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Escribe la etimologa y definicin de pedagoga

R. deriva del grio paidos nio y agein guiar, conducir.


Pedagoga es el arte de transmitir experiencias, conocimientos, valores,
con los recursos que tenemos a nuestro alcance.
Pedagoga: organiza el proceso educativo de toda persona en los
aspectos psicolgico, fsico e intelectual tomando en cuenta los aspectos
culturales de la sociedad en general
Pedagoga es la ciencia que estudia los procesos educativos, lo cual
ciertamente dificulta su entendimiento.
2. Escribe al etimologa y 3 definiciones de filosofa.
Philos amor, Sophia sabidura.
Filosofa: conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las
causas y los efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el
hombre y el universo.
Filosofa: es la reflexin metdica que refleja la articulacin del
conocimiento y los lmites de la existencia y de los modos de ser.
Filosofa es la ciencia que se ocupa de responder los grandes
interrogantes que desvelan al hombre como ser, el origen del univero o
del hombre, el sentido de la vida, entre otros, con el fin de alcanzar la
sabidura y todo esto se lograr a travs de la puesta en marcha de un
anlisis coherente y racional que consistir en el planteamiento y la
respuesta de cuanta cuestin se nos ocurra.
3. Escribe la etimologa y definicin en base a 3 autores de la educacin.
Del latn educare: educar, criar, alimentar
Tambin del latin ex ducere: sacar lo mejor de cada uno., sacar las
pontencialidades del alumno.
4. Qu estudia la antropologa filosfica? Estudia el fenmeno humano.
La serie de manifestaciones que atestiguan la presencia del hombre.
5. Cules son los mbitos oficiale s y no oficiales? Oficiales en
instituciones como ENAH, INAH, ZONAS ARQUELOGICAS UPN UDE.
No oficiales: antro, cine, teatro, la calle.
6. escribe la etimologa del mtodo inductivo, deductivo, analtico.
Emprico del griego empeirikos= experimentado, relativo a lo que se ha
probado en el interior.

Inductivo: viene del latin inductivus que tiene la cualidad de mover,


persuadir, conducir energa elctrica o magntica, prefijos in (hacia
adentro) ducere (guiar, arrastrar) ms el sufijo tivo (relacin activa o
pasiva)
Deductivo del latn deductivus y significa que obra por razonamiento.
Sus componentes el prefijo de (de arriba hacia abajo), ducere (conducir)
mas el sufijo tivo (relacin activa o pasiva. De lo general a lo particular
Analtico del griego anlytiks, que pasa del todo a las partes.
7. cul es la existencia contempornea segn Rousseau? Habla de un
estado natural del hombre en el que es un ser bueno y feliz, sin
preocupaciones y sin industria y que se corrompe por la vida en
sociedad. El hombre histrico es uno que ha perdido la bondad original.
8. Cul es la existencia social segn Roseau? Los hombres se asocia y
ponen su persona y todo su poder bajo la direccin de la voluntad
general. Lo universal es ms importante que lo partitular, se antepone
la justicia al instinto lo social a lo natural.
9. Cul es la existencia histrica: el hombre histrico ha perdido la
bondad original.
10. Escribe la definicin de valor pedaggicoel hombre es un ser que
aprende, guarda relacin con la singularidad del primer ao de vida
humana. Es un ao de vida embrionaria segn Portman, extrauterina
11. escribe la definicin de conocimiento:
facultad del ser humano para comprender por medio de la razn la
naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas.
12. Escribe en base a tres autores, obstculos, tipos y lmites.
13. Escribe la etimologa del fracaso niveles y M.F.: VOCABLO ITALIANO
fracassare estrellarse o romperse. Cuando se malogra un proyecto.
. cada o herida de algo con estrpito y rompimiento.
Mirada Filosfica: es una idea aprendida como cualquier otro significado.
14. Escribe que es la muerte segn los griegos, ciencias y cristianos.
Platon considera que filosofar es prepararse para morir.
Cristiana: una existencia de refinadas torturas o si cumpliste una vida
feliz y tranquila
Ciencia: la detencin funcional del sistema nervioso, de la circulacin, de
la respiracin y de la temperatura corporal.

