Jorge Luis Borges: Cuarto Parcial

El tema del amor en poemas de Borges

Zucarelli,Romina Abigail
Textos: poemas de la triloga de los 20: Ausencia, Amorosa
anticipacin, Una despedida; 1964 (I y II) de El otro, l mismo;
El enamorado de Historia de la noche; Himno de La cifra.

Ausencia
Yo lrico: Primera persona
El poema va dirigido a una segunda persona, que se corresponde con
el sujeto de la pena del yo lirico.
Tema: Desamor, abandono, prdida del ser amado.
Motivos: muerte como liberador:
Ante el amor que es un sinnimo de vida, que es lo nico que
adquiere sentido y re significa su universo se describe la soledad, la
prdida presentada como una carga que viene a funcionar como
alquimista transformando todo lo aquello que alguna vez represent
su felicidad.
Los smbolos dejan de valorarse del mismo modo que al estar en
pareja, el sol, la luz, la msica, lugares comunes ahora son juzgados
negativamente como recordatorios constantes.
Otros motivos que se puede encontrar desde el primer verso y son
recurrentes en las producciones del autor son:
Doble imperfecto, plasmado en la aparicin del espejo - aproximacin
a la idea del demiurgo imperfecto:
Habr de levantar la vasta vida/que an ahora es tu espejo:/Cada maana
habr de reconstruirla

El yo lrico puede ser descripto como un demiurgo imperfecto.

En su afn de recuperar a la amada cada maana la suea, la
imagina, dando vida a algo que al igual que la proyeccin en el espejo
no es el ser sino un vano reflejo, una imagen que no trae felicidad

sino desdicha.
En este caso la imagen que produce su mente es personificada por
la ausencia, ser que lo persigue y del cual busca escapar, aunque
casualmente la ausencia sea la nada, lo contrario al ser.
Tiempos empleados:
Presente: momento de la escritura, donde el yo lirico es vctima de la
ausencia
El tiempo pretrito: para evocar tiempos donde se tena al ser amado.
Futuro: para los posibles, introducido mediante una interrogacin en
la que de forma implcita se puede encontrar una alusin a la muerte
como liberacin a la pena, como el espacio en que puede esconderse
el alma de la ausencia que se apoder de la luz, de su vida.
Recursos expresivos:
Comparacin:
Cuntos lugares se han tornado vanos/y sin sentido, iguales/a luces en el
da
Para que no vea tu ausencia/que como un sol terrible, sin ocaso ()
Tu ausencia me rodea/como la cuerda a la garganta

Metfora encadenada:
Tardes que fueron nicho de tu imagen, /msicas en que siempre me
aguardabas, /palabras de aquel tiempo, /yo tendr que quebrarlas con mis
manos

Dentro

de

esta

gran

metfora

encontramos

su

vez

la

personificacin.
No posee un sentido literal, lo que intenta decirse con este recurso es
que deber romper sus recuerdos, encargarse de eliminar todo lo que
le recuerda a la amada, todo aquello en donde la encuentra reflejada.
Personificacin:
La ausencia como imagen penosa del destinatario es personificada en
ms de una ocasin:
Para que no vea tu ausencia /que como un sol terrible, sin ocaso, /brilla
definitiva y despiadada
Tu ausencia me rodea

Encabalgamiento:

Las ideas que comienzan en un verso y se continan en el siguiente

aparecen claramente ejemplificadas en las citas utilizadas para los
recursos anteriores.
que como un sol terrible, sin ocaso,
Brilla definitiva y despiadada

Amorosa Anticipacin
En este poema, al igual que en Ausencia, un yo lrico dirigido a un
destinatario que resulta ser la mujer amada, habla de la prdida,
aunque ya no se menciona solo el alejamiento, sino que se deja
entrever por medio de distintos recursos e imgenes la prdida
ocasionada por la muerte:
sern favor tan misterioso como mirar tu sueo implicado/en la vigilia de
mis brazos

El enamorado la sostiene y contempla sostenindola, permaneciendo

en vigilia justo a ella ya quieta, plida, resplandeciente.
Virgen milagrosamente otra vez por la virtud absolutoria del sueo/quieta
y resplandeciente como una dicha que la memoria elige

