RESISTENCIAYUTOPIADELAMUJ ERNASA

FLORILVATROCHEZ

La presente narracin tiene como fin presentar tres aspectos que espero puedan dar cuenta del
aporte de las mujeres nasa, en el proceso de resistencia que adelanta el movimiento indgena de
Colombia, un movimiento queresiste con dignidad alasfuerzasypoderesqueponen enpeligro
nuestrasupervivenciacomopueblos. Enprimerlugar,hablaresobreelpapelqueenlahistoriadel
puebloNasahacumplidolamujer,haciendonfasisenelpapeldelofemeninoenlacosmovisin
Nasa y enla formacomose introdujo un machismo agresivo enun segundomomento, mostrare
algunosmomentosenloscualescreohemosaportadosignificativamenteenladefensadenuestros
hijos,territorioycomunidadfinalmente,dirunpardepalabrasobreelfuturodenuestraluchade
resistenciaydignidad.

Elpa peldelamujer enlahistor iadelpuebloNasa.

LasmujeresNasaenelpuebloindgena,hemosjugadounrolmuyimportante,digohemosporque
nosenecesitahaberestadocuandosegenertodoeltrabajodeladefensadelavidayelterritorio,
entiemposdelaCacicaGaitanayotrasmujeresquelaacompaaron,perodigohemosjugadoun
rolmuyimportanteporquelahistoriaestviva,lahistoriaestsembradaah,yesahistoriaqueest
ah,latenemosquerecogerlasmujeresenelcontextoactual.Somospartedeesahistoria,porque
esaluchaderesistencianohaterminado,otrasmujereslucharondesdelaGaitanahastahoyyaunse
sigue luchado en defensa de la vida. Hoy recogemos la historia que se ha dado, y esa historia
transmitidadegeneracinengeneracin,nosolamentelahistorialedayescrita,sinolahistoriaque
senoshacontadoytrasmitidodebocadenuestrasmadresalladodelfogn.
LacacicaGaitana,luchfuertementecontralainvasinespaola,resisti contratodoslosataques
que se estaban dando desde el mundo occidente, desde el descubrimiento, el mal llamado
descubrimientodeAmricasuluchanosdejounlegado,unlemamuyimportante:ladefensadela
vida y el territorio. Si nosotros conservamos la vida y conservamos el territorio, nuestros hijos
tienenfuturo. Nosotras como mujeres somos tejedorasde vidaygeneradoras devida, esnuestra
obligacinpensaryactuarsobre cmo hacer la defensade lavida,no solamentela defensa de la
vidadelaspersonascomotal,sinotambindelmismoterritorio,delagua,delossitiossagrados,de
los animales, de las plantas. La vida comprendida en todo el conjunto de la palabra es lo que
aprendimos a defender desde las enseanzas de la Cacica Gaitana y las otras mujeres que la
acompaaron.
La Cacica Gaitana nos enseo a defender la vida, como guerreras, no porque las mujeres nasa
seamos guerreras, no lo somos no se puede defender la vida destruyndola convirtindose uno
mismo en asesino pero hay momentos en los que las fuerzas invasoras son tan destructoras, su
arrogancia y ambicin estanciegaque lanica formadeparar ladestruccines resistiendoala
fuerza, la ceguera, el odio y la ambicin de algunos porque esa dominacin es tan fuerte, que
obliganagentenoguerreraaconvertirseenguerreros,aunencontradesuformadeser,esteesuno
delospeorespecadosdelosquedesdeelodio,laambicinylaarroganciahanintentadodominary

apoderarse de nuestros territorios sin medir consecuencias. La Gaitana, organizo una guerra de
resistenciacontralainvasinespaola,ellaendefensadelavida,desushijosydelterritoriopuso
enriesgosupropiavida,enelmediodelconflicto,enelmediodelainvasin,enelmediodela sed
dedominacin,lacegueraysuplandequitarnoselterritorio,deimponersupoderydominiopara
explotarnos.
Algunosinterpretanqueelantecedentedelucha,ydelesprituguerrerodelpuebloNasa,estenla
cacicaGaitana,porquesecreequeesesemomentoenelcualhuboqueusarlafuerzayenfrentarla
guerradeinvasinresistiendotambinconfuerza,enmediodelaguerradeinvasinfuenecesario
hacerlaguerraderesistencia.LaCacicaGaitanacondujounaguerraderesistenciaencontradela
dominacin espaola, despus del asesinato de sus hijos, a manos del conquistador Pedro de
Aasco.
Hayunlegadomuyimportante,dejadoporlaGaitana,yquelotenemosmuypresentelasmujeres:
LadignidaddelpuebloNasaodelospueblosindgenas,nosepuedevenderninegociar.Nosotros
como pueblo y comunidad somos pacficos, tambin lo decimos y lo reafirmamos. Pero en el
momento en el que no tengamos otra opcin y se nos vaya a quitar por completo la vida y el
territorio, entonces, tambin luchamos y resistimos. En la resolucin de autonoma territorial
suscrita por las comunidades en la Asamblea de Vitonco, decimos: luchamos y seguiremos
luchando hasta que se apague el sol: pero tambin decimos, muy conscientemente, usaremos
estrategiasquenosimpidanllegaralaguerra,porqueenlaguerratodosperdemos.Perosisenos
poneenpeligrodeextincin,comopueblos,osequieremataralamadretierraesterilizndolapara
siempreentonces,tenemosquepensarestrategiasdeluchayconvertirnosenguerrerosyguerreras.
Por ahora el legado de la Gaitana lo asumimos convirtindonos en guerreros y guerreras del
pensamiento, de la lucha sin armas y sin que tengamos que atacar a quienes nos atacan y nos
quieren acabar, construimos y desarrollamos estrategiasque nopermitan sobrevivir y afirmarnos,
comopueblosoriginarios.Paraafirmarnoscomopueblo,comoculturanonecesitamoslasarmasy
laviolencia,esenoeselpasadodelquevenimos,nielfuturoquequeremos.
RecogemoseselegadodelaGaitana,perolorecogemosensucontextoyensumomentohistrico,
lonuestrosiemprehasidocaminarlapalabra.Cuandohayunmomentounapequeaoportunidad
paracaminarlapalabralohacemos.Enmuchoscasos,enmediodelaguerrasimpuestashemossido
lascomunidadeslasquehemosabiertocongransacrificoelcaminoparaquesealapalabralaque
camine ynolafuerzaolaviolencia.Enlahistoriareciente,tenemoslaexperienciadelaluchade
defensa armada de las comunidades, organizamos un grupo armado de autodefensa el Quintn
Lame,muchosdenuestrasmujeresyhombresquehoylideranelprocesodeconstruccindefuturo
vienendeesaexperiencia,nosarmamosnoporqueseamoscriminales,noporqueseamosasesinos,
nisiquieraporquequisiramoscompetircon lapolticamismadelEstadoquenosqueraimponer
sus leyes y sus tratadospara dominarnos yquitarnoselterritorio,nosarmamospara defendernos
cuando se crearon las condiciones para seguir caminando la palabra, las mismas comunidades le
quitaronlosfusilesasushijos.Muchosdijeronqueaunnosehabacreadoelnuevopas,elnuevo
Estado,perodeesonosetrataba,nosepuedecrearalgonuevoybuenoparalascomunidadesdesde
lamuerte ylaguerra,esolotenemosclaro.Cuandohayunapequeaoportunidadparacaminarla
palabra,latomamos,porqueentendemosquenuestrahistoriavaconstruyendotejidospermanentes
devida,enesostejidosdevidanuestroespritudeluchasemantiene,noseacaba,perolonuestro

