro (1865). Parte de
la poblacin crey descubrir que los judos resultaban, en muy buena medida,
los principales beneficiarios del trabado
progreso, razn por la que el proceso
mismo y quienes parecan liderarlo en lo
econmico se identificaron como si fueran las dos caras de una misma moneda.
Las vacas flacas judas

En este contexto, el creciente capitalismo
fue reconocido como la causa de la depresin econmica y los judos, como los
principales impulsores del mismo. Y as,
aunque de las vacas gordas se hubieran
beneficiado tanto judos como cristianos,
Friedrich W. Nietzsche (por E. O.) escribi en

1886: Lo que quieren los judos es dejarse
absorber y disolverse en Europa y por Europa.
las flacas fueron atribuidas exclusivamente a los primeros.

En este marco, el movimiento antijudo, de honda raigambre, slo necesitaba ser convenientemente encauzado. De
hecho, el libro Zwanglose Anitsemitische
Hefte, junto al panfleto La victoria del judasmo sobre el germanismo, escritos
ambos por el periodista Wilhelm Marr,
permitira que aflorara con toda su crudeza. En estos escritos, Wilhelm Marr propona desconectar el problema judo de
la controversia religiosa y centrarlo en
lo que l consideraba ms importante: las
cualidades raciales.
Con ello, poda entroncar con una plyade de pensadores, desde Schopen-
hauer hasta Hartman, pasando por Bauer

y un Marx de origen judo, que, de una u
otra forma, so pretexto de construir piezas tericas ms o menos slidas, no desaprovecharon la ocasin para identificar a los judos con diverso grado de negatividad. A la vez, esto le permita insertarse en una discusin filosfica a la
que su periodismo populista no poda
aspirar.
Obviamente, dicha controversia filosfica inclua igualmente ideas favorables
hacia los judos de las que, tal vez, el ms
notorio ejemplo sea la obra de Nietzsche.
Aunque no ha faltado quien haya defendido que Nietzsche es un precursor del
nazismo del siglo XX, lo cierto es que el
filosofo dejaba escrito all por 1886, en
su obra Ms all del bien y del mal, que
no estara de ms expulsar de Alemania a
los antisemitas vocingleros que impiden el gran anhelo de los judos: Lo que
quieren y ansan, y hasta con cierta insistencia, es dejarse absorber y disolver
en Europa y por Europa.
Ahora bien, su defensa tuvo efectos
paradjicos cuando no directamente
contrarios a los intereses de las comunidades judas, porque Nietzsche utiliz
la integracin de los judos en la cultura
europea dominante como arma para
combatir al cristianismo: Mientras el
cristianismo ha hecho todo lo posible
por orientalizar a Occidente, el judasmo en cambio ha contribuido sobre todo a que se occidentalizara de nuevo;
y esto significa en cierto modo que ha logrado que la misin y la historia de Eu-
Los judos y el xito
l primer estrato del antisemitismo

francs fue pseudocientfico. La envidia cre el segundo. Si los judos eran racialmente inferiores, por qu tenan tanto xito? La respuesta antisemita era inmediata: porque engaaban y conspiraban.
Julien Benda, el famoso filsofo que vivi
en su juventud el caso Dreyfus, escribira respecto a su propio caso: El triunfo de los
hermanos Benda en el concours gnral me pareci una de las fuentes esenciales del antisemitismo que tuvieron que afrontar quince aos ms tarde. Lo advirtiesen o no los
judos, para otros franceses tal xito constitua un acto de violencia.
Los hermanos Reinach, de enorme inte-
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ligencia el abogado y poltico Joseph

(1856-1921), el arquelogo Salomn
(1856-1932) y el latinista y helenista
Thodore (1860-1928), formaron otro terceto de prodigios que conquistaron premios. Derrotaban siempre a los franceses
en su propio juego acadmico-cultural. En
1892, estall el Escndalo de Panam, un
laberinto de manipulacin y fraude financieros, y el to de estos hombres, el barn
Jacques de Reinach, estaba implicado en
el asunto. Su muerte misteriosa o su suicidio agravaron el escndalo y provocaron
la irritada satisfaccin de los antijudos:
era evidente que siempre estafaban
El escndalo de la Unin General y el
del Comptoir dEscompte con judos

comprometidos en ambos casos eran simplemente el comienzo en la representacin
de este crimen, que pareca confirmar las
teoras de la conspiracin financiera delineadas en el libro de Drumont y ofreca a
los periodistas investigadores de La Libre Parole la oportunidad de publicar casi
a diario un nuevo artculo antijudo. Despus de Londres, Pars era el centro de apellidos judos: Deutsch, Bamberger, Heine,
Lippmann, Pereire, Ephrussi, Stern, Bischoffsheim, Hirsch y, por supuesto, Reinach. Para empezar era suficiente!
(Citado por Paul Johnson, La historia de
los judos).
CHIVOS EXPIATORIOS. JUDEOFOBIA

Manifestaciones de mujeres durante una huelga de la minera del carbn, una de las muchas que afectaron a Francia en en ltimo tercio del XIX.
ropa fueran una continuacin de la historia griega, dice en Humano, demasiado humano.
Antisemitismo y judeofobia
Sea como fuere, el nacimiento del equvoco trmino antisemita tuvo en 1879
a Wilhelm Marr como desafortunado padre. Y equvoco es porque dicho trmino hace referencia a Sem, quien segn
los escritos bblicos habra sido el primognito de No. De considerar la Biblia
como fuente, habra que deducir que semitas son no slo los hebreos o habitantes de Canan, sino tambin los habitantes de Asiria, Babilonia, Etiopa y, por supuesto, los rabes y otras comunidades
de Oriente Prximo y Medio.
Pero, ms all de la equvoca referencia,
el logro de Wilhelm Marr fue identificar lengua, raza y cultura como si fueran una misma cosa. Cierto que hay una lengua franca que, hablada por los mencionados pueblos, permitira hallar ciertas semejanzas
culturales. Ahora bien, resulta de todo punto imposible identificar el orden lingstico, o el ms amplio lingstico-cultural, con
uniformidades raciales que slo pueden

ser mantenidas desde abstractos parmetros previos, imposibles de verificar empricamente, que hacen ostentacin del descrdito de la heterogeneidad constituyente
de todo orden social.
En ese sentido, el trmino antisemita
ms que denotar un odio a los judos, como quera su creador, hara referencia al
desprecio a la mayor parte de las heterogneas expresiones culturales desarrolladas en los ltimos milenios en
Oriente Medio y Prximo. No extraa, por
tanto, que algunos pensadores hayan
prescindido de dicho trmino que pretende crear una realidad inexistente ni
hay ni ha habido semitas para sustituirlo por el de judeofobia.
Nombres al margen, el incipiente movimiento antisemita alcanz en el II Reich
gran popularidad en un tiempo muy breve. Tan es as que en fecha tan temprana
como 1879 un capelln de la corte, Adolf
Stocker, ya haba organizado una fuerza
poltica, el Partido Social Cristiano, cuyo
ideario se limitaba a exaltar la nobleza de
la raza aria, a la que incluso habra per-
tenecido Jesucristo, frente a los corruptos semitas. Por cierto que rpidamente
en el Imperio austro-hngaro se forj un
movimiento de semejantes caractersticas que alcanz representacin parlamentaria, demandando el fin de los derechos civiles de los judos. En este contexto, no ha de causar asombro que varios judos fueran detenidos en Hungra
acusados de asesinar a una joven con fines rituales.
Si los estados germnicos se recomponan, la situacin de Francia, tras la derrota en la guerra fanco-prusiana, no era
particularmente optimista, mxime cuando dos das despus de la firma de la paz,
Napolen III fue depuesto por los partidarios de la Tercera Repblica. La situacin de incertidumbre sera terreno abonado para el desarrollo de una prensa antisemita, entre la que destacara la figura
de douard Drumond.
A favor de corriente
Autor de Francia juda (1886), donde
acusaba a los judos de subyugar a los
franceses, Drumond fund en 1892 La Li47
Judos de Kiev concentrados para su expulsin de la ciudad, a finales del siglo XIX, donde les
sera prohibida la entrada bajo seversimas penas (La Ilustracin Espaola y Americana).
bre Parole, peridico cuyas campaas estaran en la base del posterior Caso
Dreyfus, para llegar, finalmente, a ser elegido diputado por Argel tras una virulenta
campaa contra el otorgamiento de la nacionalidad francesa a los judos de Argelia y tras fundar pocos aos antes (1890)
la Liga Nacional Antisemita.
As pues, antes de que estallara el Caso
Dreyfus, el terreno estaba sembrado por

