Introduo: Na Carta aos Romanos, o Ap. Paulo faz repetidas referncias aos
judeus e aos gregos, ou seja, ao povo que tinha a lei de Deus em forma escrita
nas Escrituras Sagradas e ao povo que no tinha esse mesmo privilgio. No
primeiro captulo, vemos a pecaminosidade dos gregos; no segundo captulo, a
pecaminosidade dos judeus. E, mediante essa exposio, o Apstolo
demonstrou que todos, tanto judeus como gregos esto debaixo do pecado
(Rm. 3:9).
Vamos examinar a situao dos gregos (gentios), esse povo que no tinha a lei
de Deus escrita, contudo, apesar dessa falta, procedia por natureza de
conformidade com a lei, porque tem a norma da lei gravada no seu corao
(Rm. 2:14-15). Por causa desse fato, o Apstolo descreveu a realidade dos
gentios, dizendo: Portanto, tendo conhecimento de Deus, no o glorificaram
como Deus, nem lhe deram graas, antes, se tornaram nulos em seus prprios
raciocnios, obscurecendo-se-lhes o corao insensato (Rm 1:21). Tais
homens so, por isso, indesculpveis (Rm. 1:20).
Agora, vamos ver a situao dos judeus, esse povo que tinha a lei escrita, no
apenas sobre papel, mas, tambm, gravada no seu corao, porque esse
conhecimento inato parte da imagem de Deus que distingue o homem de
todos os demais seres vivos. Mas, por causa da sua natureza pecaminosa, o
homem tem uma facilidade para abusar dos privilgios mais sagrados. O judeu
tornou-se cheio de uma justia prpria, pensando que, como conhecedor da lei
escrita, podia condenar os pecados dos gentios como se fosse o prprio Deus.
Nesse contexto, o Apstolo repreendeu: Portanto, s indesculpvel, homem,
quando julgas, quem quer que sejas; pois praticas as prprias cousas que
condenas. (...) Tu, homem, que condenas os que praticam tais cousas e
fazes as mesmas, pensas que ti livrars do juzo de Deus? (Rm. 2:1,3).
Privilgios espirituais so concedidos por Deus para nos instruir e nos conduzir
ao arrependimento; porm, de acordo com o texto, esse resultado no
aconteceu (Rm. 2:4). Por isso, Deus tem que reagir e julgar o transgressor, seja
quem for o culpado. Estamos, agora, prontos para meditar sobre os trs pontos
que o texto lido destaca: A Natureza de Deus, A Natureza do Pecador e A
Natureza do Cristo.
1. A Natureza de Deus. Podemos enumerar pelo menos trs atributos que
caracterizam o procedimento de Deus quanto s suas lidas com o homem.
Deus reina sobre as naes; Deus se assenta no seu santo trono (Sl. 47:8).
Nesse contexto, vemos como Ele usa os atributos destacados no texto lido.
a)
A ira de Deus. Ao meditarmos sobre essa propriedade divina, temos que
desassociar o termo bblico da ira e das emoes do homem. A frase, ira de
Deus, o inverso da justia de Deus. Essa justia sempre retribuidora,
cada um tem que pagar conforme as sua obras. Deus tem uma santa
indignao contra o pecado e tem que reagir, porque uma agresso contra a
sua Pessoa, uma zombaria da sua santidade. Essa ira revelada, isto , pode
ser reconhecida em dadas circunstncias. A ira de Deus se revela do cu
contra toda impiedade e perverso dos homens que detm (interrompem) a
verdade pela injustia (Rm. 1:18). Notemos que essa ira no uma mera
conseqncia do pecado; antes, algo especfico que se revela dos cus.
Por exemplo: os desastres que aconteceram, tais como o dilvio, (Gn 6:12-13);
a destruio de Sodoma e Gomorra, (Gn. 19:24); divises dentro de reinos etc.
(2Cr 10:15). Os conflitos entre os homens podem ser uma revelao dessa ira,
recebendo eles injustia por salrio da injustia que praticam (2Pe. 2:13).
Mas, infelizmente, muitos crimes so praticados neste mundo sem receber
qualquer punio. Parece que Deus no toma conhecimento do que os homens
esto praticando. Por isso, alguns dizem, atrevidamente, que a sua iniqidade
no h de ser descoberta, nem detestada (Sl. 36:2). Mas no bem assim.
Deus tem reservado para si um Dia quando a sua ira se manifestar
universalmente contra todas as formas de pecado. Como a Bblia ensina:
Porquanto estabeleceu um Dia em que h de julgar o mundo com justia, por
meio de um varo (Jesus Cristo) que destinou diante de todos, ressuscitandoo dentre os mortos (At. 17:31). Este Dia, j determinado, ser parte dos
acontecimentos que acompanharo a segunda Vinda de Jesus Cristo na
consumao do sculo. Esse ser o Dia da sua ira e da revelao do justo
juzo de Deus, que retribuir a cada um segundo o seu procedimento (Rm.
2:5-6).
b)
O juzo retribuidor, V. 6-8. Abrao fez esta pergunta ao Senhor: No far
justia o Juiz de toda a terra? (Gn. 18:25). O Ap. Paulo, s vsperas da sua
morte, falou da sua confiana nesse atributo divino: J agora a coroa da
justia me est guardada, a qual o Senhor, reto Juiz, me dar naquele Dia; e
no somente a mim, mas tambm a todos quantos amam a sua vinda (2Tm.
4:8). O Salmista fez este apelo justia de Deus: Exalta-te, Juiz da terra; d
o pago aos soberbos. At quando, Senhor, os perversos, at quando exultaro
os perversos? (Sl. 94:2-3). Mas no fiquemos desanimados, no Dia do juzo,
cada um receber segundo o seu procedimento: a vida eterna aos justos, e ira
e indignao aos injustos. Naquele dia, todos vero o justo juzo de Deus. Ele
faz separao entre o santo e o profano (Ez. 42:20). bom lembrar que essa
retribuio no se limita ao futuro desconhecido. Mesmo nesta vida, tanto o
justo, bem como o injusto, podem sentir o incio dessa remunerao. A
desventura persegue os pecadores, mas os justos sero galardoados com o
bem (Pv. 13:21). E Cristo, comentando sobre esse assunto, disse: Em
verdade vos digo que ningum h que tenha deixado casa, ou mulher, ou
irmos, ou pais, ou filhos, por causa do reino de Deus, que no receba, no
presente, muitas vezes mais e, no mundo por vir, a vida eterna (Lc. 18:29-30).
c)
A imparcialidade, V.11. No Dia da retribuio, todos vero a
imparcialidade de Deus. Porque para com Deus no h acepo de pessoas.
