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Leitura Bblica: Romanos 2:5-11.

Introduo: Na Carta aos Romanos, o Ap. Paulo faz repetidas referncias aos
judeus e aos gregos, ou seja, ao povo que tinha a lei de Deus em forma escrita
nas Escrituras Sagradas e ao povo que no tinha esse mesmo privilgio. No
primeiro captulo, vemos a pecaminosidade dos gregos; no segundo captulo, a
pecaminosidade dos judeus. E, mediante essa exposio, o Apstolo
demonstrou que todos, tanto judeus como gregos esto debaixo do pecado
(Rm. 3:9).
Vamos examinar a situao dos gregos (gentios), esse povo que no tinha a lei
de Deus escrita, contudo, apesar dessa falta, procedia por natureza de
conformidade com a lei, porque tem a norma da lei gravada no seu corao
(Rm. 2:14-15). Por causa desse fato, o Apstolo descreveu a realidade dos
gentios, dizendo: Portanto, tendo conhecimento de Deus, no o glorificaram
como Deus, nem lhe deram graas, antes, se tornaram nulos em seus prprios
raciocnios, obscurecendo-se-lhes o corao insensato (Rm 1:21). Tais
homens so, por isso, indesculpveis (Rm. 1:20).
Agora, vamos ver a situao dos judeus, esse povo que tinha a lei escrita, no
apenas sobre papel, mas, tambm, gravada no seu corao, porque esse
conhecimento inato parte da imagem de Deus que distingue o homem de
todos os demais seres vivos. Mas, por causa da sua natureza pecaminosa, o
homem tem uma facilidade para abusar dos privilgios mais sagrados. O judeu
tornou-se cheio de uma justia prpria, pensando que, como conhecedor da lei
escrita, podia condenar os pecados dos gentios como se fosse o prprio Deus.
Nesse contexto, o Apstolo repreendeu: Portanto, s indesculpvel, homem,
quando julgas, quem quer que sejas; pois praticas as prprias cousas que
condenas. (...) Tu, homem, que condenas os que praticam tais cousas e
fazes as mesmas, pensas que ti livrars do juzo de Deus? (Rm. 2:1,3).
Privilgios espirituais so concedidos por Deus para nos instruir e nos conduzir
ao arrependimento; porm, de acordo com o texto, esse resultado no
aconteceu (Rm. 2:4). Por isso, Deus tem que reagir e julgar o transgressor, seja
quem for o culpado. Estamos, agora, prontos para meditar sobre os trs pontos
que o texto lido destaca: A Natureza de Deus, A Natureza do Pecador e A
Natureza do Cristo.
1. A Natureza de Deus. Podemos enumerar pelo menos trs atributos que
caracterizam o procedimento de Deus quanto s suas lidas com o homem.
Deus reina sobre as naes; Deus se assenta no seu santo trono (Sl. 47:8).
Nesse contexto, vemos como Ele usa os atributos destacados no texto lido.
a)
A ira de Deus. Ao meditarmos sobre essa propriedade divina, temos que
desassociar o termo bblico da ira e das emoes do homem. A frase, ira de
Deus, o inverso da justia de Deus. Essa justia sempre retribuidora,
cada um tem que pagar conforme as sua obras. Deus tem uma santa
indignao contra o pecado e tem que reagir, porque uma agresso contra a
sua Pessoa, uma zombaria da sua santidade. Essa ira revelada, isto , pode
ser reconhecida em dadas circunstncias. A ira de Deus se revela do cu
contra toda impiedade e perverso dos homens que detm (interrompem) a

verdade pela injustia (Rm. 1:18). Notemos que essa ira no uma mera
conseqncia do pecado; antes, algo especfico que se revela dos cus.
Por exemplo: os desastres que aconteceram, tais como o dilvio, (Gn 6:12-13);
a destruio de Sodoma e Gomorra, (Gn. 19:24); divises dentro de reinos etc.
(2Cr 10:15). Os conflitos entre os homens podem ser uma revelao dessa ira,
recebendo eles injustia por salrio da injustia que praticam (2Pe. 2:13).
Mas, infelizmente, muitos crimes so praticados neste mundo sem receber
qualquer punio. Parece que Deus no toma conhecimento do que os homens
esto praticando. Por isso, alguns dizem, atrevidamente, que a sua iniqidade
no h de ser descoberta, nem detestada (Sl. 36:2). Mas no bem assim.
Deus tem reservado para si um Dia quando a sua ira se manifestar
universalmente contra todas as formas de pecado. Como a Bblia ensina:
Porquanto estabeleceu um Dia em que h de julgar o mundo com justia, por
meio de um varo (Jesus Cristo) que destinou diante de todos, ressuscitandoo dentre os mortos (At. 17:31). Este Dia, j determinado, ser parte dos
acontecimentos que acompanharo a segunda Vinda de Jesus Cristo na
consumao do sculo. Esse ser o Dia da sua ira e da revelao do justo
juzo de Deus, que retribuir a cada um segundo o seu procedimento (Rm.
2:5-6).
b)
O juzo retribuidor, V. 6-8. Abrao fez esta pergunta ao Senhor: No far
justia o Juiz de toda a terra? (Gn. 18:25). O Ap. Paulo, s vsperas da sua
morte, falou da sua confiana nesse atributo divino: J agora a coroa da
justia me est guardada, a qual o Senhor, reto Juiz, me dar naquele Dia; e
no somente a mim, mas tambm a todos quantos amam a sua vinda (2Tm.
4:8). O Salmista fez este apelo justia de Deus: Exalta-te, Juiz da terra; d
o pago aos soberbos. At quando, Senhor, os perversos, at quando exultaro
os perversos? (Sl. 94:2-3). Mas no fiquemos desanimados, no Dia do juzo,
cada um receber segundo o seu procedimento: a vida eterna aos justos, e ira
e indignao aos injustos. Naquele dia, todos vero o justo juzo de Deus. Ele
faz separao entre o santo e o profano (Ez. 42:20). bom lembrar que essa
retribuio no se limita ao futuro desconhecido. Mesmo nesta vida, tanto o
justo, bem como o injusto, podem sentir o incio dessa remunerao. A
desventura persegue os pecadores, mas os justos sero galardoados com o
bem (Pv. 13:21). E Cristo, comentando sobre esse assunto, disse: Em
verdade vos digo que ningum h que tenha deixado casa, ou mulher, ou
irmos, ou pais, ou filhos, por causa do reino de Deus, que no receba, no
presente, muitas vezes mais e, no mundo por vir, a vida eterna (Lc. 18:29-30).
c)
A imparcialidade, V.11. No Dia da retribuio, todos vero a
imparcialidade de Deus. Porque para com Deus no h acepo de pessoas.
Ele no favorece um a fim de prejudicar o outro. Todos recebero, com uma
igualdade perfeita, exatamente de acordo com o procedimento praticado na
vida. O critrio do juzo no baseado em privilgios espirituais ou em
posies eclesisticas, antes, sempre de acordo com o procedimento, moral
e espiritual. O fato que os judeus receberam muitos privilgios espirituais no
os isentou da necessidade de viver uma vida santa e irrepreensvel e de
prestar contas a Deus. E, de forma semelhante, os gentios, que no receberam
esses privilgios espirituais, no ficam isentos de suas responsabilidades
morais e espirituais por causa da sua ignorncia das Escrituras Sagradas, pois
todos, judeus e gentios, tm a lei de Deus gravada sobre o seu corao, e esta

foi dada para ser obedecida. Por isso Deus pode agir com imparcialidade,
retribuindo a cada um segundo o seu procedimento.
2. A Natureza do Pecador, Vs. 8-9. Para facilitar a compreenso desses
versculos, dizemos que eles se referem ao pecador que no tem nenhuma
experincia salvfica e que est vivendo desregradamente de acordo com os
seus prprios impulsos carnais. O Apstolo destaca apenas trs das
transgresses que caracterizam o seu procedimento.
a)
Ele faccioso, vivendo em flagrante oposio vontade de Deus. O
Apstolo ofereceu um exemplo dessa atitude: E, do modo por que Janes e
Zambres resistiram a Moiss, tambm estes resistem a verdade. So homens
de todo corrompidos na mente, rprobos quanto f (2Tm. 3:8). So pessoas
que dizem, consciente ou inconscientemente: No queremos que este (Jesus
Cristo) reine sobre ns (Lc. 19:14).
b)
Esses facciosos desobedecem verdade. So conhecedores da
verdade, porm, ela deliberadamente rejeitada e desprezada. No h temor
de Deus diante de seus olhos (Rm. 3:18). possvel ser visivelmente religioso,
porm, ao mesmo tempo, ser inimigo da verdade bblica, como eram os
homens do Sindrio. Estevo foi acusado falsamente por homens religiosos,
alguns dos que eram da sinagoga (At. 6:9). E, quando estava sendo julgado
por blasfmia, ele acusou os seus juzes religiosos, dizendo: Homens de dura
cerviz e incircuncisos de corao e de ouvidos, vs sempre resistis ao Esprito
Santo; assim como fizeram os vossos pais, tambm vs o fazeis. Qual dos
profetas vossos pais no perseguiram? Eles mataram os que anteriormente
anunciavam a vinda do Justo, do qual vs, agora, vos tornastes traidores e
assassinos, vs que recebestes a lei por ministrio de anjos e no a
guardastes (At. 7:51-53). Mas existe ainda outra maneira pela qual religiosos
desobedecem verdade. Como? Pela negligncia da leitura diria das
Escrituras Sagradas. impossvel obedecer ao desconhecido, e, por
conseqncia, esto desobedecendo lei pela ignorncia da mesma. O profeta
lamentou: O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento
(Os. 4:6).
c)
Esses facciosos obedecem injustia. O homem, em seu estado
natural, distinguido por seus atos de injustia. Deleitam-se com a injustia
(2Ts 2:12). O poder do pecado um tirano cruel, impelindo o seu escravo cego
para praticar todo tipo de injustia. E, se no fosse a graa e a misericrdia de
Deus, ns, os salvos e santificados, estaramos sob o mesmo domnio
negativo, praticando a injustia.
Qual o salrio que esses transgressores recebem? A Bblia responde: No
vos enganeis: de Deus no se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso
tambm ceifar (Gl. 6:7). E o nosso texto descreve o que os homens
desobedientes recebem: tribulao e angstia viro sobre a alma de qualquer
homem que faz o mal, o judeu primeiro (que tem as Escrituras como nica
regra de prtica, mas no as obedece) e tambm ao grego (que tem a lei de
Deus gravada sobre o seu corao, mas no a obedece). Tribulao se refere
ao sofrimento externo, enquanto que angstia se refere ao sofrimento interno, o
do corao. Esse sofrimento, o salrio da desobedincia, comea lentamente
nesta vida (com o avano da idade) e aumenta, inexaurivelmente, chegando