los herederos de los enemigos de una revolucin frustrada. Porque, efectivamente, parte del antisemitismo francs procede de los que identificaron la Revolucin francesa con el Mal Absoluto, que,
cmo no, equiparaban con los judos.
Con ello se concibe a los judos no slo
como principales enemigos de la Cris-
tiandad, sino sobre todo como los causantes de todos los males que les acontecen por su nefasta costumbre de provocar revoluciones para lograr su propsito de gobernar sobre todo el orbe.
En este marco aparecen panfletos como el Anti-Masn (1896), medio de difusin de las ideas de la Liga del Labarum
Antimasnico, u obras como La Francmasonera desenmascarada (1884), en
la que se establece la asociacin de judasmo y masonera, por mucho que los
judos tuvieran prohibido el acceso a las
logias parisinas dedicadas a san Juan Bautista, a quien no reconocan.
El espectacular xito de las ideas de
Drumond consideradas por Len Poliakov como un sincretismo teolgico racista se bas en la pronta acogida que
tuvieron entre los sacerdotes catlicos
quienes disponan, adems, de La Croix,
otra revista antisemita. stos aprovecharon una situacin de pesimismo generalizado para intentar demostrar que la Repblica solo haba trado males al pas.
El escndalo del Canal

La crisis poltica y social se enturbi an
ms tras las elecciones legislativas de 1893,
celebradas poco tiempo despus de que
se conociera de manera detallada la forma
en que los ahorros de miles de franceses
se haban dilapidado en la construccin
La solucin rusa
l propsito del Gobierno ruso era reducir la poblacin del modo ms rpido posible. Una imagen elocuente de
aquella mentalidad se halla en los diarios de
Theodor Herzl, que en 1903 entrevist a
varios ministros en San Petersburgo solicitando ayuda para el sionismo. El ministro de Finanzas, conde Serguei Witte, un liberal segn los parmetros zaristas, le dijo:
Hay que reconocer que los judos dan
muchas razones para justificar la hostilidad
que suscitan. Tienen una arrogancia caracterstica. Sin embargo, la mayora de los judos son pobres, y como son pobres, tambin son sucios y provocan repugnancia.
Adems, se dedican a toda clase de actividades desagradables, como la prostitucin
o la usura. Admitir usted, por tanto, que
a los amigos de los judos les resulte difcil defenderlos. Y sin embargo, yo soy amigo de los judos.
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Theodor Herzl, el periodista austriaco, de

origen judo, que escribi Der Judenstaat
y puso en marcha el sionismo (por E. O.)
Herzl pens: Si es as, ciertamente no

necesitamos enemigos.
Luego, Witte se quej del gran nmero
de judos que militaban en el movimiento
revolucionario.
Herzl: A qu causa atribuye tal efervescencia poltica?.
Witte: Creo que es culpa de nuestro gobierno. Se oprime excesivamente a los judos. Yo sola decirle al difunto zar Alejandro III: Majestad, si fuera posible ahogar a los seis o siete millones de judos en
el mar Negro, yo apoyara absolutamente
la medida, pero como no es posible, hay que
dejarlos vivir. Y bien, qu deseis del gobierno ruso?.
Herzl: Cierto aliento..
Witte: Pero si se alienta a los judos
se los alienta a emigrar. Por ejemplo, con
puntapis en el trasero.
(Amos Elon, Herzl)
CHIVOS EXPIATORIOS. JUDEOFOBIA

del canal de Panam en un turbio escndalo que implic en cohechos a algunos

judos. Tras las elecciones, tanto La Croix
como La Libre Parole iniciaron una fuerte campaa para espolear el miedo a los
rojos, reforzado por varios atentados anarquistas y por la sucesin de huelgas, atribuidas a intereses tteres de los judos.
La crisis de la Repblica permiti alimentar bajo un paraguas comn un antisemitismo de procedencias diversas. As,
al fantico catolicismo que vea en los judos a los descendientes de los asesinos
de Cristo se unira un antisemitismo econmico, semejante al desarrollado en Alemania, que consideraba a los judos, bien
como parsitos que no contribuan en nada al progreso social, bien como usureros
que crecan hurtando el capital que otros
producan. Esta convergencia produjo, no
slo en Francia, un antisemitismo nacionalista que consideraba a los judos como
extranjeros.
Ahora bien, no fue fcil desarrollar una
concepcin xenfoba en torno a los judos, porque stos estaban presentes en
toda Europa desde haca varios siglos. Cmo considerar extranjero a aquel que lleva viviendo ms tiempo que t en el mismo lugar? El sutil proceso incluye factores
diferentes asentados en la confusin deliberada de elementos cientficos, culturales y polticos. Aprovechando el racismo
recan los judos subvirtiendo el fundamento mismo de la armona entre naciones cual es que a cada pueblo le corresponde una nacin. Pero los judos se mantenan dentro de cada una de las existentes
y de las que se estaban creando o disolviendo, sin aparente disposicin para generar un Estado. Eran, por tanto, una amenaza al orden que se pretenda construir
cual era la Europa de las naciones.
Es decir, el antisemitismo de finales del
siglo XIX, y del que el Caso Dreyfus es slo la punta del iceberg, no puede entenderse al margen de la pugna entre nacionalismos. No deja de ser significativo que
en los mismos das en que Dreyfus fue
condenado (diciembre de 1894), La Libre
Parole proclamara sin rubor Fuera de
Francia, los judos! Francia para los franceses!.
Chivo expiatorio
La consideracin de los judos como pueblo aptrida, es decir, extranjeros en todas partes por ser ajenos a cualquier nacin, es la base de este antisemitismo moderno porque permite aniquilar la incertidumbre de la crisis mediante la atribucin de una causa indudable.
La crisis no slo azot a la Francia republicana o los nuevos estados alemn e
italiano. Recin salida de una guerra contra los turcos, la decadente Rusia zaris-
Un problema para la xenofobia: cmo

