CURSO DE SINPTICOS Y HECHOS

2. Introduccin y cuestin sinptica

Introduccin
El objetivo de este curso es:
a) procurar un conocimiento ms profundo y cientfico de
los Evangelios Sinpticos.
b) introducir a la
bblica moderna.

exgesis

crtica

segn

la

ciencia

Para cualquier trabajo teolgico

saber usar la Sagrada Escritura.

Los Sinpticos son los nicos escritos bblicos que nos

dan las enseanzas de Jess directamente. Pablo, Lucas
en los Hechos, Juan en sus cartas y, en cierta medida,
tambin en su Evangelio, ofrecen una visin ms propia:
son ya telogos que reflexionan sobre el misterio de
Cristo.

Para llegar a lo que Jess predic y a su rol histrico

hay que recurrir a los Sinpticos. Aqu tenemos la nica
fuente para las "ipsissima verba Iesu".

serio

es

necesario

Instrumentos:
-

Es necesario
leer una
Evangelios Sinpticos.

Usar una buena Sinopsis, ojal una Sinopsis griega.

Sinopsis griega:

buena

introduccin

- Huck-Lietzmann
- K. Aland

Sinopsis en espaol:

- Alonso y Snchez-Ferrero
Evangelio y evangelistas
- Benoit-Boismard

los

2
Ambas Sinopsis tienen una buena
introduccin al estudio de los
Sinpticos que es bueno leer.
-

En este curso usaremos la Sinopsis de Alonso y SnchezFerrero. Es necesario contar con una copia.

Presentacin de la Sinopsis: ASF, p. 83, N. 66

Tres grandes momentos de la exgesis moderna

-

I) Crtica de las fuentes: siglo XVIII hasta la Primera

Guerra mundial. Estudia las fuentes de que se sirvieron
los evangelistas.

II) Crtica de las Formas o Historia de las Formas

(Formgeschichte, segn el nombre que le dio su iniciador
Martin Dibelius): Entre las dos Guerras Mundiales. Se
estudia la tradicin a partir de la cual se construyeron
los Sinpticos: lo que ense Jess cmo se conservaba
en la comunidad primitiva?

III) Crtica de la Redaccin: Despus de la Segunda

Guerra. Considera que cada uno de los evangelistas fue
un autor. Es cierto que trabaj sobre fuentes, pero no
fue un mero compilador. Cada evangelista hizo una obra
con un plan y una finalidad.

Crtica histrica es el resultado de todo lo anterior.

Se trata de establecer:
a) qu es propio del autor;
b) qu es anterior a l;
c) qu dijo e hizo Jess.

Necesidad de la crtica
conclusin teolgica:

para

llegar

una

slida

- Vaticano II, Dei Verbum, 12

- V. Taylor, The Gospel according to Saint Mark, p. 25
- Encclicas bblicas, Archivo personal, 4/93C

I. Crtica de las Fuentes

La cuestin sinptica
-

Constatacin de un hecho: En los Evangelios de Mateo,

Marcos y Lucas hay semejanzas y diferencias en cuanto a
material, orden y fraseologa que nos llama la atencin.

La Cuestin sinptica consiste en explicar este hecho.

Material
-

La extensin de los Evangelios sinpticos es diversa:

Mateo (1068 vers)
Marcos (661 vers). Mc 16,9-20, cannico, pero no autntico.
Lucas (1149 vers)
Mc (661 vers)

Mc*
Mt*
Lc*
Mt
Lc
Mt//Lc

5%
40%
5%
90%
55%
50%

( 33
(265
( 34
(595
(364
(330

v)
v) (A)
v)
v)
v)
v)

Mt (1068 vers)

Mc*
Mt*
Lc*
Mc
Lc
Mc//Lc

15%
30%
20%
50%
55%
35%

(162
(321
(214
(534
(590
(375

v) (A)
v)
v)
v)
v)
v)

Lc (1149 vers)

Mc*
Mt*
Lc*
Mc
Mt
Mc//Mt

5%
20%
45%
35%
50%
30%

( 58
(230
(518
(403
(575
(345

v)
v)
v)
v)
v)
v)

Nota: se usa el versculo como unidad. Pero puede ser

de longitud diversa. El que dividi los Evangelios en
versculos no tuvo en cuenta la comparacin entre los
Evangelios.