no es la guerra, a ella hemos llegado obligados. Muchos se confunden y dicen nuestros mayores
hombres y mujeres fueron del Quintn Lame, debemos seguir el ejemplo de ellos y armarnos
nuevamente, a esas personas,especialmente, jvenes esnecesariorecordarlesquepara llegarala
conformacindelQuintnLame,lascomunidadesreflexionaron,propusieronsalidasyalternativas
distintasalasarmas,lohicieronunayotravezycuandoentendieronquesinosedefendannuestra
supervivenciaestaba enpeligro,en ese momentotomaron el camino de la lucha armada,fueuna
decisinquehuboqueasumirenunacoyuntura.Hoylasituacinnoesfcil,parecieraquehayuna
coyunturasimilar,perohayalgoquelahace muydiferente,nuestrascomunidadestienenhoyuna
conciencia clara de la fuerza y legitimidad que da el caminar la palabra, la fuerza de construir
nuestrahistoriadevida,lafuerzadeverlasplanesdevidaconcretndoseenvidadignaparatodos.
Cuandocomparamosloqueofrecenlosseoresdelaguerrayloquelascomunidadesofrecenalos
jvenesesclaroqueaquhaypresenteyfuturo,encambioellosnotienenadaenelpresente,solo
muerte,yelfuturoesunapromesallenadedudas.
Peroelpapelhistricodenuestrascacicasnosolohasidosoloasociadoalaluchaarmadaylavida
deguerreras,lascacicaslehanenseadootrosmtodosderesistenciaydeconstruccindefuturoa
las comunidades. Es el caso de la Cacica Mara Mandiguagua, que resisti en plena poca de
colonizacin,evangelizacinydominiocultural.Loscolonizadores,mediantesureliginquisieron
imponer un Dios, que era solo masculino, un dios padre. Mara Mandiguagua, record a las
comunidadesdeeseentoncesquedesdelacreacindelmundoNasa,nuestromundoespiritualnoes
solomasculinoesThaiyHuma,esfemeninoymasculino.Thaicomprendidocomoelqueprocrea,
peroHuma,eslageneradoradelavidadesdedelaleydeorigen lofemeninoylomasculinono
pueden estar separados, pero Huma es la depositaria de la vida y de la sabidura, por eso en los
momentosenlosquelavidaestamenazadalasmujerestenemosunpapelimportante,aportamosla
sabidura y tenemos la obligacin de generar vida, somos las que generamos la vida, no solo
estamospensandoen quehayqueorganizarlacomunidadparapoderresistir,sinotambin,cmo
podemos engendrar la vida, y por tejer la vida de las personas, de los hijos, pero tambin de la
comunidadydelterritorio.
La mujer tiene queponerse al frente y orientar, la mujer es educadora, de la familia, de la casa,
pero tambin de la comunidad. Este es legado de Mara Mandiguagua, se invento muchas
estrategiaspararesistir,desdenuestraformadeser,hacerypensar.Ellafueorientadora,educadora,
peroalmismotiempotuvomuchoshijoseinvitoalasmujeresatenermuchoshijos,ytuvotambin
muchoscompaeros,muchosmaridos,entendiqueenesemomento,dondeporenfermedadesque
traanlosespaoleslosnasanosestbamosacabando,eranecesarioresistirgenerandovida.Mara
Mandiguagua resisti tantoa sudios masculino ysu moral machista y a sus enfermedadadesque
amenazabanconacabarnoscomopueblosycomocultura porqueenmomentosdeexterminiotener
los hijos y enraizarlos en la comunidad tambin es una forma de resistencia, no dejarse acabar y
engendrarlasnuevasgeneracionesesunaformaderesistir,tenermuchoshijosenesemomentoera
una forma de resistir, no porque fueran desordenada sexualmente y familiarmente, como la
acusaronloscurasdelapoca,noporquelegusteestarconelunoyconelotro,oporquelamujer
nasa sea infielpor naturaleza,como se les acuso a las mujeres nasa deesapoca,desde lamoral
inspirada en un dios masculino, sino porque ellas buscaron estrategias para que el pueblo Nasa
sobreviviera, para que cmo pueblo indgena no se extinguiera, como pueblo no podamos
acabarnos,el pueblo Nasa nose debeacabar. Adems,esa estrategia, le permiti alpueblo Nasa

