1 SINOPSIS ARGUMENTAL.

La accin de la novela sigue avanzando con el misterio que para Sofa

supone el personaje del filsofo annimo, y para descubrirlo sale de
acampada con su amiga Jorunn y entran en una cabaa donde ven un
espejo y postales dirigidas a Hilde.
El siguiente paso en el curso de Filosofa es el cristianismo, que influy en
toda la Edad Media y ha contribuido de forma esencial a que seamos como
somos. De ah la cita de Goethe el que no sabe llevar su contabilidad por
espacio de tres mil aos se queda como un ignorante. En este momento la
persona que le escribe sobre Filosofa se entrevista con ella, es Alberto
Knag, y a partir de aqu los dos dialogan. Hablan de la Edad Media, San
Agustn, Toms de Aquino, etc. que fueron los filsofos de la iglesia.
Tambin hubo una filsofa, Hildegarda de Eibingen!
En el Renacimiento, la ciencia se enfrent con la iglesia: Giorcheno Bruno,
Galileo, Coprnico Igual, por ejemplo, que luego Newton o Darwin.
Descartes en el s. XVII volvi a empezar la Filosofa por su cuenta.
En el s. XVIII lo que predomin fue el empirismo: adquirimos nuestras
experiencias mediante los sentidos, y sa es la fuente del conocimiento
humano (Locke, Hume).
2 RESUMEN POR CAPTULOS
EL JARDN DEL EDN
Sofa Amundsen, joven de 15 aos. Un da, tras llegar del instituto, recoge el
correo y ve una carta dirigida a ella. En la carta solamente vena una
pregunta: Quin eres?.
Ms tarde, aparece otra carta igual en la que pona: De dnde viene el
mundo?.
Sofa no hace ms que darle vueltas a la cabeza intentado buscar una
respuesta para las preguntas, sin conseguir una solucin.
Vuelve al buzn y ve una postal de cumpleaos que lleva sus seas, pero no
va dirigida a ella, sino a una chica llamada Hilde Moller Knag.
Qu cosas tan extraas le ocurren a Sofa!
EL SOMBRERO DE COPA
A la llegada del instituto, Sofa vuelve a casa y se dirige al buzn, esta vez
encuentra, entre otras cartas, una para ella. En esta carta, la persona
misteriosa, le habla sobre la Filosofa.

Otro da vuelve al buzn y descubre otra carta. En dicha carta le plantean

una nueva pregunta: Quin soy?. Tambin le habla sobre los filsofos y
sobre lo que estos piensan.
Cuando la madre de Sofa llega a casa, la chica le pregunta: Te parece
extrao vivir?. La madre se qued preocupada por el estado de Sofa y
hasta lleg a creer que la joven estaba relacionada con la droga.
LOS MITOS
A la maana siguiente no haba nada en el buzn, pero despus encontr
una. Comenz a leerla. El hombre misterioso le cuenta dnde, cundo y
cmo surgi la Filosofa. Para explicarle qu quiere decir tener una visin
mtica del mundo, le muestra el mito de Tor. Con este mito deducimos que
para toda pregunta, la respuesta era sacada de un mito. Los hombres crean
que los dioses les salvaban de todo mal, pero saban que estos no podan
salvarlos siempre, entonces es cuando nacen los ritos, para poder alabar a
los dioses y luchar contra las fuerzas del mal. Tambin le habla del mito de
Trym, que tiene que ver con el de Tor, pues Trym era el rey de los gigantes
( el malo) y Tor era el dios bueno. Este mito se cuenta para explicar algo; lo
que ocurre en el mundo de los humanos tiene fcil explicacin con este
mito. Sobre l se han realizado ritos.
Homero y Hesodo escribieron muchos mitos griegos, muchos de ellos
criticados por los primeros filsofos griegos.
Para terminar la carta, le aclara que los filsofos persiguen un objetivo:
encontrar explicaciones naturales para todo fenmeno natural.
Sofa le encuentra sentido a todo lo que dice la carta y comprende que los
seres humanos deban encontrar explicaciones para todos los fenmenos de
la naturaleza y entonces, nacen los mitos.
LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA
Sofa recibe una nueva carta en la que el hombre misterioso le plantea unas
preguntas un poco chifladas. Tras meditar toda la tarde sobre esas
preguntas, llega a casa y encuentra otra carta. En esta ltima, le cuenta
cmo un filsofo piensa y medita sobre una pregunta filosfica.
Los filsofos de la naturaleza (primero los griegos) se hacan preguntas
relacionadas con los cambios de la naturaleza y entorno a la materia
primaria. Estos filsofos fueron los primeros en buscar respuestas no mticas
a estas preguntas. Estas repuestas se acercan ms a lo cientfico.
Comenzamos a hablar de Tales. Este filsofo opinaba que el agua era origen
de todas las cosas. Luego comentamos a Anaximandro , el cual deca que el
origen de las cosas era lo que l llamaba lo indefinido. El ltimo filsofo
del que vamos a hablar es de Anaxmenes que deca que el origen de las

