Ttulo: Sobre el diseo, desde una perspectiva social e institucional.

MPG
17 de febrero de 2015
Introduccin
Existen dos momentos, en el campo del diseo, que son de mi inters y se ubican como problemtica en el
sistema de produccin de la moda y su relacin entre el pasado y el presente, entre la tradicin artesanal de
manufactura de los objetos y las nuevas tecnologas de produccin, entre lo tico y lo esttico.
En ambos momentos se reflexiona y debate sobre los siguientes valores aplicados en el diseo: el cuidado
del medio ambiente, el rol social del diseador y el valor esttico- funcional- tecnolgico contextualizado del
objeto diseado.
El primer momento es a mediados del siglo XIX, en Inglaterra, cuando William Morris uno de los ltimos
romnticos en oposicin al clasicismo anuncia que su punto de partida es la condicin social del arte y que
no es posible disociarlo de lo moral, de la poltica y de la religin.
Condena al sistema de industrializacin y restaura el trabajo artesanal para elevar la labor del artesano hacia
el perfil de un artesano diseador. Aprende a respetar y a integrar la naturaleza de los materiales y los
procedimientos de trabajo. Logra equilibrar los aspectos estticos y tcnicos obteniendo objetos idealmente
bellos, sin embargo es superado por los costos de produccin.
El segundo momento es el ao 2011, cuando la Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo de la UBA en
adelante la FADU decide desde el marco institucional desarrollar como tema anual de la facultad la Cultura
medioambiental. Esto da cuenta de la necesidad de revisar desde el plano acadmico las problemticas del
cuidado del medio ambiente y evaluar desde un fuerte ncleo terico conceptual pensamiento cientfico la
concepcin del diseo desde un punto de vista tico, esttico, tecnolgico y productivo.
Desarrollo
William Morris considera las tradiciones artesanales de la Edad Media como una forma de revitalizar las artes
aplicadas de su poca.
Afirma: no quiero un arte para unos pocos. Su concepto de arte deriva de su conocimiento de las
condiciones medievales de trabajo y se vincula plenamente dentro del historicismo del siglo XIX.
Afirma: no es posible disociar el arte de lo moral, de la poltica y la religin.
Se opone al liberalismo industrial.
Afirma: quiero un arte por el pueblo y para el pueblo.
Estas afirmaciones lo ubican como un gran crtico en el campo del arte y la produccin del diseo porque su
postura incorpora dos conceptos claves sern la base del diseo moderno el respeto a la naturaleza de los
materiales, el anlisis y optimizacin de los procesos de trabajo, poniendo como eje central de reflexin al
hombre, en tanto su capacidad creadora en relacin a los sistemas de produccin.
Orienta a los artistas hacia la idea de artesano-diseador.
Afirma: el arte desaparecer de la civilizacin, si el sistema perdura. Es decir, condena claramente el
sistema de industrializacin del sistema capitalista propio de su poca, que desplaza abruptamente al arte
de los procesos de produccin.
En el ao 1861 funda el movimiento de Arts & Crafts, recupera las artes y los oficios medievales aplicndolo
al diseo de objetos para la vida cotidiana.
El movimiento revaloriza los oficios medievales, en plena poca victoriana, intenta revindicar la primaca del
ser humano sobre la mquina, intentando utilizar los avances tecnolgicos al servicio del hombre,
potenciando la creatividad artstica en los procesos de produccin.

Se trata de un movimiento reformista que tuvo gran influencia en el diseo.

Nikolaus Pevsner (1936) dice: Lo que eleva a Morris como un reformista del diseo, muy por encima del
crculo de Pugin, no es slo que l tuviera el autntico genio de un diseador y ellos no, sino que tambin l
reconoci la unidad indisoluble de su poca a su sistema social, lo que ellos no hicieron. Cole, Jones y Wyatt
haban aceptado sin reservas la produccin de la mquina no advirtiendo que planteaba todo tipo de
problemas sin precedentes y as, slo intentaron mejorar el diseo sin llegar alguna vez a su profunda
exploracin. La panacea de Pugin era la fe catlica y las formas gticas.
Robert Merton (1984), nos dice que desde mediados del siglo XVII, la ciencia y la tecnologa reclaman un
creciente reconocimiento y que la ciencia gana crdito y se organiza.
Da testimonio de ello la creacin de la Royal Society, lo que anuncia un largo perodo de incubacin cultural.
Desde esta estructura de pensamiento podemos afirmar que Morris piensa al artista hacia la idea de
artesano-diseador.
Su pasin consista en fabricar las cosas con sus propias manos, sabe tambin que es mejor que pintar
cuadros para la burguesa, en definitiva piensa al arte como un bien y un deber social.
Antes de cumplir veintids aos experimenta con el tallado en piedra y en madera, el modelado en arcilla y
la iluminacin. As aprende a respetar la naturaleza de los materiales y los procedimientos de trabajo.
Denuncia al arte industrial de su poca como violador del espacio creativo y de la dignidad del hombre. De
ah que sus primeros muebles, que construye para su casa, se constituyen como protesta a esta realidad. Las
sillas, las mesas fueron marcadamente medievales en sus formas y procedimientos de fabricacin
denunciando un deliberado retorno a la ms primitiva elaboracin de objetos domsticos.
Morris es un nuevo punto de inflexin para la historia del diseo, su postura frente al debate arte-industria,
da cuenta de un involucramiento desde lo social, es decir, pensar en primer lugar cual es el lugar de ese
hombre moderno frente a la definicin del objeto dentro del contexto de la industrializacin, en segundo
lugar pensar como esos nuevos objetos generados por la industria se ubican y crean una nueva tipologa
llamada producto industrial.
Pone sobre el marco de discusin dos aspectos relevantes: la calidad y la cantidad del producto.
Para l la calidad queda definida por el amor a la manufactura incorporando un lenguaje finamente
ornamentado, ya que sus referentes visuales van a estar en las formas de la naturaleza. Las flores, las hojas,
el movimiento de las corrientes de agua sobre un lecho de piedras. Sus motivos estn perfectamente
equilibrados, sin relieves y extremadamente ornamentados sin perder un profundo amor por las formas de la
naturaleza.
Cules fueron los resultados y efectos sobre los artistas jvenes de su poca?
Ellos decidieron consagrar sus vidas a los oficios, transformndola en un trabajo digno.
Da cuenta de ello la creacin, hacia fin de siglo, de sociedades para el fomento de artesanas y corporaciones
de trabajadores artsticos y de oficios manuales.
Me pregunto entonces: por qu Morris tiene una mirada claramente racional al evaluar la relacin entre el
desarrollo del arte en trminos sociales y el uso de las nuevas tecnologas en relacin a los medios de
produccin?
Merton (1984), afirma que a partir de los pensamientos puritanos, el aspecto de la utilizacin de la razn,
significa incorporar el principio de lo utilitario como algo fundamental, convirtindose la ciencia como una
poderosa herramienta tecnolgica y como tal debe ser altamente estimada.
Por tanto, la ciencia recibe una sancin positiva. Su marcado nfasis en la ciencia y en los aspectos
tecnolgicos abre un camino hacia las academias o movimientos.