ampliarelterritorio,porqueelterritorioeranuestro,llegaronlosinvasoresyempezaronadejarnos
en un corral, a quitar el territorio, el tamao del territorio dependa de los hijos y del nmero de
habitantes,asqueMaraMandiguaguadijotenemosquecrecerysermuchos.Ellayotrasmujeres
sefueronporelterritoriodejandoinstaladosmuchoshijos,esoshijostenaneldeberdeapropiarse
delterritorioyorganizaralascomunidadesparaquepuedansobreviviryresistiralasimposiciones
de los colonizadores los hijos de esas mujeres estaban para ganar el territorio, pero tambin al
mismo tiempo, para pensar en la proyeccin econmica y comunitaria, ella los orientaba para
trabajarlatierraytambinorientabaalacomunidadsobresufuturo,porquelavidanoessolamente
pensarenelmomentoactualyenquesevaaproducirycomosevaacomer,sinocomoproyectar
eltejidosocial,cultural,protegerlaidentidad.Paraellayparamuchascacicasomuchasmujeres,
supapelcomogeneradorasdevidanosevencomoalgonegativo,sinomsbienpositivoporquela
mujereslageneradoradelavidaydelasabidura,enlofemeninoestalavidaylasabidura,desde
dondesevatejiendolaidentidad,lacultura,lacomunidadylosplanesdevida.
Mara Mandiguagua nos record que lo femenino es muy importante, siempre que est ligado
armoniosamentealomasculinofijmonosenlalunayelsolquesonlosquepermitenlavidayla
fertilidaddelamadretierralofemeninotieneunpapelmuy importante,enlofemeninoesdonde
reposa la armona, lo femenino es desde donde se armoniza, normalmente lo masculino es
armonizadodesdelofemenino.EnlacosmovisinNasanielhombreessuperiorquelamujer,ola
mujeressuperioralhombre,ambossonimportantes,ambostienenunsentidodemaneraintegralen
lofemeninoyenlomasculinoquecadaunotiene.Enestesentido,elhombretieneunapartecitade
lofemenino,nosolamenteesmasculino,sinoquetambintienepartedelofemeninoparalamujer
eslomismo,ellatienetambinpartede lomasculino.
Desdeelpuntodevistacultural,nuestroorigenestenTaiyUmma,poresonosepuededesligarlo
femeninodelomasculinoyviceversa,siempreestnpresentes,siempreestnahaselhombreola
mujer anden solos o aparentemente uno los vea solos, no estn solos, estn ligados en el
pensamiento, en el trabajo y en la prctica. Siempre est presente lo femenino en el hombre y
tambinlomasculinoenlamujer.Porqusedaesto?PorquequeasfuenuestroorigenenTaiy
Umma,noporquesehayacopiadodelaculturaylareligindelosconquistadoresqueafirmaque
el hombre no puede estar solo y por eso se cre la mujer, sacando un pedacito de los hombres,
sacandoala mujer deuna costilla del hombre, nosotras lasmujeres nosomos un pedacito quele
falta al hombre, ni estamos para que el hombre no este solo. En nuestra cultura, el hombre y la
mujertienenquearmonizarseequilibrandolofemeninoylo masculino,nosomosunpedacitodel
otro,hacemospartedelaarmonaqueestennuestroorigen,armonaqueestpresenteenelorigen
de todo ser viviente, por eso las personas somos nasa, pero tambin son nasa los animales, las
plantas,laspiedras,latierra.Fjensequeenlaculturadelosconquistadores,latierranoesunser
viviente,ladescomponenenelementosinertes,culturalmenteparanosotros,latierramismaesviva,
lamadretierraestviva,ademsdecimosqueesmadre,esmujer,peroahesttambinelsentido
de lomasculino,lasemillaestah.
Nosotros tenemos, una prctica que nos recuerda que lo femenino y lo masculino, deben estar
armonizados,eselsembradodelcordnumbilical,delhombreylamujer,siempresesiembraenla
tulpa,en el fogn, tanto el hombre y lamujer paraqueestnligadossiempre, estn juntos en el
fogn.Lomasculino, porsunaturaleza,afirmasufuerza,consupensamientofuerte,consuactitud