llamar extranjero a aquel que vive desde
hace ms tiempo que t en el mismo lugar?
que de forma virulenta se desarrollaba en
la poca y que asuma la creencia de que
todos los seres humanos pueden ser catalogados de acuerdo con ciertas jerarquas a partir de determinadas caractersticas biolgicas inmutables, el antisemitismo europeo de los ltimos treinta aos
del siglo XIX mezclaba lo biolgico, lo cultural y lo religioso desde la conviccin, tan
bien explicada para el caso espaol por Julio Caro Baroja, de que las creencias e ideologas se transmitan genticamente.
Dicha opinin se desarrollaba, adems,
en un momento de expansin de los nacionalismos que, en buena medida, promovieron la identificacin de raza (determinada por la sangre) con otros aspectos
culturales que en condiciones diferentes
hubieran sido rechazados.
En medio de este auge nacionalista, apa-
ta, en la que las mejores plumas competan por exaltar a la patria herida mediante
el desprecio a los judos, va a promover
una autocracia nacionalista asentada en
una ortodoxia religiosa firmemente dirigida por Konstantin Pobedonostsev, procurador general del Santo Snodo de la
Iglesia Ortodoxa desde 1880, durante el
reinado del nuevo zar Alejandro III.
Pobedonostsev haba hallado una fcil
solucin a los problemas de Rusia: expulsin de un tercio de los judos, conversin de un segundo tercio y aniquilacin de los restantes. Con ello, el nacionalismo rusificante estaba legitimado
para iniciar los pogromos que se generalizaron desde 1881 por todas las comunidades judas. A imagen de este nacionalismo excluyente, crecieron otros en el
oriente de Europa. No se puede olvidar
Alejandro III de Rusia. Durante su reinado

hubo diversos proyectos para terminar con los
judos (La Ilustracin Espaola y Americana).
al respecto la liga antisemita fundada por

el panrumanismo que llev al exilio a los
judos de este pas o el fanatismo catlico polaco de efectos semejantes.
En suma, la crisis sociopoltica de la Europa de fines del XIX permiti que numerosos grupos sociales, al margen de
cual fuera su autntica posicin dentro
del orden social, pudieran autoconcebirse como vctimas del sistema. El mecanismo puesto en marcha para solventar
dicha crisis, la formacin de naciones, encontr un escollo en la existencia de mltiples minoras judas a las que no era posible atribuir ninguna.
Estas minoras tenan la ventaja de no
constituir grupos etreos, pues eran fcilmente identificables, y adems incluan
minoras relativamente poderosas en su
seno. Este elemento result fundamental para poder acudir a una memoria histrica de supuestos agravios, pues elimin la posibilidad de compadecerse de
quien sufra el ataque. A su vez, los ataques pasaron a ser autoconcebidos como
defensa en un proceso de racionalizacin
en el que simultneamente se dilua la
culpabilidad y se atribua la ignominia al
atacado. As, las causas de la propia incapacidad, y sus negativas consecuencias,
se proyectaron hacia un colectivo considerado histricamente perturbador del
orden. El Caso Dreyfus fue la pantalla en
la que ese orden, tan idealizado como caduco, pretendi exhibirse.
I
49
Degradacin pblica de Dreyfus en el

patio de la Escuela Militar de Pars,
el 5 de enero de 1895 (portada de Le
Petit Journal, 13-1-1895).
50
Un hogar para los judos
EL SIONISMO
Conmovido por la injusticia cometida con Dreyfus y por la judeofobia que
adverta en Francia y en el resto de Europa, Herzl escribi Der Judenstaat.
David Solar recorre las formidables repercusiones de la obra que
pusieron en marcha el sionismo y la creacin del Estado de Israel
les quedaba y las viejas inaba asistido en cafluencias le permitan una vida
lidad de corresdesahogada. Siempre andaba
ponsal a la degrasoberbiamente vestido. Exhidacin pblica de
ba una barba abundante y neAlfred Dreyfus, haba visto
grsima, de tipo asirio y sus
arrancar las charreteras a un
ojos negros relucan romntihombre plido que exclamaba
camente (escribe el historiaSoy inocente!. Y en aquel
dor Paul Johnson). Por entonmismo instante se haba conces, Herzl anhelaba la asimilavencido en lo ms hondo de su
cin total de los judos y su maconciencia, de que Dreyfus era
yor deseo era triunfar en el
inocente y que slo era acusaBurgtheatre de Viena. Como
do de esta abominable sosperevancha a su origen y apacha por el hecho de ser judo,
riencia, presuma de lo contraescriba Stefan Zweig refirin- Theodor Herzl, liberando de sus cadenas al pueblo judo, en una
rio y sola hacer chistes antisedose a Theodor Herzl y a la alegora de la poca en que escriba Der Judenstaat (postal, 1911).
mitas; desde Ostende escriba
percepcin que tuvo del proTheodor Herzl haba nacido en 1860 en a sus padres: Muchos judos vieneses y
ceso del capitn Dreyfus. La injusticia presenciada cambi la vida de Herzl y le im- Budapest, capital de la Hungra que for- de Budapest. El resto de los veraneantes,
puls a escribir Der Judenstaat, El Esta- maba parte del Imperio austro-hngaro. muy agradables. Desde Berln: Ayer,
do judo, un pequeo libro de 86 pgi- A los 18 aos se traslad a Viena, la capital gran velada en casa de los Treitel. Treinta
o cuarenta feos y pequeos judos y junas, que fue editado en Viena a finales de poltica y cultural de Francisco Jos, donde estudi la carrera de Derecho. Segn das. Ningn espectculo que me confebrero de 1896.
suele (Paul Johnson, La historia de los
Theodor Herzl era un periodista aus- hagigrafos, aprendi, tambin, lo que sigtro-hngaro, de origen judo, que asisti, nificaba ser judo cuando trat de ejercer judos).
Casado en 1889, asegura la leyenda que
como corresponsal del diario viens Neue como abogado. Sufri tantos rechazos
Freie Presse, al proceso del capitn que, para ganarse la vida, recurri a la li- pas graves estrecheces. La realidad es
Dreyfus. Herzl qued conmocionado por teratura popular, escribiendo obrillas tea- que se uni a una rica heredera y que
la injusticia, la brutal degradacin y las pa- trales lacrimgenas y novelitas sensibleras, consigui un trabajo distinguido gracias
a las relaciones de su suegro: la corressiones antijudas que se palpaban tanto que le producan magros ingresos...
ponsala en Pars del diario Neue Freie
en las sesiones del juicio como en gran
Presse. En Pars tuve ocasin de aprenparte de la sociedad francesa. En Pars es- Un antisemita de saln
der lo que el mundo entiende por polcuchara al escritor Maurice Barrs: De- Aunque el Imperio donde vivan cerca
duzco de su propia raza que Dreyfus es de dos millones de judos y especial- tica y al respecto he expuesto mis ideas
capaz de traicionar.
mente Viena, donde eran ms de cien en mi libro Le Palais Bourbon.
En esa primera poca de Pars, an
mil estaba siendo sacudido por una ola
de antisemitismo, ese ambiente no trau- practicaba un llamativo asimilacionismo.
DAVID SOLAR es autor de Sin piedad, sin
matiz a Herzl. Perteneca a una familia No slo frecuentaba crculos literarios anesperanza, palestinos e israeles, la
millonaria venida a menos, pero lo que tisemitas, sino que era partidario de la
tragedia que no cesa.
51
conversin de los judos al cristianismo.