La historia nos cuenta que Morris haba sido influenciado por John Ruskin (1819-1900), quien justificaba al
arte solo si tena un valor social.
Ruskin se opone a la divisin industrial del trabajo y a la degradacin del operario en relacin a la mquina.
Plantea que la incorporacin del ornamento favorece a una esttica que vincula casi religiosamente al
hombre con los objetos creados por l.
La mirada de Ruskin sobre el arte define una estrecha relacin entre el valor esttico y tico.
Cuenta su biografa, que desde chico realiza composiciones tanto en verso como en prosa y lee en voz alta la
Biblia, bajo la vigilancia calvinista de su madre.
Esto explica, de alguna manera, su forma de pensamiento vinculado con lo religioso, lo cual hizo pensar a su
familia que su vocacin sera eclesistica.
Si bien haba nacido en Londres, cuando era todava un nio, su familia se traslada a las afueras de la gran
ciudad, a un mbito de rboles y flores.
Quizs por esto, cultivase el amor por las formas de la naturaleza.
Ruskin se educa desde las lenguas clsicas, ms tarde en su adolescencia, descubre la pintura de Turner, que
se transforma para l, en el mximo referente del culto a la naturaleza.
Da cuenta de ello, el libro que escribe cuyo ttulo es: Pintores modernos: su superioridad en el arte del
paisaje sobre los maestros antiguos, probada a partir de los ejemplos de lo Verdadero, lo Bello y lo Intelectual
a travs de los artistas modernos, en particular de las obras de J.M.W. Turner.
Para Ruskin el arte es significativo, en la medida en que exprese la personalidad, la accin y el sentimiento
de un alma grande y generosa. Si no muestra esta percepcin carece totalmente de valor.
El arte debe reflejar lo humano en el ms alto sentido de la palabra y debe comprometer la totalidad del
hombre desde lo fsico hasta lo espiritual en una sola unidad.
Ruskin propuso ennoblecer al intelectual con tareas manuales y al obrero con tareas intelectuales.
Merton (1984), afirma que la religin es una expresin de los valores culturales y desde el siglo XVII en
adelante se manifiesta como una forma claramente dominante.
Plantea que en el siglo XIX hubo intelectuales audaces que lucharon con la oposicin religiosa y vieron en el
resultado de este conflicto el triunfo de la razn sobre la supersticin, mientras que tambin hubo
mediadores pacficos que trataron de establecer una armona esencial entre la ciencia y la religin.
Cuando Morris afirma no es posible disociar el arte de lo moral, de la poltica y de la religin desplaza
claramente el problema del arte del campo esttico al campo ms amplio de la ciencia social y su
fundamentacin en lo religioso.
Merton (1984) dice que la exigencia de la constancia y la calidad del trabajo estn justificadas por todas las
doctrinas puritanas que llevan consigo el carcter absoluto de un sistema cerrado de sentimientos y
creencias integradas. En primer lugar, es un medio de glorificacin a Dios, pues es Dios quien te llama al
trabajo.
Su postura ideolgica da cuenta de su fiel seguimiento hacia el pensamiento de Ruskin, quien haba
trabajado incansablemente con formas gticas como las nicas formas cristianas, considerndolas una
manufactura honesta y veraz.
El tiempo debe ser gastado solamente al servicio del deber y no debe desperdiciarse ni una hora, en un
exceso del dormir o del juego, pues esto es un signo de pecados.
El puritanismo tambin apela a la razn como facultad que dignifica al hombre y su trabajo es necesario para
la conservacin de las facultades de la mente.

Pevsner (1936) dice: la verdad en hacer es para Ruskin el hacer a mano, y hacer a mano es hacer con
jbilo.
Morris como heredero y continuador de esta ideologa anuncia la superioridad de los modos secretos de la
Edad Media sobre el Renacimiento. Llega por tanto al socialismo porque su principal problema es como
recobrar el estado de las cosas en el que todo trabajo valga la pena hacerse y sea al mismo tiempo
placentero para el espritu de hombre.
A partir del pensamiento de Mary Douglas (1986) podemos realizar las siguientes reflexiones:
Dentro de las categoras de las relaciones sociales, Morris se ubica en el lugar de lo individual, cuyas
clasificaciones y valores estticos no son compartidos por el resto de su grupo social la burguesa. A su vez
se ubica en el cuadrante de aquellos que reciben presin desde los grupos de poder en el campo poltico,
econmico, industrial y cultural.
Morris plantea dentro de su grupo de pertenencia social y cultural una posicin de cambio frente al diseo de
los objetos opuesta a sus contemporneos, los cuales apuestan a la incorporacin de las nuevas tecnologas
y los procesos de industrializacin de los objetos para la vida cotidiana sin reflexionar sobre la redefinicin
poltica, social y cultural de la labor del artesano-diseador.
La postura de Morris de retornar a los procedimientos medievales (clasificaciones y valores individuales), lo
lleva a una consecuencia inevitable: el elevado costo de toda su produccin, si bien l mismo haba dicho:
queremos un arte por el pueblo y para el pueblo.
Su crtica hacia el sistema impuesto por la Revolucin Industrial, da cuenta de un involucramiento desde lo
social (sentido de la produccin), la ciencia (la relacin entre arte y tcnica) y la religin (valor espiritual).
Los sucesores de Morris darn el paso hacia un equilibrio entre el arte, la tcnica y la produccin.
Por ejemplo, Walter Crane dir: no rechazamos la mquina, le damos la bienvenida, pero deseamos verla
dominada.
Ms tarde el mismo Morris dir: la civilizacin moderna descansa sobre la mquina, y ningn sistema para
favorecer la enseanza de las artes que no lo reconozca puede ser bueno.
El segundo momento de reflexin de este trabajo es el desarrollo de la problemtica del diseo sustentable
desde el mbito institucional.
Tomo el caso de la Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires en
adelante la FADU.
Desde la FADU como institucin acadmica responsable de custodiar los valores polticos, sociales y
culturales, se anuncia en el ao 2011, que el tema central del ciclo lectivo ser la Cultura medioambiental.
El gobierno de la facultad lanza un documento en donde plantea un tema comn y estructurarte para
desarrollar a lo largo del ao, configurando un marco de referencia para la discusin acadmica alrededor de
aspectos sobre los cuales, desde la comunidad de la institucin, se opine y surjan propuestas hacia la
sociedad cientfica compuesta por ms de un centenar de profesores que responden a la invitacin extendida
a travs de la Secretara Acadmica.
La propuesta tiene como intencin alentar la construccin de una FADU ms integrada, que aproveche de
una manera racional sus recursos acadmicos.
En este sentido podemos advertir una distincin entre una institucin que plantea desde su estructura de
gestin un pensamiento colectivo conceptual y terico, y una comunidad de pensamiento, miembros
formales de su interior, pero que no se encuentran necesariamente sujetos a una misma lnea de
pensamiento, es decir, las ctedras equipos docentes que se hacer cargo del dictado de las asignaturas.
Fleck, como afirma Douglas (1996), supona que de acuerdo con su permanencia a travs del tiempo, los
colectivos de pensamientos podran variar desde formaciones puramente transitorias y accidentales hasta
formaciones de gran estabilidad.