fuerte, con su reaccin fuerte. Lo femenino frente a la fuerza reacciona con prudencia, busca
estrategias de orientacin, de equilibrar cuandoalgo est avanzando negativamente, entonces por
eso decimos que lo femenino y lo masculino son complementarios, se habla de la
complementariedad de lo masculinoyde lofemenino, del hombre y de la mujer entonces,nil
hombre hacemsquelamujer,nilamujerhacemsqueelhombre,estamosequilibrados.
En el momento de la colonizacin, nuestra concepcin de equilibrio entre lo femenino y lo
masculino fue afectada con ese concepto del machismo que tiene la cultura y la religin del
conquistador. El machismo del conquistador, dijo que la mujer estaba cumpliendo su papel en la
familia,en lacasa,porquelamujernoeracapazdeliderar,porquelamujernoeracapazdeestar
hablandoenlasasambleasenlasreuniones,nieracapazdeorientaralacomunidad.
Hoyestamosrecuperandonuestraculturapropiayellegadoquenoshandejadonuestrosmayoresy
nuestrasmayoras.LasCacicaslaGaitanayMaraMandiguagua,porejemplo,nosrecuerdanquelas
mujeres,podemosydebemosponernosalfrentedelacomunidad,haymomentosenlosquedesde
lo femenino hay que armonizar y equilibrar los procesos, equilibrio que no es posible sin que lo
masculinoestepresente.
Desde la religin del conquistador, se ha hecho mucho dao a nuestra concepcin de equilibrio
entre lo masculino y lo femenino el dao consiste en hacernos creer que lo masculino esta por
encimadelofemenino,dndoleunpapeldemenorvaloralofemeninoporejemplo,lamujertiene
quecomportarsecomolohacalavirgenMara,ellaenbocadelconquistador,esunamujerpasiva
yunamujersumisaadems,lavirginidadesunvalor,tenerloshijos,haceperderesevalor.Deesa
concepcin del conquistador tambin,se desprende unaidea defidelidad. Imagnese quepensel
conquistador,desdesureliginmachista,sobrenuestraCacicaMaraMandiguagua,eraunamujer
sinvalor,infiel,eralocontrariodelmodeloquenosimpusoelconquistador.Esaformadeentender
a la mujer nos hizo mucho dao, porque le quito un papel importante a lo femenino y por ah
derechoalamujer,convirtindolaensumisa,obedienteycomplementodelhombre,unapartecita
delhombre,incapaz.
Lasmujereshoy,an noslogramosenredarunpocoapesardeconocerlahistoriayellegadodela
mujerNasaenlahistoria,oelvalordelofemeninoqueestenlaleydeorigen.Latareaesseguir
aclarndonos.Hayqueresistir,defenderlavida,elterritorioyanuestroshijos.Hoy,tantohombres
ymujeres,tenemoslaresponsabilidadquetenannuestrosmayoresymayorasall,enelpasado,la
responsabilidaddeengendrarlavidaycuidarla.

Ladefensadenuestr oshijos,ter r itor ioycomunidad

Haymuchas historiasde muchas mujeresquepodramos contar, enla que hemosarriesgado todo
paradefenderanuestroshijos,elterritorioyalacomunidad.
Porejemplo,DoaIsabelunadelasmayoresdelacomunidad,enel2005,nosenseomuchodela
capacidaddelamujerNasaparadefenderlavidayasushijos.Eneseao,volviaentrarlafuerza
pblica nuevamente, digo nuevamente, porque en el 2003 estabaaqu y la guerrilla los oblig a
salir,lossac,enunoscombatesquecausaronmuchadestruccinydolor.

Enel2003lafuerzapblicasellevaunodeloshijosdeDoaIsabel,cuandoelejercitoregresaen
el2005 suhijoregresaconvertidoensoldadoasuotrohijo, laguerrillalohabareclutadoyah
estDoaIsabelenproblemas,unhijoenlaguerrillayelotroenelejercito.Mssinembargo,ella
dice: es que para una mujer no hay hijo malo, se fueron, se equivocaron y se fueron sin
orientacin,peroyolostengoquedefender,lostengoqueproteger,ellacuentaquecaminmucho
tiempo,ochodasparaencontrarlatropadelejercito,despusotrosquincedasparaencontrarala
guerrilla.
Camino sola, primero hizo un ejercicio sola, porque si iba acompaada de la comunidad, ella
pensabaquenologrararescatarasushijos,porquelacomunidad,enalgunasocasiones,reacciona
de manerafuerte,conlosgruposarmadosyunareaccinfuertepodaocasionarlamuertedesus
hijos o lanegativa paraentregrselos.Ella sefuesola, primerofuea la guerrilla y habl deuna
formaarmnica,dandorazones,recordndoleselpor quellosestnluchando,culeselpapeldela
guerrilla,porqusurgilaguerrilla,ellaconocamuybienestahistoriatambinleshablsobreel
papelactualdelaguerrillaylescriticsuformadeprocederlehizosaberquenoestabadeacuerdo
suformadelucha,quehaballevadoamuchosjvenesalaguerra,alaviolencia,ledijoqueera
muy triste saber que muchos jvenes le quitaban la vida a otros jvenes y que no estaban
trabajando con el pueblo y parael pueblo, como era sudecir.Ella regreso sin suhijo y repitiel
viajetresvecesms,encadaviajeleshablabaconmsfuerzayclaridadelloslenegabanasuhijo.
Suscriticassecentrabancadavezmsenlaideadelatomadelpoder,delcontroldelterritorioyla
construccin de otro Estado, no lo encontraba bien porque deca que no vala la pena pagar un
precio tan caro, como era la vida de los jvenes, por algo tan poquito, como era el poder. Ella
cuentaqueundaledieronpistasdedondepodraestarsuhijoyapesardequeselonegabanlo
encontr y sin ms conlaautoridad deuna mam y demayora se lotrajo para sucasaa ella le
dolimuchoquelehayanmentidoysobretodosepusomuytristecuandoseenteroquesuhijoya
habaparticipadoencombatesyquelhabamanchadosusmanosconsangredeotrosjvenes.
l muchacho no quera regresar, le reclamaba a su mam el que ella no haba estado pendiente
porque la mayora Isabel, es una mujer que se ha entregado a la comunidad, ella est en las
reuniones,enlasasambleas,enlostrabajoscomunitarios,entonceselladescuidlaatencindesus
hijos, el muchacho cuenta que cuando estaba estudiando, no tena los suficientes recursos
econmicos,notenaparalostilesescolares,esolollevairsealaguerrillaporqueledijeronque
allpodraestudiaryqueledarantodo.
LamayoraIsabel,seapoyoenlosmdicostradicionales,enlapartecultural,parapoderequilibrary
armonizar, fjese que si uno se descuida de la casa y los hijos por la comunidad se presenta un
desequilibrioigualpasacuandounonoaportaalacomunidadporconcentrarsesloenlafamilia.
Eseejercicio derecuperarlo hizosolaasumiendotodo los riesgos. Despus derescatarasu hijo,
saba que no poda dejar a su otro hijo en el ejrcito, porque la podan acusar de cmplice del
ejrcito ymatarlealhijoquerescat,eincluso aella misma.Ellacuentaqueconelejercitohizo
elmismocamino,hablar,reclamarypedirqueselodevolvieranayudmucholaleyquedispensa
alosmiembrosdecomunidadesindgenasaprestarelserviciomilitarobligatorio.