cosas era el aire. Estos tres filsofos comparten una idea y es que opinan
que existe una materia primaria de la que surgen todas las cosas.
Los filsofos de Mileto decan que haba una sola materia de la que estaban
compuestas todas las dems cosas. Parmnides opinaba que todo lo que
existe ha existido siempre y no se puede convertir en otra cosa. Este se
fiaba ms de su razn que de sus sentidos. Por el contrario, Herclito optaba
ms por sus sentido s que por la razn. Este fue quin nos explic la razn
universal: todo ser humano tiene una razn y dicha razn es comn a
todos; mediante ella nos guiamos. Empdocles deca que Parmnides y
Herclito tenan razn en algo, pero tambin se equivocaban. Slo haba
que rechazar la idea de que hay un solo elemento del cual surgen todas las
cosas. Empdocles deca que lo que une a las cosas es el amor y lo que las
separa es el odio. Anaxgoras opinaba que las cosas estaban formadas por
piececitas muy pequeas, que ni siquiera podamos ver. Con esto
terminamos la carta.
Sofa se dio cuenta de que le gustaba la Filosofa porque no tena que
estudiarlo, sino pensarlo.
DEMCRITO
En la siguiente carta, el hombre le plantea otra pregunta y ella, como buena
alumna, comenz a pensar en la respuesta.
Al da siguiente descubri otra carta, sta comenzaba a hablarle de
Demcrito. Quien deca que todas las cosas estn formadas por unas piezas
pequeas a las que llam tomos. Esos tomos no son todos iguales,
tienen formas distintas para poder combinarse y formar infinitas cosas.
Cuando los tomos se separan porque esa cosa ha muerto, se dispersan y
vuelven a juntarse con otros para formar lago distinto.
En estos tiempos, la ciencia ha llegado a que los tomos estn divididos en
unas subpartculas ms pequeas denominadas protones, electrones y
neutrones.
Sofa iba entendiendo lo que quera decir Demcrito y pens que este haba
actuado de forma muy astuta (l slo contaba con su inteligencia). Sofa
tambin lleg a la conclusin de que Herclito tena razn cuando dijo que
todo fluye porque los humanos, animales y plantas mueren; incluso una
montaa se desintegra.
EL DESTINO
Sofa vio otra carta en la que le planteaba tres preguntas. Ella estuvo
investigando y dndole vueltas a la cabeza hasta que llegase la siguiente
carta y tras meditar sobre estas preguntas, decidi mandarle una carta a su
misterioso profesor. Se intercambiaron una carta mediante el buzn. La que
el profesor le dio a Sofa le explicaba varias cosas. Comienza por explicarle
el destino. Habla sobre el Orculo de Delfos: los griegos crean que Apolo lo

saba todo sobre el pasado y el futuro. Sofa tambin lee que muchas
personas piensan que el curso de la historia est dirigido por el destino, que
las enfermedades son un castigo de Dios. La medicina intenta buscar
explicaciones naturales a las enfermedades. Comentamos el juramento que
hizo Hipcrates: nunca utilizar su tratamiento para hacer dao, nunca
envenenar a nadie aunque se lo pidan, ni ayudar la aborto, etc.
Sofa se despierta el sbado por la maana y ve debajo de su cama un
pauelo rojo que pona: HILDE. Era la primera vez que vea ese pauelo.
Quin sera Hilde?
SCRATES
La siguiente carta que Sofa recibi, fue la contestacin a la que ella le haba
dado al profesor, pero con la carta tambin aparecen nuevas preguntas.
Sofa, como siempre, medita sobre ellas. La chica estuvo leyendo hasta
llagar al prrafo en el que le deca que el mensajero, ahora no era el hombre
misterioso, sino un amigo de este. Era un perro!
En la carta comenzamos repasando que los filsofos de la naturaleza se
centraban en los fenmenos naturales; por el contrario, los filsofos de
Atenas se concentraron en el ser humano y en el lugar que ocupa dentro de
la sociedad. Explicamos qu son los sofistas y los agnsticos.
SOFISTAS: significa sabio, y eran los que se ocupaban de la enseanza.
AGNSTICOS: son los que no saben si algo existe o no. No es que nieguen la
existencia, pero tampoco la afirman.
Tambin explicamos que los sofistas son los llamados en Filosofa
escpticos, es decir, crean que los seres humanos no encontraran
respuesta segura a los misterios de la naturaleza.
Platn, alumno de Scrates, fue quien difundi algo sobre la vida
Scrates. Lo que l haca no era ensear, sino aprender mediante
conversacin y las preguntas que haca a la gente. l ayudaba a la gente
sus razonamientos. Scrates dijo: slo s que no s nada. l era
filsofo, pero no es lo mismo un filsofo que un sofista. El sofista
considera sabio y el filsofo no, solamente intenta prender cosas.

de
la
en
un
se

ATENAS
Esta vez no recibi carta, sino un vdeo que le mostraba la ciudad de
Atenas. El hombre comenz por ensearle y hablarle de la Acrpolis. Poco a
poco le fue mostrando todo lo ms bonito de Atenas, tambin le ense
desde la pantalla a Scrates y a Platn, Pero qu extrao! Cmo podra ser
posible que su profesor estuviera all con Scrates y Platn?
Platn le formul unas preguntas a Sofa. Ella no se par a razonarlas, subi
a su habitacin y se durmi.