En la FADU, los colectivos de pensamientos se van construyendo a partir de las propuestas de cada ctedra,
si bien el contexto institucional determina un marco fundamental de organizacin, equilibrio y sustento
acadmico.
Como imagina Fleck, en la FADU hay muchos mundos de pensamientos, cada uno con un centro y su
periferia, entrecruzndose, separndose, fundindose.
El grado de concentracin y energa del centro (autoridades de la institucin) depende de la presin y
demanda procedente de las fronteras exteriores (grupo docente de cada ctedra).
Cuando dicha interaccin es fuerte nacen, como en el ejemplo de este trabajo, temas de debate, discusin y
trabajo que tienen consenso institucional.
Fleck, como afirma Douglas (1996), nos ofrece su propia versin de un bucle funcional auto sustentado: la
estructura general del colectivo de pensamiento conlleva que la comunicacin intelectual intracolectiva
produzca por razones sociolgicas sin tener en cuenta el contenido y la legitimacin lgica el reforzamiento
de las creaciones intelectuales.
En el presente, desde lo institucional se revisan las problemticas del diseo en relacin a lo sustentable, es
decir, del cuidado del medio ambiente y los recursos humanos utilizados para la produccin industrial de
objetos de consumo.
Se constituye un fuerte ncleo conceptual de reflexin desde el campo del diseo considerando lo tico,
esttico y productivo.
Ricardo Blanco (2011) Profesor Titular de Diseo Industrial de la FADU define los siguientes aspectos frente
a la problemtica enunciada:
a) Cultura medio ambiental fsica: se refiere al entorno natural y/o artificial, lo constructivo, las energas
alternativas, la polucin real y visual.
b) Cultura medio ambiental productiva: est referido a los materiales, a la manera de producir, a los
procesos, a su recuperacin, al reso, al reciclaje, a la energa utilizada.
c) Cultura medio ambiental social: el entorno social y cultural, el usuario y la insercin social del trabajador.
En los ltimos aos el diseo, en la FADU, ha tenido que enmarcarse en lo socialmente comprometido.
Hay una accin colectiva que tiene un fundamento racional. En este caso, aparentemente la accin de cada
ctedra se sacrifica en funcin del beneficio hacia la institucin.
El compromiso acadmico de cada equipo de trabajo queda subordinado a un todo social ms amplio.
Este comportamiento de tensin entre el centro institucional y las fronteras exteriores se atrae y se rechaza
constantemente, ya que la accin cognitiva marca una exigencia de cada uno de los grupos ctedras,
equipos de investigacin por separado hacia su propio interior y un control permanente desde el marco
institucional (concursos, jornadas, exposiciones, publicaciones, actividades de extensin universitaria, etc.)
En palabras de Mary Douglas (1996), sabemos entonces que los individuos renuncian a sus propios intereses
en beneficio del bien de los dems, los grupos, en este caso la institucin, ejercen una influencia en el
pensamiento de sus integrantes que incluso permiten desarrollar formas de pensamiento diferenciados.
Nadie que se interese por la explicacin de la accin colectiva puede desestimar los problemas a que se
enfrenta en su intento de re definirse como campo esencial de ciencia e investigacin.
El criterio de sustentabilidad hoy sabemos que se refiere a estos tres aspectos: lo social, el cuidado del
planeta en una economa de consumo masivo fundamentada en los procesos de produccin industrial de los
objetos.
Me pregunto entonces:

Es posible retornar al ideal de lograr el diseo de un objeto perfecto desde los criterios de sustentabilidad
planteados?
Cul es el tiempo de produccin y uso de esos objetos?
Cmo el diseador se apropia o no del aporte de la ciencia y la tecnologa para fundamentar sus propuestas
de diseo frente al contexto de la cultura medioambiental?
Es necesario que desde lo institucional se plantee un tema de trabajo para obtener la legitimacin
acadmica del diseo de objetos sustentables propuestos por las ctedras?
Por fuera de este ncleo institucional, el sistema econmico presiona y tensiona sobre la relacin de la
realidad del mercado y la construccin cientfica de los saberes desde las instituciones. De alguna manera la
institucin se transforma en mediadora entre las tendencias creadas en el campo de la moda y las ctedras
que se constituyen como laboratorios o incubadoras de diseo y produccin de objetos bellos culturalmente
correctos.
La institucin FADU, por otro lado, siendo a su vez subvencionada por el Estado, tiene la obligacin de
involucrarse con las problemticas contemporneas del cuidado del planeta y tensiona toda su gestin
acadmica para lograr un verdadero involucramiento y dar respuestas de excelencia desde lo poltico,
econmico, tecnolgico y social.
Tomando el pensamiento de Mary Douglas (1996) intentar ordenar estas reflexiones.
La FADU, como institucin educativa, permite a sus profesores alcanzar sus objetivos individuales y
particulares para que realice con excelencia su trabajo. Al mismo tiempo, los profesores pertenecen a un
grupo jerrquico cuerpo de profesores por lo tanto deben aceptar situaciones de dilogo, discusin y tomas
de decisiones entre sus pares, ya que son parte de una estructura mayor la institucin.
Los comportamientos individuales de las ctedras y su relacin con los sistemas de gestin acadmica estn
tensionados entre dos ejes cartesianos de ordenamiento: el vertical define lo compartido socialmente/lo
individual, el horizontal define el grupo que presiona ejerce poder sobre los otros y los que reciben la
presin.
Por tanto, la institucin estara ubicada en la interseccin entre los objetivos (saber sabio, Yves Chevallard,
1991) compartidos acadmicamente por todos los profesores de las ctedras y al mismo tiempo se
constituyen como cuerpo de profesores que presionan como grupo sobre las individualidades o profesores
titulares de cada ctedra (saber a ser enseado, Yves Chevallard, 1991).
La institucin, de acuerdo al pensamiento de Michael Taylor, es un bien comn porque tiene el mrito de
generar un orden social.
Taylor sita a la comunidad en el extremo correspondiente a la pequea escala dentro de un continuo de
elementos sensibles de mayor escala. As, la comunidad tiene dimensiones reducidas, prevaleciendo en ella
la interaccin cara a cara y las relaciones polifacticas. En la FADU estas relaciones con miradas diversas se
entrelazan, en la mayora de los casos, a partir de encuentros forzados por la gestin acadmica de la
institucin.
Reflexin final
La institucin es la que crea el espacio comn de intercambio y debate sosteniendo que la cohesin proviene
de un entramado de intercambios recprocos entre todos los actores de la comunidad acadmica.
Taylor dice que no basta con afirmar categricamente que los individuos que podran obtener beneficios del
bien comn se asocian para producirlo. Es necesario conocer y desarrollar etapas de negociacin recprocas.
La FADU, decide desde el marco institucional desarrollar como tema anual de la facultad la Cultura
medioambiental.