Finalmente, le devolvieron a sus dos hijos, recuper a sus hijos y recupero el equilibrio entre el
trabajo comunitario y el cuidado de la familia. Hoy cuando la mayora nos habla a las mujeres,
aprendemosmucho,porquesabemosqueparadefenderanuestroshijos,alacomunidady lavida
somos capaces de conseguir lo imposible. Tambin nos ensea que muchas veces la mejor
estrategia se hace sola y sin ruidos, porque hay momentos en los que la montonera y el grito no
abrenlaspuertasparaquepodamosencontrarlassalidas,encambiolatenacidadyterquedaddeuna
madredispuestaadarlotodopor lavida desushijosconquistalo imposible,ablandar elcorazn
durodelosguerreros.
Quiz la estrategia de la mayora Isabel sea una estrategia, propia de lo femenino y no de lo
masculino. Lo femenino acta sin bulla y ruido, lo hace de forma suave, armnica, un poco en
silencioparaelpblicoylagranasamblea,peroefectivaporquellegaalcorazndelosproblemasy
delassoluciones,queestnmsalldeloquevemos,sellegaatravsdelsueoydelcaminoque
nossealannuestrosThewalas,nuestrosmdicostradicionales,porqueellosestnconectadosala
leydeorigen.
LahistoriadelamayoraIsabelesunahistoriaindividual,perotambinquierorecordarycontaruna
historiadeungrupodemujeres,enelqueparticipe.Estosucedienel2002,aquenJambal.Las
FARCamenazaronquemataranasietelderes,losacusabandesercorruptos,enlalistaestabami
nombre,erapartedelalistadesentenciadosporlasFARC.
Desdemistreceaosdeedadempectomarelretofuertedeserviralacomunidadyaportarenla
organizacin comunitaria, desde los trece aos sal de la casa, con la orientacin de mis padres,
porque mis padres fueron luchadores de la comunidad, recuperadores de tierra. Ellos salan al
trabajodelacomunidadylosmsgrandestenamoslatareadecuidadanuestroshermanitosque
estaban en la casa. Pero tambin nuestros padres nos vincularon al trabajo comunitario, con ese
ejemplo que ellos nos daban de trabajar por la comunidad, a los trece aos yo tambin ya me
vincul a la dinmica comunitaria muy fuertemente, con una concepcin inculcada por nuestros
padressobrelosgruposarmados,nuestrospadresnosdecanqueellosnonostraannadabueno,y
quelonicoquehacaneralucharporelpoderynoporlavidaylacomunidadadems,nosotros
no queramos al ejercito y a la polica, porque mataron a mi abuelo y lo picaron en mil pedazos
cuandoltambinrecuperabatierra,lomataroncuandoestabaluchandopornuestroterritorioypor
elfuturodelacomunidadconesaideadelosgruposarmados,yoempecaentrarenelproceso,
conmucharebeldayconganasdeconfrontaralafuerzapblicaenlasrecuperacionesporqueme
movaeldolortangrandequemecausolamuertedemiabueloluegoconelprocesodeformacin
pude orientar mi dolor e hiceelproceso dearmonizacinparapoder ser prudente y lucharporla
comunidaddefendiendoyprotegiendolavida.
Volviendo al caso concreto en el 2002, cuando las FARC nos amenazaron y acusaron de
corrupcin, las FARC dijo: nosotros no queremos escuchar al cabildo, no vamos a hacer ms
dilogoporqueustedessondisociadores,porqueelcabildonopresentalaspruebasdeinocenciade
los acusados y porque ustedes estn queriendo acabar con la poltica de las FARC la queja
principaldelasFARCeraporquelacomunidadnodejabaquereclutaranalosjvenes.Lasituacin
sepusotensaporquelaguerrilladiounasemanadeplazo,paraquesereunieralacomunidadyles
dieraunarespuesta,lasautoridadesnoqueranreunirseporquedecanqueeraunaformadedarles

laraznylegitimarlos,losmayoresnoqueranhablarylaguerrilla,noqueracederensuposicin
deganarmandoconlacomunidad,citaronaunaasambleaenunadelasveredas.Lasautoridades
decidieron no ir y resistirse, nos pidieron a los que estbamos en la lista que no saliramos de
nuestrascasasysiemprenosacompaabagentedelacomunidadparacuidarnos.
Fueenmediodelaesecallejnsinsalidaqueungrupodemujereslespropusoaloscompaerosde
la comunidad y a las autoridades que nos dejaran mediar para no generar ms enfrentamiento y
sobretodoparaevitarquematenaloslderesqueestabanenlalistadelasFARC.Ellosenviaronun
mensaje final ante la negativa de las autoridades de convocar a la asamblea pedida por ellos, en
ochodasdarancumplimientoasuamenazaymataranaloslideresamenazados.
LacompaeraRosalbaIpia,juntoconotrasmujeresentotaldoce,tomamoslainiciativadehablar
conlos mandosde las FARC, entonces dijimos, vamos ungrupo demujeres, y vamosamediar,
ellosnostienen,nosdebenescuchar.Lacomunidaddefini queesapodraserunabuenasaliday
nos autorizaron , ramos doce mujeres, yo estaba amenazada, y la comunidad dijo Florilba no
puedeirporqueestamenazadayosabaquesiestabaamenazadadebaserlaprimeraenponer
lacarayledijealacomunidad,comoestoyamenazada, msrpidomevoyporquenecesitosaber
por qu lo hacen, por qu estn amenazando a m y a los lderes, cules son las razones, cmo
justifican esa amenaza, cmo se argumenta, entonces haba que ir a hacer presencia y no poda
esconderme,creoquecuandohayqueenfrentarpodemosescondernos,tenamosqueirallyhablar
conellos.
Lo primero que se hizo fue buscar contactos con los mandos de las FARC a travs de nuestras
autoridades indgenas nacionales, nuestras autoridades les enviaron un mensaje pidiendo que
escucharan a un grupo de mujeres de la comunidad. Se les dijo que a las mujeres hay que
escucharlas,alasFARClesquedabamuyfeo,decirquevanaescucharalasmujeres.Larespuesta
fue inmediata, mandaron la razn aceptando el encuentro con las mujeres. Ellos pusieron una
condicin: Si las mujeres vienen a generar problemas, si son alzadas, si son groseras, si no
mujeres con claridad poltica y son gritonas, no las recibimos Adems, dijeron: porque si
vienenagenerarmsconflictos,nolasrecibimos.
Nosotrasaceptamoslascondicionesynospusimosarecogertodoloquehabadicholaasamblea,
lo sistematizamos tambin analizamos cules eran las acusaciones de las FARC. Con todo esto
armamos un documento de siete puntos, eran siete exigencias que se les haca a las FARC,
exigenciasquevenandelacomunidad.Esasexigenciasfueron:
Primero, el respeto a la vida, en el respeto a la vida deban aclarar cules eran las razones, los
motivos, por el cualesellos haban dado la ordendematara los lideres sabamosque decanpor
corrupcin,peronohabaargumentosodenunciasconcretas.
Segundo,lesexigamossuspenderelreclutamientodenuestrosjvenes,aslapolticadeellossea
reclutaryreclutar,queacnosedeberahacer.