Refirindose a su hijo Hans, escribe: Me
pregunto si tengo derecho a amargar y
ensombrecer su vida como se ha visto
amargada y ensombrecida la ma (...) Por
eso es imprescindible bautizar a los nios
judos antes de que puedan oponerse y
a que su conversin llegue a ser interpretada como un acto de debilidad por
su parte. Debe desaparecer en la multitud (citado por Paul Johnson).
Un converso iluminado
Sera, tambin, en Pars donde abandonara el asimilacionismo y se convertira al judasmo militante. La ocasin se la proporcion el proceso del capitn Dreyfus,
el acontecimiento judicial, poltico y social
de mayor resonancia y calado de la poca.
El escandaloso juicio le inspir una obra
de extraordinaria trascendencia y a travs
de ella se revel como profeta del retorno
a Sin. El Mesas ha llegado. Es un hombre alto y apuesto, un hombre culto de
Viena, nada menos que doctor, escuch
comentar a su familia David Ben Gurion.
El propio Herzl se senta como transportado: Durante los dos ltimos meses
de estancia en la capital francesa escrib
mi libro, Der Judenstaat. No recuerdo haber escrito jams en un estado de exaltacin semejante al que conoc cuando
compuse esta obra. Heine deca que l
oa el batir de alas de guilas cuando escriba ciertos versos. Tambin yo lo o escribiendo este libro.
Der Judenstaat se nutra del nacionalismo en boga y era original, aunque utilizaba ideas anteriores sobre el retorno a
la Tierra Prometida. Varias de las consideraciones y recetas de Herzl podan encontrarse en La autoemancipacin; llamamiento de un judo a sus hermanos,
publicada quince aos antes por el mdico ruso Leo Pinsker, que durante mucho
tiempo haba luchado por la plena integracin de los judos en los pases donde
estuvieran afincados. Pinsker cambi de
ideas tras las persecuciones sufridas por
los judos en Rusia durante la segunda mitad del siglo XIX y en su obra proclamaba la necesidad de tener un Estado propio
porque los judos desempean el papel
de invitados en los pueblos extranjeros;
invitados que carecen de medios para devolver la invitacin, puesto que no tienen
un territorio propio... por lo que terminan
siendo molestos y, al final, perseguidos.
Herzl haca un llamamiento directo y
52
Theodor Herzl, el nuevo Moiss. As le vieron alguno de sus contemporneos. El filsofo

Rosenzweig dijo: Su cara demostraba que Moiss era una persona real (por Enrique Ortega).
UN HOGAR PARA LOS JUDOS. EL SIONISMO

sencillo a los judos: Somos un pueblo;

repito, un pueblo. En todos los lugares
hemos luchado honradamente por integrarnos en las comunidades que nos rodean conservando tan slo nuestra fe. No
se nos ha permitido. Intilmente nos empeamos por incrementar la grandeza de
nuestras patrias mediante distinguidas
aportaciones al arte y la ciencia; o de aumentar su riqueza con nuestras contribuciones al mundo del comercio. (De nada ha servido, pues) se nos seala como
extranjeros.
Der Judenstaat abordaba la situacin
del pueblo judo, el antisemitismo, la necesidad de la emancipacin y la fundacin
de un Estado judo, donde los hijos de Israel se sintieran seguros y no sufrieran las
discriminaciones y persecuciones tan fre-
fueran fulminantes cayeron como un rayo en cielo sereno, escribira Can Weizmann, uno de los adalidades del sionismo
y, que muchas de ellas resultaran contraproducentes para las esperanzas de Herzl.
En Rusia Der Judenstaat fue acogido con
hostilidad, pues se crey que trataba de
oponerse a Pinsker. Los judos bvaros rechazaron la celebracin del primer Congreso sionista en Munich pues eran buenos alemanes y queran seguir sindolo.
El dinero judo tampoco fue receptivo: los
Rothschild, Montefiore, Visotski o Hirsch,
con los que contaba para financiar su proyecto, le cerraron sus caudales, tanto porque haban puesto en marcha sus propias
ideas para establecer colonias judas en zonas ms ricas que Palestina, como porque
el sionismo tena una pasin revoluciona-
Nadie puede negar la existencia de

lazos imprescriptibles entre esa tierra
Palestina y nuestro pueblo
cuentes an en la Europa de las postrimeras del siglo XIX, como proclamaban
no slo los pogromos del atrasado Imperio ruso, sino casos como el de Dreyfus,
que conmovan al mundo ms avanzado.
Y ese Estado deba hallarse en Palestina,
donde la vegetacin es tan pobre hoy,
han brotado ideas que han dado vuelta
a la Humanidad y por ello nadie puede negar la existencia de lazos imprescriptibles
entre esa tierra y nuestro pueblo.
La idea de este retorno no era espiritual, como otras anteriores, sino poltica,
ya que propona la creacin de un Estado erigido sobre bases polticas, de inters no slo para los judos, sino tambin para la comunidad internacional.
Los congresos de Basilea

Pero quizs lo ms notable de la obra era
su entusiasmo, pasin y capacidad de conviccin. Eso suscit que sus repercusiones
ria que chocaba con sus esquemas conservadores.

Por fin, el 29 de agosto de 1897 se reuni en Basilea el I Congreso Sionista,
con la asistencia de un centenar de delegados de comunidades judas. La limitada representacin fue compensada por
la recepcin de millares de telegramas,
cartas y firmas de apoyo de jvenes que
haban ledo Der Judenstaat y estaban entusiasmados con sus propuestas.
Lo aprobado en Basilea fue el corolario
del libro: El sionismo aspira a crear en
Palestina un hogar garantizado por el Derecho Pblico para el pueblo judo. Herzl
anot: En Basilea he fundado el Estado
judo. Si hoy dijera esto en voz alta, me
respondera una carcajada universal. Pero en cinco aos y, con seguridad, en cincuenta, todo el mundo lo conocer.
El sionismo despert tantas ilusiones
que, dos meses despus, Herzl dispuso
Cabecera del diario Die Welt, fundado por Herzl tras el primer Congreso Sionista de Basilea,
en el verano de 1897.
Portada de la primera edicin de Der

Judenstaat, editado en Viena, en 1896, por
Theodor Herzl, doctor en Derecho.
de fondos para editar un modesto peridico, Die Welt (El Mundo), y del apoyo
suficiente para convocar el II Congreso
Sionista, en agosto de 1898, que reuni
doble nmero de delegados. All se decidi la creacin de un banco sionista, que
deba ser la entidad que financiara el sionismo y sus proyectos. El capital que los
delegados decidieron reunir fue de dos
millones de libras, pero slo se consiguieron 250.000, por suscripcin popular entre los sionistas, pues los judos ricos rehusaron participar en la aventura.
Pero el sionismo avanzaba. El V Congreso (1901) decidi ampliar los recursos
econmicos del sionismo con la creacin
del Fondo Nacional Judo, destinado especficamente a la compra de tierras en
Palestina. Una solucin transitoria, pues
slo se contemplaba para establecer las
colonias pioneras. Herzl, en 1895, escriba: Debemos expropiarles amistosamente. La expropiacin y expulsin de
los pobres debe realizarse con prudencia
y secreto.
Aunque ms rpido que los precedentes movimientos del retorno, el sionismo
avanzaba a costa de graves controversias.
Como el movimiento no poda permitirse marginar o abandonar a nadie, Herzl
hubo de hacer malabarismos para conseguir y conjugar las simpatas de los ortodoxos, que reprochaban a los sionistas
su falta de mesianismo; y de los socialis53
tas del Bund (rusos, polacos y lituanos)

hostiles a la tradicin, al mantenimiento
a ultranza de la lengua hebraica y religiosamente indiferentes. Herzl contaba
con los primeros para atraerse a la mayora de las comunidades y necesitaba a
los segundos como fuerza de choque, pero no poda ceder a las pretensiones de
stos para no romper con aquellos, pues
eran imprescindibles para construir el hebreo moderno, un aglutinante del pueblo judo en Palestina.
Estas luchas no solamente consumie-
ron las energas, el tiempo y la salud de