sua plenitude no inferno para o fogo inextinguvel, onde no lhes morre o


verme, nem o fogo se apaga (Mt. 9:43-44). O homem rico, tendo praticado a
injustia contra Lzaro, estava no inferno, estando em tormentos, e desejava
que algum molhasse em gua a ponta do dedo, para que a sua lngua
pudesse sentir um momento de alento, o que lhe era impossvel experimentar,
porque est imposto um grande abismo entre ns e vs, de sorte que os que
querem passar daqui para vs outros no podem, nem os de l passar para
ns (Lc. 16:19-31). Graas a Deus, a Bblia nos oferece uma palavra de
esperana: Se confessarmos os nossos pecados (e os abandonarmos) ele
fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia (1Jo.
1:9).
3. A Natureza do Cristo, Vs. 7 e 10. Devemos lembrar que estes versculos se
referem aos cristos, aqueles que so regenerados e renovados pelo poder do
Esprito Santo, (Tt. 2:5). So criados em Cristo Jesus para boas obras, as
quais Deus, de antemo, preparou para que andssemos nelas (Ef. 2:10). O
cristo verdadeiro demonstra o seu amor para com Cristo cuidando das
necessidades de seu prximo, mediante a prtica dessas boas obras.
a)
Ele persevera na prtica do bem. Esse bem se refere, mais
especificamente, s nossas atitudes diante das necessidades do nosso
prximo. Cristo nos deu um exemplo de como praticar esse bem: tive fome, e
me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me
hospedastes, estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e
fostes ver-me (Mt. 25:35-36). E, para nos encorajar na prtica desse bem,
Cristo disse: Porquanto, aquele que vos der de beber um copo de gua, em
meu nome, porque sois de Cristo, em verdade vos digo que, de modo algum,
perder o seu galardo (Mc. 9:41).
b)
Ele procura glria, honra e incorruptibilidade.Ele sabe que esta vida
passageira, por isso, sem negligenciar a necessidade de amar o seu prximo,
de maneira prtica, ele d uma nova prioridade aos deveres espirituais,
cuidando da sua prpria comunho com Deus. O exemplo de Moiss ilustra
bem essa prioridade. Por que ele recusou ser chamado filho da filha de Fara?
Porque ele considerou o oprbrio de Cristo por maiores riquezas do que os
tesouros do Egito, porque contemplava o galardo (Hb. 11:24-26). As trs
palavras: glria, honra e incorruptibilidade, estabelecem um contraste entre a
nossa vida atual e aquela do porvir. Nunca mais seremos humilhados por
causa do nosso amor a Cristo, antes, contemplaremos a sua face para todo o
sempre, porque, no cu, jamais veremos a morte (Ap. 22:3-4).
Qual a recompensa que o cristo recebe por causa de seus esforos
espirituais? Mesmo nesta vida, o perseverante pode experimentar glria, honra
e paz. Glria, porque somos os filhos que o prprio Deus adotou. Vede que
grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de
Deus; e de fato somos filhos de Deus (1Jo.3:1). Honra, o privilgio de ter
acesso presena de Deus. Justificados, pois, mediante a f, temos paz com
Deus por meio do nosso Senhor Jesus Cristo; por intermdio de quem
obtivemos igualmente acesso pela f, a esta graa na qual estamos firmes;
gloriamo-nos na esperana da glria de Deus (Rm. 5:1-2). Paz: paz com Deus
paz no corao: Todos os teus filhos sero ensinados do Senhor; e ser

grande a paz de teus filhos (Is. 54:13). Embora tenhamos as primcias dessa
recompensa no tempo atual, a plenitude dela reservada para o porvir. O Ap.
Paulo tinha esta certeza: Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos
do tempo presente no podem ser comparados com a glria a ser revelada em
ns (Rm. 8:18).
Concluso: Todos ns gostamos de ouvir sobre o amor de Deus, e deve ser
assim, porm, esse no o seu nico atributo. Ele tem outros de igual
importncia, tais como a sua santidade, a sua justia, a sua ira contra o
pecado, e a sua imparcialidade em todas as suas lidas com as pessoas de
todas as naes. Essas propriedades devem receber o mesmo interesse e
prazer. Assim diz o Senhor: No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem o
forte, na sua fora, nem o rico, nas suas riquezas; mas o que se gloriar, gloriese nisto: em me conhecer e saber que eu sou o Senhor e fao misericrdia,
juzo e justia na terra, porque destas coisas me agrado, diz o Senhor (Jr.
9:23-24).
Devemos tambm reconhecer que existe algo que distingue um homem do
outro; um procura obedecer a Deus, enquanto que o outro vive em flagrante
desobedincia. E Deus, como Juiz justo, agindo com uma reta imparcialidade,
recompensar cada um segundo as suas obras. A plenitude dessa retribuio
acontecer somente na consumao do sculo, na Segunda Vinda de Jesus
Cristo. E, quanto ao tempo desse evento, a Bblia ensina: Vs mesmos estais
inteirados com preciso de que o Dia do Senhor vem como ladro de noite.
Quando andarem dizendo: Paz e segurana, eis que lhe sobrevir
repentinamente destruio, como vem as dores do parto que est para dar
luz; e de nenhum modo escaparo (1Ts. 5:2-3). E, por causa dessa realidade,
Cristo nos adverte: Por isso, ficai tambm apercebidos, porque hora em que
no cuidais, o Filho do homem vir (Mt. 24:44). Ento, se dir: Na verdade, h
recompensa para o justo; h um Deus, com efeito, que julga na terra (Sl.
58:11).
Postado por Daniel Deywes s 12:26 Nenhum comentrio:
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DOMINGO, 17 DE JULHO DE 2016
Da Vocao Eficaz Confisso de F Cap. 10:1-2
Rev. Ivan G. G. Ross
Leitura Bblia: Romanos 8: 26-30

Introduo: Um tempo atrs, fiz algumas anotaes sobre o nono captulo da


Confisso de F: Do Livre Arbtrio. Na parte sobre O Homem no Estado do
Pecado, fiz a pergunta: Como que Deus resolveu esse impasse? (a
depravao total do homem). E respondi: Esse problema foi resolvido
mediante uma interveno da parte de Deus, elegendo e convertendo um
povo de propriedade exclusiva de Deus.
Agora, seguindo no dcimo captulo da Confisso, Da Vocao Eficaz,
aprendemos como Deus elege e converte um pecador. Mas, para facilitar a
compreenso desse assunto, fazemos uma pergunta prtica: Em termos
humanos, qual o caminho que devemos seguir, a fim de sermos salvos? A
resposta inequvoca : Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa (At.
16:31). Quando cremos, em dependncia do poder de Cristo, o Esprito Santo
confirma a realidade da nossa f. Depois que ouvistes a palavra da verdade, o
evangelho da vossa salvao, tendo nele tambm crido, fostes selados com o
Esprito Santo da promessa; o qual o penhor da nossa herana, at ao
resgate de sua propriedade, em louvor da sua glria (Ef. 1:13-14). Desta
maneira, estamos unidos com Cristo. Qual o resultado final? E, assim, se
algum est em Cristo (unido com Ele) nova criatura; as coisas antigas (os
hbitos pecaminosos) j passaram; eis que se fizeram novas (2Co. 5:17). As
coisas novas que agora praticamos chamam-se o fruto do Esprito Santo: Mas
o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido, domnio prprio (Gl. 5:22-23).
Com essas verdades iniciadas em ns, Cristo nos exorta de uma maneira
indispensvel e urgente: Permanecei em mim, e eu permanecerei em vs.
Como no pode o ramo produzir de si mesmo se no permanecer na videira,
assim, nem vs o podeis dar, se no permanecerdes em mim (Jo. 15:4). E,
permanecendo em Cristo, estamos prontos para entender como Deus elege e
converte o pecador. Vamos seguir a exposio do assunto, como se encontra
na Confisso de F da nossa Igreja.
1. O Momento do nosso Chamado. Todos aqueles a quem Deus predestinou
para a vida, e s esses, ele servido chamar eficazmente pela sua Palavra e
pelo seu Esprito, no tempo por ele determinado e aceito, tirando-os daquele
estado de pecado e morte em que esto por natureza para a graa e salvao
em Jesus Cristo. Aqui, podemos observar trs verdades que precisamos
entender e aceitar com toda seriedade:
a)
Como Deus nos chama. Notemos que Deus tem uma nica maneira para
chamar o seu povo; pela (pregao da) sua Palavra e pelo seu Esprito, e
isso, de modo extensivo, sem qualquer restrio. A ordem esta: Ide por todo
mundo e pregai o evangelho a toda criatura (Mc. 16:15). Os primeiros cristos,
apesar da perseguio, obedeceram a essa ordem: Entrementes, os que
foram dispersos (pela perseguio) iam por toda parte pregando a palavra (At.
8:4). A pregao se torna eficaz para chamar o povo de Deus, porque o
Esprito Santo que a vivifica, (Jo. 6:63). Embora a pregao seja algo simples
(a loucura da pregao 1Co. 1:21), ela eficaz para a salvao de todos que
nela crem. Como Cristo disse: As minhas ovelhas (aquele povo que Deus
predestinou para vida) ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem

(Jo. 10:27). Seremos salvos, se confiarmos nos meios que Deus providenciou
para a salvao da nossa vida.
b)
Quando que Deus nos chama? sempre o tempo por ele determinado
e aceito. A porta para a salvao no continuar aberta indefinidamente. As
cinco virgens no se prepararam, e quando resolveram agir, elas encontraram
a porta fechada. Elas negligenciaram o Dia das Oportunidades, (Mt. 25. 10-13).
Quanto mulher Jezabel, Deus disse: Dei-lhe tempo para que se
arrependesse; ela, todavia, no quer arrepender-se da sua prostituio (Ap.
2:21). Quando o tempo determinado terminar, a oportunidade passar, e no
haver nenhuma outra. Ento, disse o Senhor: O meu Esprito no agir para
sempre no homem, pois este carnal (Gn. 6:3). Feliz a pessoa que pode
reconhecer a voz do Senhor, afirmando: Eu te ouvi no tempo da oportunidade
e te socorri no dia da salvao: eis, agora, o tempo sobremodo oportuno, eis,
agora, o dia da salvao (2Co. 6:2). Se o homem quer continuar na prtica de
seu pecado por mais um tempinho, ele tem que enfrentar as conseqncias de
sua cegueira. E por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o prprio
Deus os entregou a uma disposio mental reprovvel, para praticarem coisas
inconvenientes (Rm. 1:28). Deste estado perigoso, talvez no haja mais
esperana de salvao. Portanto, no perca o momento quando o Esprito
Santo est sussurrando em seu corao atravs do ouvir da Palavra de Deus,
pois pode ser a ltima vez. Como escaparemos ns, se negligenciarmos to
grande salvao? (Hb. 2:3).
c)
Por que Deus nos chama? Para tirar-nos daquele estado de pecado e
morte em que estamos por natureza, para a graa e salvao em Jesus Cristo.
Ou, como o Ap. Paulo escreveu: Jesus Cristo se entregou a si mesmo pelos
nossos pecados, para nos desarraigar deste mundo perverso, segundo a
vontade de Deus nosso Pai (Gl. 1:4). Em vez de deixar-nos sofrer as
merecidas conseqncias da nossa rebeldia, Ele nos chamou para
experimentar as glrias de uma vida sem os pesadelos do pecado. Se algum
est em Cristo, de necessidade, est vivendo uma vida santa e irrepreensvel,
libertado do domnio sedutor do pecado. Essa santidade de vida a prova
inconfundvel de que Cristo tem nos chamado para a salvao.
2. O Movimento do nosso Chamado. O que que Deus movimenta em nossa
vida para que sejamos santos e dignos da nossa vocao? Isto ele o faz,
iluminando o nosso entendimento, espiritual e salvificamente, a fim de
compreendermos as coisas de Deus, tirando de ns os coraes de pedra e
dando-nos coraes de carne, renovando as nossas vontades e determinandoas pela sua onipotncia para aquilo que bom. Novamente, podemos
observar trs atos que Deus pe em movimento:
a)
Ele muda o nosso entendimento, espiritual e salvificamente. Tal
mudana necessria, porque os homens, em seu estado natural, andam na
vaidade dos seus prprios pensamentos, obscurecidos de entendimento,
alheios vida de Deus por causa da ignorncia em que vivem, pela dureza de
seu corao, os quais, tendo-se tornado insensveis, se entregaram
dissoluo para, com avidez, cometerem toda sorte de impureza (Ef. 4:17-19).
Para o incrdulo, a pregao de Cristo e este crucificado uma loucura. E, se
Deus no tivesse usado a sua misericrdia, iluminando o nosso entendimento
espiritual e salvficamente, o homem permaneceria em sua ignorncia e runa.