Esto da cuenta de la necesidad de revisar desde el plano acadmico las problemticas del cuidado del medio
ambiente y obtener beneficios en cuanto a su reconocimiento social y cultural desde la concepcin del
diseo, considerando lo tico, lo esttico, lo viable desde lo productivo.
Mary Douglas (1996) nos dice: El registro contemporneo antropolgico, nos muestra que las sociedades de
dimensiones reducidas no son ni estticas ni auto estabilizadoras, sino que se van construyendo
paulatinamente mediante un proceso de regateos y negociaciones racionales. Las categoras del discurso
poltico y las bases cognitivas del orden social se negocian constantemente.
Es verdad, desde el ao 2011, ha habido en la FADU actividades que intentan desarrollar desde el mbito
acadmico un debate profundo acerca del diseo sustentable en el contexto de la cultura medio ambiental
(bienales, exposiciones, reuniones a travs de las direcciones de las carreras, workshops, etc.).
Sin embargo, mediante regateos, tensiones y discusiones cientficas, todava los objetivos planteados desde
lo institucional siguen en constante negociacin en cuanto al desarrollo de un tema clave en el contexto
acadmico contemporneo, aun habiendo pasado cuatro aos desde su presentacin inicial.
Bibliografa
Chevallard, Ives: La transposicin didctica, Aique, Bs As, 1991
Douglas, Mary: Como piensan las instituciones, Alianza Editorial, Madrid, 1996
Merton, Robert: Ciencia, tecnologa y sociedad en Inglaterra del siglo XVII, Alianza Editorial, Madrid, 1984
Pevsner, Nikolaus: Pioneros del Diseo Moderno, Ed. Infinito, Bs As, 2000
Ydice, George: Industrias culturales y desarrollo sustentable, Conaculta, Mxico, 2004
Ydice, George: El recurso de la cultura, Gedisa Editorial, Barcelona, 2002
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Pensar la Historia frente a los debates de la posmodernidad MPG
21 de septiembre de 2012
El desarrollo y consolidacin de una ideologa que contina apoyando la idea de produccin y consumo
masivo, justifica la necesidad de la creacin de la moda que conlleva a la bsqueda permanente de nuevas
tendencias. Desarrollado por grupos de especialistas, se trabaja fundamentalmente en la construccin de la
idea de belleza, la creacin de nuevas necesidades y la resignificacin de los objetos producidos en el campo
del diseo.
Es posible revisar y modificar los propsitos, los criterios de necesidad, los sistemas de produccin y los
valores agregados en trminos simblicos en los objetos diseados y producidos bajo el sistema polticoeconmico dominante ?
Hoy, en Argentina, se comienza a pensar sobre la cultura medioambiental. Debatimos sobre las
posibilidades de un diseo contextualizado dentro de la cultura sustentable. Hoy integrar posiblemente
signifique reordenar las prioridades del que, del como y para quien. La resolucin de urgencias y la
reactivacin de nuestros propios sistemas de produccin nos dan tiempo para pensar un diseo que incluya
el debate entre los sistemas de la moda y la cultura sustentable en la Argentina.
Durante el siglo XIX se desarrollan aspectos polticos, econmicos, sociales y culturales que consolidan las
bases para el desarrollo del diseo moderno, propio un siglo despus. El liberalismo como sistema poltico
dominante en los pases occidentales, enarbola el emblema de la libertad, la igualdad y la fraternidad. El
hombre moderno tiene la posibilidad de poder elegir y disear su propio destino. Las nuevas verdades son
aquellas que se demuestran empricamente. El sentido de lo prctico est vinculado con los nuevos mtodos
de trabajo y produccin de los objetos. El capitalismo presenta una nueva ecuacin que origina, a su vez,
una nueva forma de pensar el objeto y su vinculacin con las propuestas innovadoras en el campo del
diseo. La inversin de los capitales da como resultado la produccin de objetos industrializados. I + C = P

La optimizacin de las cadenas de produccin, ms la inminente necesidad de ajustar las desigualdades