PLATN
El perrito mensajero le trajo una carta, ella le sigue, pero no consigue
alcanzarlo. Ahora comenzamos a hablar de Platn. Este fund una escuela
que la llam la Academia y le sirvi para hablar y escribir sobre su maestro,
Scrates. Platn deca que todo lo que tocamos y podemos percibir por los
sentidos fluye. l distingui entre el mundo de los sentidos y el mundo de
las ideas, tambin explicamos el mito de la caverna de Platn. Este filsofo
dividi el cuerpo en tres partes: cabeza, pecho y vientre. A cada parte le
corresponde una habilidad del alma.
Cabeza: la razn.
Pecho: la voluntad.
Vientre: el deseo.
Otra cosa que sabamos de Platn es que l deca que las mujeres tienen la
misma capacidad de razonar que los hombres.
LA CABAA DEL MAYOR
Sofa fue caminando por dnde haba desaparecido el perro mensajero y
lleg a una laguna que en la otra orilla haba una casa roja. Vio una barca,
se subi y rem hasta la otra orilla, entr en la casa y se dio cuenta de que
era la casa de su misterioso profesor y de su perro. Cuando estaba mirando
todo lo que haba en la casa, oy de lejos al perro, se asust y sali pitando
de la casa, pero antes cogi una carta que haba encima de una mesa
dirigida a la joven. Cuando llega a casa su madre empieza a hacerle
preguntas, Sofa se lo cuenta toso (slo lo de la cabaa. Su madre le dijo
que la cabaa que haba visto la llamaban la Cabaa del Mayor y estaba
deshabitada, Sofa no se lo crea. Para disculparse por haber entrado en su
casa le escribe una carta. Ms tarde lee la carta que haba robado de la casa
donde aparecen, como normalmente, unas preguntas que comienza a
editar. Por ltimo su madre la llama para comer, mientras hablan de cmo
va a celebrar su decimoquinto cumpleaos.
ARISTTELES
Aristteles estaba de acuerdo con Platn en dos cosas, todo lo que
percibamos por los sentidos fluye y que el molde del caballo por ejemplo,
es eterno e inmutable. Y estaba en desacuerdo, en que la idea de gallina
est antes que la gallina. Aristteles piensa que la idea de gallina se ha
formado despus de que los humanos hayamos visto una.
Platn opinaba que todo lo que vemos son meros reflejos de lo que existe en
el mundo de las ideas, Aristteles, deca lo contrario, pero que tambin
tenemos una razn innata con la que nacemos. El ser humano no puede
nacer con alguna idea.

Aristteles deca que la realidad est compuesta de una serie de cosas

individuales que constituyen un conjunto de materia y forma.
Pensaba que hay cuatro clases de causas en la naturaleza, la ms
importante es la causa final, tambin deca que en nuestra mente
ordenamos las cosas, y que el ser humano solamente ser feliz si utiliza
todas sus capacidades y posibilidades.
Segn l, hay tres clases de felicidad: placeres y diversiones, ser libre y
responsable y ser un filsofo e investigador. Si las tres condiciones se dan
simultneamente, el hombre ser feliz.
El ser humano es un animal poltico, somos alguien gracias a la sociedad
que nos rodea.
Tena una visin muy rara sobre la mujer, crea que le hombre da la forma
y la mujer contribuye con la materia. Todo lo que se hereda, es porque se
hereda del hombre.
EL HELENISMO
El Helenismo fue la unin de Grecia con Egipto y todo el Oriente hasta la
India. Son tres reinos helensticos: Macedonia, Siria y Egipto. Poco a poco,
Roma fue conquistando los reinos helensticos y comienza la poca romana.
Surgieron varias nuevas religiones. Mucha gente tena dudas y se senta
insegura ante las visiones y conceptos de la vida. La Filosofa se mova cada
vez ms hacia la salvacin y el consuelo, tambin en la ciencia haba mezcla
de diferentes culturas.
Los cnicos ensearon que la verdadera felicidad no depende del lujo y el
dinero, tampoco debamos preocuparnos por la salud, no siquiera del
sufrimiento y la muerte. Los estoicos opinaban que todos los seres humanos
formaban parte de la misma razn universal. Segn los epicreos, para vivir
una vida feliz es muy importante no tener miedo a la muerte.
Hablaremos del neoplatonismo. Plotino deca que haba dos extremos: una
era la luz divina (Dios) y el otro extremo es la oscuridad total.
El alma est iluminada por la luz de Dios. Plotino lo llam el Uno, y la
materia es la oscuridad.
Nuestro yo, no es realmente nuestro yo. Nos fundimos en un yo mayor
que es Dios, desaparecemos en Dios. Esto es lo que dicen los mticos.
DOS CIVILIZACIONES
Los indoeuropeos eran politestas, es decir, su cultura se caracteriza por la
adoracin a varios dioses. Estas personas tenan una manera de concebir el
mundo que es que es entre dos fuerzas: la del bien y la del mal. Intentaron
siempre predecir el destino del mundo y llegar a verdaderos conocimientos