b)
Ele tira de ns o que impede a nossa converso: tirando de ns os
coraes de pedra e dando-nos coraes de carne, uma disposio suscetvel
para receber a vontade de Deus. Em outras palavras, Ele nos regenera. Como
o Apstolo explica: Ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador
do Esprito Santo. E, sem essa obra soberana em nossa vida, jamais seramos
salvos. Mas, por causa dessa interveno, podemos, agora, confessar que
somos os chamados, amados em Deus Pai e guardados em Jesus Cristo (Jd.
1)
c)
Ele renova a nossa faculdade de desejos. A regenerao envolve a
renovao total de todas as nossas inclinaes: renovando as suas
disposies e determinando-as, pela sua onipotncia, para aquilo que bom.
Essa onipotncia tem a seguinte exposio: A eficcia da fora do seu poder
(Ef. 1:19). Tudo o que Deus determina em nosso favor eficaz, no pode sofrer
frustraes e nem derrotas. Porque o Senhor dos Exrcitos o determinou;
quem, pois, o invalidar? (Is. 14:27). Em nosso estado natural, fomos
possudos por uma m vontade quanto s determinaes de Deus; agora,
porm, com a fora de seu poder, desejamos aquilo que bom.
Descobrimos que a vontade de Deus para a nossa vida boa , agradvel e
perfeita (Rm. 12:2). Por isso, ns nos conformamos a ela de todo o nosso
corao. O Apstolo confessou: No que eu o tenha j recebido ou tenha j
obtido a perfeio; mas prossigo para conquistar aquilo para o que tambm fui
conquistado por Cristo (Fp. 3:12). Fomos chamados e conquistados por Jesus
Cristo a fim de vivermos uma vida santa e irrepreensvel em cada rea do
nosso procedimento, (Ef. 1:4).
3. O Modelo do nosso Chamado. O modelo a Pessoa de Jesus Cristo. Ele
o Anjo da Aliana, a quem vs desejais (Ml. 3:1). O Esprito Santo trabalha
mediante a pregao do evangelho, atraindo-nos eficazmente a Jesus Cristo,
mas de maneira que ns vimos mui livremente, sendo por isso dispostos pela
sua graa. Observemos trs passos nessa colocao:
a)
A Pessoa do nosso chamado. Somos atrados eficazmente a Jesus
Cristo. Ora, a nossa comunho (espiritual) com o Pai e com seu Filho, Jesus
Cristo (1Jo. 1:3). O Pai nos escolheu e o Esprito Santo nos conduz a Jesus
Cristo, de quem recebemos toda sorte de beno espiritual nas regies
celestiais (Ef. 1:3). Cristo enfatizou diversas vezes que o Pai o Autor da
nossa chegada a seu Filho. Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o
que vem a mim, de modo nenhum o lanarei fora (Jo. 6:37). E, quando Cristo
repreendeu seus ouvintes por sua auto-justia, Ele explicou: Por causa disto,
que vos tenho dito: ningum poder vir a mim, se, pelo Pai, no lhe for
concedido(Jo. 6:64-65). Mas, graas a Deus, o Dia est chegando quando
Cristo poder ter a satisfao de declarar: Eis aqui estou eu e os filhos que
Deus me deu (Hb. 2:10-13). O importante ser achado em Cristo, pois,
aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no
tem a vida (1Jo. 5:12). Devemos ficar gratos a Deus pela eficcia do seu
chamado que nos trouxe a Jesus Cristo, de quem recebemos a vida eterna.
b)
A perfeio do nosso chamado. Todos ns somos influenciados por
apelos nossa receptividade de novidades, seja qual for o assunto. Por isso,
quando algum nos oferece algo desejvel, ns o recebemos
espontaneamente e livremente, porque o objeto tomou posse do nosso

interesse. Assim acontece na vocao eficaz. Cristo apresentado a ns de tal


forma atraente e necessria para o nosso bem total, que ansiamos por ter parte
de sua companhia, e, estimulados, levantamos e nos aproximamos a Ele mui
alegre e livremente. Como edificante testemunhar: Estou plenamente certo
de que aquele que comeou boa obra em vs h de complet-la at o Dia de
Cristo Jesus (Fp. 1:6).
c)
A primazia do nosso chamado. Podemos experimentar nesta vida todas
as bnos inerentes na vocao eficaz, sendo para isso dispostos pela graa
de Deus. A gratuidade dos benefcios que Deus derrama sobre ns, mediante
a vocao eficaz, uma das realidades que demonstra to vividamente a sua
boa vontade para com os seus chamados. O Ap. Paulo podia exclamar
maravilhado: Estando ns mortos em nossos delitos (impossibilitados de
realizar qualquer ao salvfica) nos deu vida juntamente com Cristo pela
graa sois salvos (Ef. 2:5). E o Ap. Pedro, falando sobre essa mesma
graciosidade, afirmou: Visto como, pelo seu divino poder, nos tem sido doadas
todas as coisas que conduzem vida e piedade, pelo conhecimento
completo daquele que nos chamou para a sua prpria glria e virtude, pelos
quais nos tem sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para
que por elas, vos torneis participantes da natureza divina, livrando-vos da
corrupo das paixes que h no mundo (2Pe. 1:3-4). Sim, somos salvos pela
graa de Deus. Assim, ao Rei eterno, imortal, invisvel, Deus nico, honra e
glria pelos sculos dos sculos. Amm (1Tm. 1:17).
Concluso: Mediante a indiscriminada pregao do evangelho, muitos so
chamados, mas poucos escolhidos (Mt. 22:14). Em temos prticos, qual a
causa imediata dessa distino? A culpa sempre do homem. Alguns crem,
de corao, enquanto outros tm desculpas para no assumir um compromisso
srio. Cristo ilustrou esses pretextos na parbola do Semeador: desinteresse,
dificuldades religiosas, cuidados do mundo e ambies carnais, (Mt. 13:18-23).
Por isso, quem cr no Filho (que assume um compromisso de fidelidade a Ele)
tem a vida eterna; o que, todavia, se mantm rebelde contra o Filho (recusando
assumir um compromisso de fidelidade a Ele) no ver a vida, mas sobre ele
permanece a ira de Deus (Jo. 3:36).
Mas, por outro lado, todos o que crem verdadeiramente em Jesus Cristo,
esto conscientes do auxlio de Deus em seu favor. Como Cristo disse: As
minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem. Eu
lhes dou a vida eterna; jamais perecero, e ningum as arrebatar da minha
mo (Jo. 10:27-28). Quando algum chamado mediante a pregao do
evangelho, o chamado eficaz porque o Esprito Santo abre o corao do
ouvinte para atender a mensagem ouvida (At. 16:14). Se algum perguntar: Por
que Deus nos chama? A resposta simples e clara: somos chamados para
sermos de Jesus Cristo, para sermos santos (Rm. 1:6-7). Porquanto Deus
no nos chamou para a impureza e sim para a santificao (1Ts. 4:7). Existe
uma nica maneira para saber se somos chamados, de fato, eficazmente ou
no: mediante uma vida santa e irrepreensvel, andando de modo digno da
vocao pela qual fomos chamados, (Ef. 4:1). Que Deus abra o nosso
entendimento para que reconheamos, de verdade, a realidade do nosso
estado espiritual.

Postado por Daniel Deywes s 04:55 Nenhum comentrio:


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Fim do Mundo, Jesus Cristo, liberdade
SEXTA-FEIRA, 17 DE JUNHO DE 2016
A PAIXO (PADECIMENTO) DE CRISTO
Rev. Ivan G. G. Ross
Leitura Bblica: Lucas 18:31-34
Introduo: Primeiro, quero justificar o uso da palavra Paixo. Ela a
traduo da palavra grega Pathein, que significa paixo. E, no Novo
Testamento, ela sempre se refere ao padecimento e morte de Jesus Cristo.
Em portugus, essa palavra traduzida como padecido. Depois de ter
padecido, ele (Jesus) se apresentou vivo (At. 1:3). A Bblia em Ingls retm a
palavra paixo (passion) neste versculo (KJV).
Ao meditarmos sobre o sofrimento e morte de Cristo, devemos lembrar que Ele
nasceu como de cordeiro, sem defeito e sem mcula (1Pe. 1:19), a fim de
dar a sua vida em resgate por muitos (Mc. 10:45). Ele recebeu o nome de
Jesus Salvador, porque salvaria o seu povo dos pecados deles (Mt. 1:21). A
morte vicria, ou, substitutiva de Jesus Cristo to central para a f crist, que
Ele mesmo instituiu a Ceia do Senhor, Que o Senhor Jesus, na noite em que
foi trado, tomou o po; e, tendo dado graas, o partiu e disse: Isto o meu
corpo, que dado por vs; fazei isto em memria de mim. Por semelhante
modo, depois de haver ceado, tomou tambm o clice, dizendo: Este clice a
nova aliana no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em
memria de mim. Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes o
clice anunciais a morte do Senhor, at que ele venha (1Co. 11:23-26). Desta
maneira, Ele nos deu um ato fsico para ajudar-nos a lembrar do preo pago a
fim de nos conceder a redeno e a remisso dos pecados (Cl. 1:14).
Para facilitar a compreenso do assunto, nos limitaremos a mencionar os sete
momentos em que Cristo sofreu durante as ltimas vinte e quatro horas de sua
vida aqui na terra. Jesus, porm, tendo oferecido, para sempre, um nico
sacrifcio pelos pecados, assentou-se destra de Deus, aguardando da em
diante, at que os seus inimigos sejam postos por estrado dos seus ps (Hb.
10:12-13).
1. O Momento no Cenculo, Mc. 14:15. O sofrimento de Cristo, de uma
maneira sempre crescente, comeou dentro deste recinto sagrado, na
presena de seus discpulos. Angustiou-se Jesus em esprito e afirmou: Em
verdade, em verdade vos digo que um dentre vs me trair (Jo.13:21). Mas,

apesar de saber que Ele seria trado, Ele no soltou nenhuma palavra de
impedimento, antes, dirigiu-se aos discpulos fiis, a fim de prepar-los e os
fortalecer para que no vacilassem na f por causa dos horrores prestes a
acontecer. E, para isso, falou do seu amor para com eles. Ningum tem maior
amor do que este: de dar algum a prpria vida em favor de seus amigos. Vs
sois os meus amigos se fazeis o que eu vos mando (Jo. 15:13-14). Nisto
conhecemos o amor: que Cristo deu a sua vida por ns; e devemos dar a
nossa pelos irmos (1Jo. 3:16). O Evangelho este: Cristo morreu pelos
nossos pecados, segundo as Escrituras (1Co. 15:3). Eles teriam que entender
que a morte de Cristo seria o cumprimento das Escrituras do Antigo
Testamento.
Veja como Ele cuidou de seus discpulos, e de ns tambm, no Evangelho
segundo Joo: No captulo 14, Ele falou do consolo espiritual; da casa de seu
Pai e do seu retorno: Voltarei e vos recebereis para mim mesmo, para que,
onde eu estou, estejais vs tambm (Vs. 2-3). No captulo 15, Ele falou da
necessidade de permanecer nele. Ele nos deu esta promessa: Se
permanecerdes em mim e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis
o que quiserdes e vos ser feito (V.7). No captulo 16, temos a promessa do
Consolador, o Esprito Santo, a fim de ajudar-nos em nossas tribulaes, que
so parte da vida crist. Se eu no for, o Consolador no vir para vs outros;
se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei ... Ele me glorificar, porque h de receber
do que meu e vo-lo anunciar (Vs. 7 e 14). E, no captulo 17, Cristo orou a
seu Pai, relatando do cumprimento da sua misso. Ele tambm pediu que o
trabalho comeado continuasse. E, para o nosso consolo, orou por ns. No
rogo somente por estes (os discpulos imediatos), mas tambm por aqueles
que vierem a crer em mim, por intermdio da sua palavra V.20.
2. O Momento no Getsmani, Mc. 14:32. aqui que comeou, de uma maneira
mais intensa, a luta invisvel e indescritvel para destruir o poder das trevas e
do pecado. uma luta que o Senhor Jesus tinha que enfrentar sozinho, pois os
discpulos, apesar de estarem presentes, foram excludos do conflito por um
sono irresistvel. Quem pode realmente entender o que Cristo estava
experimentando naquela hora quando Ele comeou a entristecer-se e a
angustiar-se, confessando: minha alma est profundamente triste at a
morte? Todavia, devemos sempre lembrar que, Para isto se manifestou o
Filho de Deus: para destruir as obras do diabo (1Jo. 3:8). Nessa hora, parece
que o prprio cu ficou fechado contra Ele; pois teria que beber o clice da ira
de Deus contra o pecado, at a ltima gota. Nesse momento, o nosso Senhor
confessou a sua total submisso vontade de seu Pai: Faa-se a tua vontade
(Mt. 26:37-42). Mas a luta dentro do ntimo do Senhor continuou sem qualquer
alento. E aconteceu que o seu suor se tornou como gotas de sangue caindo
sobre a terra (Lc. 26:44). Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas;
cada um se desviava pelo caminho, mas o Senhor (o Pai) fez cair sobre ele (o
seu prprio filho) a iniqidade de ns todos (Is. 53:6). Mas a luta ainda no
terminou, decepes e atrocidades ainda o guardavam.
3. O Momento na Traio, Mc. 14:44-45. Quando Jesus e seus discpulos
saram do jardim, eles enfrentaram o traidor: Tendo, pois, Judas recebido a
escolta e, dos principais sacerdotes e dos fariseus, alguns guardas, chegou a