Ele no favorece um a fim de prejudicar o outro. Todos recebero, com uma
igualdade perfeita, exatamente de acordo com o procedimento praticado na
vida. O critrio do juzo no baseado em privilgios espirituais ou em
posies eclesisticas, antes, sempre de acordo com o procedimento, moral
e espiritual. O fato que os judeus receberam muitos privilgios espirituais no
os isentou da necessidade de viver uma vida santa e irrepreensvel e de
prestar contas a Deus. E, de forma semelhante, os gentios, que no receberam
esses privilgios espirituais, no ficam isentos de suas responsabilidades
morais e espirituais por causa da sua ignorncia das Escrituras Sagradas, pois
todos, judeus e gentios, tm a lei de Deus gravada sobre o seu corao, e esta
foi dada para ser obedecida. Por isso Deus pode agir com imparcialidade,
retribuindo a cada um segundo o seu procedimento.
2. A Natureza do Pecador, Vs. 8-9. Para facilitar a compreenso desses
versculos, dizemos que eles se referem ao pecador que no tem nenhuma
experincia salvfica e que est vivendo desregradamente de acordo com os
seus prprios impulsos carnais. O Apstolo destaca apenas trs das
transgresses que caracterizam o seu procedimento.
a)
Ele faccioso, vivendo em flagrante oposio vontade de Deus. O
Apstolo ofereceu um exemplo dessa atitude: E, do modo por que Janes e
Zambres resistiram a Moiss, tambm estes resistem a verdade. So homens
de todo corrompidos na mente, rprobos quanto f (2Tm. 3:8). So pessoas
que dizem, consciente ou inconscientemente: No queremos que este (Jesus
Cristo) reine sobre ns (Lc. 19:14).
b)
Esses facciosos desobedecem verdade. So conhecedores da
verdade, porm, ela deliberadamente rejeitada e desprezada. No h temor
de Deus diante de seus olhos (Rm. 3:18). possvel ser visivelmente religioso,
porm, ao mesmo tempo, ser inimigo da verdade bblica, como eram os
homens do Sindrio. Estevo foi acusado falsamente por homens religiosos,
alguns dos que eram da sinagoga (At. 6:9). E, quando estava sendo julgado
por blasfmia, ele acusou os seus juzes religiosos, dizendo: Homens de dura
cerviz e incircuncisos de corao e de ouvidos, vs sempre resistis ao Esprito
Santo; assim como fizeram os vossos pais, tambm vs o fazeis. Qual dos
profetas vossos pais no perseguiram? Eles mataram os que anteriormente
anunciavam a vinda do Justo, do qual vs, agora, vos tornastes traidores e
assassinos, vs que recebestes a lei por ministrio de anjos e no a
guardastes (At. 7:51-53). Mas existe ainda outra maneira pela qual religiosos
desobedecem verdade. Como? Pela negligncia da leitura diria das
Escrituras Sagradas. impossvel obedecer ao desconhecido, e, por
conseqncia, esto desobedecendo lei pela ignorncia da mesma. O profeta
lamentou: O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento
(Os. 4:6).
c)
Esses facciosos obedecem injustia. O homem, em seu estado
natural, distinguido por seus atos de injustia. Deleitam-se com a injustia
(2Ts 2:12). O poder do pecado um tirano cruel, impelindo o seu escravo cego
para praticar todo tipo de injustia. E, se no fosse a graa e a misericrdia de
Deus, ns, os salvos e santificados, estaramos sob o mesmo domnio
negativo, praticando a injustia.
Qual o salrio que esses transgressores recebem? A Bblia responde: No
vos enganeis: de Deus no se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso
tambm ceifar (Gl. 6:7). E o nosso texto descreve o que os homens
desobedientes recebem: tribulao e angstia viro sobre a alma de qualquer
homem que faz o mal, o judeu primeiro (que tem as Escrituras como nica
regra de prtica, mas no as obedece) e tambm ao grego (que tem a lei de
Deus gravada sobre o seu corao, mas no a obedece). Tribulao se refere
ao sofrimento externo, enquanto que angstia se refere ao sofrimento interno, o
do corao. Esse sofrimento, o salrio da desobedincia, comea lentamente
nesta vida (com o avano da idade) e aumenta, inexaurivelmente, chegando
grande a paz de teus filhos (Is. 54:13). Embora tenhamos as primcias dessa
recompensa no tempo atual, a plenitude dela reservada para o porvir. O Ap.
Paulo tinha esta certeza: Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos
do tempo presente no podem ser comparados com a glria a ser revelada em
ns (Rm. 8:18).
Concluso: Todos ns gostamos de ouvir sobre o amor de Deus, e deve ser
assim, porm, esse no o seu nico atributo. Ele tem outros de igual
importncia, tais como a sua santidade, a sua justia, a sua ira contra o
pecado, e a sua imparcialidade em todas as suas lidas com as pessoas de
todas as naes. Essas propriedades devem receber o mesmo interesse e
prazer. Assim diz o Senhor: No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem o
forte, na sua fora, nem o rico, nas suas riquezas; mas o que se gloriar, gloriese nisto: em me conhecer e saber que eu sou o Senhor e fao misericrdia,
juzo e justia na terra, porque destas coisas me agrado, diz o Senhor (Jr.
9:23-24).
Devemos tambm reconhecer que existe algo que distingue um homem do
outro; um procura obedecer a Deus, enquanto que o outro vive em flagrante
desobedincia. E Deus, como Juiz justo, agindo com uma reta imparcialidade,
recompensar cada um segundo as suas obras. A plenitude dessa retribuio
acontecer somente na consumao do sculo, na Segunda Vinda de Jesus
Cristo. E, quanto ao tempo desse evento, a Bblia ensina: Vs mesmos estais
inteirados com preciso de que o Dia do Senhor vem como ladro de noite.
Quando andarem dizendo: Paz e segurana, eis que lhe sobrevir
repentinamente destruio, como vem as dores do parto que est para dar
luz; e de nenhum modo escaparo (1Ts. 5:2-3). E, por causa dessa realidade,
Cristo nos adverte: Por isso, ficai tambm apercebidos, porque hora em que
no cuidais, o Filho do homem vir (Mt. 24:44). Ento, se dir: Na verdade, h
recompensa para o justo; h um Deus, com efeito, que julga na terra (Sl.