Herzl cardipata crnico, sino que dificultaron sus negociaciones polticas: la
importancia de los socialistas dentro del
sionismo y los fuertes debates internos
privaron al movimiento del apoyo de muchos gobiernos, que vean en l un nido
de peligrosos revolucionarios.
El hogar judo
Para instalar el hogar judo en Palestina
se precisaba el apoyo del emperador otomano, Abdul Hamid. Herzl logr intere-
sar en la cuestin al kiser Guillermo II,

quien le consigui una entrevista. Abdul
Hamid mostr simpatas por la colonizacin agrcola de Palestina y se mostr
interesado en la cooperacin econmica,
pero, intuyendo los problemas que suscitara, se neg a conceder el permiso para que se fundara all un hogar judo.
Despus abri negociaciones en Londres, tratando que el Imperio britnico
les permitiera establecer una colonia en
Wadi el Arish, en el Sina, con el propsito de iniciar desde all un segundo xo-
Una polmica de altura
n una polmica entablada en la primavera de 2002 a propsito de la comparacin de Jos Saramago de lo que est ocurriendo en Palestina con el campo de exterminio nazi de Auschwitz, intervinieron
numerosos intelectuales con aportaciones,
a veces poco precisas, que vienen a cuento
al exponer el nacimiento del sionismo. El
profesor Reyes Mate, en su artculo La singularidad de Auschwitz (El Pas, 22-5-2002)
comete una inexactitud cuando escribe: Ni
siquiera el sionismo nace pensando en Palestina, sino como defensa del antisemitismo europeo. El sionismo naci pensando
en Palestina, as aparece en la obra de Herzl
y en los congresos fundacionales del sionismo, y de ah su nombre. Los intentos de
buscar otros lugares fueron mayoritariamente rechazados y, a partir del Sptimo
Congreso sionista, los Sionistas de Sin se
54
impusieron definitivamente. El filsofo aade: El Estado de Israel es, como bien reconoce Amos Oz, la solucin extrema al derecho de un pueblo a vivir.... La frase no
parece muy afortunada porque la supervivencia de un pueblo no debe hacerse a costa de otro. Si el nico propsito hubiese sido la supervivencia, el Estado de Israel se
hubiera podido fundar en Kenia, propuesta rechazada por VI Congreso Sionista.
Terciaba tambin en la polmica la escritora norteamericana Barbara Probs Solomon con su Rplica a Saramago (El Pas,
1-5-2002). En ella recoga un prrafo del
escritor judo Joseph Roth, su lejano pariente: El judo tiene derecho sobre Palestina, no porque en otro tiempo procediera
de all, sino porque ningn otro pas est
dispuesto a acogerle.... Roth no parece bien
informado pues s hubo otras tierras que es-
tuvieron dispuestas a acogerle. Barbara

Probst justificaba, con un pensamiento colonialista, la invitacin britnica y se equivocaba al hablar de acogida voluntaria. El
informe de la comisin norteamericana
King-Crane, enviada a Palestina por el presidente Wilson en 1919, fue concluyente: el
72% de los encuestados era contrario al establecimiento all de un hogar judo. Dos
representantes britnicos en Palestina a comienzos de los aos veinte, los generales
Clayton y Bols, emitieron sendos informes
al respecto: segn el primero el antisemitismo que hay en la zona va en aumento y
por mucha propaganda que se haga solicitando tranquilidad a los rabes, los esfuerzos estn condenados al fracaso; el segundo concretaba: El 90% de los habitantes de
Palestina es rotundamente antisionista. No
hubo acogida, sino imposicin.
UN HOGAR PARA LOS JUDOS. EL SIONISMO

siera un hogar judo diferente a Palestina,

la Tierra Prometida. Pero Herzl jams volvi a hablar del asunto y Londres, por su
lado, retir la oferta.
El postrer intento de lograr la aceptacin

internacional para el hogar judo lo hizo
Herzl ante Po X, al que solicit la publicacin de una encclica que resaltara las
penalidades infligidas al pueblo judo, su
derecho a tener un Estado y el apoyo del
Vaticano al sionismo. De aquella visita, del
25 de enero de 1904, festividad de la conversin de san Pablo, quedan algunos re-
cuerdos. Comenz mal, porque Herzl se

sali del protocolo y en vez de besarle
el anillo al Papa, le estrech la mano; eso
le intranquiliz, hasta que observ la sencillez del pontfice, que le ofreci su cajita de rape, de la que tomaba pizcas para estornudar ruidosamente sobre un
gran pauelo de algodn rojo. Herzl reflej en sus Diarios que Po X le pareci
un honrado y tosco cura de pueblo. Sus
detalles campesinos son lo que ms me
ha agradado de l y lo que mayor respeto me inspira.
Por lo dems, sali del Vaticano con las
manos vacas. Po X senta mayor simpa-
Izquierda, revisin del juicio de Dreyfus en

1899. Aunque era pblica su inocencia, el
tribunal militar volvi a declararle culpable
(La Ilustracin Espaola y Americana).
Abajo, el sultn otomano Abdul Hamid y el

kiser alemn Guillermo II. Ambos trataron
amablemente a Herzl, pero no solucionaron el
asentamiento de los judos en Palestina.
Un Papa cachazudo
do. Pero lord Cromer, gobernador de

Egipto, se opuso, considerndolo polticamente negativo para los intereses britnicos y estratgicamente perjudicial para la proteccin del canal de Suez.
La desesperanza comenzaba a apoderarse de Theodor Herzl, que en el VI Congreso (Basilea, 28 de agosto de 1903) propuso el establecimiento del hogar judo
en Kenia (por error, se habl de Uganda),
una tierra poco poblada, frtil y hermosa
que el Imperio britnico estaba dispuesto a ceder al pueblo judo. Herzl defendi su propuesta como solucin provisional el sionista Max Nordau la calific
de una casita para pasar la noche que
ofreca un refugio a los perseguidos en
Rusia y el primer reconocimiento internacional de la existencia poltica de una
nacin juda.
La propuesta produjo una enorme
consternacin. Muchos, desesperados,
abandonaron la sala. Un delegado escribi: Era conmovedor ver el abatimiento
de aquellas gentes que acababan de escapar a los sangrientos pogromos de Rusia y que ahora lloraban sobre las ruinas
de un lejano ideal, Sin.
Algunos pensaron que aqul era el final
del sionismo. La propuesta fue rechazada
y el Congreso se salv gracias a un compromiso: la creacin de una Comisin Investigadora, aprobada por 295 delegados,
contra 178 y 100 abstenciones.
A raz de esta propuesta naci el movimiento de los Zionei Zion (Sionistas de
Sin), cuyo objetivo era rechazar el proyecto Kenia y cualquier otro que propu55
ta hacia los judos que sus predecesores,

pero por encima de ella estaba la poltica oficial de la Iglesia: No podemos impedir que los judos vayan a Jerusaln, pero nunca los apoyaremos (...). Los judos
no han reconocido a nuestro seor, de
modo que nosotros no podemos reconocer al pueblo judo (...). La fe juda fue
la base de nuestra fe, pero las enseanzas de Cristo la han sustituido y no podemos aceptar que todava goce de validez.
Ante la pregunta de Herzl sobre si conoca la situacin de los judos, Po X replic que haba tenido relaciones con la
comunidad juda de Mantua y mantena
contactos frecuentes con amigos judos.
Adems de la religin existen otros vnculos. Por ejemplo, las relaciones sociales
y la filantropa. Y tambin oramos por
ellos para que su espritu vea la luz. Hoy
celebramos la festividad de la conversin
de un descredo que, de forma milagrosa
hall la fe en el camino de Damasco. Por
Po X. Herzl acudi a l en busca de apoyo,