este lugar com lanternas, tochas e armas (Jo. 18:3). Ali, Jesus recebeu aquele
que o beijou traioeiramente, aquele que recebeu os elementos da Pscoa,
como se fosse um verdadeiro amigo. O Salmista registrou, profeticamente, o
que Jesus sentiu com aquele ato de hipocrisia: Com efeito, no o inimigo
que me afronta; se o fosse, eu o suportaria; nem o que me odeia que se
exalta contra mim, pois dele me esconderia; mas s tu (Judas), homem meu
igual, meu companheiro e o meu ntimo amigo. Juntos andvamos, juntos nos
entretnhamos e amos com a multido Casa de Deus (Sl. 55:12-14). Com
esse ato, todos os discpulos fugiram, deixando Jesus sozinho com os seus
inimigos, (Mc. 14:50). Mais tarde, Pedro o seguiu de longe, porm, somente
para neg-lo trs vezes com juramentos. Quem pode descrever a tristeza
mordente que Jesus sentiu quando olhou para o seu discpulo medroso? (Lc.
22:54-62). Novamente, Jesus sentia a solido da sua misso, sozinho teria que
receber o castigo que nos traz a paz e, sozinho, teria que pagar o preo da
nossa redeno e o perdo dos nossos pecados, (Is. 53:4-5).
4. O Momento Perante o Sindrio, Jo. 18:12-13). Vamos tentar assimilar o que
est acontecendo. Jesus Cristo, o Deus conosco, o Deus Forte (Mt. 1:23; Is.
9:6) sendo conduzido, manietado, ao tribunal para ser sentenciado morte,
como se fosse um criminoso perigoso. O Ap. Paulo tentou pr em palavras a
disposio de Jesus nesse momento: Pois ele, subsistindo em forma de
Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se
esvaziou ... a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at a morte e
morte de cruz (Fp. 2:5-8). Deixamos a profecia falar, para que possamos
entender melhor o que estava acontecendo: Era desprezado e o mais rejeitado
entre os homens; homem de dores e que sabe o que padecer; e, como um de
quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele no fizemos caso
(Is. 53:3). O tribunal foi uma farsa da justia, uma zombaria da santidade
imaculada dos princpios da lei de Deus; contudo, desenrolou o processo com
uma aparncia de normalidade. Mas quando Jesus no respondeu para se
defender, o sumo-sacerdote, assumindo uma atitude satnica, lembrando que
esta foi a hora e o poder das trevas (Lc.22:53), resolveu usar o juramento
mais solene diante da lei de Deus: s tu o Cristo, o Filho do Deus bendito?
Jesus respondeu: Eu sou, e vereis o Filho do homem assentado direita do
Todo-Poderoso e vindo com as nuvens do cu (Mc. 14:61-62). Jesus nunca
perdeu a viso do seu lugar ao lado de seu Pai na glria e da sua volta para
julgar vivos e mortos. Com esta declarao nobre, o dio dos ouvintes se
rompeu numa fria enlouquecida: Puseram-se alguns a cuspir nele, a cobrirlhe o rosto, a dar-lhe murros e a dizer-lhe: Profetiza! E os guardas o tomaram a
bofetadas (Mc. 14:65). Tudo isso aconteceu dentro do local onde a justia
deveria constranger as reaes de todos. De fato, Cristo experimentou o horror
apavorante do pecado no seu ntimo, agora, Ele est sofrendo a crueldade do
pecado em seu corpo fsico. Assim, a escritura se cumpriu: Odiaram-me sem
motivo (Jo. 15:24-25). E as atrocidades aumentaro, implacavelmente.
5. O Momento Perante Pilatos, Lc. 23:1-2. Desde o nascimento de Jesus, os
poderosos queriam mat-lo. Primeiro foi Herodes. Ele mandou matar todos os
meninos de dois anos para baixo, na esperana de atingir a vida do recmnascido Rei dos judeus (Mt. 2:2,16). E, durante todo o seu ministrio, os
judeus procuraram mat-lo, (Jo. 5:18). E, agora, levantando-se toda a

assemblia, levaram Jesus a Pilatos. E ali passaram a acus-lo, dizendo


(mentiras). Encontramos este homem pervertendo a nossa nao, vedando
pagar tributo a Csar e afirmando ser ele, o Cristo, o rei. Ento lhe perguntou
Pilatos: s tu o rei dos judeus? Respondeu Jesus: Tu o dizes (ou seja, tu ests
falando a verdade) (Lc. 23:1-3). Com esta resposta, Pilatos o remeteu a
Herodes. Mas Herodes, juntamente com os da sua guarda, tratou-o com
desprezo, e, escarnecendo dele, f-lo vestir-se de um manto apartoso, e o
devolveu a Pilatos (Lc. 23:11). Pilatos no tinha nenhum desejo de praticar a
justia, contudo, apesar de perguntar a seus acusadores: Que mal fez ele? De
fato nada achei contra ele para conden-lo morte; portanto, depois de
castig-lo, solta-lo-ei. Mas, pergunta-se: por que castigar um inocente? Mas a
multido insisitiu em v-lo crucificado. Ento Pilatos dicidiu atender-lhes o
pedido (Lc. 23:22-24). Com estas palavras, Jesus foi entregue aos soldados.
Vestiram-no de prpura e, tecendo uma coroa de espinhos, lha puseram na
cabea, e o sujeitaram, incansavelmente, a todo tipo de zombarias e
barbaridades. Ento conduziram Jesus para fora, com o fim de o crucificarem
(Mc. 15:16-20). Novamente, perguntamos: Por que tanta crueldade? Este foi o
preo necessrio para realizar a nossa redeno e conceder-nos a vida
eterna. Todavia, ao Senhor agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando der
ele a sua alma como oferta pelo pecado (Is. 53:10).
6. O Momento da Crucificao, Mt. 27:31. Mas as desumanidades ainda no
pararam. Vamos imaginar a cena: Jesus, totalmente indefeso, pendurado na
cruz, mas o povo insistiu em multiplicar as suas dores. Os que iam passando,
blasfemavam dele... De igual modo os principais sacerdotes com os escribas,
escarnecendo, entre si diziam: Salvou os outros, a si mesmo no pode salvarse; desa agora da cruz o Cristo, o rei de Israel, para que vejamos e creiamos
(Mt. 15:29-32). Mas, se Cristo tivesse descido da cruz sem completar a sua
misso redentora, qual seria o destino espiritual do pecador? No haveria
nenhuma possibilidade de receber o perdo de seus pecados e nem a
esperana de entrar na glria do cu; apenas certa expectao horrvel de
juzo e fogo vindouro (Hb. 10:27). As dores da crucificao continuam, e so
intensificadas por causa das zombarias lanadas sobre Ele pelo povo. Mas
parece que o Pai, no podendo mais suportar aquele escarcu, interveio, e,
desde a hora sexta at hora nona houve trevas sobre toda a terra. O Pai
impediu que aqueles zombeteiros testemunhassem Jesus bebendo as ltimas
gotas do clice da ira de Deus contra o pecado. Por volta da hora nona,
clamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lama sabactni? O que quer dizer:
Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Jesus estava sentindo,
naquela hora, o terror de ficar sem Deus e sem o conforto de sua presena,
(Mt. 27:45-46.). Mas, logo em seguida, a batalha contra o pecado terminou, e
Jesus, com alta voz, exclamou vitoriosamente: Esta consumado! E, inclinando
a cabea, rendeu o esprito (Jo.. 19:30). Por meio de seus sofrimentos, Cristo
, agora, o Autor da salvao de todos aqueles que nele crem (Hb. 2:10).
7. O Momento na Sepultura, Mt. 27:59-60. A realidade da morte de Jesus Cristo
foi um fato incontestvel. O seu sepultamento no aconteceu s escondidas,
antes, foi um ato pblico, reconhecido por Pilatos e as autoridades
eclesisticas. Ningum duvidava da realidade da sua morte, e morte de cruz!

A morte de Cristo despertou a conscincia de dois homens piedosos. At


aquela hora, eles tinham escondido a sua f na messiandade de Jesus; mas,
agora, no querendo se ocultar mais, resolveram agir publicamente: Rogaram
a Pilatos lhe permitisse tirar o corpo de Jesus. Pilatos (depois de ter a certeza
da morte de Jesus) lhos permitiu (Jo. 19:38). Com esse ato de devoo,
tomaram o corpo e lhe deram um sepultamento honrado, (Lc.23:52-53).
Parece que a possibilidade de uma ressurreio inquietava a conscincia dos
religiosos. Porventura, lembraram da recente ressurreio de Lzaro? Mas,
seja qual for o verdadeiro motivo, solicitaram a Pilatos que providenciasse uma
escolta para guardar o tumulo com segurana (Mt. 27:64), na esperana de
impedir tal possibilidade. Mas a ressurreio corprea de Jesus Cristo, como
um fato incontestvel, pertence a outro estudo...
Concluso: Como podemos resumir o que temos abordado nesta reflexo?
Citamos alguns textos das Escrituras para nos ajudar. Em primeiro lugar, a
interveno soberana da misericrdia de Deus: Mas Deus prova o seu prprio
amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda
pecadores (Rm. 5:8). Por que Cristo, o Cordeiro de Deus, tinha que sofrer a
morte? Quando Ele assumiu o nosso lugar diante da lei de Deus, aquele que
no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns (tratando-o como se fosse Ele
o pecador), para que nele fssemos feitos justia de Deus (2Co. 5:21). Agora,
qual a nossa esperana espiritual? A Bblia responde: De fato, a vontade de
meu Pai que todo homem que vir o Filho e nele crer tenha a vida eterna; e eu
o ressuscitarei no ltimo dia (Jo. 6:40). E, se realmente crermos, poderemos
confessar: Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus, por meio de
nosso Senhor Jesus Cristo, (Rm. 5:1).
Postado por Daniel Deywes s 07:57 Nenhum comentrio:
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TERA-FEIRA, 14 DE JUNHO DE 2016
CRISTO O NOSSO MEDIADOR
Rev. Ivan G. G. Ross
Leitura Bblica: Hebreus 4:14-16
Introduo: Um mediador aquele que se interpe entre dois inimigos,
buscando uma reconciliao entre os dois. E, no uso bblico, o mediador
aquele que se interpe entre o Deus santo e o homem pecador. Deus to
puro de olhos, que no pode ver o mal e a opresso no pode contemplar (Hc
1:13). Em outras palavras, o homem, vivendo em seus pecados, no tem
nenhum acesso presena de Deus, sem a intercesso de um mediador.

