histria da cincia tambm a histria de seus mtodos de descoberta, a histria dos princpios estabelecidos, mas no imutveis, com os quais se torna possvel multiplicar enunciados a
propsito de objetos construdos tambm segundo esses mesmos princpios. Outrora acreditvamos que a natureza nos fornecia a si prpria
como objeto de nossos estudos, operao contnua de esquadrinhamentos com a qual dividimos nossos lotes, s vezes murados e intransponveis. Acompanhando esta crena, esforvamo-nos para enxergar tambm os fenmenos humanos com a mesma suposta objetividade, e com
esquadrinhamentos suportavelmente desenhados. Nestes, sempre foi
mais difcil definir com nitidez os limites e controlar a vergonhosa
subjetividade das compreenses, uma delas j dada de antemo pela
prpria distino entre fenmenos da natureza e fenmenos humanos
(culturais, sociais, estticos). Certamente houve tentativas de dirigir o
olhar, de modo que se viesse a compreender o que se v, como se o
olhar no fora dirigido: no estamos to longe dos tempos do exerccio
de uma fsica social. Nem estamos to longe dos tempos dos recortes
analticos construtores de sistemas, de estruturas desbastadas dos movimentos do tempo, das incertezas dos acasos, da teratologia que costura o mido e o grado.
Hoje, perdidas as nossas inocncias (no fosse conhecermos
von Foerster, talvez no fssemos capazes de perceber que, s compreendendo aquilo que se olha, que de fato se v), eis nos s voltas
com a busca permanente da verdade que no preexiste sua prpria
construo, j que resulta das mutveis compreenses elaboradas e
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Resenha dos livros Mtodo; mtodos; contramtodo (So Paulo: Cortez, 2003) e Mtodo: pesquisa com o cotidiano (Rio de Janeiro: DP&A, 2003), o primeiro organizado por Regina
Leite Garcia e o segundo de sua prpria autoria.
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articuladas diferentemente nos tempos e nos espaos. Terreno movedio, aquele dos significados, cuja validade ou rigor, ao contrrio do que
imaginvamos, somente se calcula no horizonte prprio da teoria em
que foram construdos, sem qualquer outra garantia seno aquela
fornecida pelo mundo das teorias e de seus dilogos, harmnicos ou
conflituosos. Como ento controlar estas construes a fim de coibir
dissolues? Arriscar para alm dos muros, desconhecendo caminhos e
deixando, bravatas ou no, bem-sucedidos ou no, marcas deste caminhar que outro caminhante retoma e continua, tais galos cantores tecendo outros amanheceres?
Caminhar e narrar caminhadas so opes de Regina Leite
Garcia, que rene em torno da questo do mtodo um conjunto de outros narradores, caminhantes. Os dois livros que organizou trazem, cada
um a seu modo, e cada texto em particular iluminando um aspecto do
problema, horizontes de possibilidades de um fazer cientfico que no
ignora seus prprios limites e que nem por isso se deixa reduzir inanio: seus movimentos no se contentam apenas com a compreenso
dos objetos sobre os quais se debruam, porque recebem o sopro purificador dos eflvios do futuro: Em toda parte, o olho que v procura
e encontra o tempo: a evoluo, a formao, a histria. Por trs do que
est concludo, transparece, com excepcional evidncia, o que est em
evoluo e em preparao (Bakhtin, 1992, p. 247).
No volume Mtodo; mtodos; contramtodo, composto de nove artigos, que comea a ser gestado na participao da organizadora no Seminrio Internacional sobre o Pensamento Complexo (Havana, 2002), rene artigos de reflexo mais terica sobre a questo metodolgica nas cincias.
Talvez o melhor frontispcio para este livro seriam os dizeres do cartaz afixado no muro que separa a aldeia de Chora-Que-Logo-Bebes da Floresta
Branca: Onde os homens, perdidos dos enigmas da infncia, haviam instalado uma espcie de Parque de Reserva de Entes Fantsticos. Diz o cartaz: proibida a entrada a quem no andar espantado de existir.
preciso estar munido de um espanto de existir para aventurarse. E, tal como Joo Sem Medo (Ferreira, 2001), em suas aventuras, pular o muro e folhear as pginas na aventura de ler e encontrar-se com
Carlos Delgado, para com ele buscar respostas pergunta Qual o alcance cosmovisivo das novas teorias, do novo pensamento emergente?,
sem medo s crticas procedentes das bases epistemolgicas e cognitivas
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dos modelos instrumentais depredadores da natureza, j que o problema ambiental, seu tema especfico, tem origens de ordem cognitiva e
social que devem ser descobertas; e com Denise Najmanovich, para com
ela compreender que
renunciar idia de um mtodo nico que nos conduza sempre verdade, e que a garanta, no implica de nenhuma maneira que estamos dispostos a desistir da utilizao de instrumentos ou dispositivos, tcnicas e procedimentos. S implica que no anteporemos o mtodo experincia, que
no cremos que haja um s caminho ou um s dispositivo adequado para
pensar, explorar, inventar... conhecer.