58:11).
Postado por Daniel Deywes s 12:26 Nenhum comentrio:
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homem, misses
DOMINGO, 17 DE JULHO DE 2016
Da Vocao Eficaz Confisso de F Cap. 10:1-2
Rev. Ivan G. G. Ross
Leitura Bblia: Romanos 8: 26-30
(Jo. 10:27). Seremos salvos, se confiarmos nos meios que Deus providenciou
para a salvao da nossa vida.
b)
Quando que Deus nos chama? sempre o tempo por ele determinado
e aceito. A porta para a salvao no continuar aberta indefinidamente. As
cinco virgens no se prepararam, e quando resolveram agir, elas encontraram
a porta fechada. Elas negligenciaram o Dia das Oportunidades, (Mt. 25. 10-13).
Quanto mulher Jezabel, Deus disse: Dei-lhe tempo para que se
arrependesse; ela, todavia, no quer arrepender-se da sua prostituio (Ap.
2:21). Quando o tempo determinado terminar, a oportunidade passar, e no
haver nenhuma outra. Ento, disse o Senhor: O meu Esprito no agir para
sempre no homem, pois este carnal (Gn. 6:3). Feliz a pessoa que pode
reconhecer a voz do Senhor, afirmando: Eu te ouvi no tempo da oportunidade
e te socorri no dia da salvao: eis, agora, o tempo sobremodo oportuno, eis,
agora, o dia da salvao (2Co. 6:2). Se o homem quer continuar na prtica de
seu pecado por mais um tempinho, ele tem que enfrentar as conseqncias de
sua cegueira. E por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o prprio
Deus os entregou a uma disposio mental reprovvel, para praticarem coisas
inconvenientes (Rm. 1:28). Deste estado perigoso, talvez no haja mais
esperana de salvao. Portanto, no perca o momento quando o Esprito
Santo est sussurrando em seu corao atravs do ouvir da Palavra de Deus,
pois pode ser a ltima vez. Como escaparemos ns, se negligenciarmos to
grande salvao? (Hb. 2:3).
c)
Por que Deus nos chama? Para tirar-nos daquele estado de pecado e
morte em que estamos por natureza, para a graa e salvao em Jesus Cristo.
Ou, como o Ap. Paulo escreveu: Jesus Cristo se entregou a si mesmo pelos
nossos pecados, para nos desarraigar deste mundo perverso, segundo a
vontade de Deus nosso Pai (Gl. 1:4). Em vez de deixar-nos sofrer as
merecidas conseqncias da nossa rebeldia, Ele nos chamou para
experimentar as glrias de uma vida sem os pesadelos do pecado. Se algum
est em Cristo, de necessidade, est vivendo uma vida santa e irrepreensvel,
libertado do domnio sedutor do pecado. Essa santidade de vida a prova
inconfundvel de que Cristo tem nos chamado para a salvao.
2. O Movimento do nosso Chamado. O que que Deus movimenta em nossa
vida para que sejamos santos e dignos da nossa vocao? Isto ele o faz,
iluminando o nosso entendimento, espiritual e salvificamente, a fim de
compreendermos as coisas de Deus, tirando de ns os coraes de pedra e
dando-nos coraes de carne, renovando as nossas vontades e determinandoas pela sua onipotncia para aquilo que bom. Novamente, podemos
observar trs atos que Deus pe em movimento:
a)
Ele muda o nosso entendimento, espiritual e salvificamente. Tal
mudana necessria, porque os homens, em seu estado natural, andam na
vaidade dos seus prprios pensamentos, obscurecidos de entendimento,
alheios vida de Deus por causa da ignorncia em que vivem, pela dureza de
seu corao, os quais, tendo-se tornado insensveis, se entregaram
dissoluo para, com avidez, cometerem toda sorte de impureza (Ef. 4:17-19).
Para o incrdulo, a pregao de Cristo e este crucificado uma loucura. E, se
Deus no tivesse usado a sua misericrdia, iluminando o nosso entendimento
espiritual e salvficamente, o homem permaneceria em sua ignorncia e runa.
b)
Ele tira de ns o que impede a nossa converso: tirando de ns os
coraes de pedra e dando-nos coraes de carne, uma disposio suscetvel
para receber a vontade de Deus. Em outras palavras, Ele nos regenera. Como
o Apstolo explica: Ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador
do Esprito Santo. E, sem essa obra soberana em nossa vida, jamais seramos
salvos. Mas, por causa dessa interveno, podemos, agora, confessar que
somos os chamados, amados em Deus Pai e guardados em Jesus Cristo (Jd.
1)
c)
Ele renova a nossa faculdade de desejos. A regenerao envolve a
renovao total de todas as nossas inclinaes: renovando as suas
disposies e determinando-as, pela sua onipotncia, para aquilo que bom.
Essa onipotncia tem a seguinte exposio: A eficcia da fora do seu poder
(Ef. 1:19). Tudo o que Deus determina em nosso favor eficaz, no pode sofrer
frustraes e nem derrotas. Porque o Senhor dos Exrcitos o determinou;
quem, pois, o invalidar? (Is. 14:27). Em nosso estado natural, fomos
possudos por uma m vontade quanto s determinaes de Deus; agora,
porm, com a fora de seu poder, desejamos aquilo que bom.
Descobrimos que a vontade de Deus para a nossa vida boa , agradvel e
perfeita (Rm. 12:2). Por isso, ns nos conformamos a ela de todo o nosso
corao. O Apstolo confessou: No que eu o tenha j recebido ou tenha j
obtido a perfeio; mas prossigo para conquistar aquilo para o que tambm fui
conquistado por Cristo (Fp. 3:12). Fomos chamados e conquistados por Jesus
Cristo a fim de vivermos uma vida santa e irrepreensvel em cada rea do
nosso procedimento, (Ef. 1:4).