Graas a Deus, em Cristo Jesus, temos um Mediador, que nos d acesso ao


trono da graa. Porquanto, h um s Deus e um s mediador entre Deus e os
homens, Cristo Jesus, homem (1Tm. 2:5). O mediador no pode ser um
homem qualquer, vivo ou morto, porque todos so pecadores e, por isso,
barrados da presena de Deus. Tinha que ser um homem sem qualquer
pecado. E existe um s, que jamais transgrediu a santa lei de Deus, Jesus
Cristo; tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado
(Hb.4:15).
As obras do pecador, bem como as suas oraes, no so reconhecidas por
Deus, sem a interposio do Mediador, Jesus Cristo. Quando oramos, sempre
o fazemos em Nome de Jesus Cristo, porque, sem o seu intermdio, jamais
seramos ouvidos. E, semelhantemente, o nosso servio, seja qual for a rea,
por ser uma atividade maculada por nossa natureza pecaminosa, mesmo
sendo a nossa oferta melhor, por si s, no pode ser aceitvel pela santidade
de Deus. Somos totalmente dependentes da intercesso de Jesus Cristo. Ele
que purifica as nossas ofertas, fazendo-as aceitveis na presena do Pai. O
Ap. Paulo expressou essa verdade, dizendo: E tudo o que fizerdes, seja em
palavras, seja em ao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele
graas a Deus Pai (Cl. 3:17). Foi o prprio Cristo que estabeleceu a
necessidade de depender da virtude de seu Nome a fim de sermos atendidos
pelo Pai: E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai
seja glorificado no Filho (Jo. 14:13). Confiando na obra mediana de Jesus
Cristo, teremos coragem para tomar posse desta preciosa promessa:
Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de
recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna
(Hb. 4:16). Vamos examinar, mais de perto, esta verdade: Cristo, o nosso
Mediador.
1. A Prontido do Mediador. Quando o homem caiu no pecado, ele perdeu
todos os seus direitos de ter livre acesso presena de Deus. Como o profeta
Isaas disse: Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso
Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que no vos
oua (Is. 59:2). Mas Deus misericordioso e no quis abandonar a sua
criatura rebelde e desviada. Por isso, Ele, em toda a sua plenitude, Pai, Filho e
Esprito Santo, elaborou um meio, pelo qual um nmero predeterminado de
pessoas seria redimido do meio de todas as naes, povos e lnguas. E, para
realizar esse plano, o Pai escolheria as pessoas a serem favorecidas; o Filho
seria o Mediador, investido com as atribuies de Profeta, Sacerdote e Rei; e o
Esprito Santos aplicaria as obras medianas de Cristo ao povo escolhido, para
que recebesse a salvao. Observemos que cada uma das Pessoas da
Divindade tem uma parte ativa na salvao de pecadores.
Vamos limitar a nossa mensagem s atribuies da Pessoa de Jesus Cristo.
Ele, como o escolhido pelo Pai para ser o Mediador, tem a autoridade para
representar e preparar o seu povo para que seja aceito na presena do Pai. E,
para isso, Cristo exerce os ofcios de Profeta, Sacerdote e Rei. Como Profeta:
Ele veio para revelar a natureza e os propsitos do Pai. Ningum jamais viu a
Deus, o Deus unignito (Jesus Cristo), que est no seio do Pai, quem o
revelou (Jo. 1:18). Pelo ministrio proftico de Cristo, conhecemos quem o

nosso Deus. E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus
verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Jo. 17:3). Como Sacerdote:
Este ministrio semelhante ao do sumo sacerdote do Antigo Testamento, a
saber: oferecer sacrifcios pelo povo e interceder por ele. Quanto ao sacrifcio
de Cristo, tendo se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de
muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a
salvao (Hb. 9:28). E a Bblia acrescenta: Por isso (em virtude da eficcia
do sacrifcio de si mesmo) tambm pode salvar totalmente os que por ele se
chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles (Hb. 7:25). Como
Rei: Cristo tem domnio absoluto sobre todas as atividades deste mundo; uma
soberania que usada para arrebanhar o seu povo para a salvao eterna de
cada um. Por isso, ao entrar em Jerusalm, o povo cantava: Bendito o Rei
que vem em nome do Senhor! Paz no cu e glria nas maiores alturas! (Lc.
19:38). Graas a Deus, temos um Mediador que exerce os ofcios de Profeta,
Sacerdote e Rei, perfeito em todas as suas atribuies!
2. A Prole do Mediador. Devemos fazer uma pergunta importante: Qual a
condio espiritual do homem em seu estado natural, antes de seu encontro
salvador com Cristo? Sim, ele morto em seus delitos e pecados, (Ef. 2:1).
Mas, qual o efeito dessa condio sobre a sua disposio espiritual? Ele se
tornou um ateu prtico. Uma declarao formal no necessria para
descobrir o porqu do procedimento do homem. A Bblia esclarece: Diz o
insensato em seu corao: No h Deus!. Ele no disse publicamente: Eu no
acredito na existncia de Deus. Mas o seu modo de viver sempre revela o que
est no corao. O texto continua a descrever esses ateus disfarados:
Corrompem-se e praticam abominaes; j no h quem faa o bem. Agora,
como que Deus toma conhecimento do que est acontecendo aqui na Terra?
Do cu olha o Senhor para os filhos dos homens, para ver se h quem
entenda, se h quem busque a Deus. E qual foi a concluso dessa pesquisa?
Todos se extraviaram e juntamente se corromperam; no h quem faa o bem,
no h nem um sequer (Sl. 14:1-3).
Em Romanos 3:10-12, lemos: No h justo, nem um sequer, no h quem
entenda, no h quem busque a Deus; todos se extraviaram, uma se fizeram
inteis; no h quem faa o bem, no h nem um sequer. Agora, fazemos
mais uma pergunta: Se no h quem busque a Deus, como pode o pecador ser
salvo? Cristo responde: Isto impossvel aos homens, mas para Deus tudo
possvel (Mt. 19:25-26).
Qual foi a resposta de Deus diante dessa corrupo moral e espiritual? Ele
usou a sua soberania para eleger uma prole, que seria entregue a seu Filho, a
fim de que Ele a redimisse e purificasse. Entretanto, devemos sempre dar
graas a Deus por vs, irmos amados pelo Senhor. Porque Deus vos
escolheu desde o princpio para a salvao, pela santificao do Esprito e f
na verdade, para o que tambm vos chamou mediante o nosso evangelho,
para alcanardes a glria do nosso Senhor Jesus Cristo (2Ts. 2:13-14). A
verdade da eleio motivo de muitas graas a Deus. Assim, pois, tambm
agora, no tempo de hoje, sobrevive um remanescente segundo a eleio da
graa (Rm. 11:5). Agora, mais uma pergunta: Como podemos identificar esses
eleitos? Cristo responde: As minhas ovelhas (o povo que o Pai me deu) ouvem

a minha voz; eu as conheo e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna;


jamais perecero, e ningum as arrebatar da minha mo (Jo. 10:27-28).
Reconhecemos a nossa eleio mediante o nosso apego a Jesus Cristo,
conformando-nos a Ele.
3. A Proficincia do Mediador. Deus, o Pai, escolheu, desde toda a eternidade,
uma prole, para que, no devido tempo, fosse, por seu Filho Jesus Cristo,
remida, chamada, justificada, santificada e glorificada. Cada um desses itens
so partes essenciais e insubstituveis para que sejamos salvos de verdade.
Vamos explicar, separadamente, cada um desses itens:
a)
Remido. Por ser um pecador, o homem est numa priso fechada,
condenado morte eterna e sem esperana de livramento. E, para sair desse
reino de trevas e entrar no reino celestial, algum de fora, que tem uma
autoridade soberana, teria que intervir. Alm disso, esse algum teria que
assumir as atribuies de um fiador, pagando a dvida que o favorecido tem
perante a lei; isto : uma obedincia perfeita e a pena de morte.
Reconhecemos que no existe homem algum que possa pagar essa dvida e,
ao mesmo tempo, vencer com vida. Por isso, todos ns somos dependentes da
misericrdia e graa de Deus, que nos amou e deu o seu prprio Filho como o
necessrio Fiador. Mediante a sua obedincia imaculada e a sua morte
substitutiva, Cristo pagou plenamente a nossa dvida; no devemos mais nada;
estamos, agora, livres para servir o Deus vivo e verdadeiro com vidas
purificadas. Essa obra redentora e justificadora imputada a todos que nela
crem, fazendo com que sejamos aceitos irrestritamente pelo Pai..
b)
Chamado. Cristo nos chama mediante a pregao do evangelho e pela
obra do Esprito Santo que o aplica eficazmente vida de seu povo. Porque o
nosso evangelho no chegou at vs to somente em palavra, mas, sobretudo,
em poder, no Esprito Santo e em plena convico (1Ts. 1:9). Sejamos
ouvintes prudentes, construindo a nossa esperana espiritual sobre a palavra
da verdade, assim, jamais seremos confundidos, (Mt. 7:24-27).
c)
Justificado. Passamos a ser justificados quando Deus nos v vestidos
com as virtudes de Jesus Cristo, que Ele adquiriu por ns, mediante a sua
obedincia imaculada e a sua morte substitutiva na cruz do Calvrio.
Justificados, pois, mediante a f (na suficincia da obra redentora de Jesus
Cristo), temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo (Rm.
5:1).
d)
Santificado. Cristo nos santifica mediante a nossa unio espiritual com
Ele. Assim, como Cristo morreu para o pecado, ns, unidos com Ele, tambm
morremos para o pecado. O poder do pecado em nossa vida recebeu um golpe
mortfero. E, semelhantemente, unidos com Cristo em sua ressurreio,
ressuscitaremos (fomos regenerados) para andar em novidade de vida. Com
base na nossa unio com Cristo, o Apstolo declarou confiantemente: O
pecado no ter domnio sobre ns, porque temos outro poder direcionando a
nossa vida: a graa de Deus, mediante o Esprito Santo que habita em nosso
corao (Rm. 6:14). Digo porm, andai no Esprito (obedecendo-o) e jamais
satisfareis concupiscncia da carne (Gl. 5:16).
e)
Glorificado. O pice da nossa glorificao o dom da vida eterna, quando
estaremos para sempre com o Senhor que nos amou e a si mesmo se
entregou morte substitutiva, a fim de nos salvar. Como o Apstolo comentou:

Ora, se somos filhos, somos tambm herdeiros, herdeiros de Deus e coherdeiros com Cristo; se com ele sofrermos, tambm com ele seremos
glorificados (Rm. 8:17).
Concluso: Cristo, como nosso mediador, no apenas permite que tenhamos
acesso presena de Deus, mas, tambm, transformou a nossa vida de tal
forma que fomos feitos dignos de sermos apresentados presena do Pai. A
nossa Confisso de F nos oferece um bom resumo da obra mediana de Jesus
Cristo:
Cristo, com toda certeza, e de forma eficaz, aplica e comunica a salvao a
todos aqueles para quem a adquiriu. Isto ele consegue, fazendo intercesso
por eles e revelando-lhes na Palavra e pela Palavra os mistrios da salvao,
persuadindo-os eficazmente, pelo seu Esprito, a crer e a obedecer,
governando os coraes deles pela sua Palavra e pelo seu Esprito;
subjugando todos os seus inimigos, por meio da sua onipotncia e sabedoria,
da maneira e pelos meios condizentes com a sua admirvel e inescrutvel
dispensao (Cap. 8:8).

