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Rumos apontados pelo feminismo negro

Moo, cuidado com ela! H que se ter cautela com esta gente que menstrua...
Elisa Lucinda
Como apontado no mdulo anterior, as mulheres negras atuantes em movimentos polticosociais consideravam que nem o movimento negro, nem o movimento feminista abarcavam
suas demandas especficas de maneira satisfatria. Essa constatao levou vrias mulheres
negras a comearem a instituir organizaes que atuassem contra duas formas de
discriminao: o racismo e o sexismo. Nesse mesmo contexto de luta contra as
discriminaes, muitas mulheres negras, que no estavam organizadas em movimentos,
lutaram por seu empoderamento indo ao encontro dos objetivos de mobilizao do feminismo
negro.
Dando continuidade a discusso proposta no curso, neste mdulo, abordaremos
acontecimentos ocorridos entre os anos de 1995 e 2005. Nesse perodo, consideramos que
vrias aes realizadas foram representativas das diretrizes apontadas pelo feminismo negro
para garantir uma agenda especfica para as mulheres negras. Para isso, apresentaremos
alguns fatos do contexto poltico da poca, lembrando que muitas dessas aes s se
tornaram possveis por causa das presses dos movimentos sociais organizados, dos quais
muitas mulheres negras faziam parte.
Como estava o Brasil
Na primeira metade dos anos 1990 ocorrem as eleies presidenciais. No comando de um
programa bem sucedido de estabilizao da economia no governo Itamar Franco, que
reduziu sensivelmente as altas taxas de inflao que o pas vinha enfrentando h tempos,
Fernando Henrique Cardoso no teve dificuldades para eleger-se presidente da Repblica,
em 1994, sendo reeleito para o cargo em 1998. Seus dois mandatos foram marcados pela
privatizao de empresas pblicas e a aprovao de vrias medidas para alterar a
Constituio de 1988.
De acordo com alguns pesquisadores [1] , entre o final da dcada de 1990 e o incio de 2000
aconteceram dois eventos importantes que contriburam para fortalecer as reivindicaes dos
movimentos sociais que pleiteavam uma ateno maior do Estado para a discusso da
questo racial. Esses eventos foram a Marcha Zumbi dos Palmares, em 1995, em
comemorao ao tricentenrio da morte do lder do Quilombo dos Palmares [2] , e a
Conferncia Mundial contra o Racismo, em Durban, na frica do Sul, em 2001 [3] .
Na Marcha, o documento entregue ao governo federal denunciava as pssimas condies de
vida da populao negra no Brasil e tambm cobrava aes efetivas, por parte do Estado,
para reparao das desigualdades sofridas por essa parcela da populao. Como resposta
mobilizao, o governo instituiu o Grupo de Trabalho Interministerial (GTI) de Valorizao da
Populao Negra [4] , com o intuito de propor aes que combatessem a discriminao racial
e de formular propostas de polticas que contribussem para a garantia da cidadania da
populao negra. Alguns dos desdobramentos resultantes foram: o Programa de Anemia
Falciforme do Ministrio da Sade, elaborado em 1996 e o seminrio internacional
Multiculturalismo e Racismo: o papel da Ao Afirmativa nos Estados Democrticos
Contemporneos, organizado pelo Departamento dos Direitos Humanos da Secretaria dos
Direitos e Cidadania.
Foi principalmente em decorrncia dos desdobramentos da mobilizao pela Conferncia de
Durban que o Brasil assumiu o compromisso efetivo de implementar polticas de Estado de
combate ao racismo e de reduo das desigualdades raciais. Portanto, foi a partir dessa
Conferncia que as aes afirmativas comearam a ser pensadas com seriedade como uma
possibilidade para reduo das desigualdades raciais no Brasil. [5]