sobre el ciclo de la naturaleza. Solan tener la tendencia de crear imgenes

de sus dioses basndose en los mitos. Tenan una visin cclica de la
Historia, crean que esta avanzaba en ciclos (como las estaciones del ao).
En muchas culturas indoeuropeas tambin se crea en la reencarnacin del
alma. La vida religiosa se caracterizaba por la auto contemplacin y la
meditacin.
Los semitas eran monotestas, es decir, crean en un solo dios. Por ejemplo:
el judasmo, el cristianismo y el Islam. Segn los semitas, la Historia era
como una lnea que comenz cuando Dios cre el mundo y terminar el da
en que Dios juzgue a vivos y muertos.
Para los indoeuropeos era importante la visin, bien; para los semitas lo
importante en el odo. Estos tenan prohibido crear imgenes de dios o de
lo sagrado. No se preocupaban por la reencarnacin de las almas, sino del
pecado y la culpa. La vida religiosa se caracteriza por las oraciones,
predicaciones y lectura.
Alrededor Del ao 1000 a.C. hubo tres grandes reyes en Israel: Sal, David y
Salomn.
Israel era una sola monarqua, los reyes obtenan el ttulo de Mesas y
eran considerados intermediarios entre Dios y el pueblo. A los reyes se les
llamaba Hijos de Dios y al pas Reino de Dios.
Israel se dividi en dos: Israel y Judea. Israel fue invadido por los asirios y
Judea conquistado por los babilonios.
Qu crean los judos sobre esto? Ellos crean que Dios estaba castigando a
su pueblo por desobedecerle y no cumplir los mandamientos. Surgen las
profecas de la salvacin: una parte del pueblo se salvara. Pero, Quin
reinaba all cuando sucedi todo esto? Era el rey David. Los profetas dijeron
que un Mesas llegara, que salvara Israel y fundara el Reino de Dios.
Muchos crean que ese Mesas no slo salvara a Israel, sino al mundo
entero. Aparece Jess. Este no era ningn rebelde militar o poltico, sino que
su misin era la salvacin y el perdn de Dios para todos los hombres.
Pero hubo protestas contra Jess y pronto sera ejecutado. Segn Jess, el
reino de Dios es amar al prjimo, incluso a nuestros enemigos. Los que
siembran el mal pero luego piden perdn a Dios, sern perdonados.
Segn el cristianismo, Jess era el hombre ms justo que haba existido y
ste muri por los hombres, para que pudiramos reconciliarnos con Dios y
salvarnos de su castigo.
Tras la muerte de Jess, se dijo que haba resucitado demostrando as que
era el Hijo de Dios. As, la Iglesia cree en la ida eterna y en la
resurreccin del cuerpo.

Despus de la muerte de Jess, un hombre llamado Pablo que era fariseo, se

convirti al cristianismo. l convirti el cristianismo en una religin mundial
por sus largos viajes. Pablo llega a Atenas y en el Monte de Arepago
formula un discurso cristiano a los atenienses sobre la salvacin. Tras el
discurso, algunos se unieron a Pablo y otros se burlaron de l.
Hubo ms religiones es esa poca adems de la cristiana. Los cristianos
queran resumir lo que era la doctrina cristiana y delimitarla respecto a otras
religiones. Surge as el Credo que resume los fundamentos cristianos ms
importantes. Uno de estos fundamentos era que Jess era Dios hecho
hombre.
LA EDAD MEDIA
Para estos filsofos, el cristianismo era lo verdadero. Veamos los dos
filsofos ms importantes de esta poca. Empezamos por San Agustn. Este
filsofo, antes de ser cristiano, pas por muchas otras religiones y
corrientes, el estoicismo y el neoplatonismo.
San Agustn no vio distincin entre la filosofa de Platn y el cristianismo;
aunque este se consideraba totalmente cristiano. Segn l, la teora de las
ideas de Platn se una con el cristianismo. Y las ideas eternas? San
Agustn crea que antes de que Dios creara el mundo, las ideas existan en
el pensamiento de Dios.
De dnde viene el mal? San Agustn deca que hacer el bien es obedecer a
Dios y el mal aparece porque los hombres desobedecen a Dios. Este filsofo
tambin deca que el hombre tiene cuerpo material, pero es adems un ser
espiritual, tiene alma. Opinaba que Dios salva a algunos hombres de la
perdicin y sobre los que se salvan ya est decidido de antemano.
Veamos a Toms de Aquino. Este filsofo intent unir la filosofa de
Aristteles y el cristianismo. Deca que con la ayuda de la razn, podamos
llegar a lo mismo que nos dice la Biblia. l opinaba que haba una serie de
verdades naturales. Por ejemplo: para llegar a Dios hay dos caminos; a
travs de los sentidos y a travs de la fe. No debemos apoyarnos
exclusivamente en la razn o en la Biblia. Para algunas cosas no slo vale la
razn, sino hay que recurrir a la Biblia; pero Toms pensaba que basndose
en Aristteles se podra comprobar la existencia de Dios.
Aristteles tena una escala. l pensaba que era as:
Toms tena la misma visin sobre las mujeres que ARISTTELES. El hombre
es superior fsicamente. Para los cristianos y los judos, Dios no slo era
hombre, sino que tena un lado femenino denominado Sophia.
EL RENACIMIENTO
Renacimiento significa nacer de nuevo.

