Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas

Departamento de Histria
Disciplina de Histria da frica
Prof. Maral de Menezes Paredes
Pmela Fonseca Appel

Documentrio: Atlntico Negro: Na rota dos Orixs

Livro: Um Rio Chamado Atlntico: A frica no Brasil e o Brasil na frica.
Ser Africano no Brasil dos Sculos XVIII e XIX (pgs. 157 164)

Porto Alegre, 31 de agosto de 2015

Ao assistir o documentrio e ler, principalmente Ser Africano no Brasil dos Sculos

XVIII e XIX percebemos o quanto os africanos lutaram para refazer os liames
violentamente partidos pelos navios negreiros e assim acabaram por nos ajudar a
construir culturas aqui no Brasil, principalmente no Norte e Nordeste.
As semelhanas se estendem em paisagens, comidas, danas, cantos, crenas, modos de
vestir, etc., Mas como o africano preso em um cativeiro poderia ter contribudo tanto
para nossa cultura enquanto sofria, enquanto era escravizado e afastado de seu pas, de
seus pertences?
A rvore do Esquecimento, os africanos eram obrigados a dar voltas em torno desta
rvore antes de embarcarem nos navios negreiros, pois acreditava-se que se assim o
fizesse ele perderia a memria, impedindo que ele se rebelasse ao se tornar escravo.
... Os escravos homens deveriam dar 9 voltas em torno dela. As mulheres 7 voltas. Depois disso
supunha-se que os escravos perdiam a memria e esqueciam seu passado, suas origens e sua identidade
cultural para se tornarem seres sem nenhuma vontade de reagir ou de se rebelar

claro que eles no esqueciam, apenas estavam perdidos, num lugar estranho, com
africanos de etnias diferentes, que muitas vezes sequer falavam a mesma lngua. Mas
ainda assim conseguiram recriar suas deidades, sua cultura.
.... Que aberrao! Que contradio! Na histria humana algum j viu um nag esquecer suas origens e
sua identidade cultural se ela est to marcada em seu rosto e to incrustada em seu corao?

A chegada de notcias da frica atravs dos navios negreiros, que se tornava possvel
por, em sua maioria, possuir uma tripulao de marinheiros negros, preocupava, de certa
forma, os brancos que acreditavam que as notcias de guerra na frica instigavam os
escravos a se rebelarem. Mas alm disso estava a questo da organizao. Muitas
revoltas ocorreram na Bahia por parte dos Mals, claro, por possurem a religio como
semelhana, se entendiam. Alm, claro, do fato de serem escravos urbanos, terem
melhor acesso a essas notcias e por em sua maioria j serem libertos.
*Mals, termo utilizado para se referir aos escravos mulumanos.
Uma lei foi especialmente, especificamente criada para que fosse permitida a deportao dos exescravos que viviam aqui, eram libertos, que viviam aqui, que trabalhavam, muitos tinham famlia e que
em sua grande maioria no desejavam retornar a frica.

Podemos dizer que essa foi umas das formas de criao dos Aguds na regio de
Lagos, principalmente, descendentes dos traficantes baianos que se instalaram na regio
ou de ex-escravos que vieram principalmente da Bahia. Em funo da miscigenao
possuem a pele mais clara.

Somos considerados parte como logo abaixo dos brancos. Ns somos considerados como os
intermedirios entre os brancos e os negros.

Atravs dos Aguds muito da cultura afro-brasileira praticada na frica, como; O

Carnaval, o bumba meu boi, o dia de Nosso Senhor do Bonfim e de me Iemanj. E a
maior das identificaes entre os brasileiros e os africanos, a religio, seja a dos orixs
(difundida pelos iorubs) ou a dos voduns (difundida pelos jejes), praticada na Bahia,
em Pernambuco, em So Lus no Maranho de forma mais semelhante a maneira que
praticada na frica e no resto do pas mais de forma mais miscigenada.

Meu prazer de nascer negro se faz mais profundo ao sentir que minha cultura propaga seu mundo. Sou
frica, Jeje e Nag...

Referncias retiradas do documentrio Atlntico Negro: Na rota dos Orixs