A participao das mulheres negras, tanto na mobilizao para a Marcha Zumbi dos
Palmares, quanto para Durban foi de extrema relevncia. Elas realmente estiveram frente
dos processos, fosse individualmente ou por meio de suas organizaes. Edna Roland, por
exemplo, co-fundadora da Organizao Fala Preta, que foi relatora da Conferncia, um
desses casos.
No mesmo ano da Conferncia de Durban realizou-se tambm o III Encontro Nacional de
Mulheres Negras, em Belo Horizonte/MG. Esse evento contou com a presena de 400
mulheres de diversas regies do Brasil e uma de suas deliberaes foi a criao do Frum
Nacional de Mulheres Negras [6] .
Um ano aps o trmino da Conferncia de Durban, foi criada, em setembro de 2002, a
Articulao de Organizaes de Mulheres Negras Brasileiras AMNB, com a misso de
promover aes polticas das mulheres negras contra o racismo, o sexismo, a lesbofobia, a
opresso e outras formas de preconceito e discriminao, ficando a secretaria executiva
dessa rede sob responsabilidade do grupo Crioula, do Rio de Janeiro. [7]
Nesse mesmo ano (2002), aps a quarta candidatura presidncia, Lus Incio Lula da
Silva vence o segundo turno da disputa presidencial contra Jos Serra e eleito Presidente
da Repblica. Lula considerado o primeiro presidente brasileiro oriundo das camadas
populares. Em 2003, esse novo governo apresenta trs inovaes em prol da promoo da
igualdade racial: institui a Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial
(SEPPIR), com status de ministrio, que tem como objetivo formular e coordenar as polticas
para a promoo de igualdade racial e articular as aes do governo federal de combate
discriminao; cria o Conselho Nacional de Promoo da Igualdade Racial (CNPIR); e
constitui o Frum Intergovernamental de Promoo da Igualdade Racial ( FIPIR), que rene
organismos executivos estaduais e municipais( secretarias, coordenadorias, assessorias,
dentre outras) e visa articular os esforos das trs esferas de governo para implementar
polticas de promoo da igualdade racial.
O governo Lula tambm instituiu a Secretaria de Polticas para as Mulheres (SPM), cujo
objetivo o de estabelecer parcerias com diversas instncias governamentais para enfrentar
as desigualdades e diferenas sociais, raciais, sexuais, tnicas e das mulheres com
deficincias. Conforme proposio divulgada no site [8] do rgo, A SPM trabalha com as
mulheres, para as mulheres e pelas mulheres. A secretaria visa tambm construir aes
conjuntas com todos os ministrios e demais secretarias e tem como desafio a incorporao
das especificidades das mulheres nas polticas pblicas voltadas para as mulheres em geral
e o estabelecimento das condies necessrias para a sua cidadania.
Nesse contexto de institucionalizao das discusses relativas s questes de raa e gnero
por parte do Estado, que grupos em prol do fortalecimento das mulheres negras,
constitudos por mulheres negras, continuaram a ser criados por todo o Brasil. Em 1995,
surgiram o Coletivo de Mulheres Negras/MS e a Associao de Mulheres Negras Oborin
Dudu/ES ; em 1997, o Fala Preta! Organizao de Mulheres Negras/SP ; em 1999, o Imena
Instituto de Mulheres Negras do Amap/AP e o Grupo de Mulheres Negras Malunga/GO ; e
em 2001, o Bamidel Organizao de Mulheres Negras/PB, dentre tantos outros.
Em sntese, podemos afirmar que nesse perodo vrios espaos institucionais foram criados,
na esfera governamental ou no, com o intuito de contribuir para impactar e reverter a
situao de desvantagem que as mulheres negras ainda vivenciam em relao ao restante
da populao. O levantamento de dados sobre a situao das mulheres negras foi uma
estratgia vital para demonstrar a importncia de polticas pblicas que visem diminuir o
racismo e o sexismo institudo na estrutura da sociedade brasileira.
Situao das mulheres negras neste perodo
Demonstrar a situao de desvantagem da mulher negra entre o final da dcada de 1990 e

