CAPITULO IV

LA VERTIENTE HISTORISTA EN LA ANTROPLOGIA CULTURAL: Alfred Louis

Kroeber

Es a partir de Boas de sus convenciones ligadas al

paradigma historicista empirista arraigado en la filosofa
alemana de corte irracional que, se constituye en la
antropologa como disciplina acadmica en los Estados
Unidos de Norteamrica.
A partir de las limitaciones de las reflexiones generales
de Boas se pueden reconocer dos vertientes

1) La

contradiccin
subyacente
e
insoluble entre la
historicidad
relativa de las
manifestaciones
humanas en la
cultura
2) La naturaleza
En 1901 Kroeber
acepta
unitaria
del el puesto de
instructor parahombre
el departamento y museo
de antropologa de la Universidad de
Berkeley. Hasta 1908, ao en cual el
museo y el departamento de antropologa
se integra por completo a la Universidad.
Kroeber trabajo como asalariado de
Phoebe Hearts.

Alfred Louis Kroeber

nace el 11 de junio de
1875 en New Jersey.

Serian alumnos
boasianos, como fueron
Su primer inters se
Alfred L. Kroeber, Robert
dirige hacia las bellas
H, Lowie y Clark Wissier,
artes en general,
quienes estn
ensea literatura en
preocupados de manera
calidad de asistente.
fundamental de conferir a
En la misma institucin
la ciencia de la cultura En 1915 despus
de un trabajo de
nombrado Boas
una cierta coherencia y campo cones
los indios
Zuidede nuevo
como
el lector
fundamentacin
Mxico antropologa:
permitir a Kroeber
ello le su
da
sistemtica y terica.
encuentro
con
la
teora
la oportunidad a
psicoanaltica
.
kroeber de participar
Su inters en el psicoanlisis, en
en varios cursos sobre
que aparte
de la lectura
atenta de
lenguas
indgenas
todas las publicaciones
de
norteamericanas Freud

A partir del contacto que Kroeber haba mantenido con el

psicoanlisis , en 1917 publico The superorganic
manifestando su punto de vista en cuanto a que hay que
considerar a la cultura como un nivel supraindividual,
irreductible o lo psicolgico. Aqu se manifiesta el afn del
antroplogo por sistematizar los datos de la cultura en su
nivel propio.

Kroeber no abandonara durante toda

su obra antropolgica en primer
4) la sistematizacin de lo
lugar:
3) El atavismo boasiano en Kroeber: superorganico
La existencia de orgenes de la
A pesar
del la
atavismo
boasiano,
Tipificacin
del autor, corriente neo evolucionista.
Aunque
polmica
posibilidad de
la determinacin
kroeber
tratara
de
encontrar
su
White- Kroeber
las coincidencias entre ambos etnlogos . Aquellos
de causas especficas
paraylos
camino apropio.
En su famoso
articulo
enunciados
bsicos sostenidos los cuales indican
continuacin
de
fenmenos
culturales.
The superorganic,
planteamientos
Kroeber un nivel
Para kroeber esto
se encuentrade la corriente irracionalista empiricista.
autnomo
para lo cultural
la bsqueda de causas y orgenes
especficos
para introduce
sobre todo enestablece
el arte, la que
religin,
asi
la
distincin
entre
lo organico y lo
fenmenos
culturales constituye una empresa totalmente errnea.
la literatura, la
moda etctera,
superorganico
todos bsicamente y por asi decir
fenmenos del futuro o
La civilizacin como tal, empieza
superestructurales.
solamente all donde termina lo
La complijidad de la cultura es la
individual, lo individual y lo social son
equivocada diseccion de su
de un orden distinto y segn kroebebr
aprehensin.
hay que separarlos tericamente.

5) Kroeber, la psicologa freudiana y cultura y personalidad

La sistematizacin conceptual que intenta por vez primera en este ensayo le permitir rechazar
el sicologismo y el reduccionismo de los desarrollos ulteriores de cultura y personalidad .
Kroeber sostiene que la antropologa cultural nunca podr ni deber despreciar por completo a
la psicologa: as con sus limitaciones.
Kroeber coincide con el juicio de Freud en que a pesar de demostrar este rasgo comn
ambas manifestaciones no son una y la misma cosa.