Los humanistas renacentistas consideraban al ser humano como algo

grande y valioso. Dos grandes figuras del Renacimiento fueron Ficino y Pico
della Mirndola.
En la Edad Media el punto de partida era Dios. En el Renacimiento el punto
de partida es el hombre.
Podemos hablar de un nuevo mtodo que era investigar la naturaleza con
los sentidos y experimento. Se denomina mtodo emprico.
Ahora los seres humanos ya comienzan a utilizar, aprovechar y dominar la
naturaleza. Por supuesto, se hizo el bien y se hizo el mal: hubo mejoras,
enriquecimientos,
pero
tambin
hubo
paro,
empobrecimientos,
enfermedades, contaminacin...
Vamos a hablar de Coprnico, el cual dijo que la Tierra giraba alrededor del
Sol y no al revs; la Tierra gira alrededor de su propio eje. En conclusin,
dijo que todo giraba alrededor del Sol. Pero esto ltimo no es correcto ahora
porque l crea que el Sol era el centro del universo y no es as.
Fue Kepler quien dijo que los planetas recorren rbitas elpticas, que tienen
mayor velocidad cuando estn ms cerca del Sol, tambin vivi en esta
poca Galileo que estudi los crteres de la luna y vio que estaba formada
por valles y montaas como la Tierra. ste formul la ley de la Inercia.
Newton explic cmo se mueven los planetas alrededor del Sol, pero
tambin explic por qu se mueven as. ste formul la ley de la Gravitacin
Universal. Kepler pensaba que la marea alta y la marea baja se deba a
alguna fuerza de la luna y que los astros se mantenan en sus rbitas
gracias a alguna fuerza del Sol.
El Renacimiento dio lugar a una nueva relacin con Dios. A partir del
Renacimiento, la Biblia no slo la leen frailes y sacerdotes (ya que estaba en
latn) porque se traduce a lenguas vulgares. Lutero fue uno de los
reformadores, tradujo la Biblia al alemn y se olvid se muchas costumbres
religiosas de la Edad Media. Lutero pensaba que no haca falta pasar por la
Iglesia para obtener el perdn de Dios. Deca que los hombres reciben la
salvacin mediante la fe.
DESCARTES
Descartes era racionalista. Deca que slo podemos fiarnos de la razn,
nunca de los sentidos.
Muchos filsofos llegaron a un escepticismo, pero Descartes no. Cmo? l
comenz por dudar de todo. No podemos estar seguros de nada. Un genio
maligno nos engaa, tampoco podemos fiarnos de nuestros sentidos. Aqu
es cuando cae en el escepticismo, pero, Cmo logra salir de l? No est
seguro de nada, pero de algo s: de que duda. Luego, si duda es que piensa,

luego existe. Pienso, luego existo. l dice que est seguro de que existe
como conciencia, pero no est seguro de que exista como cuerpo.
Para Descartes la verdadera realidad, la verdadera sustancia es Dios, es
evidente que hay un Dios. Todos tenemos la imagen de Dios. Tambin hay
otras sustancias, el alma y el mundo como totalidad. Las dos sustancias
ltimas provienen de Dios porque Dios es el nico que existe independiente
de todo.
Descartes distingua entre res extense y res cogitans, es decir, lo
exterior a nosotros y lo interior a nosotros. Para l, el hombre es el nico ser
con alma y los animales pertenecen a la res extensa.
SPINOZA
Spinoza era heterodoxo, por eso fue rechazado por sus amigos, incluso por
su familia. l estaba en desacuerdo con la doctrina catlica, con la Biblia.
Para Spinoza Dios es el mundo, no es independiente de l. Spinoza deca
que la vida del hombre est condicionada por las leyes de la naturaleza. As
como Descartes distingua entre mundo y alma, Spinoza no admita esa
distincin. No era dualista, era monista; deca que todo proviene de una sola
sustancia. l a veces lo llamaba Dios o naturaleza. Para l, el mundo y el
alma son dos cualidades de aparicin de Dios, atributos de Dios. Por tanto,
las cualidades que conocemos de Dios son: mundo y alma. Todo lo que
encontramos en la naturaleza es mundo o alma. Dios dirige el mundo
mediante las leyes de la naturaleza.
Segn Spinoza, la ambicin y el deseo nos impiden lograr la verdadera
felicidad y armona.
HUME
Segn Hume, el ser humano tiene dos tipos de percepciones:
- impresiones: La inmediata percepcin de las cosas.
- Ideas: recuerdo de la impresin.
Tanto impresiones como ideas pueden ser simples o compuestas.
Segn Hume, existen otros conceptos denominados conceptos falsos que
surgen cuando el ser humano compone dos experiencias diferentes que no
estn unidas en la realidad, pero s en nuestra imaginacin. Por ejemplo, un
ngel. Existen dos ideas unidad; la idea de hombre y la idea de alas;
entonces surge el ngel (hombre con alas).
Bien, Hume intenta investigar cada concepto para saber si se trata de un
concepto falso o no. Opina que Dios es un concepto falso porque es una
idea que consta de inteligencia, sabidura, bondad, etc. Tenemos una idea
compuesta de Dios.