METZGER, Bruce, The Text of the New Testament,

Oxford 1968 (2), reprint 1979, p. 103-104
El impresor y publicista francs Robert Estienne,
latinizado Stephanus (1503-1559), public cuatro
ediciones del Greek New Testament, tres en Pars
(1546, 1549, 1550) y la ltima en Ginebra (1551),
donde
pas
sus
ltimos
das
como
declarado
protestante. Esta cuarta edicin, que contiene dos
versiones latinas (la Vulgate y la de Erasmo)
impresas en los dos costados del texto griego, es
notable, porque en ella por primera vez, el texto
fue dividido en versculos numerados. Se dice que
Stephanus hizo este trabajo mientras viajaba a lomo
de caballo y que algunas de las divisiones
desafortunadas se deben a que el caballo, al
saltar, haca caer su pluma en el lugar indebido.
Segn los hijos de Stephanus, es cierto que su
padre hizo este trabajo estando de viaje ("inter
equitandum"), pero ha de entederse que lo hizo en
un viaje entre Para y Lyon mientras se detena en
las posadas.

Material de triple tradicin es el que est en los tres

Evangelios: Mc//Mt//Lc: aprox. 340 v.
Este es un ncleo comn a los tres sinpticos.

Material de doble tradicin

Evangelios: Mc//Mt (Mc: 265 v;
Mc//Lc (Mc: 34 v;
Mt//Lc (Mt: 214 v;

Material exclusivo de cada Evangelio:

- Mc: 33 v. - Mt: 321 v. - Lc: 518 v.

es el
Mt: 162
Lc: 58
Lc: 230

que
v)
v)
v)

est

en

dos

Este material exclusivo de Lucas es muy notable. Se

explica por la introduccin de Lc.

Orden y secuencia
-

La secuencia o el orden en que se dispone el material es

en grandes lneas el mismo.

Esquema comn: Bautismo de Jess, ayuno y tentaciones,

ministerio en Galilea, un viaje a Jerusaln, pasin,

5
muerte y resurreccin. Este esquema comn es el
permite ponerlos en columnas paralelas: sinopsis.
-

que

Esquema comn no real:

- Queda la impresin de que todo transcurre en un ao;
- Se registra un solo viaje de Jess a Jerusaln.

El ministerio histrico de Jess no se desarroll segn

ese esquema, como se observa por el Evangelio de Juan.
El IV Evangelio registra 3 Pascuas durante el ministerio
pblico de Jess (entre 2 y 3 aos) y varios viajes a
Jerusaln con estadas ms o menos largas.
Jn
Jn
Jn
Jn
Jn
Jn
Jn
Jn
Jn

2,13
5,1
6,4
7,2.14
10,22
11,55
12,1
12,12
13,1

Pascua
Fiesta
Pascua
Fiesta
Fiesta
Pascua
Idem.
Idem.
Idem.

de los judos. Viaje a Jerusaln.

de los judos. Viaje a Jerusaln.
juda de las tiendas. Viaje a J.
juda de la Dedicacin. Viaje a J.
de los judos. En Jerusaln.

Si los 3 Sinpticos exponen la vida de Jess en un ao

(una sola Pascua, la de su muerte y resurreccin) y
registran un solo viaje a Jerusaln (para morir all) y
este esquema comn no es el real, significa que hay
dependencia.

A menudo se observa la misma secuencia de episodios:

Mt 9,1-17//Mc 2,1-22//Lc 5,17-39
Tres igual secuencia.
Mt 14,1-16,12//Mc 6,14-8,21
Dos igual secuencia.
Mc 4,35-5,46//Lc 8,22-56 Dos igual secuencia.

Hay entonces semejanzas de orden en el esquema general y

tambin en secuencia de episodios. Pero tambin hay
grandes diferencias:
- Mt y
infancia
naci de
obra del

Lc anteponen al Bautismo los relatos de la

(pero no coinciden en nada, salvo en que Jess
Mara en Beln de Judea, que fue concebido por
Espritu Santo y que su padre se llama Jos).

- En Lc el viaje a Jerusaln tiene una extensin

desmesurada:
Lc 9,5119,44 (1/3 del Evangelio, 10 captulos).