15. Escribe la etimologa y definicin de trascendencia:


viene del latn transcendentia: aquello que est ms all de los lmites
naturales.
16. Escribe la definicin de mirada filosfica de la voluntad:
propiedad que expresa la personalidad, emergiendo en mayor o menor
grado por la capacidad de la razn y la memoria de realimentar la
motivacin que permita estructurar un futuro con una lnea de accin
que ponga de nuestra mano la capacidad de expresar un trabajo que
culminar con un xito previamente calculado.
La voluntad se presenta como una actividad abstracta, intelectual del
hombre, que se concreta esencialmente en la toma de decisiones, que
constituye su fase ms propia.
17. Escribe las formas y estrategias de la educacin de la voluntad:
ensear a conocer el bien para que deseen llevarlo a la prctica.
Conseguir que sean personas de voluntad fuerte y sana, capaces de
querer de verdad.
Ser capaces de querer ser personas responsables
Querer a los dems
Querer estudiar.
La deliberacin considerada como un anlisis racional, que en algunos
desarrollos acerca de los mtodos de la adecuada toma de decisiones se
presenta como un estudio cuidadoso y prudentea partir de una
enunciacin de las opicones planteadas y una evaluacin de los factores
a favor o en contra., a partir de una representacin de las consecuencias
de uno u otro tipo que puedan derivarse.
18. Escribe la definicin de libre albedro:
El hombre es libre, puede actuar, hacer y pensar lo que quiera, dado que
podra llegar a eludir cualquier impedimento externo que se lo impidiera.
Es la natural disposicin de todo hombre de hacer lo que le plazca.
19. Escribe la definicin de determinismo:
Es la teora de que toda accin humana es causada enteramente por
acontecimientos precedentes y no por el ejercicio de la voluntad.
En filosofa esta teora se basa en el principio metafsico de que un
evento sin causa es imposible, el xito de los cientficos en descrubrir las
causas de cierto comportamiento y en algunos casos controlarlas, tiende
a reforzar este principio.

20. Escribe la creacin en tres versiones.

Versin griega
El Demiurgo transforma inicialmente el espacio en los
elementos primarios fuego, aire, agua y tierra, y despus los
convierte en el cuerpo esfrico del cosmos. Se supone que este
cosmos es geomtrico y jerrquico. En el centro, la Tierra
queda circundada por las siete esferas planetarias y el dominio
de las estrellas en orden ascendente. El mundo supralunar de
los planetas y las estrellas se hace de fuego, un elemento
ms espiritual; el dominio sublunar, de agua y de tierra, con
aire en medio. Despus, el creador forma el alma del mundo y
la infunde en el cuerpo csmico como su principio de vida y
movimiento. En cada dominio se colocan los seres apropiados:
los dioses en los planetas y las estrellas; las aves, que se
comunican con los dioses, en el aire; los peces, en el dominio
acutico, y los animales en la tierra. Despus, el Demiurgo
procede a formar almas humanas de los mismos elementos con
los que form el alma del mundo, pero de una manera ms
diluida. Divide esta mezcla de almas en partes, alas que
posteriormente coloca en las estrellas, donde reciben una
educacin celestial sobre la naturaleza eterna de la realidad.
Crear los cuerpos de estos seres es una tarea demasiado vil
para el Demiurgo, por lo que la asigna a los dioses planetarios.
Una vez que las almas han recibido su infusin celestial de
verdad, encarnan en cuerpos masculinos. Ah su labor es
controlar las sensaciones caticas que surgen del cuerpo.
Versin cristiana:

Esa visin era un modo de entender a Dios, quien no slo existe


eternamente antes del cosmos visible, sino que adems crea el
cosmos de la nada. Ni el Gnesis ni las versiones de Platn
contienen este dogma de la creado ex nihilo, ya que ambos
suponen cierta clase de cosa catica que estabaahi desde el
principio. En ambas versiones, Dios form el cosmos a partir de
este material catico. Pero la teologa filosfica cristiana objet
esta posibilidad de la coexistencia eterna de la materia, ya que
sugiere una fuente del ser paralela a Dios. Esto pona en tela de
juicio la soberana absoluta de Dios. Para evitar esta conclusin,
se consider a Dios como el creador de la materia original, as
como el que la convirti en el cosmos. Esta doctrina deja al
cristianismo con una ambigedad sin resolver acerca del estado