os primeiros anos da dcada de 2000 no tarefa das mais difceis. Ao contrrio, pode-se
lanar mo de diversas estatsticas e estudos produzidos por instituies srias, como, por
exemplo, o Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher (UNIFEM) e o
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA), alm de outras instituies de pesquisas
que tm exposto o mapa da desigualdade no pas, com recortes de gnero e raa. Aqui, no
entanto, apresentaremos apenas alguns dados referentes desigualdade no mundo do
trabalho. Esses dados mostram que no caso da mulher negra, apenas a formao no
suficiente para se obter espao no mundo do trabalho. As mulheres negras, mesmo tendo
um tempo de estudo maior do que o dos homens negros, ainda encontram barreiras para
conquistarem postos de trabalho. E quando conseguem, seu salrio menor do que o
recebido pelo trabalhador negro.
De acordo com a ltima Pesquisa Nacional de Amostra por Domiclio do IBGE (PNAD 2003),
as mulheres negras possuem nvel de escolarizao superior ao dos homens negros, mas
isso no suficiente para lhes garantir melhores postos de trabalho e remunerao. A renda
mdia mensal das mulheres negras no Brasil de R$ 279,70 contra R$ 554,60 das
mulheres brancas, R$ 428,30 dos homens negros e R$ 931,10 dos homens brancos.
Mulheres brancas ganham, em mdia, 59,5% dos vencimentos dos homens brancos,
enquanto as mulheres negras recebem 65% dos ganhos de homens do mesmo grupo racial
e apenas 30% do rendimento mdio de homens brancos [9] .
No podemos negar que hoje algumas mulheres negras ocupam espaos de poder que
jamais antes seriam pensados para elas. Porm, mesmo aquelas que ocupam espaos ou
posies reconhecidas ainda deparam com a discriminao, sendo, muitas vezes,
consideradas incapazes em funo de sua cor.
Paul Singer [10] (1998) afirma que, medida que a mulher negra ascende, aumentam as
dificuldades, especialmente devido concorrncia desigual, pois o racismo institucional
ainda est presente na maioria dos postos de trabalho. em servios domsticos,
considerado, por muitos, de baixo prestgio profissional, onde no h concorrncia e
consequentemente as mulheres negras tm livre acesso, que se encontra o maior nmero
delas.
possvel pensar que mesmo nesses trabalhos considerados menos qualificados as
mulheres negras ainda so alvo do racismo?
Mesmo sendo do conhecimento de todos que mulheres negras ocupam, geralmente, as
posies menos valorizadas, vale a pena ressaltar o primeiro caso em que o Estado
brasileiro foi punido por discriminao racial. Esse caso envolve Simone Diniz, no aceita
como empregada domstica por ser negra. Apesar de todas as evidncias, a Justia
brasileira no reconheceu o caso como de racismo e, por isso, foi preciso a Comisso
Interamericana de Direitos Humanos (CIDH) da Organizao dos Estados Americanos
( OEA) obrigar o Estado brasileiro a assumir que houve negligncia em no considerar
racista a atitude de uma empregadora em no contratar uma pessoa por causa de sua cor.
A histria aconteceu da seguinte forma: no dia 2 de maro de 1997 Simone Andr Diniz
encontrou a oferta de uma vaga para o servio de empregada domstica nos classificados do
jornal Folha de S. Paulo. O anncio explicitava que uma das exigncias para o
preenchimento da vaga era que a candidata fosse de preferncia branca. Ao ligar para
saber mais detalhes, Simone foi indagada sobre sua cor. Ao responder que era negra, foi
informada que no preenchia os requisitos por causa de sua cor. A denncia foi levada
Delegacia de Investigaes de Crimes Raciais, que instaurou inqurito. Em depoimento
polcia, a empregadora confirmou que no aceitava empregadas negras, pois j havia tido
uma que maltratara seus filhos. Ela negou ser racista e argumentou que o fato de ser casada
com um negro era prova disso. Com base nos depoimentos, e apesar das provas
irrefutveis, como o anncio e a declarao da empregadora, a denncia de racismo foi
considerada inconsistente. O Ministrio Pblico do Estado de So Paulo requereu o
arquivamento do inqurito, sob o argumento de que o caso no configurava crime de

discriminao racial. Tal manifestao foi acolhida pela Justia, que determinou o
arquivamento do caso em 07 de abril de 1997.
No caso da Simone Diniz, mesmo aps a deciso da Justia de no considerar o crime de
racismo, a advogada negra Maria da Penha Guimares, que na poca coordenava o
departamento Jurdico do Instituto do Negro Padre Batista e o Centro pela Justia e pelo
Direito Internacional denunciaram o caso Comisso Interamericana de Direitos Humanos
da OEA. Aps a denncia, dez anos se passaram ( 1997 a 2007) at que o Estado brasileiro
fosse julgado culpado e indenizasse a Simone Diniz [11] .
Esse caso nos possibilita destacar a importncia da solidariedade entre mulheres negras em
suas lutas contra o racismo e em prol de uma sociedade mais justa e igualitria. Temos, de
um lado, Simone Diniz, que no se conformou com a injustia e no abaixou a cabea diante
de uma situao de discriminao e, de outro, a advogada Maria da Penha Guimares, que
usou de seus conhecimentos profissionais e de muita coragem para acionar rgos
internacionais e garantir a punio do Estado brasileiro, que havia negado a evidncia do
crime de racismo.