sociales buscan al mismo tiempo, pero con objetivos diferentes, la industrializacin en grandes cantidades de
productos industrializados para ofrecerlos al mercado. Surgen inmediatamente las siguientes preguntas
para quin es ese objeto?, para qu es ese objeto? y cmo debe ser ese nuevo objeto?
La vida del hombre moderno hacia los comienzos del siglo XX cambia, en tanto los nuevos avances
cientficos presentan una nueva relacin espacio-tiempo y su mirada percibe al mundo a travs de todos sus
sentidos. En este contexto, los objetos adquieren un valor diferencial incrementndose, a lo largo de los
ltimos cien aos, en la medida que son incorporados en la vida cotidiana. La modificacin de las tradiciones
en los modos de habitar, est vinculada directamente con los objetos que nos rodean. Sus formas, sus
tamaos y los mejores materiales ya no son suficientes cualidades para entenderlo como bello. La
bsqueda de nuevos valores que le otorguen a ese objeto cualidades diferenciales, con respecto a otros
objetos ofrecidos en el mercado, da como resultado acciones que van ms all de su definicin material. A
partir de este momento es necesario pensar cuales son los aspectos de ese objeto que lo diferencian de los
dems.
A mediados del siglo XX, perodo en el cual el consumo empieza a potenciarse, es suficiente la asociacin
del producto con el nombre de una marca. La fuerza del sistema capitalista, lleva a las empresas a tomar
conciencia de un cambio importante de escala, que se produce como consecuencia de la complejidad
competitiva orientada hacia la economa de escala. La atencin, los esfuerzos y las estrategias ya no se
polarizan en el producto, sino en aquello que lo posibilita, que lo posiciona y lo trasciende. Las tcnicas de
creacin de nombres y las definiciones en tanto su aspecto visual, son variables fundamentales para obtener
la mayor eficacia en trminos econmicos en un contexto globalizado. Las marcas se convierten entonces en
objeto de diseo y establecen estrategias de comunicacin.
Hacia fin del siglo XX, la marca se entiende claramente como un smbolo de valor. Todos los sistemas de
identidad corporativa giran alrededor de un concepto de marca definida por sus expresiones visuales,
verbales y simblicas.
Abraham Moles y Joan Costa escriben en el ao 2000: la idea de marca procede de un acto fsico del que
se obtiene una seal visual: la accin de marcar: el mensaje. Hoy todo es objeto de marcaje, ya se trate de
un reloj, una res, un perfume o un automvil. Pero si en un principio una marca es un smbolo grfico-como
los que se marcaban 5 y 6 siglos antes de nuestra era en las vasijas por los alfareros, para distinguir su
contenido y su procedencia en el comercio de vinos, licores y ungentos-, hoy sigue siendo todava un signo
grfico de marca el que da lugar a los sistemas ms complejos y elaborados de identidad corporativaesto
es, el hecho de que la marca es una sntesis grfica y un smbolo de valor
Para comprender esto, tan solo podemos tomar ejemplos del contexto actual, esto es el fenmeno Nike,
en el cual el valor del objeto no est en lo material sino en la marca y sus connotaciones socioculturales.
Cualquier mensaje en los medios masivos de comunicacin da cuenta de un evidente estudio en el uso
conjunto de la imagen y el texto.
Qu ha pasado entonces en estos ltimos 100 aos en relacin al sentido y valor social de los objetos
hasta la vida contempornea?
El desarrollo y consolidacin de una ideologa que contina apoyando la idea de produccin y consumo
masivo, justifica la necesidad de la creacin de la moda que conlleva a la bsqueda permanente de nuevas
tendencias. Desarrollado por grupos de especialistas, se trabaja fundamentalmente en la construccin de la
idea de belleza, la creacin de nuevas necesidades y la resignificacin de los objetos.
La Historia nos muestra diferentes ejemplos para ajustar los siguientes aspectos en en campo del diseo:
los propsitos, los criterios de necesidad, los sistemas de produccin y los valores agregados en trminos
simblicos. La vinculacin entre los sistemas de la moda y la cultura sustentable da como resultado un mapa
de anlisis que nos ayuda a comprender y reflexionar sobre las caractersticas propias del objeto diseado
en el siglo XXI, en tanto su forma, su funcin y los soportes tericos-tecnolgicos que lo posibilitan. Pero
vamos ms all del que del como y el para que, se abren nuevos debates acerca de los valores
estticos, funcionales, tecnolgicos y simblicos en un marco contextualizado.
Las problemticas contemporneas obligan al diseo a fundamentar sus propuestas en torno a este nuevo
contexto. Hablar del buen diseo, de la buena forma o del objeto bello implica dar respuesta en el
marco de la cultura medioambiental.

El sistema de la moda trabaja utilizando una dialctica esencial entre la imagen y el texto porque se muestra
y es argumentada en forma verbal con el discurso y la potencia de la imagen. La combinacin entre ambos
lenguajes es el vehculo de la persuasin y de la conviccin publicitaria necesaria para su funcionamiento. En
el sistema de la moda el paso del producto material a su necesidad de compra pasa necesariamente por la
marca para llegar al pblico. La marca se funda en valores vinculados con el producto, es decir, percepciones
fuertes, exclusivas y bien diferenciadas. Tambin se le agregan valores de carcter simblico, que no estn
presentes en el producto, sino en la comunicacin del mismo. La mayora de los productos que adquirimos lo
hacemos ms por lo que significan que por lo que podemos hacer con ellos. La imagen es todo aquello que el
producto significa.
Abraham Moles y Joan Costa escriben: la gente no compra la marca, sino la imagen de la marca en la
medida en que cada uno se ve reflejado en ella La moda se nutre de estos conceptos, se convierte en un
referente social, construyendo la imagen de usuario-consumidor.
Desde la dcada del 70, el consumo se ha vuelto ms crtico y exigente, bsicamente ms selectivo dentro
del mismo sistema. La gran saturacin en los medios masivos de comunicacin sobre los discursos referidos
a la moda y las tendencias, hace que el posicionamiento de nuevos productos sea cada vez ms complejo.
Ya en la dcada del 80, las tendencias en un nuevo marco internacional, es la venta de servicios, por tanto
indica un declive de la cultura material y el comienzo de la utilizacin de dos variables bsicas: la economa y
exactitud de la informacin sobre el producto-marca y el comienzo de la cultura inmaterial basada en los
smbolos, los valores y las emociones.
El modelo cambia nuevamente: no a lo utilitario, s a lo sensorial. Se piensa que una marca ha de ser,
antes que nada una emocin. just do it. La prdida del valor funcional del objeto se fundamenta en la
necesidad de recambio constante del producto y se desplaza casi todo hacia el plano de lo psicolgico, al
mundo de los smbolos y de las emociones.
Desde los 90, hay un cambio en el mundo hacia el buen consumo o consumo conciente, en donde la
relacin entre las percepciones sensoriales y el consumo a partir de emociones, debe moderarse bajo la lupa
de polticas orientadas hacia el cuidado del planeta y de la sociedad en su conjunto. Surge la
contratendencia. Hay cambios abruptos. Desde diferentes mbitos del conocimiento surgen alertas sobre
cuestiones sociales, econmicas y ambientales en el mundo globalizado. El sistema de la moda busca,
entonces, la legitimacin de la marca puesta en valores que dan cuenta del involucramiento con los
problemas sociales y ecolgicos anunciados globalmente. Nada, ni nadie queda afuera de este nuevo
circuito. La expresin ms interesante en el mundo del diseo es el no logo. Existen demandas colectivas
desde diferentes grupos sociales que plantean una revisin profunda acerca de los sistemas de consumo.
Greenpeace, Tejiendo Fronteras y otros son ejemplo de ello. El consumo salvaje ha sido transformado en un
consumo consciente y absolutamente selectivo. Hoy hablamos de cultura de los consumidores. Se ha abierto
un nuevo camino en la moda y las tendencias en el sistema de creacin y difusin de los productos del
mercado.
La cultura sustentable es oficializada cuando el trmino desarrollo sostenible es formalizado por primera
vez en el documento conocido como Informe Brundtland en 1987, fruto de los trabajos dela
ComisinMundialdel Medio Ambiente y Desarrollo de las Naciones Unidas, creada enla Asambleade las
Naciones Unidas en 1983. Dicha definicin es asumida posteriormente en la Declaracinde Ro en 1992.
Son ejemplo de mensajes que dan cuenta en la actualidad de un discurso atento a la problemtica
planteada: Utiliz solo el papel que necesites, Menos bolsas ms conciencia
Hoy se presta particular atencin a la demanda de recursos naturales generada por el consumo
insostenible, as como el uso eficiente de esos recursos, de manera coherente con el objetivo de reducir al
mnimo su agotamiento y reducir al mximo la contaminacin del medio ambiente. La transformacin de las
modalidades de consumo, en la ltima dcada, exige estrategias con objetivos mltiples centrados en la
demanda, la satisfaccin de las necesidades bsicas y la reduccin del uso de recursos finitos en los procesos
de produccin. Pese a que cada vez ms se reconoce la importancia en los problemas del consumo, todava
no se comprenden plenamente sus efectos. Para lograr los objetivos de calidad ambiental y desarrollo
sostenible se requiere eficacia en la produccin teniendo en cuenta los aspectos polticos, ambientales,
econmicos y sociales.
Reflexin final