pero el Papa le mostr su desacuerdo con el
establecimiento judo en Palestina.
tanto, si va a Palestina y establece all a su

gente, les estaremos esperando con iglesias y sacerdotes para bautizarles a todos
(citado, David Kertzer).
Medio ao despus de esa entrevista,
el 3 de julio de 1904, Theodor Herzl falleca cuando slo contaba 44 aos. En su

entierro se ley el juramento pronunciado por l en el ltimo Congreso Sionista que presidi: Si te olvido, Jerusaln,
que mi diestra me olvide!. Pero ya maduraban los primeros frutos de su obra:
unos 70.000 colonos judos se haban afincado y trabajaban en Palestina y antes de
que terminara la primera dcada del siglo sobrepasaran los cien mil.
Israel venera la figura de fundador del
sionismo: el 14 de mayo de 1948, David
Ben Gurion ley la Declaracin de Independencia bajo un retrato de Herzl. Al
ao siguiente, sus restos fueron sepultados en una colina de Jerusaln Oeste,
bautizada Monte Herzl. En los aos cincuenta, junto a su mausoleo, se instal
un cementerio para sepultar a los padres
de la patria y a los soldados que cayeran
en combate. Tambin se dio su nombre
a una de las nuevas ciudades de Israel,
Herzliya, hoy un suburbio de Tel Aviv.
Un programa colonial
erzl escriba a Cecil Rhodes: Mi

programa es un programa colonial.
Estaba claro: pretenda que Turqua le hiciera una concesin en Palestina; solicit lo
mismo a Gran Bretaa en el Sina y consider la posibilidad de asentarse en Kenia.
Tras su muerte, el Movimiento Territorialista estudi la posibilidad de establecer el
hogar judo en Cirenaica e, incluso, en Angola.
An en el apogeo del colonialismo, hubo judos que rechazaron el sionismo porque originara problemas, pues Palestina no
era un territorio vaco. En 1897, la comunidad juda de Viena envi a Palestina una
comisin investigadora para que comprobara la viabilidad de los proyectos de Herzl
y, poco despus, les lleg este telegrama:
La novia es hermosa, pero ya est casada.
El escritor ruso Asher Ginzberg (o
Guinzburg), considerado lder del sionismo
espiritual, visit Palestina en 1891 y escribi: En el extranjero solemos creer que la
tierra de Israel es hoy casi totalmente desrtica, rida e inculta y que quien quiera
comprar terrenos en ella puede hacerlo sin
trabas. Pero (...) es difcil encontrar campos
cultivables que no estn ya cultivados. Pensamos que los rabes son unos salvajes del
desierto, un pueblo que se asemeja a los as-
56
nos, pero eso es un gran error. El rabe, como todos los hijos de Sem, tiene una inteligencia aguda y astuta. Si un da la vida de
nuestro pueblo se desarrollara en el pas de
Israel hasta el punto de desplazar, aunque
slo fuese un poco, al pueblo del pas, ste
no ceder su lugar fcilmente.
Segn el historiador israel Avi Shlaim el
movimiento sionista desarroll dos caractersticas fundamentales en su historia: no reconocer la identidad Palestina y buscar una
alianza con alguna potencia exterior a Oriente Prximo. Ignorar a los palestinos fue la tnica de la poltica sionista desde el primer
congreso. La intencin implcita de Herzl
y sus sucesores era que el movimiento sionista alcanzara su objetivo a travs de una
alianza con la potencia dominante del momento y no mediante un entendimiento con
los palestinos (El muro de hierro).
El xito del sionismo se explica dentro
del contexto colonialista: lo mismo que hoy
sera impensable la pretensin de Herzl,
tambin sera imposible la concesin de territorios. El Acuerdo Sykes-Picot, de 1916,
que reparta entre Gran Bretaa y Francia
regiones del Imperio Otomano, Palestina
entre ellas, era un hecho colonial. La carta
del ministro Balfour al banquero Rothschild, 1917, en la que se le prometa un ho-
gar para el pueblo judo en Palestina, era

una concesin colonial.
Y el sionismo revisti, tambin, formas
de imperialismo. Herzl escriba en Der Judenstaat: Si el Sultn otomano nos concediera Palestina, podramos ofrecerle como
contrapartida el reordenamiento de todo el
sistema financiero turco. Construiramos all
un centro de civilizacin frente a la barbarie. Ms explcito an, Max Nordau deca
en el sptimo Congreso Sionista: ... Turqua estar interesada en contar en Palestina y en Siria con un pueblo fuerte y bien organizado que (...) se oponga a todos los ataques contra la autoridad del Sultn y defienda con todas sus energas esta autoridad.
En ese sentido incide el historiador Avi
Shlaim: Herzl al sultn le prometi capital
judo; al kiser le insinu que el territorio
judo poda ser una avanzadilla de Berln y
a Chamberlain le ofreci la posibilidad de
convertirse en una colonia del Imperio britnico (El muro de hierro).
Chaim Weizmann escriba al director del
Manchester Guardian: ... Podramos establecer all, en un perodo de veinte a treinta aos, un milln de judos o ms; desarrollaran el pas, lo llevaran a la civilizacin y constituiran una eficaz salvaguardia
del canal de Suez.
El nacimiento de los intelectuales
EN LUCHA
El caso Dreyfus marca un hito en la historia social e intelectual de Europa,
pues origin la primera revolucin incruenta. Javier Redondo describe las
lneas maestras que configuraron los dos bandos, dreyfusistas y
antidreyfusistas, y la creacin del concepto de intelectual, acuado entonces
El efecto del manifiesto de Zola Yo acuso: la pluma manejada como una lanza hace sangre en el estamento militar, responsable de la injusticia.
57
prensa es capaz de poner al Estado contra las cuerdas.

Los peridicos, que haban comenzado a distribuirse masivamente (hablamos
de tiradas astronmicas para la poca,
que oscilan entre los 50.000 y los 500.000
ejemplares) pusieron a los escritores y
pensadores al cabo de la calle, sirvieron
como altavoz para despertar la conciencia de la gente. Todos los conflictos latentes que azotaban a una sociedad sumida en el pesimismo desde que naciera
dbil y amenazada la III Repblica tanto por la traumtica derrota frente a las
huestes del canciller Bismarck al poco de
instaurarse, como por la Comuna de Pars se aglutinaron en torno a la defensa
o repudio del capitn judo acusado de
alta traicin, de espionaje y de servir a
la prfida Prusia. En aquel ambiente de
decadencia existencial no poda concebirse delito mayor que ponerse del lado
del principal enemigo.
Por tal motivo, los antidreyfusistas convierten el asunto en una cuestin de Estado. Anhelan la reconstruccin de la maltrecha patria. Y no hay tal grandeza sin un
Ejrcito vigoroso, cancerbero de las esencias de la nacin.
Nacionalismo y regeneracin
Alfred Dreyfus saluda a sus abogados Demange y Labori, cuya defensa puso al descubierto en el
proceso de Rennes, verano de 1899, la conspiracin militar contra el capitn judo.
l Caso Dreyfus enfrenta a Francia contra todos sus demonios,

los que hereda del siglo XIX y
los que engendrara el XX. En
torno a esta intriga novelesca que se prolongara varios aos se forja la poltica
francesa del pasado inmediato y del futuro inminente. Nada sera igual despus
de que el affaire partiera en dos mitades
transversales a la sociedad francesa. Principalmente porque marca un hito en la
historia social e intelectual de Europa, ya
que tiene lugar la primera revolucin incruenta. El Estado pierde, la opinin del
pueblo gana.
JAVIER REDONDO es profesor de Ciencia