3. O Modelo do nosso Chamado. O modelo a Pessoa de Jesus Cristo. Ele
o Anjo da Aliana, a quem vs desejais (Ml. 3:1). O Esprito Santo trabalha
mediante a pregao do evangelho, atraindo-nos eficazmente a Jesus Cristo,
mas de maneira que ns vimos mui livremente, sendo por isso dispostos pela
sua graa. Observemos trs passos nessa colocao:
a)
A Pessoa do nosso chamado. Somos atrados eficazmente a Jesus
Cristo. Ora, a nossa comunho (espiritual) com o Pai e com seu Filho, Jesus
Cristo (1Jo. 1:3). O Pai nos escolheu e o Esprito Santo nos conduz a Jesus
Cristo, de quem recebemos toda sorte de beno espiritual nas regies
celestiais (Ef. 1:3). Cristo enfatizou diversas vezes que o Pai o Autor da
nossa chegada a seu Filho. Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o
que vem a mim, de modo nenhum o lanarei fora (Jo. 6:37). E, quando Cristo
repreendeu seus ouvintes por sua auto-justia, Ele explicou: Por causa disto,
que vos tenho dito: ningum poder vir a mim, se, pelo Pai, no lhe for
concedido(Jo. 6:64-65). Mas, graas a Deus, o Dia est chegando quando
Cristo poder ter a satisfao de declarar: Eis aqui estou eu e os filhos que
Deus me deu (Hb. 2:10-13). O importante ser achado em Cristo, pois,
aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no
tem a vida (1Jo. 5:12). Devemos ficar gratos a Deus pela eficcia do seu
chamado que nos trouxe a Jesus Cristo, de quem recebemos a vida eterna.
b)
A perfeio do nosso chamado. Todos ns somos influenciados por
apelos nossa receptividade de novidades, seja qual for o assunto. Por isso,
quando algum nos oferece algo desejvel, ns o recebemos
espontaneamente e livremente, porque o objeto tomou posse do nosso
apesar de saber que Ele seria trado, Ele no soltou nenhuma palavra de
impedimento, antes, dirigiu-se aos discpulos fiis, a fim de prepar-los e os
fortalecer para que no vacilassem na f por causa dos horrores prestes a
acontecer. E, para isso, falou do seu amor para com eles. Ningum tem maior
amor do que este: de dar algum a prpria vida em favor de seus amigos. Vs
sois os meus amigos se fazeis o que eu vos mando (Jo. 15:13-14). Nisto
conhecemos o amor: que Cristo deu a sua vida por ns; e devemos dar a
nossa pelos irmos (1Jo. 3:16). O Evangelho este: Cristo morreu pelos
nossos pecados, segundo as Escrituras (1Co. 15:3). Eles teriam que entender
que a morte de Cristo seria o cumprimento das Escrituras do Antigo
Testamento.
Veja como Ele cuidou de seus discpulos, e de ns tambm, no Evangelho
segundo Joo: No captulo 14, Ele falou do consolo espiritual; da casa de seu
Pai e do seu retorno: Voltarei e vos recebereis para mim mesmo, para que,
onde eu estou, estejais vs tambm (Vs. 2-3). No captulo 15, Ele falou da
necessidade de permanecer nele. Ele nos deu esta promessa: Se
permanecerdes em mim e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis
o que quiserdes e vos ser feito (V.7). No captulo 16, temos a promessa do
Consolador, o Esprito Santo, a fim de ajudar-nos em nossas tribulaes, que
so parte da vida crist. Se eu no for, o Consolador no vir para vs outros;
se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei ... Ele me glorificar, porque h de receber
do que meu e vo-lo anunciar (Vs. 7 e 14). E, no captulo 17, Cristo orou a
seu Pai, relatando do cumprimento da sua misso. Ele tambm pediu que o
trabalho comeado continuasse. E, para o nosso consolo, orou por ns. No
rogo somente por estes (os discpulos imediatos), mas tambm por aqueles
que vierem a crer em mim, por intermdio da sua palavra V.20.
2. O Momento no Getsmani, Mc. 14:32. aqui que comeou, de uma maneira
mais intensa, a luta invisvel e indescritvel para destruir o poder das trevas e
do pecado. uma luta que o Senhor Jesus tinha que enfrentar sozinho, pois os
discpulos, apesar de estarem presentes, foram excludos do conflito por um
sono irresistvel. Quem pode realmente entender o que Cristo estava
experimentando naquela hora quando Ele comeou a entristecer-se e a
angustiar-se, confessando: minha alma est profundamente triste at a
morte? Todavia, devemos sempre lembrar que, Para isto se manifestou o
Filho de Deus: para destruir as obras do diabo (1Jo. 3:8). Nessa hora, parece
que o prprio cu ficou fechado contra Ele; pois teria que beber o clice da ira
de Deus contra o pecado, at a ltima gota. Nesse momento, o nosso Senhor
confessou a sua total submisso vontade de seu Pai: Faa-se a tua vontade
(Mt. 26:37-42). Mas a luta dentro do ntimo do Senhor continuou sem qualquer
alento. E aconteceu que o seu suor se tornou como gotas de sangue caindo
sobre a terra (Lc. 26:44). Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas;
cada um se desviava pelo caminho, mas o Senhor (o Pai) fez cair sobre ele (o
seu prprio filho) a iniqidade de ns todos (Is. 53:6). Mas a luta ainda no
terminou, decepes e atrocidades ainda o guardavam.
3. O Momento na Traio, Mc. 14:44-45. Quando Jesus e seus discpulos
saram do jardim, eles enfrentaram o traidor: Tendo, pois, Judas recebido a
escolta e, dos principais sacerdotes e dos fariseus, alguns guardas, chegou a
este lugar com lanternas, tochas e armas (Jo. 18:3). Ali, Jesus recebeu aquele
que o beijou traioeiramente, aquele que recebeu os elementos da Pscoa,
como se fosse um verdadeiro amigo. O Salmista registrou, profeticamente, o
que Jesus sentiu com aquele ato de hipocrisia: Com efeito, no o inimigo
que me afronta; se o fosse, eu o suportaria; nem o que me odeia que se
exalta contra mim, pois dele me esconderia; mas s tu (Judas), homem meu
igual, meu companheiro e o meu ntimo amigo. Juntos andvamos, juntos nos
entretnhamos e amos com a multido Casa de Deus (Sl. 55:12-14). Com
esse ato, todos os discpulos fugiram, deixando Jesus sozinho com os seus
inimigos, (Mc. 14:50). Mais tarde, Pedro o seguiu de longe, porm, somente
para neg-lo trs vezes com juramentos. Quem pode descrever a tristeza
mordente que Jesus sentiu quando olhou para o seu discpulo medroso? (Lc.
22:54-62). Novamente, Jesus sentia a solido da sua misso, sozinho teria que
receber o castigo que nos traz a paz e, sozinho, teria que pagar o preo da
nossa redeno e o perdo dos nossos pecados, (Is. 53:4-5).