De la ltima critica kroeber (con la cual reconoce que la neurosis en la sociedad

primitiva equivale a institucin social reconocida, mientras sucede lo contrario en
la sociedad moderna lgicamente deducimos que
ambos casos
se trataradedela cultura.
6) laen
concepcin
kroeberiana
Lo que platea una
prever
en
cuanto
a
la
relacin
realidad distinta que determina la diferencia entre los comportamientos
psicolgica-antropolgica:
individuales. Adoptar expresamente el camino del
pensamiento Riquertiano, aceptando la
La culturan
resideafirma
en ltima
instancia estoy
solo en
Kroeber
lo siguiente:
convencido de que la terminologa
explicacin de
ltima
de
todos.
el comportamiento
las ideas y los
sentimientos
las manifestaciones
culturales
se encontrara en las actividades psicolgicas
Con algo
este sistemtico
anuncio kroeber
(reproduce el de
de los individuos,
de
modo
de
que
hay
que
individuales, no veo
ya se haya descubierto
coherente
su
maestro
boas)
kroeber
sostiene que la
tomar en cuenta al nivel psicolgico.
respecto a la casualidad psicolgica.
narrativa y la caracterizacin psicolgica son
Sin embargo, el estudio cultural no puede ser
solo de carcter consustancial, lo esencial
reducido a fenmenos puramente psicolgicos,
del estudio de la cultura
ya que
Siempre sigue existiendo un residuo
especficamente cultural

Para kroeber de lo que se trata entonces es de arrojar, luz sobre el nivel cultural por
medio de la investigacin; de tal suerte la definicin de lo que es cultura pasa a un
segundo plano, en tanto no se ha generado el conocimiento exhaustivo para el
establecimiento de tesis inductivas a este nivel.
superorganico significa simplemente que cuando consideramos a la cultura
estamos tratando con algo que es organicompero que ala mismo tiempo debe ser
visto como algo que es ms orgnico si queremos alcanzar su inteligibilidad
completa.
La cultura es sper orgnica o sper individual en que, se produce y es llevada por
individuos orgnicos que participan en ella.

7) las configurations of culture

growth y la disputa con White.
Durante toda la dcada de los 30
kroheber intentara una sntesis
del crecimiento de varias culturas
Aunque en
tampoco
con estos
los trminos
quepatrones
hemos de crecimiento
seexpuesto
alcanza en
el conocimiento
de estas fuerzas
el apartado anterior.
oscuras- si se llega a una descripcin. Es evidente
que lo que separa a ambos antroplogos en un
abismo epistemolgico considerable. La concepcin
de la cultura como fuerza determinada autnoma vs
el nivel superorganico de ndole metodolgico.

Kroeber podra semejarse a

un factor de naturaleza
mstica y extremadamente
subjetivo. Pero tan pronto
como se define o se describe
a estas como la relacin entre
8) el parentesco con spenger.
varios fenmenos. La
se presenta
En trminossolucin
de sistemas
tericos uno de
justamente
por el concepto
estos es Oswaldo.
de growth configuration.
Kroeber reconoce como coincidencias
fundamentales entre el desafortunado
filosolomaleman y el mismo nfasis
importante entre los patrones y la
apariencia cultural.

Ambos intentan una comprensin de la cultura en un nivel ms all de las biografas

personales utilizando historias de los individuos solamente como puntos de referencia
Spencler no dejo en tener razn cuando rechazo la bsqueda del siglo XIX en
cuanto a la casualidad para la cultura y de su historia.
Los puntos divergentes segn kroeber se concretizan en que splenger concibe a las
culturas en la tradicin del kolturtreislchre (difusionismo alemn )
A partir de las criticas tcnicas la inconformidad de kroeber hacia splenger mas bien
se dirige entonces contra sus exageraciones estas obedecen segn a su
temperamento titnico. Una ruptura con ellos