Vale destacar que muitas denncias de crime racial que chegaram em balces da justia brasileira foram
tratadas como crimes de injria ou declaradas inconsistentes, de modo que a histria judicial data que
a primeira sentena brasileira baseada na Lei do Racismo foi proferida pela juza baiana Luislinda
Dias Valois dos Santos, em 2003.

Salientamos que no perodo que compreende este mdulo possvel visibilizar mulheres
negras em vrias ocupaes, porm, o racismo e o sexismo ainda esto presentes em todas
as profisses. D para imaginar quantas retaliaes a advogada Maria da Penha Guimares
possivelmente sofreu por levar adiante o caso? Uma acusao contra o Estado brasileiro no
simples. O caso de Simone demonstra que o racismo no uma questo individualizada,
mas sim algo que est entranhado na estrutura da sociedade.
Ele pode ser usado como exemplo para evidenciar que o feminismo negro ultrapassa as

bordas do prprio movimento institucionalizado, apontando para caminhos diversos no


sentido de enunciar no s a necessidade de ocupao de espaos, mas, principalmente, de
considerar a importncia de as mulheres negras se apropriarem de suas prprias vidas e
decidirem quais rumos tomar. Muito do que comeou a ser traado ainda pelas primeiras
mulheres negras guerreiras desde o Brasil colnia, perpassando outras mulheres ao longo
dos tempos, vem sendo configurado aos poucos e ainda a passos muito lentos. Conquistar
variados espaos de atuao e constituir uma rede de fortalecimento ainda um desafio,
mas estas conexes podem ser dimensionadas por meio da potncia das aes de mulheres
negras que se disseminam por vrias esferas da sociedade brasileira, indo da poltica
poesia.
Caminhando pelos/para os rumos do feminismo negro
O que poderamos destacar como produo intelectual das mulheres negras neste perodo?
O leque de opes imenso, pois so vrias as referncias de mulheres negras que temos,
apesar de todos os obstculos enfrentados por elas. Consideramos, porm, que o feminismo
negro no aponta um rumo nico, mesmo porque h uma diversidade de estratgias que
podem ser construdas no enfrentamento das desigualdades de raa e de gnero. Por isso, a
ocupao de espaos diversificados tem sido um dos caminhos.
A mulher negra destacada como referncia de produo intelectual deste mdulo Elisa
Lucinda, que transmite seu brilho por meio de suas poesias ora irreverentes, ora dodas e
que revoluciona o modo de declamar poesia, apresentando as composies de um jeito mais
prximo de nosso cotidiano, nos envolvendo com cada palavra pronunciada. Os caminhos
que ela constroi para a sua poesia denotam possibilidades de inovao. Elisa no receia
demonstrar seu modo irreverente de falar do cotidiano, de sexo, de coisas que a nossa
sociedade aponta como menores, mas que so essenciais para nossa existncia.
Essa mulher negra, natural do Esprito Santo, sabe de seu valor e de seu potencial e no os
guarda s pra si. Ela criou no Rio de Janeiro a Escola Lucinda de Poesia Viva, que tem por
objetivo ensinar a declamar poesia sem a tradicional e empostada tcnica declamatria, isto
, sem ser chata/o [12] . Elisa Lucinda diz:
Se o poema nasce do cotidiano ele deve ter o seu acento, sua imperfeio humanssima,
seus muxoxos, seus naturais gestos que jamais devem ser ensaiados antes. Pois da mesma
maneira que quando falamos o texto da nossa vida real, utilizamos nossas mos e todo
nosso corpo como agente de expresso espontnea, assim devemos faz-lo com os versos,
gesticulando sem pensar nisso. Se devolvemos poesia seu sotaque original, seu desejo de
ser compreendida, sua musicalidade informal de conversa, de charla, seu dom de
comunicao se cumpre e encontra seu alvo. Muita gente me diz que era virgem de poesia
antes de conhecer esse modo de dizer, que antes se sentia menor, excludo e incapaz de
compreender um poema. A experincia me diz que a culpa raramente do poema e sim de
seus declamadores. Na Escola Lucinda de Poesia Viva costumo dizer aos meus alunos que
eles passaro por uma clnica de desintoxicao para que se libertem do vcio de
aprisionar o poema numa msica formal e limitada como se fosse um chato discurso
poltico, que nos acompanha desde criana. (Elisa Lucinda. Da utilidade da Poesia.
http://www.escolalucinda.com.br/dautilidade.html )
Elisa Lucinda cursou Jornalismo e exerceu a profisso. Mudou-se para o Rio de Janeiro em
1986, perseguindo a carreira de atriz. Atua em teatro, cinema e televiso e seu primeiro livro
de poesia chama-se O semelhante, mesmo nome do espetculo que percorreu o Brasil.
Saiba mais sobre Elisa Lucinda no nosso Glossrio.
A poesia de Elisa Lucinda aborda o cotidiano do amor, da sexualidade sob o ponto de vista
do feminino. No que diz respeito temtica racial, o poema Constatao, do livro Eu te
amo e suas estrias aborda a questo da identidade do ser negro.