El sueo del que se habla es el eterno, que habindola tomado la

absuelve de todo lo carnal, le devuelve la pureza que el cuerpo le
quita al alma, ahora es parte de su memoria, de sus recuerdos.
Me dars esa orilla de tu vida que t misma no tienes

Ella no posee su vida, ya la perdi, y su muerte tampoco le pertenece,

sin embargo el poeta anticipa que aunque sea al sostenerla logra
tomarla.
La orilla puede hacer recordar la idea del ro que se atraviesa para
ingresar al mundo de los muertos.
El tema que domina este poema es mtico- religioso: se menciona un
Dios en mayscula, un ser superior capaz de obrar milagros, devolver
la virginidad, permitir el reencuentro, crear vida, otorgar perfeccin.
Se plantea la posibilidad de otro mundo, una eternidad donde el
tiempo no existe y los amantes pueden reencontrarse y verse de
manera diferente, como slo Dios puede verlos:

Arrojado a quietud, /divisar esa playa ltima de tu ser/y te ver por vez
primera, quiz, /como Dios ha de verte, /desbaratada la ficcin del
tiempo, /sin el amor, sin m

La playa ltima significa ese otro lado del ro, el final del camino, el
ltimo lugar.
Se vern por primera vez porque ser un reencuentro donde los
cuerpos no importan, se conocern las almas libres de tiempo, de
dueos, de amores.
A pesar de la idea de un olvido al ingresar al ms all, se anticipa, tal
como el titulo afirma, desde el pensamiento del enamorado, la
posibilidad de estar juntos eternamente cuando ingrese al mundo
donde ella se encuentra.
Otro motivos mtico- religioso es la vida como el sueo de alguien.
Al hablar de la vida despus de la muerte el sueo adquiere carcter
absolutorio, purificador
Por ltimo, hay que sealar la idea del tiempo como ficcin, que ser
planteada por Borges en distintas obras. Al abandonarse este mundo
y sus leyes y convenciones se descubre el carcter del tiempo como
invencin del ser humano.
Recursos expresivos:
Paralelismo sintctico:
Ni la intimidad de tu frente clara como una fiesta/ni la costumbre de tu
cuerpo ()/ni la sucesin de tu vida ()

Comparacin:
frente clara como una fiesta
quieta y resplandeciente como una dicha que la memoria elige
y te ver por vez primera, quiz, /como Dios ha de verte

Anttesis:
me dars esa orilla de tu vida que t misma no tienes

Sincdoque:
como mirar tu sueo implicado/en la vigilia de mis brazos (brazos en

lugar del enamorado que la sostiene)

Polisndeton:

() an misterioso y tcito y de nia

Imagen Visual:
quieta y resplandeciente
frente clara
te ver por vez primera, quiz, /como Dios ha de verte

Imagen auditiva
ni la sucesin de tu vida asumiendo palabras o silencios

Una despedida
Tal como el nombre del poema lo indica se habla de una relacin que
acab sin un final feliz, con la prdida del ser amado.
Al igual que los dos poemas analizados, este yo lrico nuevamente
aparece en primera persona con un destinatario la mujer que ama y
luego pierde, en segunda persona de singular y algunos versos en
segunda persona del plural, en un nosotros inclusivo para recordar
momentos compartidos.
La manifestacin del tiempo en esta ocasin es distinta, ya no es una
creacin ficcional sino que es algo inevitable.
El tiempo de cada persona es finito y tiene un final que llega con
urgencia, que es impostergable.
El poema sigue el transcurso del da.
La maana, sinnimo de vida pertenece, a un pasado que ahora los
rechaza al comenzar la tarde.
La tarde es el lapso que separa vida y muerte, que concede a los
amantes la posibilidad de la despedida, lo que hace pensar en algo
esperado por ellos, aunque no lo deseen.
Finalmente el poema cierra con la cada de la noche que apaga la luz
que simboliza la vida y va acompaada de una referencia espacial: la
verja que la amada traspasa, el paso al otro mundo.