Tercero,podanmoverseenelterritorio,peronodebentraercosasrobadas,enesemomentotraan
muchas cosas al territorio, desde carros hasta grandes cantidades de mercancas, entre las que se
encontrabantanquesdegasolinaquedejabanenlasescuelasyenlascasascomunitarias.Inclusoen
momentos traan personas secuestradas, la comunidad se entero y le causo tristeza, ese era el
momentodemostrarnuestrodesacuerdoconesaprcticaquecausatantodolorenmuchasfamilias
yquealacomunidadleproducamuchatristeza.Eraelmomentodedecir querechazbamosesa
violacinyqueenelterritorioestabaprohibidotraersecuestradosyquenosepodahacenniaqu
nienningunaparte.Estotenamosquehablarloentrminospolticos,mostrarlesqueesonoestaba
de acuerdo con su filosofa de proteger el pueblo, porque al traer cosas robadas y secuestrados,
inmediatamenteelejrcitoylapolicanosacusabadesersusauxiliadoresyquenuestroterritorioes
guarida de ladrones y que todos somos guerrilleros entonces con esas prcticas nos ponen en
peligroconlafuerzapblica,todoesohabaqueplantearlo.
Losotroscuatropuntostenanquevercon:Elrespetodenuestraautoridades,lasnormasmnimas
para proteger a la poblacin civil en caso de combates, el compromiso de no hacer de nuestro
territoriouncampodeguerrayelrespetoaladeclaracindeautonomafrentealaguerra,porque
paranosotrosestaguerranoesnuestrayquienespeleanenellanonosrepresentan,nielgobierno,
nilaguerrilla,menoslosparamilitares.
Nosotros,lasmujeresfuimosmuyorganizadas,losdocumentoslosescribimos,todaslasestrategias,
todaslasexigenciasqueplantebamosylopresentamosalaasamblea,esoesloquevamosaira
decirelloslorevisaron,unosuotrosdijeron,no,esetemano,todavano,porejemplodecir,que
laguerrilladeberaalejarsedelterritorio,queaqubamosaadministrarslonosotros,queellosno
deberanpasarac,esaeratambinnuestrapeticincomomujeres,perolacomunidaddijono,que
pasen,peroqueno estn deasientoen elterritorio y queno hagandao,porquede todas formas
ellosvanapasarascomopasaelejrcitoynopodemosevitarquenoestn,porqueellosesonolo
vanaescuchar.Otropuntoquenoaceptolacomunidadfuequeellosdebanrendircuentasenuna
asambleagrandesobrelasamenazasanuestroslderes, lacomunidadsabiamentedijono,tampoco
pudimosponer estepuntoen las exigencias,la comunidad dijo,si lostraemos los legitimamos,si
los traemos a la asamblea, los vamos a legitimar, incluso se corre el riesgo de que muchos se
pongandepartedeellosysedividalacomunidad,porquehaymuchosdelacomunidadquetienen
simpataporellos.Adems,elorlosenunaasambleanospodacausarproblemasconelgobierno
porquevanadecirlaguerrillaestuvoaqu,entonceslacomunidadsestescuchandoalosactores
armados si hacemos con ellos, nos tocar hacer con el ejrcito y con la fuerza pblica un
ejercicioparecido,poresolacomunidaddijoquenoaestepunto.
Al final quedaron los siete puntos y con ellos nos fuimos al encuentro con la guerrilla, tenamos
muchotemor,enelgruposlohabaunamayor,lasdemsramosjovencitas.Elgrupolocoordin
la compaera Rosalba pia, ella lo coordin, pues no por ser mayor de edad, sino por su
conocimiento y experiencia, Rosalba encabezaba, pero cada una tena una cosa que decir y
argumentar.Cuandollegamosallugardelencuentroeranlas7:30delanoche,nosrecibieronenla
noche, la reunin duro hasta la 1 de la madrugada. Nos recibieron tres de los principales
comandantesyungrupograndedeguerrilleros.Laprimeravozlapusieronellos,estabanfuriososy
empezaron a decir que nosotrosramos antisubversivos ygobiernistas, quenoaceptaban ningn