6
En Mc slo un captulo: Mc 10
En Mt dos captulos: Mt 1920
- Mc y Mt antes del viaje de Jess a Jerusaln registran
un viaje de Jess al norte a Fenicia: Tiro y Sidn.
Mc 7,24.26.31; Mc 8,22.27
Mt 15,21-22.29
(Ver el mapa de la Tierra Santa).
- Es frecuente que dos Evangelios, o los tres, siten un
episodio o un dicho de Jess en contextos diferentes.
Mt 23,37-39//Lc 13,34-35: Jerusaln, Jerusaln, que
matas a los profetas.... Mt lo ubica en el discurso
escatolgico; Lc antes de salir de Samara.
Mt 7,1-5//Mc 4,24//Lc 6,37-42: Con la medida con que
midis se os medir a vosotros.... Logion de Jess en
contexto diferente.

Vocabulario y fraseologa
-

En los trozos coincidentes no slo concuerdan en la

materia, sino tambin en el vocabulario y no slo cuando
citan palabras de Jess donde sera lgico- sino
tambin en el relato
Mt 11,25-27//Lc 10,21-22
Mt 23,37-39//Lc 13,34-35

Palabras de Jess en diverso

contexto

Mt 12,9-14//Mc 3,1-6//Lc 6,6-11

Mt 13,54-58//Mc 6,1-6//Lc 4,16-24

Coinciden en el
relato

No hay posibilidad de que dos personas que relatan

independientemente un mismo hecho coincidan en el
vocabulario y la fraseologa (Experimento: relatar en
cinco lneas la Vigilia Pascual. Se va a notar que es el
mismo hecho, porque aperecer la Catedral, Mons. Ezzati,
el nmero de catecmenos, etc.; pero no coincidirn en
el vocabulario y las frases).

En lugares de triple tradicin y de doble tradicin los

Evangelios
Sinpticos
coinciden
en
vocabulario
y
fraseologa incluso en los relatos.
Mt7,28-29//Mc 1,22//Lc 4,31: Quedaban asombrados de su
doctrina.

7
Coinciden incluso en el uso
particularidades gramaticales

de

palabras

raras

en

Mt 12,13//Mc 3,5//Lc 6,10: ajpekatestavqh (aoristo con

doble aumento)
Ciertas transiciones
Mt 9,6//Mc 2,10-11//Lc 5,24: Mas para que veis que el
Hijo del hombre tiene
poder....
-

En algunos lugares hay gran semejanza en vocabulario y

fraseologa.
Pero
en
otros
casos
hay
notables
diferencias incluso cuando citan palabras de Jess:
Padre Nuestro, Bienaventuranzas, institucin de la
Eucarista, etc.

Hay que postular una hiptesis explicativa de estos

hechos.
Estos
son
hechos
literarios
objetivos
comprobados; son hecho cientficos que los puede
verificar tambin alguien que no tiene fe. Requieren,
por tanto, una explicacin cientfica.

La sinopticidad de los
problema literario y hay
Una vez que se tenga una
entender mejor la mente de

Principio fundamental de la lgica (S. Toms de Aquino):

Oportet quod quaecumque sunt similia una sit causa
alterius vel sint ex una causa.

Evangelios Sinpticos es un
que resolverlo a este nivel.
solucin, esto nos permitir
los evangelistas.

HOSKYNS, E. y DAVEY, N., El enigma del Nuevo Testamento,

Buenos Aires 1949 (3), p. 77
La investigacin de las relaciones literarias entre los
primeros tres Evangelios no es un simple ejercicio de crtica
literaria.
Constituye
un
prolegmeno
necesario
a
la
reconstruccin de esa historia original y particular que yace
por
debajo
de
los
escritos
del
N.T.
Todo
estudio
contemporneo del N.T. descansa sobre los maravillosos logros
de los eruditos del siglo pasado, que descubrieron la
solucin al problema sinptico. Desde mucho tiempo antes se
haba reconocido que los tres primeros Evangelios presentan
un
intrincado
problema
literario.
Hay
sorprendentes
semejanzas, no solamente en las palabras que utilizan...

8
(p.ej. Mc 2,1-12//Mt 9,1-18//Lc 5,17-26)... sino tambin en
el orden de los acontecimientos que narran y principalmente
en el de aquellos que podran ser colocados en distintas
secuencias
sin
que
su
significado
sufriera
mayores
alteraciones... (p.ej. Mc 10,13-34; Mt 19,1330; Lc 18,1534)...