Pareo cabo-verdianapareo Antilhanapareo Martiniquenha

pareo Jamaicanapareo Brasileirapareo Capixabapareo Baianapareo Cariocapreo Cubanapareo Americana


em toda partepareocom o mundo inteirode meu povopareosempre o fundo de tudoa conga. O tambor o que no
pareo todosporque pareo semelhante.(LUCINDA, 2007, p. 86)

O poema uma reflexo sobre a identidade afro-descendente, estabelecendo conexes com


os muitos lugares da dispora africana, constatando suas similaridades. O eu-potico
procura juntar os fragmentos de sua cultura que foi despedaada pelo homem branco com
seu olhar eurocntrico. [13]
A poesia de Elisa Lucinda no se volta apenas para a discusso racial e de gnero, e nem
seria o caso de pensar que isso seria necessrio para que fosse considerada sua
contribuio como uma referncia intelectual para as/os brasileiras/os. A produo intelectual
de Mulheres Negras no necessariamente precisa estar focada exclusivamente na questo
racial e de gnero. H mulheres negras que fazem de sua prpria atuao um instrumento
de transformao. Ocupar espaos em que ainda h resistncias contra a presena de
mulheres negras por si s uma grande luta cotidiana. Construir novos fazeres, romper
com o que est posto como verdade absoluta para as mulheres negras contribuio
extremamente significativa diante da notria tripla discriminao de raa, gnero e classe.

[1] Silva, Adailton;Luiz,Cristiana;Jaccoud,Luciana; Silva,Waldemir. Entre o racismo e a


desigualdade:da constituio promoo de uma poltica de igualdade racial(1988-2008).
Jaccoud, Luciana(org.). A construo de uma poltica de promoo da igualdade racial:uma
anlise dos ltimos 20 anos. Braslia: IPEA,2009.
[2] Marcha Zumbi dos Palmares Contra o Racismo pela Cidadania e a Vida reuniu em torno

de 30 mil pessoas, das quais, cerca de 5 mil eram dirigentes sindicais. Esta ao pressionou
o governo a assumir um compromisso pblico contra a discriminao racial. Ver mais em
Bento, Maria Aparecida. Racismo no Trabalho: o movimento sindical e o Estado. In:
Guimares; Huntley (2000).
[3] III Conferncia Mundial contra racismo, discriminao racial, xenofobia e intolerncia
correlata que aconteceu em Durban frica do Sul, em 2001. A delegao oficial do Brasil
contou com 50 pessoas, alm de outras aproximadamente 200 pessoas enviadas por ONGs
( Teles,2003,p.93 e 94)
[4] Decreto de 20 de novembro de 1995.
[5] Sarmento (2006,p.77)
[6] Shumaher, Shuma; Vital Brazil, rico. Mulheres Negras do Brasil. Rio de Janeiro: Senac
Nacional, 2007.
www.amnb.org.br/Equidade%20AMNB.pdf
[7] Idem 6.
[8] http://www.sepm.gov.br/
[9] Para saber mais dados sobre as desigualdades no Brasil acesse o site:
http://integracao.fgvsp.br/BancoPesquisa/pesquisas_n47_2005.htm
[10] SINGER, Paul. Globalizao e desemprego: diagnsticos e alternativas. So Paulo:
Contexto, 1998.
[11] Detalhes sobre o caso e a indenizao no site http://www.irohin.org.br/onl/new.php?
sec=news&id=684
[12] http://www.escolalucinda.com.br
[13] Nascimento, Tassia. A representao do Negro no poema de Elisa Lucinda e Sonia
Ftima Conceio. Link para acesso http://www2.uel.br/neaa/N%C3%BAcleo%20de
%20Estudos%20Afro-Asi%C3%A1ticos/Arquivos%20Neaa/Textos/PDFs/artigoAntologia.pdf