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graa, Jesus Cristo
TERA-FEIRA, 31 DE MAIO DE 2016
A SEGUNDA VINDA DE CRISTO - Rev. Ivan G. G. Ross

Leitura Bblica: Mateus 25:31-46.


Introduo: Ao abordarmos o assunto da Segunda Vinda de Jesus Cristo,
devemos ponderar sobre dois princpios que envolvem a nossa obedincia.
Primeiro: As ltimas palavras de Cristo a seus seguidores, so: Ide, portanto,
fazei discpulos (...) ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho
ordenado (Mt. 28:19-20). Ao obedecermos essa ordem, temos que nos limitar
ao que Ele estabeleceu, evitando o uso de acrscimos que confundem a
simplicidade das palavras de Cristo. Segundo: Quando os discpulos
perguntam a Jesus sobre os trs eventos do futuro, a saber: 1) Quando
sucedero estas cousas? (a destruio de Jerusalm, quando no ficar aqui
pedra sobre pedra que no seja derribada); 2) e, que sinal haver da tua
vinda? (o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu, com poder e muita
glria); 3) e da consumao do sculo? (ou, depois de certos acontecimentos,

tal como a pregao do evangelho por todo o mundo, ento vir o fim). No
resto do captulo 24, at o fim do captulo 25, Cristo respondeu magistralmente
as trs perguntas dos discpulos. Agora, a questo : Cristo deu uma resposta
completa ou, porventura, incompleta, deixando os seus discpulos insatisfeitos
e sem uma resposta segura? No podemos cometer tamanha blasfmia,
questionando a completude da resposta que Cristo deu a seus discpulos,
sedentos por uma resposta verdica, suficiente para alimentar a sua f.
Em poucas palavras, podemos resumir o ensino desses dois captulos com o
seguinte esboo:
Os discpulos comentam sobre a construo do templo, 24:1;
A profecia sobre a destruio de Jerusalm, 24:2;
A trplice pergunta dos discpulos quanto ao cumprimento dessa profecia, 24:3;
Como Cristo respondeu essas perguntas, 24:4 25:46.
a) Uma descrio do estado inseguro do mundo: Falsos cristos, guerras,
fomes, terremotos e perseguies, horrores que continuaro at a
consumao do sculo, 24:4-14.
b) Uma descrio da tribulao e do sinal que anunciaro e precedero a
destruio de Jerusalm. Quando, pois, virdes o abominvel da desolao de
que falou o profeta Daniel, no lugar santo (ou seja: Quando, porm, virdes
Jerusalm sitiada de exrcitos (romanos), sabei que est prxima a sua
devastao, Lc. 21:20), ento os que estiverem na Judia, fujam para os
montes, 24:15-28.
c) Um relance da vinda de Cristo: Ento, aparecer no cu o sinal do Filho do
homem; todos os povos da terra se lamentaro e vero o Filho do homem
vindo sobre as nuvens do cu, com poder e muita glria, 24:29-31.
d) Mediante o uso de quatro parbolas, Cristo descreveu as atitudes espirituais
que devem ser cultivadas enquanto aguardamos a vinda de Cristo, a saber: 1)
A figueira, apesar das calamidades mencionadas nos Vs. 4-28, os propsitos
de Deus esto se cumprindo inexoravelmente, as palavras de Cristo jamais
falharo. Portanto, vigiai, porque no sabeis em que dia vem o vosso Senhor
(V. 42). 2) Do servo bom e do mau. Seja fiel a Cristo. Assim, pois, cada um de
ns dar contas de si mesmo a Deus (Rm. 14:12). 3) As dez virgens. Seja
diligente para cuidar da sua vida espiritual. 4) Os talentos, cada um de ns
temos recebido um dom pelo qual serviremos a Deus, portanto, no sejamos
negligentes, esbanjando o nosso tempo, 24:32 -25:30.
e) Os quatro acontecimentos escatolgicos, 25:31-46. Podemos observar uma
seqncia ininterrupta de quatro eventos que acontecero na consumao do
sculo: 1. A vinda repentina e visvel de Jesus Cristo; 2. A ressurreio geral de
cada ser humano; 3. O juzo final, separando os justos dos injustos; 4. Os
Destinos na eternidade, alguns para o castigo eterno e outros para a vida
eterna. Podemos observar esses mesmos quatro eventos, em seqncia
semelhante, nas duas parbolas do reino, cada uma com esta explanao:
Assim ser na consumao do sculo (Mt. 13:40, 49). Na parbola do joio,
Mt. 13:36-43, a situao geral do mundo, bons e maus crescendo juntos.
Agora, os quatro eventos: 1. Novamente, uma ordem foi dada, a Segunda
Vinda de Cristo; 2. A ordem, a colheita, a Ressurreio Geral dos bons e maus;
3. O processo de separao, O Juzo Final; 4. Os respectivos Destinos, o joio

queimado e o trigo recolhido no celeiro. Na parbola da rede, Mt. 13:47-50. 1.


Mais uma vez, a ordem foi dada, a Vinda de Cristo; 2. O recolhimento dos
peixes, a Ressurreio Geral; 3. O processo de separao, o Juzo Final; 4. Os
respectivos Destinos.
Vamos examinar esses quatro eventos como se encontram em Mt. 25:31-46.
1. A Vinda de Cristo. Quando vier o Filho do homem. V. 13. Cristo descreveu
a natureza de sua vinda em Mt. 24:30-31. Os discpulos tinham perguntado: E
que sinal haver da tua vinda?. Agora, Cristo d a sua resposta: Ento,
aparecer no cu o sinal do Filho do homem; todos os povos da terra se
lamentaro e vero o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu, com
poder e muita glria. Como ser manifestado o seu poder e glria? Ele se
assentar no trono da sua glria, Mt. 25:31. Desta posio de autoridade, Ele
dar incio aos eventos relacionados consumao do sculo.
Quanto visibilidade da vinda de Cristo, Ele mesmo disse: Porque, assim
como o relmpago sai do oriente e se mostra no ocidente, assim h de ser a
vinda do Filho do homem Mt. 24:27. A sua visibilidade ser inconfundvel. Os
dois anjos que orientaram os discpulos, depois da ascenso de Cristo,
disseram: Vares galileus, por que estais olhando para as alturas? Esse
Jesus que dentre vs foi assunto ao cu vir de modo como o vistes subir At.
1:11.
E, quanto repentinidade da vinda de Cristo, Ele mesmo disse: Mas,
considerai isto: se o pai de famlia soubesse a que horas viria o ladro, vigiaria
e no deixaria que fosse arrombada a sua casa. Por isso, ficai tambm vs
apercebidos; porque, hora em que no cuidais, o Filho do homem vir,
24:43-44. Qual a lio que devemos aprender? Vigiai, pois, porque no
sabeis o dia, nem a hora da vinda de Cristo, 25:13.
2. A Ressurreio Geral. Embora o texto no use a palavra ressurreio, a
sua realidade est implcita, porque todas as naes e cada indivduo delas
esto reunidos diante do trono onde Cristo se assentou, Mt. 25:31-32. Na
ressurreio escatolgica, todas as pessoas, sem exceo, justos e injustos,
vivos e mortos, todos esto includos. Nas duas parbolas do reino, o joio e o
trigo, os peixes bons e os peixes ruins, foram includos na colheita, para depois
serem separados. Quando Cristo falou sobre a ressurreio, Ele disse: No
vos maravilheis disto (da autoridade que Ele recebeu para efetuar as
ressurreies), porque vem a hora em que todos os que se acham nos tmulos
(todos os crentes e descrentes), ouviro a sua voz, e sairo. E qual a
finalidade desse acontecimento? Para que sejam julgados e encaminhados
para o seu lugar na eternidade. Alguns ressuscitaro para receber a vida,
outros para receber o castigo, Jo. 5:25-29.
O Ap. Paulo descreveu essa ressurreio: Eis que vos digo um mistrio: Nem
todos dormiremos (morreremos), mas transformados seremos todos, num
momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima trombeta. A
trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns (os vivos)
seremos transformados. Porque necessrio que este corpo se revista da
incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade 1Co. 15:5153. Na ressurreio, o nosso prprio corpo ser levantado. O piedoso J
expressou a sua convico espiritual, dizendo: Porque eu sei que o meu

Redentor vive e por fim se levantar sobre a terra. Depois, revestido este meu
corpo da minha pele, em minha carne verei a Deus. V-lo-ei por mim mesmo,
os meus olhos viro, e no outros; de saudade me desfalece o corao dentro
em mim J 19:25-27. No dia da ressurreio, o corpo dos ressuscitados, bem
como o corpo dos vivos, ser transformado, feito indestrutvel e eterno, prprio
para a eternidade, seja para o cu, na presena de Deus, ou para o inferno,
separado da presena de Deus. Se a doutrina da ressurreio, com todas as
suas implicaes, parece incrvel, ento oua a pergunta pertinente do Ap.
Paulo: Por que se julga incrvel entre vs que Deus ressuscite os mortos? At.
26:8. O Deus que criou o cu e a terra do nada, certamente tem o poder para
ajuntar os elementos do nosso corpo e faz-los reviver outra vez. Visto que a
morte veio por um homem, tambm por um homem veio a ressurreio dos
mortos 1Co. 15:21. A ressurreio de Jesus Cristo a garantia da nossa
ressurreio. Talvez algum esteja pensando: Como ser o corpo dos cristos
ressuscitados? O Ap. Joo responde: Amados, agora, somos os filhos de
Deus, e ainda no se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que,
quando ele se manifestar, seremos semelhante a ele, porque haveremos de
v-lo como ele 1Jo. 3:2.
3. O Juzo Final. E todas as naes sero reunidas em sua presena, e ele
separar uns dos outros, como o pastor separa dos cabritos as ovelhas; e por
as ovelhas sua direita, mas os cabritos sua esquerda Mt. 25:32-33.
Retribuir a cada um segundo o seu procedimento, Rm. 2:6. Qual o padro
de avaliao que Cristo usar no Dia do Juzo? Cremos que a norma ser a lei
do amor, resumida nos dois grandes mandamentos: Amars o Senhor, teu
Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento.
Este o grande e primeiro mandamento. O segundo, semelhantemente a este,
: Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos
dependem toda a lei e os profetas Mt. 22:37-40. Segundo o texto de Mateus
25, este amor tem uma dupla expresso: tudo que fazemos, deve ser feito
como para o Senhor e no para homens (Cl. 3:23). E, no dia do Juzo, Cristo
reconhecer: ou sempre que o fizestes a um desses meus pequeninos irmos,
a mim o fizestes, V.40; ou sempre que o deixastes de fazer a um destes
meus pequeninos, a mim deixastes de fazer V.45. Manifestamos o nosso amor
a Cristo, servindo-o e cuidando das necessidades do nosso prximo. Em
termos prticos, amamos a Cristo, por isso, amamos o nosso prximo, suprindo
as suas necessidades, como para Cristo. Porque tive fome, e me destes de
comer; tive sede, e me destes de beber, era forasteiro, e me hospedastes;
estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso e fostes ver-me.
Aqueles discpulos praticaram esses atos de amor a seu prximo
inconscientemente; e, quando ouviram o elogio, perguntaram a Cristo: Quando
te vimos nestas circunstncias? Ele logo respondeu: Em verdade vos afirmo,
sempre que o fizestes a um desses meus pequeninos irmos, a mim o fizestes
Vs. 35-40. Se amamos a Cristo, de necessidade amaremos o nosso prximo.
E, no dia do Juzo, seremos aprovados, ou, reprovados, de acordo com a lei do
amor. O Apstolo disse: Porque importa que todos ns (incluindo justos e
injustos, vivos e mortos) compareamos perante o tribunal de Cristo, para que
cada um receba do bem ou do mal que tiver feito por meio do corpo 2Co.
5:10. A lei do amor exigente, temos que amar a Cristo com a totalidade do
nosso ser, e o nosso prximo como a ns mesmos. A ningum fiqueis devendo