Ah! Hume era agnstico. Y por ltimo, segn Hume nuestros sentimientos
son los que deciden lo que hacen.
BERKELEY
Berkeley opinaba que no podemos saber nada ms del mundo que lo que
percibimos por los sentidos. Tambin deca que las cosas en el mundo son
tal y como las sentimos, pero no son cosas.
Todas nuestras ideas tienen una causa fuera de nuestra conciencia. Esa
causa es espiritual, no material. Entonces, nuestro alma puede ser causa de
nuestras ideas. Berkeley pensaba que hay un espritu que causa todo en
todo y ese espritu es Dios, que est en nuestra conciencia. Tambin
dudaba de tiempo y el espacio.
LA ILUSTRACIN
Se debe ilustrar al pueblo para conseguir una sociedad mejor, haba que
tomarse en serio la educacin de los nios. La obra cumbre de la Ilustracin
es la Enciclopedia.
Nada ms que se extendieran los conocimientos y la razn, la humanidad
progresara. Los filsofos ilustrados eran partidarios de la vuelta a la
naturaleza y no queran ni la Iglesia ni la civilizacin. Tambin defendan la
idea de valorar la infancia.
Los filsofos ilustrados crean en Dios. Claro est, algunos eran ateos, pero
otros no. Se consideraba razonable creer en la importancia del alma.
Muchos defendieron el desmo. Para los destas, Dios cre el mundo, pero
desde entonces no se ha aparecido ante el hombre de forma sobrenatural.
Los filsofos ilustrados lucharon por los derechos naturales del hombre. En
1789 fue aprobada la Declaracin de los Derechos Humanos.
A la mujer no se le consideraba con los mismos derechos que el hombre, por
tanto, muchas se revelaron aunque no consiguieron nada.
KANT
Recordemos que lo racionalistas decan que la base de todo conocimiento
humano est en la conciencia del hombre. Los empiristas decan que todo
conocimiento viene de las percepciones.
Kant opinaba que ambos tenan razn, pero que ambos se equivocaban en
algo. l pensaba que tanto la razn como la percepcin son importantes
para percibir el mundo.
Kant habl de las dos formas a priori de la sensibilidad, el espacio y el
tiempo. Todo lo que percibimos (y nosotros tambin) deben estar en un

tiempo y en un espacio determinados. stas son anteriores a cualquier

experiencia.
Este diferenci entre la cosa en s y la cosa para mi. No podemos
conocer el mundo en si, pero si lo podemos conocer para mi, es decir,
como lo vemos los humanos.
Kant tambin distingui entre dos condiciones para que el hombre pueda
percibir el mundo:
- Condiciones exteriores, de las que no podemos saber nada hasta que no
las percibamos. Podemos llamarlas material del conocimiento.
- Condiciones internas del mismo ser humano (tiempo y espacio). Podemos
llamarlas formas del conocimiento.
Kant dijo que ni la razn ni la idea experiencia son bases para decir que Dios
existe. Estaba de acuerdo con los racionalistas en que todos los seres
humanos sabemos lo que est bien y lo que esta mal, ya que somos
capaces de razonar.
Existe una ley moral universal que es la que te dice cmo debes actuar en
todas las situaciones. Es vlida en todas ellas, para cualquier personas y
cualquier poca.
Para concluir, slo una cosa ms, Kant dividi al hombre en dos: en cuerpo y
razn.
EL ROMANTICISMO
El Romanticismo surgi en Alemania. Los nuevos lemas fueron el
sentimiento, imaginacin, vivencia y aoranza. El Romanticismo tiene
muchos rasgos comunes al Renacimiento, como la importancia del arte y de
su significado para el conocimiento del hombre. Los romnticos se sentan
atrados por la noche, el amanecer, viejos castillos, ruinas y por lo
sobrenatural. Se interesaban por lo enigmtico, lo ttrico y loo misterioso.
Otro rasgo fundamental del Romanticismo era la aoranza de la naturaleza.
El filsofo romntico ms importante fue Schelling. l crea que la
naturaleza y la conciencia humana eran dos expresiones de lo mismo
porque haba un espritu universal que estaba en la naturaleza y en la
conciencia humana. Tambin vio una evolucin en la naturaleza de tierra y
piedra a la conciencia del hombre..
Haba dos clases de Romanticismo:

Universal: se preocupaban por la naturaleza, el alma universal y el

genio artstico.
Nacional: Se interesaban por la cultura del pueblo.