Las problemticas contemporneas obligan al diseador a fundamentar sus propuestas en torno a este
nuevo contexto. Hoy hablar del buen diseo, de la buena forma o del objeto bello implica dar respuesta
en relacin a: lo viable, lo soportable y lo equitativo. Hoy sera insostenible el diseo pensado como arte,
ejemplo de ello son los trabajos de Memphis o de Alessi en los 80. La dcada de la abundancia ha
terminado para todos. Hoy restar parece ser que nuevamente es sumar.
Ornamento es delito dijo Adolf Loos en 1908 cuando se pronuncia contra la decoracin por considerarla
un obstculo frente al progreso industrial. Ms tarde, en la posguerra, Mies van der Rohe reafirma el nuevo
concepto en el campo del diseo con su menos es ms. Durante mucho tiempo el peso de sus palabras
model las propuestas de diseo en tanto sus objetivos ticos y estticos. Hacia los 60, Robert Venturi,
pronuncia su liberador menos es menos y ms es ms y menos es aburrido.
El sentido de este juego de palabras en realidad, nos cuenta como en los ltimos 100 aos hay un
movimiento pendular entre sumar y restar. La misma relacin se da entre el sistema de la moda y la cultura
sustentable. En el campo del diseo, los esfuerzos estn puestos en lograr los mximos ajustes entre los
propsitos, los criterios de uso, las caractersticas de los materiales utilizados, los sistemas de produccin y
como el diseador se compromete con estas cuestiones a travs de su trabajo profesional. La mirada sobre
casos en la historia toma relevancia cuando comprendemos que William Morris pone como foco de debate la
definicin del objeto ideal. En ella est presente la preocupacin acerca de una esttica vinculada a las
tradiciones que estn ancladas en las manos de los artesanos y que a travs de ellos es posible considerar el
rol social del trabajo, dar la posibilidad a toda la sociedad de apropiarse de objetos bellos.
Finalmente, elijo a la Escuela HfG de Ulm, para decir que en ella ya estn planteados los lineamientos
bsicos de los criterios actuales de la cultura sustentable. En su programa, est presente una genuina
preocupacin acerca de la idea del buen diseo y la buena forma vinculado con la proyectacin, es decir,
un proyecto comprometido con crear un mundo ms equitativo donde la integracin poltica, social y cultural
son variables bsicas del diseo. Ya pasaron 60 aos de ello, sin embargo seguimos en el desafo de pensar
la relacin justa y precisa entre las cuestiones estticas, funcionales y tecnolgicas con sus implicancias
sociales en el marco de los sistemas de la moda.
Otl Aicher escribe hacia fin del siglo XX: Hoy ya no representamos una humanidad sujeta a las fuerzas de
la naturaleza, las leyes naturales son fundamento de la tcnica, sirven para aplicarlas a las mquinas y
mtodos de fabricacin, a la elaboracin de productos y a la determinacin de uso y su consumohoy la
naturaleza ha sido degradada a depsito masivo de recursos a disposicin del hombre, y el problema que se
nos plantea es sencillamente hasta dnde podemos llegar en su explotacin y aprovechamiento para no
perjudicar o aun destruir el fundamento de nuestras vidas en lo que todava pertenece a la naturaleza.

La visin del constructivismo en la comunicacin contempornea MPG

9 de agosto de 2012
Las primeras corrientes estticas de la vanguardia constructivista en Rusia son influenciadas por los aires
del cubismo y del futurismo en el Saln de la libre Esthtique de Mosc, en 1909, dando como resultado el
rayonismo o cubismo abstracto, cuyos representantes ms destacados son Mijal Larinov y Natalia
Goncharova.
Por otro lado, el suprematismo y el constructivismo dentro de este contexto, fueron totalmente autnomos,
aunque tomando ciertas caractersticas de las vanguardias de Europa occidental, se desarrollan con un
nuevo e importante objetivo.
La derrota de los ejrcitos rusos en la PrimeraGuerraMundial es atribuida a la incapacidad del zar Nicols II
y a la corrupcin de la clase dirigente. Por otra parte los trabajadores, en su mayora campesinos, padecan
una situacin de injusticia social que contrastaba con el esplendor de la corte imperial. Los socialistas
revolucionarios o bolcheviques contribuyen con su prdica y la promocin de continuas huelgas, a crear un
clima de rebelin.
En 1917 se produce la revolucin en Rusia, los bolcheviques, que constituan el sector ms extremista del
socialismo, encabezado por Nicols Lenin y Len Trotsky, por medio de un golpe de estado, se instalan en el