intento de sacarlos del territorio, ellos haban llegado hace muchos aos y se haban ganado el
espacio. Cuando nos toco a nosotras, cada una fue exponiendo una a una las exigencias, nos
escucharon con atencin. Luego vino un dialogo que en momento se converta en discusin con
vocesfuertes.Finalmente,aceptaronlospuntos,porquedijeron:loqueproponenhacepartedel
acuerdodelaUribe,estefueunpactodenoagresinquefirmManuelMarulanda,jefemximo
de las FARC y nuestro gran lder Anatolio Quir, despus de una guerra entre las FARC y los
indgenas, guerra que cobr muchos muertos de lado y lado. Sobre las denuncias de corrupcin
aceptaronquenotenanpruebas,slohabladurasdealgunoscomunerosydijeron:listo,nosotros
vamosaperdonarlavidadelossietelderesanosotrosnoshandichoqueustedessoncorruptos
porsusmismoscomuneros,hayungrupodeprofesoresycomunerosquehanvenidoadecirquelos
lderessoncorruptos,nosotrosexigimoslosnombresdelosdenunciantes,peroellossenegaron
a entregar los nombres, aunque dijeron que muchos de los denunciantes eran profesores de las
escuelas,nosotraslesdijimosesossonsusinformantes,Profesoresdelasescuelas?,losprofesores
delasescuelas,sonforneos,nosonindgenasysondelospartidostradicionalqueloshantrado,
como cuota burocrtica, estn en contra de las comunidades porque estamos en el proceso de
implementacindelaeducacinpropiayellosdebendejarsuspuestosalosmaestrosbilinges,as
se fueron tejiendo las denuncias, fueron los partidos tradicionales los que hicieron la estrategia
paraquenolessacramosasuscuotaspolticasyasganarlaalcaldaqueyaestabaenmanosde
las comunidades indgenas, era la estrategia para volver a quitarnos la alcalda, porque justo
habamoslogradoquitarlelaalcaldaalospartidostradicionales.Otradelasacusaciones,tenaque
ver con un proyecto para la sustitucin de cultivos de uso ilcito, en el cual el gobierno se
comprometi a dar una cantidad grande de dinero para financiar proyectos productivos que
reemplazaran estos cultivos, finalmente el gobierno slo envo el 15% de lo prometido, pero la
guerrillapensabaqueel85%haballegadoyseloshabanrobadoloslderes,estainformacinera
dadaporlospolticostradicionales.
Cuando creamos que todo estaba arreglado, nos empezamos a despedir, pero el principal
comodanteentonomuyfuertedijo:despusdeloquehemoshablado,delossietesesalvanseis,
menosuna,nosesalvaunatalFlorIlva,dijo:unapitufa,asselellamadespectivamentealas
personasbajasdeestatura,prosiguidiciendonoshandicho,queellasnosarrilamadre,enuna
asambleaenlaveredadeColimba,aellanolavamosaperdonar,elcomandantenomeconocay
no saba que lapersonaa la que se estaba refiriendo la tena delante de sus ojos. El comandante
dijo:nolavamosaperdonarporqueellatienetresantecedentesconnosotros,primerantecedente,
cuandonosotrosrecuperamoseldinerodelpuebloenelbancoagrario,estamujerdijoqueesaplata
venaparapagaralosprofesoresyfuecapazdebajarcorriendoyagarrarnosdelabolsadelaplata
y nos la quiso arrebatar, le bamos a pegar su tiro ah, pero por respeto a las personas que nos
estabanviendo,noloshicimosporquehabamuchosnios.Elcomandantesereferaalavezen
que yo fui, no s de dnde saqu la valenta, pero yo s invit a la gente y agarr del bolso que
llevaba un guerrillero y se lo intente quitar cuando la gente grit porque me iban a disparar,
entonces solt eso, porque la comunidad se asust y no me acompa, sino lo hubiramos
rescatado, no hubiramos dejado que se llevaran el dinero que era para pagar los profesores
llevaban ocho meses sin recibir un solo pago, entre otras razones porque la guerrilla tena la
costumbre de cada mes, tomarse el pueblo para llevarse el dinero. Esta fue la primera raznque
expusoelcomandanteparanoperdonarmelavida.

