Fundamentos estticos da arte aberta recepo

Monica Tavares
Historicamente, a arte entendida como fazer remonta Antiguidade. As obras
de arte eram consideradas artefatos fabricados com um propsito. A essa
poca, a obra era apreciada em razo da eficincia tcnica nela demonstrada e
tambm pela apreciao moral ou social dos seus efeitos, j que era
considerada como um artefato que atendia a um determinado interesse.

As diferenas econmicas e sociais eram o elemento que demarcava a diviso

entre artes servis e artes liberais; deste modo, confirmando-se a separao
entre a categoria dos artfices (e aqui estava incluso o artista), encarregados
dos ofcios que aliavam o til ao belo (escultura, pintura etc.) e aquela dos
homens cultos e cavalheiros, responsveis por atividades supostamente
maiores como a msica, a poesia e o teatro. A arte manifestava-se como uma
forma de fazer em funo de sua adequao a uma dada finalidade, j que
tanto a atividade do tecelo quanto a do pintor faziam parte do universo
da tekn, referida como toda e qualquer atividade produtiva, nela inclusa
tambm a arte. Na Idade Mdia, mantm-se ainda essa no diferenciao
entre arte e tcnica. no Renascimento que se vislumbram os prenncios de
efetivao da separao entre obra e artefato. A pintura e a escultura passam a
ser includas no contexto das artes liberais. Como diz Osborne, o artista
posto em evidncia pela sua condio de erudito e cientista, e a arte tende a
evidenciar-se pela natureza predominantemente intelectual da sua apreciao.
Esta tendncia vai se firmando, paulatinamente, por entre o barroco e o
neoclssico, at que no sculo XVIII, com a publicao da Aesthetica de
Baumgarten, d-se a constituio da esttica como disciplina autnoma,
caminhando-se decisivamente para a separao entre o artista e o artfice. A
arte bela conquista a sua autonomia, distinguindo-se do artesanato e da noo
de um fazer voltado para o aspecto executivo e fabril que servia a um
determinado interesse. a partir da que se confirma a distino da arte como
simples fazer manual para a ideia de arte associada a beleza: as chamadas
belas-artes.

Contrariamente ao objeto prtico, que atendia a determinada utilidade implcita

no seu fazer, o objeto esttico abre-se como possibilidade de agradar aos
espectadores, afetando-os como experincia sensvel, aberta receptividade.
Este tipo de objeto no tem mais a inteno de atender a uma dada

funcionalidade e o seu valor deixa de vincular-se ao interesse implcito no seu

fazer.

Com o conceito kantiano de desinteresse, a atitude esttica aparece como um

modo especial de ateno prestada aos objetos, evidenciando uma forma
diferente de represent-los e contempl-los, tornando possvel uma ateno
centrada exclusivamente na presena sensvel, na forma bela que se exibe
pela sua finalidade sem fim. Desse modo, a atitude desinteressada impe um
tipo caracterstico de percepo: a esttica, que destaca a possibilidade de
contemplao, compreenso e fruio, baseadas, como diz Kant, no livre jogo
que implica uma associao entre entendimento e imaginao. Esse
desinteresse impe a presena da obra como uma finalidade sem a
representao de um fim, capaz de agradar universalmente e sem conceito. O
ato perceptivo, proposto na inteno de favorecer essa "contemplao
desinteressada", enfatiza, independente de funo ou propsito, a obra como
autotlica, ou melhor, aquela que "...tem a sua meta e o seu objetivo inerentes
em si mesma". Neste caso, a arte no , ento, um simples fazer que pe
como meta a realizao de um determinado objeto ou utenslio, mas sim uma
atividade que recupera nesse fazer a experincia sensvel como forma de
abertura receptividade.

A especificidade que diferencia uma determinada situao esttica reside

assim no fim a que ela se destina. Portanto: "no contemplamos o objeto
esttico porque simplesmente nos interessa, mas nos interessa porque o
contemplamos esteticamente; no como meio, mas como fim". E, desta
maneira, este interesse desinteressado, "... longe de guiar ou preexistir
percepo, surge dela e ganha vida nela, oferecendo assim a imagem do
objeto como um todo concreto sensvel que, por sua forma, possui um
significado que lhe inerente"