poder. Mediante el empleo sistemtico del terror logran imponerse y consolidar la revolucin. Al poco tiempo
aparecen salvajemente asesinados el zar Nicols II y toda su familia.
Este es el contexto poltico y social de la vanguardia constructivista, que acelera sus propios procesos de
experimentacin esttica y adopta un rol poltico y social. Los revolucionarios le dan un apoyo incondicional y
rpidamente es absorbida por el gobierno comunista, ponindola a su servicio.
Nace inmediatamente la necesidad de comunicar y educar al pueblo a partir de las ideas polticas de este
nuevo gobierno, teniendo como propsito lograr en primera instancia, eficacia en la comunicacin con el uso
de un nuevo lenguaje grfico. Frente a una sociedad con un alto grado de analfabetizacin eligen la imagen
fotogrfica y el cine para lograr sus objetivos en trminos de comunicacin eficaz. Ambos soportes son
utilizados como smbolo de modernidad. Incorporan fotografas de la gente de campo y transforman su
imagen en modelos del nuevo orden, en donde los sistemas de comunicacin adoctrinan a cada persona
hacia un sentido protagnico de este nuevo modelo poltico, social y cultural.
En torno a esta nueva realidad, nace la necesidad de definir en trminos ideolgicos y estticos el nuevo
lenguaje de la forma. El espritu de ruptura e innovacin est siempre presente en el campo del diseo y en
todas las artes visuales. Se plantea una revisin profunda acerca de los aspectos formales y funcionales del
objeto.
Kasimir Malevich trabaja los nuevos lenguajes utilizando un pensamiento lgico sumado a un arte basado
en la experiencia visual perceptiva. Las formas llevan al hombre a una razn nueva de su existencia. Plantea
una ntida distincin entre actividad prctica y creacin artstica. El suprematismo de Malevich equivale a la
supremaca de la sensibilidad pura en las artes visuales sobre la representacin naturalista o expresionista,
sobre el arte al servicio de una idea o de un objetivo. Su trabajo no se vincula con la idea del arte por el arte,
sino que sus energas estn dirigidas hacia definir un nuevo lenguaje para el nuevo sistema.
Alexander Rodchenko y Varvara Stepnova, devotos del arte por la causa comunista, en 1921 presentan el
Programa del grupo de trabajo de constructivistas. En l, se busca fijar las tareas que definan la expresin
comunista de las estructuras materiales. El grupo trabaja en sintetizar el aspecto ideolgico con el formal
para la transferencia real del trabajo de laboratorio al mbito de la actividad prctica.
Sealan los siguientes aspectos ideolgicos:
. La nica ideologa es el comunismo cientfico basado en la teora del materialismo histrico.
. La interpretacin terica y la asimilacin de la experiencia de la construccin sovitica deben rechazar la
actividad experimental alejada de la vida y buscar la experiencia real.
. Para dominar la creacin de las nuevas estructuras prcticas en forma realmente cientfica y disciplinada,
los constructivistas han establecido tres disciplinas: Tectnica, Faktura y Construccin.
. La Tectnica est formada por las propiedades del comunismo en relacin al uso conveniente del material
industrial. La Faktura es el estado orgnico del material trabajado, el grupo considera que es el material
trabajado conscientemente y utilizado convenientemente sin entorpecer la Construccin ni restringir la
Tectnica. La Construccin debe entenderse como la funcin organizacional del Constructivismo.
El ideal de la comunicacin grfica constructivista es concretado por Lazar Markovich Lisitski, conocido por
Lissitzky, quien estudia arquitectura e ingeniera en Dramstadt, Alemania.
Su mirada integradora de las diferentes reas del diseo lo llevan a desarrollar un estilo de representacin
propia llamado prouns. En l, introduce la visin de las dimensiones ilusorias y el intercambio entre la
pintura y la arquitectura.
Adhiere y entiende a partir de 1917 que comunismo y socialismo crean un nuevo orden, la tecnologa
proveera a las necesidades sociales. Artistas y diseadores uniran el arte y la tecnologa para construir un
mundo mejor para un hombre nuevo.
El legado ms significativo, en trminos de comunicacin, est vinculado con su presentacin en 1923 de
la Topografa de la tipografa. En ella considera los siguientes aspectos:

. Las palabras que estn en la superficie escrita se incorporan por medio de la vista, no de la audicin.
. Uno comunica sentidos mediante la convencin de las palabras, el sentido toma forma mediante las letras.
. Economa de expresin: la ptica, no a lo fontico
. La superficie impresa trasciende el espacio y el tiempo.
Finalmente publica en ese mismo ao, la idea de la electrobiblioteca, en donde dice que el nuevo libro
exige un nuevo escritor declarando la muerte de la pluma y el tintero.
Rick Poynor, en Fundamentos del Diseo Grfico, nos dice, Lissitzky prev los laberintos hipertextuales
que finalmente afloraron en las tecnologas digitales. Su demanda de nuevos escritores capaces de satisfacer
las dinmicas necesidades visuales del libro reinventado han sido repetida muchas veces, si bien an no fue
comprendida ampliamente ni cumplida con regularidad en las prolficas industrias del texto y la imagen.
El futurismo y la idea de belleza en la evolucin constante. MPG
10 de julio de 2012
A principios del siglo XX, en Europa, se desarrolla el fenmeno del arte de vanguardia como uno de los
modos ms caractersticos de la cultura contempornea, reflejando las crisis y las contradicciones propias de
un momento histrico.
Renato De Fusco, en su libro Historia de la arquitectura contempornea define a las vanguardias artsticas
de la siguiente manera:
Las vanguardias artsticas anuncian la accin de grupos o movimientos artsticos que se adelantan a los
cdigos vigentes, experimentan temas y modos de expresin en bsqueda de nuevos lenguajes acordes a su
contexto poltico, social y cultural.
Filippo Tommaso Marinetti compra en 1909 una pgina del diario Le Figaro de Pars y publica el primer
Manifiesto Futurista.
El futurismo es el primer movimiento de vanguardia propiamente dicho desarrollado en Italia y se entiende
en trminos ideolgicos bajo los siguientes aspectos: la ruptura con el pasado, el belicismo, el activismo, el
maquinismo y las actitudes provocadoras. Ubica al hombre como observador, verdadero protagonista de la
percepcin del objeto y su realidad. Ratifica el valor cognoscitivo de la imagen, por lo que las sensaciones
slo llegan al espritu cuando se consigue darle una forma, es decir, traducindolo en configuraciones
simblicas.
Umberto Boccioni, miembro de la vanguardia, durante su estancia en Pars, comprende que la teora
dinmica del futurismo no posee una autonoma propia, debiendo vincularse a la experiencia de otros dos
ismos que dominan en Europa: el cubismo y el expresionismo.
Se prepara entonces una gran exposicin que se desarrollara en los Estados Unidos. En ella estaran
presentes las firmas de Marinetti, Boccioni, Carr, Picasso, Delaunay, Braque, Severini, Derain y Archipenko
entre otros.
Finalmente el arte de vanguardia italiano podra integrarse con el europeo. Pero la ilusin dura pocas
semanas. Los nacionalistas se oponen y convencen a Marinetti de que debe retirar su adhesin. Cubistas y
expresionistas exponen juntos en Amrica, mientras que los futuristas quedan excluidos del circuito
internacional. En 1916, la muerte de Boccioni remata el eclipse de su perodo creativo y vital.
El futurismo se relaciona con la estructura de poder de Mussolini. En 1919 se funda en Miln un
movimiento poltico que se llama fascismo. Se propone combatir al liberalismo y al comunismo, restablecer el
orden y afianzar el poder del Estado. Sus integrantes apelan a mtodos violentos para reprimir a sus
adversarios. En este contexto los fasci apoyan a Mussolini y presentan listas comunes en Miln. Finalmente
en 1922, los fascistas marchan sobre Roma y se consolidan como partido poltico. La destruccin del Imperio