4. O Momento Perante o Sindrio, Jo. 18:12-13). Vamos tentar assimilar o que
est acontecendo. Jesus Cristo, o Deus conosco, o Deus Forte (Mt. 1:23; Is.
9:6) sendo conduzido, manietado, ao tribunal para ser sentenciado morte,
como se fosse um criminoso perigoso. O Ap. Paulo tentou pr em palavras a
disposio de Jesus nesse momento: Pois ele, subsistindo em forma de
Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se
esvaziou ... a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at a morte e
morte de cruz (Fp. 2:5-8). Deixamos a profecia falar, para que possamos
entender melhor o que estava acontecendo: Era desprezado e o mais rejeitado
entre os homens; homem de dores e que sabe o que padecer; e, como um de
quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele no fizemos caso
(Is. 53:3). O tribunal foi uma farsa da justia, uma zombaria da santidade
imaculada dos princpios da lei de Deus; contudo, desenrolou o processo com
uma aparncia de normalidade. Mas quando Jesus no respondeu para se
defender, o sumo-sacerdote, assumindo uma atitude satnica, lembrando que
esta foi a hora e o poder das trevas (Lc.22:53), resolveu usar o juramento
mais solene diante da lei de Deus: s tu o Cristo, o Filho do Deus bendito?
Jesus respondeu: Eu sou, e vereis o Filho do homem assentado direita do
Todo-Poderoso e vindo com as nuvens do cu (Mc. 14:61-62). Jesus nunca
perdeu a viso do seu lugar ao lado de seu Pai na glria e da sua volta para
julgar vivos e mortos. Com esta declarao nobre, o dio dos ouvintes se
rompeu numa fria enlouquecida: Puseram-se alguns a cuspir nele, a cobrirlhe o rosto, a dar-lhe murros e a dizer-lhe: Profetiza! E os guardas o tomaram a
bofetadas (Mc. 14:65). Tudo isso aconteceu dentro do local onde a justia
deveria constranger as reaes de todos. De fato, Cristo experimentou o horror
apavorante do pecado no seu ntimo, agora, Ele est sofrendo a crueldade do
pecado em seu corpo fsico. Assim, a escritura se cumpriu: Odiaram-me sem
motivo (Jo. 15:24-25). E as atrocidades aumentaro, implacavelmente.
5. O Momento Perante Pilatos, Lc. 23:1-2. Desde o nascimento de Jesus, os
poderosos queriam mat-lo. Primeiro foi Herodes. Ele mandou matar todos os
meninos de dois anos para baixo, na esperana de atingir a vida do recmnascido Rei dos judeus (Mt. 2:2,16). E, durante todo o seu ministrio, os
judeus procuraram mat-lo, (Jo. 5:18). E, agora, levantando-se toda a
nosso Deus. E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus
verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Jo. 17:3). Como Sacerdote:
Este ministrio semelhante ao do sumo sacerdote do Antigo Testamento, a
saber: oferecer sacrifcios pelo povo e interceder por ele. Quanto ao sacrifcio
de Cristo, tendo se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de
muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a
salvao (Hb. 9:28). E a Bblia acrescenta: Por isso (em virtude da eficcia
do sacrifcio de si mesmo) tambm pode salvar totalmente os que por ele se
chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles (Hb. 7:25). Como
Rei: Cristo tem domnio absoluto sobre todas as atividades deste mundo; uma
soberania que usada para arrebanhar o seu povo para a salvao eterna de
cada um. Por isso, ao entrar em Jerusalm, o povo cantava: Bendito o Rei
que vem em nome do Senhor! Paz no cu e glria nas maiores alturas! (Lc.
19:38). Graas a Deus, temos um Mediador que exerce os ofcios de Profeta,
Sacerdote e Rei, perfeito em todas as suas atribuies!
2. A Prole do Mediador. Devemos fazer uma pergunta importante: Qual a
condio espiritual do homem em seu estado natural, antes de seu encontro
salvador com Cristo? Sim, ele morto em seus delitos e pecados, (Ef. 2:1).
Mas, qual o efeito dessa condio sobre a sua disposio espiritual? Ele se
tornou um ateu prtico. Uma declarao formal no necessria para
descobrir o porqu do procedimento do homem. A Bblia esclarece: Diz o
insensato em seu corao: No h Deus!. Ele no disse publicamente: Eu no
acredito na existncia de Deus. Mas o seu modo de viver sempre revela o que
est no corao. O texto continua a descrever esses ateus disfarados:
Corrompem-se e praticam abominaes; j no h quem faa o bem. Agora,
como que Deus toma conhecimento do que est acontecendo aqui na Terra?
Do cu olha o Senhor para os filhos dos homens, para ver se h quem
entenda, se h quem busque a Deus. E qual foi a concluso dessa pesquisa?
Todos se extraviaram e juntamente se corromperam; no h quem faa o bem,
no h nem um sequer (Sl. 14:1-3).
Em Romanos 3:10-12, lemos: No h justo, nem um sequer, no h quem
entenda, no h quem busque a Deus; todos se extraviaram, uma se fizeram
inteis; no h quem faa o bem, no h nem um sequer. Agora, fazemos
mais uma pergunta: Se no h quem busque a Deus, como pode o pecador ser
salvo? Cristo responde: Isto impossvel aos homens, mas para Deus tudo
possvel (Mt. 19:25-26).
Qual foi a resposta de Deus diante dessa corrupo moral e espiritual? Ele
usou a sua soberania para eleger uma prole, que seria entregue a seu Filho, a
fim de que Ele a redimisse e purificasse. Entretanto, devemos sempre dar
graas a Deus por vs, irmos amados pelo Senhor. Porque Deus vos
escolheu desde o princpio para a salvao, pela santificao do Esprito e f
na verdade, para o que tambm vos chamou mediante o nosso evangelho,
para alcanardes a glria do nosso Senhor Jesus Cristo (2Ts. 2:13-14). A
verdade da eleio motivo de muitas graas a Deus. Assim, pois, tambm
agora, no tempo de hoje, sobrevive um remanescente segundo a eleio da
graa (Rm. 11:5). Agora, mais uma pergunta: Como podemos identificar esses
eleitos? Cristo responde: As minhas ovelhas (o povo que o Pai me deu) ouvem
Ora, se somos filhos, somos tambm herdeiros, herdeiros de Deus e coherdeiros com Cristo; se com ele sofrermos, tambm com ele seremos
glorificados (Rm. 8:17).