coisa alguma, exceto o amor com que vos ameis uns aos outros; pois quem
ama o prximo tem cumprido a lei (...) O amor no pratica o mal contra o
prximo; de sorte que o cumprimento da lei o amor Rm. 13:8-10. Convm
ouvir a palavra do Ap. Tiago: Se vs, contudo, observais a lei rgia segundo a
Escritura: Amars o teu prximo como a ti mesmo; se, todavia, fazeis acepo
de pessoas, cometeis pecado, sendo argidos pela lei como transgressores.
Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s ponto, se torna
culpado de todos Tg. 2:8-10. Vamos lembrar que o Dia do Senhor vem como
ladro de noite 1Ts. 5:2. Portanto, estejamos preparados, sabendo que cada
um de ns dar contas de si mesmo a Deus, no tocante ao nosso
procedimento diante da lei do amor.
4. Os Destinos na Eternidade. Depois de julgar cada indivduo, o Juiz
pronunciar o seu veredicto. Aos que obedeceram lei do amor, ouviro:
Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos est preparado
desde a fundao do mundo. V.34. No final da parbola do joio, Cristo
acrescentou: Ento, os justos resplandecero como o sol, no reino do seu
Pai. Mt. 13:43. Ser uma bem-aventurana sem fim!
Aos que negligenciaram a lei do amor, ouviro: Apartai-vos de mim, malditos,
para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. V. 41. A transgresso
maior dos pecadores rebeldes o seu desprezo da Pessoa de Cristo. Por isso,
est escrito: Se algum no ama o Senhor Jesus Cristo, seja antema
amaldioado 1Co. 16:22. E, na parbola do joio, esse antema significa: ser
lanado na fornalha acesa; ali haver choro e ranger de dentes. Mt. 13:42. O
assunto dos destinos na eternidade encerrado com estas palavras: E iro
estes (os injustos) para o castigo eterno, porm, os justos, para a vida eterna.,
V.46. Com estas palavras, termina-se a revelao escatolgica que Cristo nos
confiou.
Quando meditamos sobre os destinos na eternidade, ns, o seu povo redimido,
devemos sempre dar graas a Deus pelas bnos espirituais que Ele tem
derramado sobre ns, to gratuitamente, porque Deus no tem nos destinado
para a ira, mas para alcanar a salvao mediante nosso Senhor Jesus Cristo,
que morreu por ns para que, quer vigiemos, quer durmamos (morramos),
vivamos em unio com ele. Consolai-vos, pois, uns aos outros e edificai-vos
reciprocamente, como tambm estais fazendo. 1Ts. 5:9-11.
Concluso: Existem diversos textos escatolgicos no Novo Testamento, cada
um tratando de uma parte especfica da doutrina da Segunda Vinda de Cristo.
Na interpretao desses textos, devemos entend-los de acordo com o ensino
que Cristo nos deu em Mateus 25, obedecendo seqncia dos quatro
acontecimentos. Vamos examinar dois desses textos:
Primeiro: 1Ts 4:13-18. Aqui, o Apstolo est respondendo uma pergunta: Os
cristos que morrem antes da vinda de Cristo, perdero a esperana da vida
eterna? A resposta enftica: No. Ningum ser esquecido no Dia da
Ressurreio Geral, como delineado por Cristo nos trs textos escatolgicos,
em Mateus captulo 13 e 25. Notemos como o Apstolo fala seguindo os
ensinos que Cristo nos deu em Mateus 25. Ora, ainda vos declaramos, por

palavras do Senhor, isto : os vivos, os que ficarmos at a vinda do Senhor, de


modo algum precederemos os que dormem. Porquanto, o Senhor mesmo,
dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta
de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro;
depois, ns, os vivos, os que ficamos, seremos arrebatados (levantados)
juntamente com eles (os mortos ressuscitados), entre as nuvens, para o
encontro com o Senhor, nos ares, e, assim, estaremos, para sempre, com o
Senhor. 1Ts. 4:15-17. O que o Apstolo est dizendo? Est descrevendo a
Segunda Vinda do Senhor e a Ressurreio Geral, exatamente como Cristo
ensinou em Mateus 25. Essa resposta basicamente a mesma que ele deu
Igreja em Corinto, que fez a mesma pergunta: Porque importa que todos ns
(vivos e mortos) compareamos perante o tribunal de Cristo, para que cada um
receba segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo 2Co. 5:10. O
Apstolo jamais contradizeria as sequncias escatolgicas estabelecidas por
Jesus Cristo, em Mateus captulo 25.
O segundo texto: Ap. 20:1-15. Primeiro, reconhecemos que os nmeros no livro
do Apocalipse so metafricos, interpretaes por meio de smbolos, portanto,
no podem ser literais. Eis um exemplo desse simbolismo: O nmero dos
servos do Senhor so 144.000, mas, logo em seguida, esse mesmo nmero
visto como grande multido que ningum podia enumerar. Ento, por que o
uso do nmero 144.000? Para Deus, o nmero de seus servos conhecido em
termos exatos e inalterveis, porm, para ns, o nmero exato desconhecido.
Em Apocalipse 20, o nmero mil usado simbolicamente para descrever,
indefinidamente, o longo tempo entre as duas vindas de Cristo. Durante esses
mil anos, Cristo est reinando soberanamente, arrebanhando o seu povo
dentre todas as naes. Paralelamente, Satans ficou preso com uma grande
corrente durante os mesmos mil anos. Apesar de estar preso, ele no ficou
imobilizado, porm, pode agir dentro das limitaes da grande corrente, mas,
somente com a permisso de Cristo. Qual a razo desse detalhe? Como
consolador saber que Satans no pode impedir que algum se aproxime de
Cristo para receber a salvao eterna. Porque Deus quem efetua em vs
tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade. Fl. 2:13. Por
causa desse reinado de Cristo, Ele tem levantado Igrejas no mundo inteiro,
onde o evangelho anunciado. Depois dessa exposio do que est
acontecendo no mundo dos nossos dias, o resto do captulo 20 d um relance
da Segunda Vinda de Cristo, Ressurreio Geral, o Juzo Final e os Destinos
das pessoas na eternidade, exatamente como Cristo estabeleceu em Mateus
25. Quanto s atividades atuais, tanto de Cristo, bem como de Satans,
convm ler Mateus 24:4-31.
Vamos evitar todas as conversas sobre esse assunto, to precioso, que
procuram ferir o claro e completo ensino de Cristo sobre a consumao do
sculo. Sejamos semelhantes aos tessalonicenses, que foram convertidos a
Deus, para servirem o Deus vivo e verdadeiro e para aguardarem dos cus o
seu Filho, a quem Ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira
vindoura, 1Ts. 1:9-10. Maranata, Vem, Senhor Jesus! Ap. 22:20.

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QUARTA-FEIRA, 20 DE ABRIL DE 2016
A VIDA DE JOS

Leitura Bblica: Gnesis 37:1-11.


Introduo: A histria de Jos uma das mais grficas e instrutivas de todas do
Antigo Testamento. Qual foi a caracterstica mais dominante nesta vida
singular? Creio que seja o seu temor de Deus. Vemos esse distintivo dirigindoo na sua menoridade, na sua mocidade e na sua maturidade.
Como podemos definir o temor de Deus? A pessoa que teme a Deus cr que
Ele existe e que santo, justo e, por isso, estabeleceu um dia em que h de
julgar o mundo com justia, por meio de Jesus Cristo, que destinou e acreditou
diante de todos, ressuscitando dentre os mortos (Hb. 11:6; At. 17:31); e,
acreditando nessas duas verdades, sabe que tem que viver uma vida santa e
irrepreensvel (Ef. 1:4). Por outro lado, a pessoa que no teme a Deus, diz em
seu corao: No h Deus (Sl. 14:1); no acredita que cada um de ns dar
contas de si mesmo a Deus (Rm. 14:12); por isso, sente-se livre para seguir
todas as inclinaes de seu prprio corao empedernido. Corrompem-se e
praticam abominaes; j no h quem faa o bem (Sl. 14:1). Em Romanos
3:10-17, temos uma lista de pecados impiedosos. Como podem existir tais
atrocidades na vida do ser humano? O V.18 responde: No h temor de Deus
diante de seus olhos. No Salmo 36:1-4, por que o Salmista concluiu que certas
pessoas no temiam a Deus? Por causa do seu procedimento. Porque a
transgresso o lisonjeia a seus olhos e lhe diz que a sua iniqidade no h de
ser descoberta, nem detestada (Sl. 36:2).
Sabemos que o temor de Deus normalmente entra na vida de uma pessoa
mediante o seu contato com a Palavra de Deus e a influncia de parentes
piedosos. Jos nasceu no meio da famlia de Labo, com quem o seu pai
trabalhava. Ainda na sua infncia, Jac, seu pai, juntamente com a sua famlia
e possesses, voltou para Cana e para a casa de seu pai, Isaque. Embora a
Bblia no nos d detalhes explicitamente, cremos que Jos passou a viver em
contato constante com Isaque, o seu av piedoso, e dele recebeu os princpios
do temor de Deus. muito instrutivo descobrir as semelhanas entre Isaque e
o seu neto, Jos.
Em termos prticos, como podemos comunicar o temor de Deus a nossos
filhos? Quando batizamos os nossos filhos, prometemos diante de Deus e dos

membros congregados na Igreja: ensinar-lhes a ler para que venham a ler por
si mesmos a Santa Escritura; orar por eles e com eles; servir-lhes vs mesmos
de bons exemplos de piedade e religio, esforar-vos por todos os meios
designados por Deus para cri-los na disciplina e correo do Senhor. No
suficiente contar-lhes as histrias da Bblia; temos que explicar quais so as
doutrinas principais e o sentido bblico do temor de Deus.
Como podemos cumprir as nossas obrigaes espirituais e as promessas
solenes que assumimos diante do Senhor? A maneira mais acessvel a
prtica diria do Culto Domstico, com a famlia toda reunida para cantar hinos
apropriados, ler as Escrituras Sagradas e orar uns pelos outros. Dessa
maneira, os filhos sentiro e experimentaro a realidade de nossa piedade e
religio. O temor de Deus no nasce por acaso, esse distintivo inculcado
mediante o devido uso dos meios da graa, a saber, pelas Escrituras Sagradas,
orao e o exemplo pessoal dos pais e dos avs. Como Isaias disse: Porque
preceito sobre preceito; regra sobre regra, regra e mais regra; um pouco aqui,
um pouco ali (Is. 28:10). Vamos descobrir como o temor de Deus atuava na
vida diria de Jos.
1. Os Anos de Menoridade at aos 17 anos. Nesta fase da vida de Jos, a
Bblia registra quatro incidentes nos quais podemos sentir que o temor de Deus
j estava determinando a natureza de suas disposies.
a)
A moralidade de Jos. Quando tememos a Deus, ns nos sentimos
ofendidos pela audcia do pecado. No sabemos quais foram os pecados
especficos de seus irmos, mas sabemos que o senso moral de Jos o
constrangeu a reagir. Por ser ainda um menor, ele no tentou repreender os
seus irmos, que eram bem mais velhos, contudo, sentiu que algo devia ser
feito. Ele relatou tudo a seu pai, na esperana de que ele pudesse dar a
devida repreenso, (Gn. 37:2).
b)
Jos, o filho preferido. Jac derramou um amor maior sobre Jos, porque
ele foi o primognito de sua esposa favorita, Raquel e, tambm, por ser o filho
de sua velhice, (Gn 37:3). Jos no tinha nenhuma culpa por ser o preferido de
seu pai. Cremos que esse favoritismo no prejudicou o seu temor de Deus,
antes, talvez o fortaleceu, porque no quis decepcionar a confiana de seu pai.
Jac ostentou a sua preferncia por Jos dando-lhe uma tnica talar de
mangas compridas, e, fazendo assim, provocou o dio de seus irmos. Mas,
tudo ndica que Jos, na sua ingenuidade, nunca percebeu esse dio. Ele
amava a seus irmos e nunca questionou a lealdade deles, (Gn. 37:3-4).
c)
Os sonhos de Jos. Por causa de seu temor de Deus, Jos praticava
uma comunho espiritual com seu Criador. Por meio de sonhos, Deus lhe
revelou que, de alguma maneira, ele seria privilegiado para reinar sobre a vida
de seus irmos, inclusive sobre seu pai. Cremos que essa promessa o
sustentou durante os anos de sua mocidade. Ora, revelaes so dadas para,
normalmente, serem comunicadas. E, fiel a esse princpio, Jos falou dos seus
sonhos, sem, porm, tentar oferecer-lhes a interpretao. Mas, com essa
mensagem, que os irmos ouviram e entenderam perfeitamente, Jos foi
ainda mais odiado. Novamente, ele no sentiu nada de diferente entre seus
irmos. (Gn. 37:5-11).