Em resumo, que renunciar ao mtodo no implica cair no abismo do sem sentido, mas abrir-se multiplicidade de significados; encontrar-se tambm com Edwiges Zaccur, para com ela encaminhar um
dilogo complementar e antagnico entre cincia e literatura, j que no
passamos, na clave machadiana, de erratas pensantes em busca do conhecimento. Sobrando-nos as palavras com que construir significados,
restam-nos sempre os textos e
onde no h texto no h objeto de estudo e de pensamento. O texto, como
dado primrio, lugar de encontro, desencontro, dialgico: nele impossvel eliminar ou neutralizar a segunda conscincia, a conscincia de quem
toma conhecimento dele. At porque o texto s se torna vivo, s realiza seu
ser autntico na fronteira de dois sujeitos, de duas conscincias.
Manuel Jacinto Sarmento, educador portugus, entrecruza conceitos para decifrar o cotidiano escolar e a ordem social, recusando a imobilidade no primeiro sem a ingenuidade de imaginar omniscincia e
omnipotncia se o segundo o territrio do inimigo onde a ao cotidiana se d: os conceitos de
aco estratgica e aco tctica (Certeau, 1990; Dubet, 1994) colocam o actor
no centro de poderes decisionais, mesmo no interior do territrio inimigo, isto
, consideram a possibilidade de gerao pelo actor social de intervenes
casusticas de ajustamento concreto, com vista obteno de vantagens especficas, ou de aces a longo prazo, que permitam resgatar a posio de subordinao a que est sujeito, que desmentem o contexto de aco como simples espao
de reproduo das estruturas sociais. Pelo contrrio, o quotidiano constitudo
por espao-tempos densos, profundamente politizados, no sentido em que se
constituem como lugares de disputa tctica e estratgica.
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to em queda sob a mira constante dos modos contemporneos de produo de conhecimento, a saber: o mito do universal; o mito da neutralidade valorativa; o mito do equilbrio e da ordem como qualidades imprescindveis para a reproduo dos sistemas sociais; o mito da separao
sujeito/objeto; o mito da histria como progresso universal, linear e inevitvel; o mito da possibilidade de recuperao do todo por meio das partes; e o mito da superioridade da cincia como forma de conhecimento
da realidade.
Com Paul Cilliers, que tematiza as impossibilidades do conhecimento completo da complexidade, at porque no somos capazes da calcular o que nos escapa. Segundo o autor, ns no podemos considerar a
vida, o universo e tudo o mais em sua totalidade e em todo o tempo.
Ns necessitamos de limites a fim de poder dizer alguma coisa e dizer
alguma coisa a propsito de algo sempre resultado de um processo de
interpretao, histrica e contextualizada. Os limites no so dados
transcendentalmente, mas se constituem no resultado de ter de lidar com
a complexidade com meios finitos. Isso nos obriga a ter formas de lidar
com aquilo que no conseguimos calcular: a nossa ignorncia. H uma
denominao para isso. denominado tica e no ser uma quantidade
de teoria da complexidade que nos permitir disso escapar.
Regina Leite Garcia, para encerrar, retorna experincia de
pesquisar, e de pesquisar o cotidiano, a hora da verdade. Com exemplos extrados de situaes concretas, a autora vai retomando a discusso metodolgica terica para ir mostrando os atalhos percorridos, as
formas de construo de interpretaes, as errncias, o fascinante processo de encontro e desencontro de parcerias. Com este texto, o leitor
recupera o flego: sai revigorado pelo sopro vitalizador que escorre do
saber de experincia feito.
E o livro encerra-se com a palavra de Prigogine, trazida por Regina, que com ele fecha seu texto, por me parecer que diz melhor do
que eu o que eu gostaria de dizer:
No podemos ter a esperana de predizer o futuro, mas podemos influir
nele. Na medida em que as predies determinantes no so possveis,
provvel que as vises de futuro, e at as utopias, desempenhem um papel importante nesta construo.
J o volume Mtodo: pesquisa com o cotidiano, com sua independncia e com sua fora prpria, leitura que se segue (ou que pode
Educ. Soc., Campinas, vol. 25, n. 87, p. 601-610, maio/ago. 2004
Disponvel em <http://www.cedes.unicamp.br>
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Referncias bibliogrficas
BAKHTIN, M. O romance de educao na histria do realismo. In:
BAKHTIN , M. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes,
1992 (texto de arquivos 1936-1938).
BARROS, M. de. Memrias inventadas: a infncia. So Paulo: Planeta, 2003.
FERREIRA, J.G. As aventuras de Joo Sem Medo: panfleto mgico em
forma de romance. 20. ed. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 2001.
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