Concluso: Cristo, como nosso mediador, no apenas permite que tenhamos
acesso presena de Deus, mas, tambm, transformou a nossa vida de tal
forma que fomos feitos dignos de sermos apresentados presena do Pai. A
nossa Confisso de F nos oferece um bom resumo da obra mediana de Jesus
Cristo:
Cristo, com toda certeza, e de forma eficaz, aplica e comunica a salvao a
todos aqueles para quem a adquiriu. Isto ele consegue, fazendo intercesso
por eles e revelando-lhes na Palavra e pela Palavra os mistrios da salvao,
persuadindo-os eficazmente, pelo seu Esprito, a crer e a obedecer,
governando os coraes deles pela sua Palavra e pelo seu Esprito;
subjugando todos os seus inimigos, por meio da sua onipotncia e sabedoria,
da maneira e pelos meios condizentes com a sua admirvel e inescrutvel
dispensao (Cap. 8:8).
tal como a pregao do evangelho por todo o mundo, ento vir o fim). No
resto do captulo 24, at o fim do captulo 25, Cristo respondeu magistralmente
as trs perguntas dos discpulos. Agora, a questo : Cristo deu uma resposta
completa ou, porventura, incompleta, deixando os seus discpulos insatisfeitos
e sem uma resposta segura? No podemos cometer tamanha blasfmia,
questionando a completude da resposta que Cristo deu a seus discpulos,
sedentos por uma resposta verdica, suficiente para alimentar a sua f.
Em poucas palavras, podemos resumir o ensino desses dois captulos com o
seguinte esboo:
Os discpulos comentam sobre a construo do templo, 24:1;
A profecia sobre a destruio de Jerusalm, 24:2;
A trplice pergunta dos discpulos quanto ao cumprimento dessa profecia, 24:3;
Como Cristo respondeu essas perguntas, 24:4 25:46.
a) Uma descrio do estado inseguro do mundo: Falsos cristos, guerras,
fomes, terremotos e perseguies, horrores que continuaro at a
consumao do sculo, 24:4-14.
b) Uma descrio da tribulao e do sinal que anunciaro e precedero a
destruio de Jerusalm. Quando, pois, virdes o abominvel da desolao de
que falou o profeta Daniel, no lugar santo (ou seja: Quando, porm, virdes
Jerusalm sitiada de exrcitos (romanos), sabei que est prxima a sua
devastao, Lc. 21:20), ento os que estiverem na Judia, fujam para os
montes, 24:15-28.
c) Um relance da vinda de Cristo: Ento, aparecer no cu o sinal do Filho do
homem; todos os povos da terra se lamentaro e vero o Filho do homem
vindo sobre as nuvens do cu, com poder e muita glria, 24:29-31.
d) Mediante o uso de quatro parbolas, Cristo descreveu as atitudes espirituais
que devem ser cultivadas enquanto aguardamos a vinda de Cristo, a saber: 1)
A figueira, apesar das calamidades mencionadas nos Vs. 4-28, os propsitos
de Deus esto se cumprindo inexoravelmente, as palavras de Cristo jamais
falharo. Portanto, vigiai, porque no sabeis em que dia vem o vosso Senhor
(V. 42). 2) Do servo bom e do mau. Seja fiel a Cristo. Assim, pois, cada um de
ns dar contas de si mesmo a Deus (Rm. 14:12). 3) As dez virgens. Seja
diligente para cuidar da sua vida espiritual. 4) Os talentos, cada um de ns
temos recebido um dom pelo qual serviremos a Deus, portanto, no sejamos
negligentes, esbanjando o nosso tempo, 24:32 -25:30.
e) Os quatro acontecimentos escatolgicos, 25:31-46. Podemos observar uma
seqncia ininterrupta de quatro eventos que acontecero na consumao do
sculo: 1. A vinda repentina e visvel de Jesus Cristo; 2. A ressurreio geral de
cada ser humano; 3. O juzo final, separando os justos dos injustos; 4. Os
Destinos na eternidade, alguns para o castigo eterno e outros para a vida
eterna. Podemos observar esses mesmos quatro eventos, em seqncia
semelhante, nas duas parbolas do reino, cada uma com esta explanao:
Assim ser na consumao do sculo (Mt. 13:40, 49). Na parbola do joio,
Mt. 13:36-43, a situao geral do mundo, bons e maus crescendo juntos.
Agora, os quatro eventos: 1. Novamente, uma ordem foi dada, a Segunda
Vinda de Cristo; 2. A ordem, a colheita, a Ressurreio Geral dos bons e maus;
3. O processo de separao, O Juzo Final; 4. Os respectivos Destinos, o joio
Redentor vive e por fim se levantar sobre a terra. Depois, revestido este meu
corpo da minha pele, em minha carne verei a Deus. V-lo-ei por mim mesmo,
os meus olhos viro, e no outros; de saudade me desfalece o corao dentro
em mim J 19:25-27. No dia da ressurreio, o corpo dos ressuscitados, bem
como o corpo dos vivos, ser transformado, feito indestrutvel e eterno, prprio
para a eternidade, seja para o cu, na presena de Deus, ou para o inferno,
separado da presena de Deus. Se a doutrina da ressurreio, com todas as
suas implicaes, parece incrvel, ento oua a pergunta pertinente do Ap.
Paulo: Por que se julga incrvel entre vs que Deus ressuscite os mortos? At.
26:8. O Deus que criou o cu e a terra do nada, certamente tem o poder para
ajuntar os elementos do nosso corpo e faz-los reviver outra vez. Visto que a
morte veio por um homem, tambm por um homem veio a ressurreio dos
mortos 1Co. 15:21. A ressurreio de Jesus Cristo a garantia da nossa
ressurreio. Talvez algum esteja pensando: Como ser o corpo dos cristos
ressuscitados? O Ap. Joo responde: Amados, agora, somos os filhos de
Deus, e ainda no se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que,
quando ele se manifestar, seremos semelhante a ele, porque haveremos de
v-lo como ele 1Jo. 3:2.
3. O Juzo Final. E todas as naes sero reunidas em sua presena, e ele
separar uns dos outros, como o pastor separa dos cabritos as ovelhas; e por
as ovelhas sua direita, mas os cabritos sua esquerda Mt. 25:32-33.
Retribuir a cada um segundo o seu procedimento, Rm. 2:6. Qual o padro
de avaliao que Cristo usar no Dia do Juzo? Cremos que a norma ser a lei
do amor, resumida nos dois grandes mandamentos: Amars o Senhor, teu
Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento.