Poltica, U. Carlos III, Madrid
58
Sin embargo, la verdad pblica no hubiera tenido ni la ms mnima posibilidad de imponerse sobre la verdad oficial
de no haber sido por la intervencin decidida de aquellos hombres de letras,
esos ilustrados que por entonces empezaron a ser llamados intelectuales. Y
estos, a su vez, tuvieron la oportunidad
de librar la batalla dialctica y echarle un
pulso al poder establecido gracias a las
garantas constitucionales que ofreci la
III Repblica: las libertades de prensa,
opinin, manifestacin y reunin permitieron que la opinin pblica saliera
de los salones de palacio y de los clubes
selectos y se extendiese a gran parte de
la sociedad. El Caso Dreyfus alumbra
pues el nacimiento del cuarto poder. La
Cuando los defensores del oficial Dreyfus

se empean en poner en entredicho al
estamento militar, lo que realmente estn haciendo es embestir contra Francia,
algo inadmisible en pleno auge del nacionalismo en toda Europa, precisamente en el momento en que la nacin trata
de recuperar el honor que se fue con Alsacia y Lorena tras la guerra franco-prusiana. Por su parte, los dreyfusistas buscan la regeneracin nacional a travs de
la justicia frente a un Estado obsoleto o,
al menos, enclenque. Anteponen la verdad a la maquiavlica razn de Estado.
Y, sobre todo, consiguen sacar de los
cuarteles el juicio para someter el caso
a veredicto pblico.
Ese es exactamente el papel de los intelectuales. Cuando el 13 de enero de
1898 mile Zola que ya se haba manifestado pblicamente en las pginas de
Le Figaro en defensa del oficial judo publica en LAurore su famoso Yo acuso,
el Estado se muestra ya incapaz de monopolizar el proceso. No puede permanecer ajeno a la influencia de los escritores ni contener la presin de la calle.
Estos se vuelven agitadores en cuanto in-
EL NACIMIENTO DE LOS INTELECTUALES. EN LUCHA

mile Zola, el gran escritor naturalista, fue la

pluma ms decidida entre los defensores de
Dreyfus. El Yo acuso le cost el exilio.
Georges Clemenceau, periodista, polemista,

poltico, diputado... fue un distinguido
dreyfusista desde su tribuna de LAurore.
Anatole France, dedic al affaire el ltimo

tomo de su Historia Contempornea, Monsieur
Bergueret en Pars (por Cueto, La Esfera).
conformistas y contribuyen y, generando

un clima de opinin, propician el cambio
de rumbo poltico.
Tras el maremoto Zola, los intelectuales se sitan en la vanguardia de la sociedad. Toman partido no para interpretar la realidad poltica de manera genrica, sino para transformarla enfrentndose a situaciones concretas. Pero no slo desde las tribunas parlamentarias sino
principalmente y en primer trmino desde las tribunas de prensa. Los intelectua-
socialistas, radicales y judos, lo cierto es

que los bandos se perfilaron en torno, bsicamente, a estos parmetros. Cada uno
de ellos tena como referencia unas determinadas publicaciones.
Le Journal y La Petite Republique como Le Figaro (conservador) o LAurore
constituyen los rganos de agitacin del
dreyfusismo. Los socialistas Lon Blum,
el marxista Jules Guesde o los mismsimos Clemenceau y Zola son sus nombres
ms destacados. Sin embargo, el primer
ricas, como la de douard Debat-Ponsan,

titulada Verdad.
Por ltimo, el historiador Anatole France dedicara el ltimo de los cuatro tomos
de su Historia Contempornea, el que
lleva por ttulo Monsieur Bergeret en Pars, ntegramente al Caso Dreyfus. Toda
una artillera de palabras puestas al servicio de una causa justa. Porque para todos ellos estaba ms que probado que
la conspiracin estaba urdida para condenar a un inocente slo por el hecho de
ser judo. As lo entendi tambin algn
anarquista, como Sbastien Faure, y el antimilitarista Urbain Gohier.
La firma del Manifiesto de los intelectuales, en

1898, constituye la presentacin en
sociedad del concepto intelectual
les se agrupan y comparten una determinada visin del mundo basada en la
justicia, en la equidad, en la solidaridad.
La firma del Manifiesto de los intelectuales en 1898 constituye la presentacin
en sociedad del concepto intelectual.
No obstante, intelectuales los hubo a
ambos lados del capitn Dreyfus. Si bien
no sera exacto explicar la divisin de la
sociedad francesa a partir de un reduccionismo plano que ubicara a un lado a
los catlicos, conservadores, nacionalistas y antisemitas, y al otro a la izquierda,
texto que alz la voz por la inocencia de

Dreyfus fue publicado en Blgica el 6 de
noviembre de 1896 (aunque haba sido
escrito un ao antes). Su ttulo, Un error
judicial: la verdad sobre el asunto
Dreyfus. Y su autor, claro est, no fue
ni un poltico ni un letrado, sino un brillante crtico literario: Bernard Lazare.
Luego vinieron ms artculos, ensayos, libelos, novelas, poemas los de Pguy, republicano catlico conferencias como
las de Jean Jaurs, uno de los ms activos
dreyfusistas- y hasta exposiciones pict-
Ansia patritica
Frente a esta gran ofensiva, los antidreyfusistas, que pierden argumentos
por arrobas a medida que se van conociendo nuevos hechos del proceso, se sitan en el terreno de los sentimientos
patriticos, de la defensa de la estabilidad institucional y de la salvaguardia de
las tradiciones. No faltan socialistas que
creen en la culpabilidad del capitn. Es
el caso de Lucien Herr. Tampoco liberales, como Ludovic Trarieux, lo cual demuestra que este bando, al menos en sus
orgenes, es mucho ms heterogneo.
Encontramos a monrquicos que firman
59
Ecos del AFFAIRE: Hannah Arendt y Raymond Aron
odo se resolvi a favor del capitn Alfred Dreyfus en julio de 1906. Fue
readmitido en el Ejrcito y lleg a ocupar
la cartera de Defensa en el Gobierno de Clemenceau. Pero los ecos del caso no se apagaron entonces. Se prolongaron durante bastante tiempo. Los intelectuales del siglo XX
seguan recurriendo a l para explicar las patologas de una sociedad que hubo de purgar con dos guerras mundiales sus desatinos crecientes. Para Kafka, el precipicio estaba tan cerca en 1914 que resumi as el
comienzo de la contienda: Hoy ha empezado la guerra, luego me he ido a nadar.
Por eso resulta interesante acudir a dos
eminentes pensadores de la segunda mitad
del siglo pasado para comprobar hasta qu
punto tiene trascendencia un caso slo en
apariencia particular. Los dos, tanto el francs Raymond Aron como la alemana Hannah
Arendt, nacieron justo cuando el suceso se
resolva (l, en 1905; ella, en 1906). Arendt
trata el asunto en su obra Los orgenes del totalitarismo (1951), y Aron critica la actitud
de los intelectuales en El opio de los intelectuales
(1955). La filsofa alemana cree que la cada
de la III Repblica obedece, en gran parte, a
que no quedaban dreyfusistas, es decir, prohombres comprometidos con la justicia, la
democracia y la libertad. De este modo, el
fascismo y el antisemitismo avanzaron sin
mayor resistencia. Sobre todo el antisemitismo, sentimiento fuertemente arraigado en
la sociedad francesa de ese tiempo. El odio
a los judos lo impregna todo y subsume al
conflicto de clase o al fervor patritico. El
affaire Dreyfus es, por tanto, la primera y ms
evidente prueba de que la sociedad centroeuropea estaba enferma, de que lo peor estaba por llegar.
Por su parte, Aron cree que todos los conflictos adquieren un carcter ideolgico, y
el Caso Dreyfus no iba a ser menos. Por tanto, la alineacin de los intelectuales en tor-
no a las concepciones clsicas, derecha e izquierda (orden y progreso), impide que