La segunda razndijo: cuando vinieron los medios decomunicacin del gobierno, enviamos un
comandoparaquelosretuvieraylapitufaseenfrentalresponsabledelgrupoyconinsultose
impidiquepudieranreteneraloscomunicadores,estofuecuandovinoSealColombia,queesel
canal oficial del gobierno, como la seguridad de los comunicadores era un compromiso de la
comunidad ydelasautoridades,nopodamospermitirqueselosllevaran,asquemefuiallugar
dondelostenan listos parallevarlos al monte y me paral frente y les dije:ustedes no pueden
llevarobviamenteconinsultos, yoinsultfuertemente,ustedessonasesinos,ustedesnosonel
ejrcito del pueblo, ustedes hacen daos y esos daos los tenemos que pagar nosotros, esta vez
ustedesnosevanaaprovecharynovanallevarporquenolosvamosadejar,previamenteyohaba
invitadoatodalagentedelpuebloyfuemuchagenteparaacompaarme,llegaronlasautoridades
delacomunidadynolosdejamosllevar,entoncesunodelosguerrilleros,cogiydisparuntiroal
suelo,paraasustarmeyasustaralacomunidadentoncesyoledije:ustedesuncobarde,porqu
nomepegasutiroenlacabezasiustedmequierematarustedesfuerteporquetienesuarmaah,
y si usted no tuviera el arma ah, usted tambin sera una persona como yo misma, as que ni
siquieraconel arma que usted tiene ah, escapazdehacerloque estpensando hacer,yporeso
disparaporelotrolado,culessucobarda?,dispremedefrenteydelantedetodalacomunidad
entoncesmepar ah enlarayaylagenteacompandome. Eseeraelsegundoantecedente,que
argumentabaelcomandanteguerrillero.
Eltercerantecedentetenaqueverconlamuertedecincojvenes,lamismaguerrilladijoquelos
habamatadoypara justificarestoscrmenesdijeronquetreserandesertoresydoseranladrones.
Losprimeros tresjvenesno se fuerona laguerrilla y sevolaron, quees a quien dicequees un
desertor, sino que los jvenes no que queran ir a la guerrilla, los paps no dejaron, entonces
volvierony los mataron. Sobrelosotrosdosjvenesen sumomentolesdijeala comisin dela
guerrilla, que ese era un asesinato, porque si los muchachos cometieron un error la forma de
arreglarelproblemaeraorientndolos,nomatndolos.Cuandosedioeso,lacomunidadsereunia
en una granasambleaparapedir explicacin a las FARC, cuando bamos llegando al lugar dela
asamblea,unacomisindeautoridades,viqueellostenanelmicrfono,tenanlapalabra,tenala
palabra las FARC y la comunidad no deca nada, slo escuchaba y aceptaba que las FARC
manejaralareunin,noestabanexplicandolamuertedelosjvenes,sinoqueestabanhablandode
sus ideas y sus polticas, al ver eso me dio mucha rabia, escuch un rato y les dije: ustedes no
tienen porqu estar tomando la palabra en la asamblea, la asamblea es de nosotros, y si la
comunidadpidiqueustedexplicara,eseltemaexplicarporqunolohacenyrespondenporese
acto, ustedes lo que deberan es ir de aqu, aljense del territorio, ustedes mataron al Finado
Cristbal, mataron a la profesora Rosa Helena con cuatro meses de embarazo, no les doli eso,
ustedesnotienen madreesodije yo.Asqueelcomandante,dijoesatalFlor Ilvanosarrila
madreynosodia,asquenosepuedeperdonarlavidadeesamujer.Hoyreconozcoquefuimuy
atrevida,cogelmicrfonoyseloquitalguerrillero,elmuchachodelaemisoraestabafilmandoy
le quitaron la filmadora de la emisora, pero la logramos rescatar, todo esto con la ayuda de la
comunidadquesemovadetrsdem.
Cuandoelcomandante termin sus razonespara noperdonarme la vida, las otrascompaeras me
miraronymedijeronnohable,qudesecalladaaqulavanadejarausted.Yolesdijedjenmeque
nostrasvinimosfueaexplicaryhablar.Entoncesledijealcomandante:yosoyFlorIlvasiusted

no me distingue yo soy la persona de la que le trajeron todo lo que usted ha dicho, todos los
antecedentesque usteddicequetengo,yosoyFlorIlva,yosoylapitufaqueustedestdiciendo
Enesemomentoyanteelsilencioquetodosguardaron,porquefuecomosiseleshubieratragado
lalengualosratones,leexpliquecadaunadelasrazonesporlasqueyohabaobradodelaforma
que obre. Hable de la muerte de nuestros lderes, Cristbal Secue, de Rosa Helena Toconas,
argumentedesdeacuerdodenoagresinfirmadoen1987,lesdije:siustedesnolotienenyoselos
voyaleeryvoyahacermemoria.Alfinallesdije:tenganencuentael acuerdo, ustedesdeciden
si me dejan aqu o me dejan ir con la comunidad nuevamente, de ustedes depende, de ustedes
depende el escuchar el del 87, donde dice respeto al territorio, a las autoridades, ya no ms
asesinatosdelosindgenas,yanomsreclutamiento,yanonosvamosameterenlosproblemasde
lacomunidadustedessoloslosresuelvenquesloqueestpasandoentonces?Entonces,cmo
esposibleque ustedes vienen yroban cuando hay que pagar a losprofesores, elloscmo pueden
trabajarsinolespagan,quienvaorientaranuestrosnios?laplataclaro,obviamenteesdelEstado,
pero ustedes estnafectandoa losprofesores,no alEstado, entonces empec aargumentar y les
dije: aqu estoy, decidan ustedes el tipo no dijo nada, se qued callado y no me dijo nada
tampoco,ydespusdije:dejoenconocimientodelacomisindemujeres,ydejoenconocimiento
a la comunidad que si algo me llega a pasar, ustedes son los nicos responsables, no hay otro
responsableaqu
Finalmente,lacomisindelasdocemujeresregresamosanuestrascasasylogramoshacerrespetar
alacomunidad,nuestrosterritoriosyanuestrasautoridades.
Elfutur odenuestr aluchaesseguir resistenciacondignidad,par aquela vidapr eva lesca.

Proteger la vida, es la principal tare que tenemos el pueblo Nasa, esto era lo que me repeta mi
mamcuandoregresabadelasdurasluchasenlasqueserecuperabalatierraysedesalambrabalos
cercosquerodeabanlosgrandeslatifundiosdelosterratenientes.Mimamestuvoenesasluchasy
mi paptambin,pero siemprenosdijeron,hayun momentoen que las mujeres somospasivasy
estamos observando, escuchando, mirando cmo se va tejiendo el proceso, las luchas pero, hay
momentoenquelasmujeresnopodemossermspasivasporquetenemosqueprotegerlavidade
nuestros maridos, de nuestros hijos, y ayudar a mantener el equilibrio en el territorio, con
pensamiento, con fuerza, con palabra y sobre todo con hechos, demostrar en la prctica cmo la
mujer trabaja en el momento que hay que defender a los lderes, en el momento que hay que
defender el territorio. Las mujeres tenemos el legado de la Cacica Gaitana y de la Cacica Mara
Mandiguagua,nopodemosdesfallecerenlatareadeprotegerlavida.Lafuerzaquenosanimaesla
fuerzadelamadretierra,eseldeseodehacerdenuestracomunidadunacomunidadquepuedavivir
con dignidad, con justicia y en paz, esto slose construye teniendo como meta y valor mayor la
vida. Elfuturo del puebloNasase teje defendiendoyprotegiendo la vida, assea enmedio de la
corrupcin,laviolenciaylaguerradegradadaenlaqueviveelpas.