MARX

Marx fue filsofo, socilogo, economista e historiador. El punto de partida de

Marx fue Hegel.
Marx quera mostrar que los cambios materiales son los decisivos. No son
las condiciones espirituales las que crean los cambios materiales como
deca Hegel, sino, segn Marx, era al revs.
A las condiciones materiales econmicas y sociales de la sociedad, Marx las
denomin base.
A la religin, moral, arte, Filosofa, ciencia y cmo se pensaba en la sociedad
lo denomin supraestructura.
Marx dijo que hay una relacin dialctica entre base y supraestructura,
por eso l es un materialista dialctico.
Tambin se pueden distinguir tres niveles de base en la sociedad:
- Las condiciones de produccin, es decir, las condiciones y recursos
naturales de las sociedad.
- Las fuerzas productivas, es decir, la clase de herramientas y mquinas
de la sociedad.
- Las relaciones de produccin, es decir, la divisin del trabajo y las
relaciones del propietario.
As, podemos concluir que el modo de produccin es el que decide las
condiciones polticas e ideolgicas que hay en una sociedad.
Antes de ser comunista, a Marx le interesaba qu le pasaba al ser humano
cuando trabajaba. Para Marx, la conciencia del hombre est en relacin con
su trabajo.
A Marx tambin le preocupaba la gran diferencia entre las clases sociales,
por ejemplo: entre la nobleza y los obreros.
gente.
DARWIN
Qu es el naturalismo? El naturalismo no admite otra realidad que no sea
la naturaleza. Para un naturalista, el hombre es parte de la naturaleza.
Darwin demostr que el hombre es el resultado de muchos procesos
biolgicos.
Fue escogido para hacer un viaje de dos aos por todo el mundo para
estudiar a los seres vivos y todo lo relacionado con ellos. Al final el viaje
dur cinco aos.

Public un libro titulado El origen de las especies. En l present dos

teoras:
- Todos los seres vivos actuales descienden de otros ms primitivos. Existe
evolucin.
- La evolucin se debe a la seleccin natural.
Darwin era gradualista porque admita que en la evolucin no hay saltos,
sino que se produce de forma gradual.
Este tambin nos habl de la lucha por la existencia. En la naturaleza slo
sobreviven los seres mejor adaptados de cada especie.
Vamos a hablar un poco de Lamarck; ste deca que los caracteres que se
adquieren se heredan a lo largo de generaciones.
Podemos hablar de mutaciones, a veces beneficiosas y otras veces dainas.
NUESTRA POCA
Qu es el existencialismo? Pues, el existencialismo abarca varias corrientes
filosficas que tienen como punto de partida la existencia del hombre. Un
filsofo existencial fue Sartre.
La palabra clave de la filosofa de Sartre es existencia. El hombre es el
nico ser vivo que es consciente de se propia existencia. La existencia
precede a la esencia dijo Sartre. Esencia es la naturaleza de una cosa. El
hombre debe crear su propia esencia. Segn Sartre no podemos saber
qu es el hombre ni qu naturaleza tiene, tenemos que elegir cmo
queremos vivir.
Tambin pensaba que cuando el hombre se da cuenta de que existe y de
que va a morir, entonces crea la angustia.
Sartre opinaba que para que nuestra vida tenga sentido, nosotros debemos
darle ese sentido. La vida, por s sola, no tiene sentido.
Otra cosa importante es que pensaba que nuestra existencia es la que nos
hace decidir cmo percibir las cosas de nuestro alrededor . Aunque dos
personas estn en el mismo lugar y al mismo tiempo, no quiere decir que
perciban las cosas de su alrededor de la misma manera.
En el siglo XX, hubo otras corrientes filosficas como neotomismo, filosofa
analtica o empirismo lgico, neodarwinismo y neo marxismo.
Otra es el materialismo que dice que la materia es de lo que est formado
todo lo dems, es decir, la partcula elemental.
LA GRAN EXPLOSIN

La Tierra es uno de los muchos planetas que se mueven alrededor del Sol.
Quiz sea el nico donde haya vida.
Cuando miramos una estrella, vemos algo que ocurri hace miles de aos.
La galaxia ms prxima a la Va Lctea es la Nebulosa de Andrmeda.
En qu consisti la gran explosin? Esta explosin hizo que se formase el
universo. Cmo? Cuando se produjo la explosin, toda la materia sali
despedida en todas direcciones y se iba enfriando y, as se formaron las
estrellas, galaxias, luna, planetas.
El universo sigue expandindose, pero existe la gravedad que acta en
sentido contrario. Puede que la gravedad haga que algn da suceda la
implosin y los astros se vuelvan a unir.
3 DESCRIPCIN DE PERSONAJES
-Sofa Amundsen: era una joven quinceaera que nunca haba estado
contenta con su aspecto. Le decan a menudo que tena los bonitos ojos
almendrados, pero seguramente se lo diran porque su nariz era demasiado
pequea y la boca un poco grande. Adems, tena las orejas demasiado
cerca de los ojos. Lo peor de todo era ese pelo liso que resultaba imposible
de arreglar, para el cual no servan ni el gel ni el spray. A veces su padre le
acariciaba el pelo llamndola "la muchacha de los cabellos de lino", como la
pieza musical de Claude Debussy.
-Aristteles (384-322 a.C.)"...un hombre meticuloso que quiso poner
orden en los conceptos de los seres humanos..." : no era ateniense, fue
alumno de la Academia de Platn durante 20 aos. Provena de Macedonia y
lleg a la academia de Platn cuando este tena 61 aos. Era hijo de un
reconocido mdico, y por consiguiente, cientfico. Lo que ms le preocupaba
era la naturaleza viva. No slo fue el ltimo gran filsofo griego; tambin fue
el primer bilogo de Europa.
-Ren Descartes (1596-1650) "...quera retirar todo el viejo material de
construccin..." : vivi una vida errante por Europa. Desde muy joven haba
nutrido una fuerte esperanza de conseguir conocimientos seguros sobre la
naturaleza de los hombres y del universo. Pero despus de haber estudiado
filosofa se convenci cada vez ms de su propia ignorancia.
-Georg Wilhlm Friedrich Hegel (1770-1831) "...lo que es sensato es lo
que tiene posibilidad de vivir..." : fue un verdadero hijo del Romanticismo.
Casi se puede decir que sigui el espritu alemn conforme ste se iba
desarrollando en Alemania. Naci en Stuttgart y comenz a estudiar
teologa en Tubinga a los 18 aos. A partir de 1799 colabor con Schelling
en Jena, justo cuando el movimiento romntico se encontraba en su
florecimiento ms explosivo. Despus de ser profesor, fue nombrado
catedrtico en Berln en 1818. Muri de clera en el mes de noviembre de
1831.