ontolgico de la materia. Si sta viene de Dios, entonces se


considera en algn sentido como una emanacin del ser divino,
fundada en l. Sin embargo, su condicin de creacin la
identifica como una especie de seraparte de Dios, no divino sino
mortal por naturaleza, pues carece de un principio propio de
existencia autosuficiente
Versin cientfica
ace 12.000 y 15.000 millones de aos toda la materia del universo estaba con entrada en una zona especifica
y exploto surgiendo el big bang, la teoria que manifiesta que la materia salio expulsada, creando choques, y
asi formando las primeras estrellas y galaxia

21. Escribe la etimologa y la definicin de valor.


Del latin valor-oris cualidad que poseen algunas realidad, consideradas
bienes, por lo cual son estimables.
22. escribe la etimologa, tipo y sanciones de las normas.
Del latin norma: escuadra
Regla que se debe seguir o a que se deben ajustar las conductas, tareas,
actividades
23 escribe la definicin y M F de contexto.
Contexto es un trmino que deriva del vocablo latino contextus y que se refiere a todo aquello
que rodea, ya sea fsica o simblicamente, a un acontecimiento. A partir del contexto, por lo
tanto, se puede interpretar o entender un hecho.

24 Escribe la definicin de axiologa.


Estudio de los valores
Es el sistema formal para identificar y medir los valores.
25 Escribe la definicin de ciencia.
ciencia a ese conjunto de tcnicas y mtodos que se utilizan para alcanzar tal conocimiento. El
vocablo proviene del latn scientia y, justamente, significa conocimiento.

26 escribe la definicin de informacin


La informacin est constituida por un grupo de datos ya supervisados y ordenados,
que sirven para construir un mensaje basado en un cierto fenmeno o ente. La informacin
permite resolver problemas y tomar decisiones, ya que su aprovechamiento racional es la base
del conocimiento.

27 escribe la definicin de sabidura

Lo primero que hay que conocer al respecto del trmino sabidura que ahora nos ocupa es su
origen etimolgico. En este caso, podemos determinar que deriva del latn, concretamente del
verbo sapere, que es sinnimo de tener inteligencia y buen gusto.
La primera acepcin del trmino sabidura que menciona el diccionario de la Real
Academia Espaola (RAE) hace referencia al nivel ms elevado del conocimiento.
Quien posee sabidura, por lo tanto, dispone de saber y de un entendimiento profundo sobre
algn tema.

28. Escribe la definicin de cultura


El trmino cultura, que proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del espritu
humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definicin ha ido mutando a lo largo
de la historia: desde la poca del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilizacin y
al progreso.
En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y
expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prcticas, las
maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son
aspectos incluidos en la cultura.

29 Escribe la definicin de objetividad


Conocimientoinherentealobjeto.Unconocimientoesobjetivocuandosejuzgaalascosassegnpropiedades
querealmentelepertenecenalaspropiascosas(esdecir,lascaractersticaspropiasdelobjeto),ynoporla
formaenqueafectanalsujeto.

30 escribe la definicin de subjetividad


Conocimientoinherentealsujeto.Unconocimientoessubjetivocuandosejuzgaalascosassegnelmodoen
queanosotros(lossujetos)nosafectan(segnmiopinin,yointerpretoque,ammeparece).

31 escribe la definicin de ambigedad


incertidumbre duda o vacilacin
32 Escribe la definicin de mirada filosfica
lo que es pero no se ve
33. Escribe el concepto de hombre en los siguientes autores:
Ivan Ilich
El hombre es un ser pensante, conciente, crtico, revolucionario y
anarquista.
Maria Montessori
El hombre es un ser libre activo, espontneo, capaz de disciplinarse,
tiene orden, armona.
Celestin Freinet
El hombre es un ser activo, autnomo, solidario, hom-faber (hombre de
trabajo) cooperativo.

Pestalozzi
El hombre es un ser digno, valioso, con derechos humanistas, busca
formar seres autnomos.
Juan Amos comenio
El hombre es una obra divina creada por dios.