d)
Jos, um filho obediente. Apesar de ser o filho preferido, Jos tinha que
trabalhar junto com seus irmos, apascentando os rebanhos. Um dia, em casa,
o pai lhe pediu que fosse a seus irmos para ver como estavam passando, e,
depois, trazer-lhe as noticias (Gn. 37:12-14). Jos, sem qualquer receio,
obedeceu, nunca imaginando que os seus irmos o odiavam e que seria trado
por eles e vendido escravido. E assim aconteceu. Qual foi a reao de
Jos? A Bblia no fala. Porm, uma coisa indiscutivelmente certa: Jos no
perdeu o seu temor de Deus. O seu procedimento na escravido demonstra a
sua firmeza e confiana na sabedoria das providncias de Deus. Certamente
ele pensava semelhana do Salmista: Eu sou pobre e necessitado, porm o
Senhor cuida de mim. E, com esse consolo, fez uma orao espontnea ao
Senhor: Tu s o meu amparo e o meu libertador; no te detenhas, Deus
meu! (Sl. 40:17).
2. Os Anos de Mocidade at aos 30 anos. O temor de Deus no anula o
sentimento de decepo. Jos no deixou que a circunstncia negativa
sacudisse a sua confiana no Deus que ele servia. Cremos que, de alguma
forma, ele se firmou na certeza da presena sustentadora de Deus com uma
promessa, tal como: De maneira alguma, te deixarei, nunca jamais te
abandonarei. E, com essa verdade a encoraj-lo, ele respondeu: Assim
afirmemos confiantemente: o Senhor o meu auxlio, no temerei; que me
poder fazer o homem? (Hb. 13:5-6).
a)
Jos na casa de Potifar. No sabemos como foram os primeiros tempos
de Jos naquela casa. Mas uma coisa podemos facilmente reconhecer: Ele
continuou, sem qualquer vacilao, deixando que o temor de Deus
direcionasse a sua vida, porque a Bblia registra: O Senhor era com Jos, e
veio a ser homem prspero; e estava na casa de seu senhor egpcio. Vendo
Potifar que o Senhor era com ele e tudo o que ele fazia, o Senhor prosperava
em suas mos (Gn. 39:2-3). Jos tornou-se to abenoado pelo Senhor e,
Potifar, querendo aproveitar dessa maravilha, promoveu esse escravo, e tudo
o que tinha confiou s mos de Jos (Gn. 39:6). Vamos, novamente, observar
que Jos no deixou que essa prosperidade o fizesse abandonar o seu temor a
Deus, antes, cremos que ele se firmou cada vez mais em seu propsito de ter
uma vida santa e irrepreensvel. Cristo explicou esta disposio, dizendo:
Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as
vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai que est nos cus (Mt. 5:16).
b)
Jos e a mulher de Potifar. Aconteceu depois destas coisas, que a
mulher de seu senhor ps os olhos em Jos e lhe disse: Deita-te comigo (Gn.
39:7). Parece que essa foi a primeira tentao sria que Jos tinha que
enfrentar. No podemos subestimar o poder que acompanha o assdio sexual
de uma mulher sensual. Mas, mediante um poder superior, o temor de Deus,
Jos resistiu, dizendo: Como, pois, cometeria eu tamanha maldade e pecaria
contra Deus? (Gn: 39:9). Continuar fiel no temor de Deus pode ser custoso.
Por causa da vingana daquela mulher, Jos foi lanado injustamente no
crcere, ali ficou ele na priso (Gn. 39:20).
c)
Jos no crcere. Sofrer injustias das mos daqueles que deveriam nos
apoiar uma das tribulaes mais difceis de se suportar. Essa foi a segunda
injustia que Jos teve que enfrentar. Contudo, cremos que a sua reao foi
semelhante quela de Jesus Cristo: Pois ele, quando ultrajado, no revidava

com ultraje; quando maltratado, no fazia ameaas, mas entregava-se quele


que julga corretamente (1Pe. 2:23). Novamente, estamos vendo como o temor
de Deus nos ampara na tribulao. Os primeiros tempos no crcere foram
extremamente cruis. O Salmista registrou: Adiante deles (a famlia de Jac)
enviou um homem, Jos, vendido como escravo; cujos ps apertaram com
grilhes e a quem puseram em ferros at cumprir-se a profecia a respeito dele,
e t-lo provado a palavra do Senhor (Sl. 105:17-19). Imperceptivelmente, Jos
estava sendo preparado para ser um salvador. Deus usou um mtodo
semelhante para preparar o seu prprio Filho para que pudesse ser o Salvador
de todos aqueles que nele crem. Embora sendo Filho, aprendeu a obedincia
pelas coisas que sofreu e, tendo sido aperfeioado tornou-se o Autor da
salvao eterna para todos os que lhe obedecem (Hb. 5:8-9). Mas o Senhor
jamais abandonou o seu servo fiel. O Senhor, porm, era com Jos, e lhe foi
benigno, e lhe deu merc perante o carcereiro; o qual confiou s mos de Jos
todos os presos que estavam no crcere; e ele fazia tudo quanto se devia
fazer ali. E nenhum cuidado tinha o carcereiro de todas as coisas que estavam
nas mos de Jos, porquanto o Senhor era com ele, e tudo o que ele fazia o
Senhor prosperava (Gn. 39:21-23). Jos estava na escola de Deus, que usava
mtodos estranhos para preparar o seu servo para uma responsabilidade
maior. Quem fiel no pouco tambm fiel no muito (Lc. 16:10).
3. Os Anos de Maturidade at aos 110 anos, quando morreu. O temor de
Deus e uma profunda comunho com Ele so virtudes inseparveis; existindo
uma, sempre haver a outra. A intimidade do Senhor para os que o temem,
aos quais ele dar a conhecer a sua aliana a sua vontade, (Sl. 25:14). Por
causa dessa comunho espiritual, Jos recebeu o dom de ser um
administrador de confiana, seja na casa de Pontifar ou no crcere. Deus
estava preparando o seu servo para administrar o salvamento do Egito durante
a grande seca.
a)
Jos como interprete de sonhos. O dom de interpretar sonhos uma
capacidade que vem de Deus, portanto, Ele que tem que receber todo o
crdito. Quando os dois prisioneiros, o copeiro-chefe e o padeiro-chefe
lamentaram, dizendo a Jos: Tivemos um sonho, e no h quem o possa
interpretar. Veja como Jos respondeu, dando testemunho da sua comunho
com o Deus verdadeiro: Porventura, no pertencem a Deus as interpretaes?
Contai-me o sonho. Sabemos que esses vieram de Deus e se cumpriram de
acordo com a interpretao de Jos. Mas o copeiro-chefe imediatamente se
esqueceu do pedido de seu benfeitor, (Gn. 40:6-23). Contudo, dois anos mais
tarde, ele, repentinamente, lembrou-se do bem que recebera de Jos, (Gn
41:1,9-13). Cremos que Deus pode provocar um esquecimento, bem como
trazer memria um incidente que aconteceu no passado.
b)
Jos e o sonho do Fara. Fara tambm teve um sonho e, novamente,
ningum conseguiu lhe dar a interpretao. De repente, o copeiro-chefe
lembrou-se de Jos e como ele podia interpretar sonhos. Com base nessa
informao, Jos foi imediatamente chamado da priso e, depois do devido
preparo, foi apresentado ao fara. Este, em sua impacincia, logo disse a Jos:
Tive um sonho e no h quem o interprete. Ouvi dizer, porm, a teu respeito
que quando ouves um sonho, podes interpret-lo. Mas Jos logo o corrigiu e,
dando toda a glria a Deus, disse: No est isso em mim; mas Deus dar

resposta favorvel a Fara (Gn. 41:15-16). Depois de ouvir a interpretao e a


recomendao, o conselho foi agradvel a Fara e a todos os oficiais. Disse
Fara a seus oficiais: Acharamos, porventura, homem como este, em quem h
o Esprito de Deus? Depois, disse Fara a Jos: Visto que Deus te fez saber
tudo isto, ningum h to ajuizado como tu. Administrars a minha casa ( ... )
Vs que te fao autoridade sobre toda a terra do Egito (Gn. 41:37-41). Foram
necessrios cerca de treze anos na escola de Deus para que Jos pudesse ser
elevado a ser o governador sobre todo o Egito. Vamos entender que o temor de
Deus, que nos sustenta durante todos os dias da nossa aprendizagem, nos
conceder a vitria quando tivermos que colocar em prtica o que temos
aprendido. E todas as terras vinham ao Egito para comprar de Jos, porque a
fome prevaleceu em todo o mundo (Gn. 41:57).
c)
Jos se encontra com seus irmos. Novamente, observemos como o
temor de Deus constrangeu as reaes de Jos. No h nenhum sinal de
vingana nas determinaes de Jos. Ento, como podemos explicar o seu
procedimento para com os irmos? Como em todas as circunstncias de sua
vida, ele foi cuidadoso para discernir as indicaes do Esprito de Deus. Agora,
diante de seus irmos, o seu procedimento no poderia ser diferente. Como
eles nunca tinham se arrependido de seu crime contra Deus e contra seu
irmo, agora chegara a hora para faz-los reconhecer e confessar o seu
pecado. E Deus orientou Jos como usar uma estratgia para produzir o to
necessrio convencimento. Com os primeiros apertos, sem ouvir nenhuma
aluso a seu crime, a conscincia dos irmos comeou a trazer-lhes
recordaes especficas. Ento disseram uns aos outros: Na verdade, somos
culpados, no tocante a nosso irmo, pois lhe vimos a angstia da alma quando
nos rogava, e no lhe acudimos; por isso nos vem esta ansiedade (Gn. 42:21).
Sabemos que houve uma preciosa reconciliao entre os doze irmos. A
alegria de Jac ao reencontrar seu filho amado foi muito comovente. O nosso
Deus o galardoador daqueles que nele crem. Mas, vamos ouvir como Jos
interpretou as suas experincias na presena de seus irmos medrosos: No
temais; acaso estou eu em lugar de Deus? Vs, na verdade, intentastes o mal
contra mim; porm Deus o tornou em bem, para fazer, como vedes agora, que
se conserve muita gente em vida. No temais, pois, eu vos sustentarei a vs
outros e as vossos filhos. Assim, os consolou e lhes falou ao corao (Gn.
50:19-21). O temor de Deus nos constrange a usar a magnanimidade para com
os nossos irmos faltosos.
Concluso: Os princpios do temor de Deus que direcionaram a vida de Jos
so dignos de serem imitados, se desejamos experimentar o mesmo xito
desse servo fiel a Deus. Por isso, recebendo ns um reino inabalvel,
retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus de modo agradvel, com
reverncia e santo temor, porque o nosso Deus fogo consumidor (Hb. 12:2829).