Este o grande e primeiro mandamento. O segundo, semelhantemente a este,
: Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos
dependem toda a lei e os profetas Mt. 22:37-40. Segundo o texto de Mateus
25, este amor tem uma dupla expresso: tudo que fazemos, deve ser feito
como para o Senhor e no para homens (Cl. 3:23). E, no dia do Juzo, Cristo
reconhecer: ou sempre que o fizestes a um desses meus pequeninos irmos,
a mim o fizestes, V.40; ou sempre que o deixastes de fazer a um destes
meus pequeninos, a mim deixastes de fazer V.45. Manifestamos o nosso amor
a Cristo, servindo-o e cuidando das necessidades do nosso prximo. Em
termos prticos, amamos a Cristo, por isso, amamos o nosso prximo, suprindo
as suas necessidades, como para Cristo. Porque tive fome, e me destes de
comer; tive sede, e me destes de beber, era forasteiro, e me hospedastes;
estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso e fostes ver-me.
Aqueles discpulos praticaram esses atos de amor a seu prximo
inconscientemente; e, quando ouviram o elogio, perguntaram a Cristo: Quando
te vimos nestas circunstncias? Ele logo respondeu: Em verdade vos afirmo,
sempre que o fizestes a um desses meus pequeninos irmos, a mim o fizestes
Vs. 35-40. Se amamos a Cristo, de necessidade amaremos o nosso prximo.
E, no dia do Juzo, seremos aprovados, ou, reprovados, de acordo com a lei do
amor. O Apstolo disse: Porque importa que todos ns (incluindo justos e
injustos, vivos e mortos) compareamos perante o tribunal de Cristo, para que
cada um receba do bem ou do mal que tiver feito por meio do corpo 2Co.
5:10. A lei do amor exigente, temos que amar a Cristo com a totalidade do
nosso ser, e o nosso prximo como a ns mesmos. A ningum fiqueis devendo
coisa alguma, exceto o amor com que vos ameis uns aos outros; pois quem
ama o prximo tem cumprido a lei (...) O amor no pratica o mal contra o
prximo; de sorte que o cumprimento da lei o amor Rm. 13:8-10. Convm
ouvir a palavra do Ap. Tiago: Se vs, contudo, observais a lei rgia segundo a
Escritura: Amars o teu prximo como a ti mesmo; se, todavia, fazeis acepo
de pessoas, cometeis pecado, sendo argidos pela lei como transgressores.
Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s ponto, se torna
culpado de todos Tg. 2:8-10. Vamos lembrar que o Dia do Senhor vem como
ladro de noite 1Ts. 5:2. Portanto, estejamos preparados, sabendo que cada
um de ns dar contas de si mesmo a Deus, no tocante ao nosso
procedimento diante da lei do amor.
4. Os Destinos na Eternidade. Depois de julgar cada indivduo, o Juiz
pronunciar o seu veredicto. Aos que obedeceram lei do amor, ouviro:
Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos est preparado
desde a fundao do mundo. V.34. No final da parbola do joio, Cristo
acrescentou: Ento, os justos resplandecero como o sol, no reino do seu
Pai. Mt. 13:43. Ser uma bem-aventurana sem fim!
Aos que negligenciaram a lei do amor, ouviro: Apartai-vos de mim, malditos,
para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. V. 41. A transgresso
maior dos pecadores rebeldes o seu desprezo da Pessoa de Cristo. Por isso,
est escrito: Se algum no ama o Senhor Jesus Cristo, seja antema
amaldioado 1Co. 16:22. E, na parbola do joio, esse antema significa: ser
lanado na fornalha acesa; ali haver choro e ranger de dentes. Mt. 13:42. O
assunto dos destinos na eternidade encerrado com estas palavras: E iro
estes (os injustos) para o castigo eterno, porm, os justos, para a vida eterna.,
V.46. Com estas palavras, termina-se a revelao escatolgica que Cristo nos
confiou.
Quando meditamos sobre os destinos na eternidade, ns, o seu povo redimido,
devemos sempre dar graas a Deus pelas bnos espirituais que Ele tem
derramado sobre ns, to gratuitamente, porque Deus no tem nos destinado
para a ira, mas para alcanar a salvao mediante nosso Senhor Jesus Cristo,
que morreu por ns para que, quer vigiemos, quer durmamos (morramos),
vivamos em unio com ele. Consolai-vos, pois, uns aos outros e edificai-vos
reciprocamente, como tambm estais fazendo. 1Ts. 5:9-11.
Concluso: Existem diversos textos escatolgicos no Novo Testamento, cada
um tratando de uma parte especfica da doutrina da Segunda Vinda de Cristo.
Na interpretao desses textos, devemos entend-los de acordo com o ensino
que Cristo nos deu em Mateus 25, obedecendo seqncia dos quatro
acontecimentos. Vamos examinar dois desses textos:
Primeiro: 1Ts 4:13-18. Aqui, o Apstolo est respondendo uma pergunta: Os
cristos que morrem antes da vinda de Cristo, perdero a esperana da vida
eterna? A resposta enftica: No. Ningum ser esquecido no Dia da
Ressurreio Geral, como delineado por Cristo nos trs textos escatolgicos,
em Mateus captulo 13 e 25. Notemos como o Apstolo fala seguindo os
ensinos que Cristo nos deu em Mateus 25. Ora, ainda vos declaramos, por
membros congregados na Igreja: ensinar-lhes a ler para que venham a ler por
si mesmos a Santa Escritura; orar por eles e com eles; servir-lhes vs mesmos
de bons exemplos de piedade e religio, esforar-vos por todos os meios
designados por Deus para cri-los na disciplina e correo do Senhor. No
suficiente contar-lhes as histrias da Bblia; temos que explicar quais so as
doutrinas principais e o sentido bblico do temor de Deus.
Como podemos cumprir as nossas obrigaes espirituais e as promessas
solenes que assumimos diante do Senhor? A maneira mais acessvel a
prtica diria do Culto Domstico, com a famlia toda reunida para cantar hinos
apropriados, ler as Escrituras Sagradas e orar uns pelos outros. Dessa
maneira, os filhos sentiro e experimentaro a realidade de nossa piedade e
religio. O temor de Deus no nasce por acaso, esse distintivo inculcado
mediante o devido uso dos meios da graa, a saber, pelas Escrituras Sagradas,
orao e o exemplo pessoal dos pais e dos avs. Como Isaias disse: Porque
preceito sobre preceito; regra sobre regra, regra e mais regra; um pouco aqui,
um pouco ali (Is. 28:10). Vamos descobrir como o temor de Deus atuava na
vida diria de Jos.