La noche es sinnimo de muerte, de soledad, (aunque el ingreso al

otro mundo es esperanzador para quien parte, pues se abandonan las
sombras y se contempla el lucero que alivia), por lo que la afirmacin
final:
Despus yo fui alcanzando y rebasando/noches y singladuras

puede significar que tras la prdida tuvo que atravesar una vida en la
que se senta muerto, dominado por la soledad y las recadas, o en un
sentido ms extremo, que perdi la vida para seguirla aunque esto
implic cruzar noches y niveles.
Esta segunda opcin tiene sentido si se piensa que la mujer muri
porque era su destino, por ello la luz alivia del otro lado de la verja
(alivio quizs por padecer en vida algn mal o dolencia) y l, por otro
lado, viol el tab al decidir el da de su final, al suicidarse.
Otra vez el amor va a ser presentado por el poeta como motor y
sinnimo de vitalidad.
El amor es correspondido pero el destino determina el fin trgico, el
abandono.
Recursos estticos:
Comparacin:
Tarde acerada y deleitosa y monstruosa como un ngel oscuro
Como quien vuelve de un perdido prado yo volv de tu abrazo
Tarde vvida como un sueo

Metonimia:
ngel oscuro- un demonio- muerte como algo oscuro, negativo.

Paralelismo sintctico:
Como quien vuelve de un perdido prado yo volv de tu abrazo. / Como
quien vuelve de un pis de espadas yo volv de tus lgrimas

Polisndeton:
Tarde acerad y deleitosa y monstruosa ()

Anfora:
Tarde que socav nuestro adis. / Tarde acerada y deleitosa y monstruosa
como un ngel oscuro

Epteto:
tiempo inevitable
desnuda intimidad de los besos

Sincdoque:
() yo volv de tu abrazo/ () yo volv de tus lgrimas Vuelve de estar

por ltima vez con ella.

Personificacin:
A quien se personifica constantemente es a la tarde:
Tarde que socav nuestro adis
Nos rechaz la luz; la noche haba llegado con urgencia

Metfora encadenada:
Nos rechaz la luz; la noche haba llegado con urgencia. / Fuimos hasta la
verja en esa gravedad de la sombra que ya el lucero alivia

Imagen visual:
Nos rechaz la luz; la noche haba llegado con urgencia. /Fuimos hasta la
verja en esa gravedad de la sombra que ya el lucero alivia

1964

En este poema no slo se enfrenta una prdida, sino que a diferencia

de los anteriores, en esta ocasin queda manifestada otra causa: el

desamor, el sentimiento que no se comparte.
En la primera parte el yo lrico se encuentra en tercera persona
hablando a un t que permanece annimo.
Enumera hechos ocurridos en un pasado no muy lejano que
repercuten en el presente
En la segunda parte, dejar ver, sin necesidad de decirlo, que la
primera funcionaba como un fluir de conciencia dirigido a s mismo.
Ahora es este que antes creamos receptor y en realidad ocupaba
ambos roles, el que va a hablar a la mujer amada adoptando la
primera persona del singular.
Dentro del tema amoroso podemos hablar del abandono, de lo no
correspondido.
Como motivos a rescatar podemos mencionar:
La memoria como lugar donde se almacenan los recuerdos, las
situaciones del hombre como elementos que persisten slo mientras
alguien las recuerde, mientras no se las olvide:
pero no basta ser valiente /para aprender el arte del olvido
la dicha que me diste/y me quitaste debe ser borrada

En el momento en que Borges escribi este poema, la ceguera ya era

un tema que ocupaba en su vida, en su pensamiento y obra un lugar
importante, por este motivo, la idea Hoy slo tienes la fiel
memoria y los desiertos das podra tener, quiz, valor para
acercarnos a la posibilidad de un autor implcito.
Muerte liberadora: ante la soledad insostenible la muerte se idealiza
como solucin.
la muerte, ese otro mar, esa otra flecha/ que nos libra del sol y de la luna /
y del amor.