-David Hume (1711-1776) "...djaselos a las llamas..." : se cri en

Escocia, en las afueras de Edimburgo. Su familia quera que fuera abogado,
pero l mismo dijo que senta una resistencia infranqueable hacia todo lo
que no era filosofa y enseanza. Vivi en la poca de la Ilustracin. Su obra
ms importante, Tratado acerca de la naturaleza humana, se public cuando
Hume tena 28 aos, pero el mismo dijo que a los 15 aos ya tena la idea
del libro.
-Jesucristo: "Mesas" en forma de lder poltico, militar y religioso. Este
salvador se conceba como un liberador nacional que acabara con los
sufrimientos de los judos bajo el dominio romano. Adems, no slo salvara
del yugo a los israelitas, sino tambin salvara a todos los hombres del
pecado, de la culpa y de la muerte.
-Platn (427-347 a.C.) "...una aoranza de regresar a la verdadera
morada del alma..." : fue discpulo de Scrates. La 1 accin fue publicar el
discurso de defensa de Scrates. En el discurso se refiere a lo que Scrates
dijo al gran jurado. Fund su propia escuela a las a fueras de Atenas, la
llam Academia, deba su nombre a al hroe mitolgico griego Academo. En
ella se enseaban filosofa, gimnasia y matemticas. El dilogo fue la forma
escrita de Platn.
-Scrates (470-399 a. C.): es quizs el personaje ms enigmtico de toda
la historia de la filosofa. No escribi nada en absoluto. Sin embargo, es uno
de los filsofos que ms influencia ha ejercido sobre el pensamiento
europeo. Esto se debe en gran parte a su dramtica muerte. Lo que es
seguro es que era feo de remate. Era bajito y gordo, con ojos saltones y
nariz respingona. Pero interiormente se deca que era maravilloso.
4 FRASES CURIOSAS
Los caballos nacen, pero las personas no nacen, se hacen.
Pg.240
Segn mi manera de entender esta frase, quiere decir que para llegar a ser
personas, debemos recibir una educacin, tener una formacin, y as llegar
a ser personas.
Los fsiles eran hullas de animales que no consiguieron sitio en el
Arca de No. Pg. 502
Esta frase es una tontera, puesto que no hay ningn Arca de No. El fsil,
en geologa, es un trmino usado para describir cualquier evidencia directa
de un organismo con ms de 10.000 aos de antigedad, cualquier
organismo muerte por causas naturales, no porque quedaran fuera del Arca
de No.
Si el cerebro del ser humano fuera tan sencillo que lo pudiramos
entender, entonces seramos tan estpidos que tampoco lo
entenderamos. Pg. 402

Me pareci una cita muy interesante. Kant deca que no podemos esperar a
entender algn da lo que somos. No podremos nunca entendernos a
nosotros mismos. Podremos entender una mesa, un gato, pero lo que
nosotros somos no.
La naturaleza es
naturaleza.Pg.381

buena,

el

hombre

es

bueno

por

Supongo que se referir a que el hombre nace bueno, pero depende de la

educacin o de la gente que le rodee, luego lo seguir siendo o no.
Dios no es un titiritero. Pg. 299 y 305.
Un titiritero dirige a los tteres desde fuera, es la causa externa de lo que
hacen los tteres. Dios no dirige el mundo as. Dios es la causa interna,
dirige el mundo mediante las leyes de la naturaleza.
5 MENSAJE PRINCIPAL
"El mundo de Sofa, con el que Jostein Gaarder quiere dar a entender que si
no sabemos cul es el camino que el hombre ha recorrido hasta el s. XX
somos como el mono.
6 OPININ PERSONAL
Se puede decir que esta novela se divide en dos historias, una la que nos
cuenta el profesor de Filosofa, que es la parte del aprendizaje, un
aprendizaje entretenido. Por otro lado est la historia de Sofa. Esta
mezcla es lo que ms me llam la atencin del libro, y como a partir de un
libro se puede aprender tanto sobre alguna materia, en este caso de la
Filosofa, pienso que deberan mandarnos leer ms libros de este tipo y
dejarse de mandarnos memorizar lecciones que luego vamos a olvidar.