Austro-Hngaro, el herosmo cotidiano, el amor al peligro, la violencia considerada como un argumento, la

glorificacin de la velocidad, de la originalidad, de la fuerza, de la revolucin y de la guerra, explica de algn
modo que un movimiento poltico, se alimente de las fuentes espirituales y de la esttica del futurismo.
En cambio, el futurismo como movimiento artstico e ideolgico, solo deviene poltico en los momentos
graves de la nacin. Desde 1919, Marinetti se asocia al fascismo y con ello sus emprendimientos culturales.
Conforma esto, el panorama de una vanguardia que se mantiene aislada con respecto a otras
manifestaciones contraculturales europeas. La decisin de asociarse con una mirada convenientemente
poltica a una estructura de poder, arrastra a la vanguardia futurista a un callejn sin salida del cual no podr
liberarse, diluyndose en el perodo de entreguerras.
Sus legados ms significativos en el campo del diseo, estn lejos del mbito poltico. El futurismo tiene
una gran influencia en el desarrollo de la comunicacin grfica del siglo XX, en particular en el diseo grfico
italiano, y en Europa en la gestacin del lenguaje del movimiento moderno, como as tambin
sorprendentemente, en las expresiones ms contemporneas utilizadas en los medios masivos de
comunicacin.
Todo cambia, se mueve, todo gira rpidamente. Una figura nunca queda quieta delante de nosotros, sino
que aparece y desaparece incesantementeQueremos volver a entrar dentro de la vidaBoccioni
Ellos aman la vida moderna. Toman la mquina como expresin de progreso, el dinamismo y la velocidad
como referente del nuevo paradigma espacio-tiempo planteado por el cientfico Albert Einstein. Su desafo se
nutre de la bsqueda constante y permanente de nuevos referentes. Tiran las estructuras contra el viento
porque son libres con respecto a las tradiciones.
No queremos representar la impresin ptica o analtica, sino la experiencia psquica totalBoccioni
El futurismo es una manera de entender la civilizacin. Fuertemente ideolgico e intelectual, ubica al
hombre, en tanto su integridad psicofsica, como el verdadero protagonista del mundo.
Entienden al objeto como un ncleo del que parten fuerzas que lo definen en su contexto, el carcter
dinmico propone unir en un todo los aspectos visuales y semnticos. Rechazan los ngulos justos y todas
las formas estticas porque quieren impactar y producir un encanto surgido ms all de lo visual y tctil. Sus
paletas cromticas dan cuenta de la experimentacin constante y de la bsqueda de un lenguaje visual
contundente, impactante y expresivo.
Su lenguaje nos adelanta los nuevos modos de comunicacin en las redes virtuales, all est presente el
dinamismo constante y permanente, la fragmentacin, la desmaterializacin y los desafos de los nuevos
lenguajes de comunicacin que nos presenta la cultura contempornea.

El sistema de la moda en la cultura sustentable. Mariana Pilar Gvito

19 de abril de 2012
Existen dos momentos en la historia del diseo que ubican su foco de inters en el sistema de la moda con
referencia a las tradiciones y su integracin con el criterio de sustentabilidad en este campo.
Reflexionaron y debatieron sobre los siguientes valores aplicados en el diseo: el cuidado del medio
ambiente, el rol social del diseador y el valor esttico-funcional-tecnolgico contextualizado del objeto
diseado.
El primer momento es a mediados del siglo XIX, en Inglaterra, cuando William Morris -uno de los ltimos
romnticos en oposicin al clasicismo- anuncia que su punto de partida es la condicin social del arte y que
no es posible disociarlo de lo moral, de la poltica y la religin. Condena el sistema de la industrializacin y
restaura el trabajo artesanal para elevar la labor del artesano hacia el perfil de un artesano-diseador.
Aprende a respetar y a integrar la naturaleza de los materiales y los procedimientos de trabajo. Logra
equilibrar los aspectos estticos y tcnicos obteniendo objetos ideales bellos, sin embargo es superado por el
elevado costo de produccin.

Este primer intento de integracin entre la utilizacin de los lenguajes tradicionales y la labor del artesano
no funcion hasta que los pioneros del diseo moderno demuestran una nueva forma de pensar el arte de la
mquina.
El segundo momento es a mediados del siglo XX, en Alemania, cuando la Hochschule fr Gestaltung de
Ulm logra la unidad entre el arte, la tecnologa y la racionalidad cientfica aplicada al diseo, lnea de
pensamiento iniciada por el Werkbund y el Bauhaus.
Persigue una slida capacidad profesional sostenida por una alta responsabilidad social.
Estimula las metodologas controladas y analiza sistemas con base cientfica. No opera sobre objetos
nicos, sino sobre conjuntos de objetos o sistemas. Busca la unidad y la coherencia en trminos formales,
tecnolgicos en su contexto poltico-econmico y social.
Genera propuestas que ayuden a constituir un mundo ms equitativo. Incorpora los problemas ambientales
y ecolgicos en el quehacer proyectual.
Otl Aicher dice: nos interesaba la configuracin de la vida cotidiana y el entorno humano, los productos de
la industria y el comportamiento social frente a ellos.
El objeto resultante de un proyecto debe ser congruente con su propsito, criterios de uso y los sistemas de
produccin. No se deja afuera la dimensin semntica para no caer en el campo formal como fin en si mismo.
Se preocupa por la realidad ambiental y el mundo material donde vivimos. Su postura cientificista se
relaciona con el concepto de proyecto con una mirada objetiva-tcnico-cientfico. Intenta lograr un objeto de
alta tecnologa como resultado de una alta calidad de produccin sistematizada. Crea el paradigma de la
buena forma, considerando los aspectos sociales y las consecuencias ambientales de produccin.
Toms Maldonado crea el neologismo proyectacin, un proyecto comprometido con crear un mundo ms
equitativo donde la integracin poltica, social y cultural son variables bsicas del diseo. Se cuestiona la
necesidad de renovacin de ese objeto industrializado frente a los sistemas de la moda impuestos por las
necesidades del sistema de mercado.
Sin embargo, la Escuela de Ulm es cerrada en 1968 superada por los intereses del sistema polticoeconmico dominante.
El tercer momento es el hoy, siglo XXI, en Argentina, cuando la FADU propone como tema anual cultura
medioambiental. Debatimos sobre las posibilidades de un diseo contextualizado dentro de la cultura
sustentable. Nos preguntamos como deberan ser nuestras propuestas frente a la problemtica ambientalsocial-econmica. Hoy integrar quizs significa reordenar las prioridades del que, del como y para quien.
Estamos a tiempo. La resolucin urgencias y la activacin de nuestros propios sistemas de produccin nos
dan tiempo para pensar un diseo que incluya el debate de los sistemas de la moda en el contexto de la
cultura sustentable.