Sin necesidad de explayarme, considero importante afirmar que

Borges recurre nuevamente a la idea del amor como esencia de la
vida, como sostn de la felicidad.
En la primera parte se da la enumeracin de situaciones que no
volvern a tener lugar a causa del adis.
Segunda parte: ante esta vida afectada se presentan ideas que si
bien intentan ser alentadoras, en realidad generan una sensacin de
tristeza, de lstima en el lector:
Muerte como esperanza, como felicidad; aprender a gozar de la
tristeza como propuesta.
Ya no ser feliz. Tal vez no importa/ Hay tantas otras cosas en el mundo
Una oscura maravilla nos acecha, / la muerte ()
Slo me queda el goce de estar triste ()

El tiempo en el poema:
Las menciones al tiempo son numerosas, se habla de su carcter
relativo, de un carcter ficcional, ya que se modifica de acuerdo al
estado de quien lo considera:
un instante cualquiera es ms profundo/y diverso que el mar. La vida es
corta y aunque las horas son tan largas

Recursos expresivos:
Oxmoron:
Oscura maravilla; el goce de estar triste

Metfora:
La muerte, ese otro mar
Ya no hay una luna que no sea espejo del pasado

Anttesis:
La vida es corta y aunque las horas son tan larga

Polisndeton:
que nos libra del sol y de la luna y del amor

Sincdoque:
Adis las mutuas manos y las sienes que acercaba el amor

Aliteracin:
Nadie pierde (repite vanamente)/sino lo que no tiene y no ha tenido/nunca,
pero no basta ()

Anfora:
Ya no es mgico el mundo. Te han dejado/ Ya no compartirs la clara luna
ni los lentos jardines. Ya no hay una/luna que no sea espejo del pasado

Litote:
Ya no hay luna que no sea espejo del pasado

Sincdoque:
Adis las mutuas manos y las sienes/que acercaba el amor

El Enamorado
Yo lrico: primera persona: debo fingir
Destinatario: segunda persona. Mujer amada: Solo t eres
Motivos: la historia como entramado de posibles ficciones que el ser
humano busca creer, como parte de un imaginario.
Tiempo- acontecimientos que son reales siempre y cuando no se los
olvide y se los considere como tales.
Amor como nica certeza, como verdad indiscutible, como lo nico
que perdura, que prevalece sin corromperse.

Se enumeran acontecimientos que hacen a la historia de la

humanidad, conocimientos: matemticos, literarios, filosficos,
geogrficos, histricos que se deterioran, se olvidan.
Este recurso sirve para mostrar verdades aparentes que luego se van
a negar ante el supuesto de que lo nico real es el amor.
Ejemplo: idea de Perspolis y Roma deshechas por el tiempo, frente al
amor inagotable y puro.
Recursos expresivos:
Enumeracin:
Lunas, marfiles, instrumentos, rosas, / lmparas y la lnea de Durero/las
nueve cifras y el cambiante cero

Paralelismo sintctico:
Debo fingir que existen esas cosas. / Debo fingir que en el pasado fueron
()/ Debo fingir las armas y la pira ()/ Debo finir que hay otros

Metfora encadenada:
que una arena/sutil midi la suerte de la almena/que los siglos de hierro
deshicieron. Al mismo tiempo hay personificacin

Anttesis:
T, mi desventura y mi ventura

Himno

Yo lrico: primera persona- destinatario en tercera.

El poema, en este caso se relaciona con la maana, ya que trata de
algo positivo, luminoso para la vida.

Este es otro caso en el que se utiliza la enumeracin de situaciones

que

encierran

algn

descubrimientos,

rasgo

comn:

momentos

claves

ser

primeras

en

la

historia

veces,
de

la

humanidad, para luego menos preciarlos, ponerlos como ficciones

que se subordinan a una esencia real, creadora de estas meras
sensaciones o invenciones: el amor, el beso de la mujer.
Motivos presentes: mtico- religiosos
Se mencionan momentos propios de la tradicin de religiones como el
cristianismo( Cristo y el Csar, Adam y el mito de la creacin), de
imperios que subordinaron su credo(al nombrar el culto a Zeus); mitos
como el del ruiseor, el Emperador amarillo(alude a la cultura
oriental); mitos de descubrimiento histrico( llegada a Amrica:
lebreles de plata que persiguen ciervos de oro), literarios(Whitman
canta, Homero nace en siete ciudades) y filosficos(Empedocles como
el hombre de Altamira que cree en otras vidas) que resultan ser
causadas por el amor como creador de momento gloriosos, felices.
Tiempo cclico: Hay una enumeracin de eventos de un pasado que
van a sucederse infinitamente, las vidas de los hombres cuentan con
posibilidades finitas que se combinan de modos diversos:
Pitgoras revela a sus griegos/que la forma del tiempo es la del crculo
Todo el pasado vuelve como una ola/y esas antiguas cosas recurren/porque
una mujer te ha besado

Recursos:
Comparacin:
Todo el pasado vuelve como una ola

Metonimia:
Una lluvia de oro cae del cielo (rayo)

Metfora:
forma del tiempo/Una mano sin cara traza la curva

Hombre de Altamira: de las cavernas, hombre primitivo pero cuya

identidad no conoceremos.

Conclusin final:
Habiendo analizado individualmente cada uno de estos poemas,
podemos afirmar que en los pertenecientes a la triloga del 20 y el
poema 1964se repite el tema del amor perdido, ausente, de la vida
vaca y la muerte como esperanza.
En los poemas de la triloga, la prdida parece relacionarse con un
amor correspondido separado por el fallecimiento, que encuentra en
el ms all la esperanza de lo eterno, del reencuentro de las almas.
En el poema 1964, por el contrario se muestra un dolor mayor, una
resignacin que se dificulta por tratarse del abandono una mujer que
elige dejarlo, que ya no comparte el mismo sentimiento.
Al tratar los poemas posteriores veremos que la mirada es otra, el yo
lrico no sufre penas de amor, sino que enaltece a este, lo describe
desde la posicin de alguien que goza felizmente de l.
Aunque el enfoque se modifica, hay constantes a lo largo de la
produccin de tema amoroso, tanto en el modo en que se escribe,
como en los motivos que aparecen:
Yo lrico en primera persona: mejor capacitado para transmitir
emociones, para hablar de un tema que implica la apertura del alma.
Receptor en tercera persona: en la mayora de los casos habla
directamente a la amada, esto provoca un clima ms ntimo, da peso
ms peso a sus palabras y afirmaciones.

Ideas borgeanas de tiempo como ficcin: el tiempo va a aparecer

como una invencin que depende del estado del hombre, que en el
ms all se desdibuja, que es mera convencin, completamente
relativo
Tiempo

cclico:

vidas

que

se

repiten,

que

se

reinventan

constantemente, que son finitas y slo son alteradas por leves

cambios.
Amor como origen de la felicidad, motor del hombre: el hombre
aparece siempre afectado positiva o negativamente por este, pero si
le falta, es como si estuviera muerto, vaco, todo lo dems deja de
significar.
La vida como sueo de alguien: idea de que somos soados, que los
recuerdos, nuestras vidas existen mientras no se las relegue al olvido.
Borges en estos poemas no slo habla del amor, sino que plasma con
claridad postulados de su pensamiento respecto a la vida, a la
realidad, recurrentes a lo largo de su produccin literaria.

Ausencia:
Habr de levantar la vasta vida
que an ahora es tu espejo:
cada maana habr de reconstruirla.
Desde que te alejaste,
cuntos lugares se han tornado vano
y sin sentido, iguales
a luces en el da.
Tardes que fueron nicho de tu imagen,
msicas en que siempre me aguardabas,

palabras de aquel tiempo,

yo tendr que quebrarlas con mis manos.
En qu hondonada esconder mi alma
para que no vea tu ausencia
que como un sol terrible, sin ocaso,
brilla definitiva y despiadada?
Tu ausencia me rodea
como la cuerda a la garganta,
el mar al que se hunde

Una despedida
Tarde que socav nuestro adis.
Tarde acerad y deleitosa y monstruosa como un ngel oscuro.
Tarde cuando vivieron nuestros labios en la desnuda intimidad de los besos

el tiempo inevitablemente se desbordaba

sobre el abrazo intil.
Prodigbamos pasin juntamente, no para nosotros sino para la soledad ya
inmediata.
Nos rechaz la luz; la noche haba llegado con urgencia.
Fuimos hasta la verja en esa gravedad de la sombra que ya el lucero
alivivioo.