Cuestin sinptica: Tenemos tres escritos que presentan

un fenmeno literario peculiar, a saber, una curiosa
alternancia de semejanzas y diferencias. Cmo se
explica este fenmeno? Hay que darle una explicacin
literaria. A este problema se da el nombre de cuestin
sinptica.

Antes de la imprenta las costumbres literarias eran muy

diversas de las actuales. Se usaba mucho tijeras y
engrudo (ahora diramos copiar y pegar). No se
elaboraba algo a partir de fuentes, sino que se
compilaban los documentos uno detrs de otro. No se
usaban comillas para indicar que era texto tomado de una
fuente (P. ej. El libro de las Crnicas copia pginas
enteras del libro de los Reyes). Este procedimiento de
agregar se us en el Oriente antiguo y hasta la Edad
Media hasta el descubrimiento de la imprenta. Si a veces
modificaban algo de sus fuentes era por una razn
particular que hay que descubrir, pero no porque fuera
mal visto o desusado agregar los documentos tal cual.

La cuestin sinptica comenz a plantearse

primeros esbozos a fines del siglo XVIII.

en

sus

Dos fenmenos bsicos:

1) Prioridad de Marcos: Dondequiera que est en juego Mc
los otros dos dependen de l. Mt y Lc utilizaron a Mc
como fuente; ambos conocieron a Mc. Todos los casos
de paralelismo, cuando el paralelismo es con Mc, se
explican por Mc. Este es el primer gran pilar de la
solucin crtica hoy.
Mc

Mt

Lc

Ejercicio:
Comparar
Mt 8,14-15//Mc 1,29-31//Lc 4,38-39
Curacin de la suegra de Pedro.
- Orden y secuencia
- Vocabulario y fraseologa
- Contenido teolgico
2) La fuente Q. Hay una zona en que Mt//Lc en percopas
que no aparecen en Mc. Aplicando el principio de
Santo Toms tendramos que postular que uno depende
del otro. Pero esta hiptesis se descarta porque es
imposible que Mt conociera a Lc y dejara tanto
material excelente de Lc fuera de su Evangelio. Por
otro lado, es imposible que Lc conociera a Mt y
dejara tanto material de ste fuera. Segn el mismo
principio de Santo Toms, si no dependen uno de otro,
entonces ambos dependen de una causa comn. Hay que
postular una fuente comn distinta de Mc. A esa
fuente, que es hipottica porque no disponemos de
ella, se le da el nombre de Q (de la palabra alemana
Quelle que significa fuente. Los ingleses dicen
que el origen de esta sigla no es alemn sino ingls:
que ellos llaman a Mc la fuente petrina, P y, por
tanto, siguiendo con el alfabeto, a la otra fuente le
dan el nombre de Q).
Q

Mt
-

Lc

As se llega al esquema clsico que da cuenta de ambas

conclusiones:

Mc

10

Mt

Lc

HOSKYNS, E. y DAVEY, N., El enigma del Nuevo Testamento, p.78

Los autores de Mateo y Lucas tenan ante s, cuando
escribieron sus obras, a Marcos. Las caractersticas comunes
de los tres Evangelios se deben principalmente a la
dependencia respecto de Marcos tanto de Mateo como de Lucas.
Mateo y Lucas tambin utilizaron otro documento o documentos,
actualmente perdidos, factor que explica la presencia en sus
escritos de materiales casi idnticos que no aparecen en
Marcos. Por ltimo, cada uno de estos dos tuvo acceso a
materiales aparentemente desconocidos por el otro.

Esta es entonces
graficada as:

la

Mc

solucin

bsica

que

queda

Mt

Lc

Ha habido intentos de ir ms all de esta solucin

bsica, intentanto reconstruir los documentos perdidos
y postulando otros, pero ninguno de estos intentos ha
logrado poner de acuerdo a todos los estudiosos. Slo a
partir de la solucin bsica que es firme, se debe
pasar del anlisis literario a la reconstruccin de la
historia original.

Los mismos datos que antes se han graficado se pueden

presentar en un cuadro que dispone los Evangelios en
columnas como lo hace la Sinopsis.

Mt

Mc

345

345

Lc
345

11
200

200
65

220

65
220

51
303
530
1068

661

Evaluacin:
- 20% Control de lectura (200 pginas).
- 25% Interrogacin.
- 25% Tareas
- 30% Examen Final

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