1. Os Anos de Menoridade at aos 17 anos. Nesta fase da vida de Jos, a
Bblia registra quatro incidentes nos quais podemos sentir que o temor de Deus
j estava determinando a natureza de suas disposies.
a)
A moralidade de Jos. Quando tememos a Deus, ns nos sentimos
ofendidos pela audcia do pecado. No sabemos quais foram os pecados
especficos de seus irmos, mas sabemos que o senso moral de Jos o
constrangeu a reagir. Por ser ainda um menor, ele no tentou repreender os
seus irmos, que eram bem mais velhos, contudo, sentiu que algo devia ser
feito. Ele relatou tudo a seu pai, na esperana de que ele pudesse dar a
devida repreenso, (Gn. 37:2).
b)
Jos, o filho preferido. Jac derramou um amor maior sobre Jos, porque
ele foi o primognito de sua esposa favorita, Raquel e, tambm, por ser o filho
de sua velhice, (Gn 37:3). Jos no tinha nenhuma culpa por ser o preferido de
seu pai. Cremos que esse favoritismo no prejudicou o seu temor de Deus,
antes, talvez o fortaleceu, porque no quis decepcionar a confiana de seu pai.
Jac ostentou a sua preferncia por Jos dando-lhe uma tnica talar de
mangas compridas, e, fazendo assim, provocou o dio de seus irmos. Mas,
tudo ndica que Jos, na sua ingenuidade, nunca percebeu esse dio. Ele
amava a seus irmos e nunca questionou a lealdade deles, (Gn. 37:3-4).
c)
Os sonhos de Jos. Por causa de seu temor de Deus, Jos praticava
uma comunho espiritual com seu Criador. Por meio de sonhos, Deus lhe
revelou que, de alguma maneira, ele seria privilegiado para reinar sobre a vida
de seus irmos, inclusive sobre seu pai. Cremos que essa promessa o
sustentou durante os anos de sua mocidade. Ora, revelaes so dadas para,
normalmente, serem comunicadas. E, fiel a esse princpio, Jos falou dos seus
sonhos, sem, porm, tentar oferecer-lhes a interpretao. Mas, com essa
mensagem, que os irmos ouviram e entenderam perfeitamente, Jos foi
ainda mais odiado. Novamente, ele no sentiu nada de diferente entre seus
irmos. (Gn. 37:5-11).
d)
Jos, um filho obediente. Apesar de ser o filho preferido, Jos tinha que
trabalhar junto com seus irmos, apascentando os rebanhos. Um dia, em casa,
o pai lhe pediu que fosse a seus irmos para ver como estavam passando, e,
depois, trazer-lhe as noticias (Gn. 37:12-14). Jos, sem qualquer receio,
obedeceu, nunca imaginando que os seus irmos o odiavam e que seria trado
por eles e vendido escravido. E assim aconteceu. Qual foi a reao de
Jos? A Bblia no fala. Porm, uma coisa indiscutivelmente certa: Jos no
perdeu o seu temor de Deus. O seu procedimento na escravido demonstra a
sua firmeza e confiana na sabedoria das providncias de Deus. Certamente
ele pensava semelhana do Salmista: Eu sou pobre e necessitado, porm o
Senhor cuida de mim. E, com esse consolo, fez uma orao espontnea ao
Senhor: Tu s o meu amparo e o meu libertador; no te detenhas, Deus
meu! (Sl. 40:17).
2. Os Anos de Mocidade at aos 30 anos. O temor de Deus no anula o
sentimento de decepo. Jos no deixou que a circunstncia negativa
sacudisse a sua confiana no Deus que ele servia. Cremos que, de alguma
forma, ele se firmou na certeza da presena sustentadora de Deus com uma
promessa, tal como: De maneira alguma, te deixarei, nunca jamais te
abandonarei. E, com essa verdade a encoraj-lo, ele respondeu: Assim
afirmemos confiantemente: o Senhor o meu auxlio, no temerei; que me
poder fazer o homem? (Hb. 13:5-6).
a)
Jos na casa de Potifar. No sabemos como foram os primeiros tempos
de Jos naquela casa. Mas uma coisa podemos facilmente reconhecer: Ele
continuou, sem qualquer vacilao, deixando que o temor de Deus
direcionasse a sua vida, porque a Bblia registra: O Senhor era com Jos, e
veio a ser homem prspero; e estava na casa de seu senhor egpcio. Vendo
Potifar que o Senhor era com ele e tudo o que ele fazia, o Senhor prosperava
em suas mos (Gn. 39:2-3). Jos tornou-se to abenoado pelo Senhor e,
Potifar, querendo aproveitar dessa maravilha, promoveu esse escravo, e tudo
o que tinha confiou s mos de Jos (Gn. 39:6). Vamos, novamente, observar
que Jos no deixou que essa prosperidade o fizesse abandonar o seu temor a
Deus, antes, cremos que ele se firmou cada vez mais em seu propsito de ter
uma vida santa e irrepreensvel. Cristo explicou esta disposio, dizendo:
Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as
vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai que est nos cus (Mt. 5:16).
b)
Jos e a mulher de Potifar. Aconteceu depois destas coisas, que a
mulher de seu senhor ps os olhos em Jos e lhe disse: Deita-te comigo (Gn.
39:7). Parece que essa foi a primeira tentao sria que Jos tinha que
enfrentar. No podemos subestimar o poder que acompanha o assdio sexual
de uma mulher sensual. Mas, mediante um poder superior, o temor de Deus,
Jos resistiu, dizendo: Como, pois, cometeria eu tamanha maldade e pecaria
contra Deus? (Gn: 39:9). Continuar fiel no temor de Deus pode ser custoso.
Por causa da vingana daquela mulher, Jos foi lanado injustamente no
crcere, ali ficou ele na priso (Gn. 39:20).
c)
Jos no crcere. Sofrer injustias das mos daqueles que deveriam nos
apoiar uma das tribulaes mais difceis de se suportar. Essa foi a segunda
injustia que Jos teve que enfrentar. Contudo, cremos que a sua reao foi
semelhante quela de Jesus Cristo: Pois ele, quando ultrajado, no revidava