Como quien vuelve de un perdido prado yo volv de tu abrazo.

Como quien vuelve de un pas de espadas yo volv de tus lgrimas.

Tarde que dura vvida como un sueo

entre las otras tardes.
Despus yo fui alcanzando y rebasando
noches y singladuras.

Amorosa anticipacin:
Ni la intimidad de tu frente clara como una fiesta
ni l costumbre de tu cuerpo, an misterioso y tcito y de nia,
ni la sucesin de tu vida asumiendo palabras o silencios
sern favor tan misterioso
como mirar tu sueo implicado
en la vigilia de mis brazos.
Virgen milagrosamente otra vez por la virtud absolutoria del sueo,
quieta y resplandeciente como una dicha que la memoria elige,
me dars esa orilla de tu vida que t misma no tienes.
Arrojado a quietud,
divisar esa playa ltima de tu ser
y te ver por vez primera, quiz,
como Dios ha de verte,
desbaratadas la ficcin del Tiempo,
sin el amor, sin m.

1964
I
Ya no es mgico el mundo. Te han dejado.
Ya no compartirs la clara luna
ni los lentos jardines. Ya no hay una
luna que no sea espejo del pasado,
cristal de soledad, sol de agonas.
Adis las mutuas manos y las sienes
que acercaba el amor. Hoy slo tienes
la fiel memoria y los desiertos das.
Nadie pierde (repites vanamente)
sino lo que no tiene y no ha tenido
nunca, pero no basta ser valiente
para aprender el arte del olvido.
Un smbolo, una rosa, te desgarra
y te puede matar una guitarra.
II
Ya no ser feliz. Tal vez no importa.
Hay tantas otras cosas en el mundo;
un instante cualquiera es ms profundo
y diverso que el mar. La vida es corta
y aunque las horas son tan largas, una
oscura maravilla nos acecha,
la muerte, ese otro mar, esa otra flecha
que nos libra del sol y de la luna
y del amor. La dicha que me diste
y me quitaste debe ser borrada;
lo que era todo tiene que ser nada.

Slo que me queda el goce de estar triste,

esa vana costumbre que me inclina
al Sur, a cierta puerta, a cierta esquina.
El enamorado
Lunas, marfiles, instrumentos, rosas,
lmparas y la lnea de Durero,
las nueve cifras y el cambiante cero,
debo fingir que existen esas cosas.
Debo fingir que en el pasado fueron
Perspolis y Roma y que una arena
sutil midi la suerte de la almena
que los siglos de hierro deshicieron.
Debo fingir las armas y la pira
de la epopeya y los pesados mares
que roen de la tierra los pilares.
Debo fingir que hay otros. Es mentira.
Slo t eres. T, mi desventura
y mi ventura, inagotable y pura
Himno
Esta maana
Hay en el aire la increble fragancia de las rosas del paraso.
En la margen del ufrates
Adn descubre la frescura del agua.
Una lluvia de oro cae del cielo;
Es el amor de Zeus.
Salta del mar un pez
Y un hombre de Agrigento recordar
Haber sido ese pez.
En la caverna cuyo nombre ser Altamira
Una mano sin cara traza la curva

De un lomo de bisonte.
La lenta mano de Virgilio acaricia
la seda que trajeron
del reino del Emperador Amarillo
las caravanas y las naves.
El primer ruiseor canta en Hungra.
Jess ve en la moneda el perfil de Cesar.
Pitgoras revela a sus griegos
Que la forma del tiempo es la del crculo.
En una isla del Ocano
Los lebreles de plata persiguen a los ciervos de oro.
En un yunque forjan la espada
Que ser fiel a Sigurd.
Whitman canta en Manhattan.
Homero nace en siete ciudades.
Una doncella acaba de apresar
Al unicornio blanco
Todo el pasado vuelve como una ola
Y esas antiguas cosas recurren
Porque una mujer te ha besado.