cumplan con la funcin que realmente deberan asumir: la observancia independiente, que les inhabilitara para ejercer como
forjadores de opinin, dado que el intelectual comprometido acaba sirviendo a la
causa de la dictadura. Al final todos los conflictos se polarizan y cada bloque se torna
impermeable, no transpira. La razn deja
paso a la ideologa y la divisin sobrevive
en el tiempo, dado que los casos de controversia se suceden. As, la izquierda se reclama heredera de la revolucin y la derecha, de la tradicin desde 1789. Es decir,
puede que si no hubiera existido un Caso
Dreyfus habra que haberlo inventado, o
puesto cualquier otro en su lugar para que
sirviera, en ese determinado momento, como eje de fragmentacin social, como causa de enfrentamiento.
Raymond Aron critica la polarizacin de los intelectuales respecto al Caso Dreyfus en El opio de los intelectuales, 1955.
60
Javier Redondo
EL NACIMIENTO DE LOS INTELECTUALES. EN LUCHA

Dreyfus, ya rehabilitado, conversa feliz con

dos de los militares que le haban defendido,
el general Guillain y el comandante Targe.
en Gaulois, catlicos en La Croix, viejos

conservadores en LIntransigeant y republicanos del Gobierno en La Presse. A
ninguno de ellos les mueve el afn justiciero, sino el ansia patritica. Pero cuando su razn se debilita progresivamente,
los antidreyfusistas toman tres caminos
que pueden confluir. O bien renuncian
a su posicin de partida, o recalcan que
lo que est en juego, revisando la cosa
juzgada, es el orden social o arremeten
contra los intelectuales partidarios del
capitn. El trmino intelectual es usado de forma peyorativa y los intelectuales son ridiculizados.
Dnde estn los intelectuales?

Los crticos e historiadores literarios Ferdinand Brunetire o Ren Doumic retoman los argumentos de uno de los
ms populares antidreyfusistas, Maurice
Barrs, al subrayar la incompetencia de
los intelectuales. El pensador nacionalista definira as al intelectual: Individuo que se convence de que la sociedad
debe fundarse sobre la lgica y desconoce que sta reposa sobre sus necesidades anteriores, que pueden ser extraas a la razn individual. Traducido al
romn paladino: los defensores de
Dreyfus son enemigos del Ejrcito, anar-
El 21 de julio de 1906, Alfred Dreyfus, ya rehabilitado y con el grado de comandante, abandona

la Escuela Militar de Pars, en la que, once aos antes haba sido degradado pblicamente.
quistas, socialistas anticlericales. No les

mueve su deseo de hacer justicia, sino
su propia ideologa. En este sentido,
Doumic publicara en un artculo en la
Revista de los Dos Mundos: Dnde estn los intelectuales?, en el que apela
a una inteligencia sana, no contaminada
por las ideas.
En definitiva, en el marco de una sociedad rota, totalmente dividida, las causas de cada cual se transforman en autnticos movimientos polticos, en partidos. Por un lado, La Liga para la Defensa
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano; por otro, La Liga de la Defensa
de la Patria Francesa, liderada por Barrs.
Todava Charles Maurras, autntica figura del nacionalismo conservador, era joven, lo que no le impidi desmarcarse del
proyecto de Barrs para fundar Accin
Francesa, partido de marcado carcter antiparlamentario y monrquico.
Se abre as el siglo XX. Con todas sus
tensiones intrnsecas que propiciaran la
crisis del parlamentarismo, amenazado
desde la izquierda por los socialistas, y
la derecha por los ultranacionalistas. El
Caso Dreyfus, que traspasa fronteras (no
en vano, algunos intelectuales espaoles
tampoco permaneceran ajenos al proceso, entre ellos, Azaa), muestra tambin
todas las llagas abiertas en una sociedad

en la que late un sustrato antisemita y que
trata, por un lado, de liberarse del yugo catlico y, por otro, de mantener las constantes vitales de la patria.
I
PARA SABER MS
ARENDT, H., Los orgenes del totalitarismo,
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israeles, la tragedia que no cesa, Granada,
Almed, 2002.
61

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DOSSIER

38. La gran idiotez

En julio de 1906, el capitn Dreyfus fue rehabilitado, cerrndose

DREYFUS. VCTIMA DEL ANTISEMITISMO

Hace cien aos se cerr el Caso Dreyfus, que

Izquierda, lectura de la sentencia

francs, no puede cometer un sacrilegio,

mitad del sueo deslumbrndole con una

Comandante Hubert Joseph Henry, el hombre

cier du Paty de Clam, cuya estirpe deca

La acusacin se escud en el secreto

El malo del drama

FRANCIA PARTIDA EN DOS. LA GRAN IDIOTEZ

donada la idea de lavar la ropa sucia en

ltico a causa de una extraa enfermedad

Flix Faure. El pecado del presidente francs

que le conduce a la conviccin de la culpabilidad de Esterhazy, e informa de ello

Conspiracin en el Estado Mayor

Ferdinad W. Esterhazy, falso conde, jugador

Schwartzkoppen al agregado militar italiano, Panizzardi, en la que se refera a

El destino de los protagonistas

u fue del resto de los protagonistas

El senador Scheurer-Kestner no pudo disfrutar de la victoria dreyfussard por la que

nor post mrtem que concede Francia.

FRANCIA PARTIDA EN DOS. LA GRAN IDIOTEZ

Coronel Schwartzkoppen, agregado militar en

tomaba cartas en el asunto y persegua

Madame Dreyfus. La esposa del capitn,

Presidente mile Loubet. Promovi que se

Estall el escndalo. Dos das despus,

de lo que consideraban un conflicto de la

Con pelos y seales

En vsperas del nuevo juicio castrense a

DREYFUS. VCTIMA DEL ANTISEMITISMO

lo un decenio antes de que parte de la bienpensante sociedad

Dreyfus, asistido en la cruz

PEDRO TOM es antroplogo y cientfico

de una dcada otorg a la obra de

Las vacas flacas judas

Friedrich W. Nietzsche (por E. O.) escribi en

las flacas fueron atribuidas exclusivamente a los primeros.

hauer hasta Hartman, pasando por Bauer

Los judos y el xito

l primer estrato del antisemitismo

ligencia el abogado y poltico Joseph

del Comptoir dEscompte con judos

CHIVOS EXPIATORIOS. JUDEOFOBIA

uniformidades raciales que slo pueden

Dreyfus, el terreno estaba sembrado por

El escndalo del Canal

Theodor Herzl, el periodista austriaco, de

Herzl pens: Si es as, ciertamente no

CHIVOS EXPIATORIOS. JUDEOFOBIA

del canal de Panam en un turbio escndalo que implic en cohechos a algunos

Un problema para la xenofobia: cmo

Alejandro III de Rusia. Durante su reinado

al respecto la liga antisemita fundada por

Degradacin pblica de Dreyfus en el

DREYFUS. VCTIMA DEL ANTISEMITISMO

Un hogar para los judos

conversin de los judos al cristianismo.

Theodor Herzl, el nuevo Moiss. As le vieron alguno de sus contemporneos. El filsofo

UN HOGAR PARA LOS JUDOS. EL SIONISMO