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O aprender e o engendramento de um novo campo de possibilidades: OUTRAR-SE

Conheci Daniel quando este dava entrada em uma internao peditrica de um


grande hospital. Ele apresentava uma desconhecida doena que afetava os dois
olhos e estava progressivamente perdendo a viso. Embora tmido, conseguiu
integrar-se rapidamente s diferentes ofertas da instituio, com especial
apego s atividades da sala de recreao e da escola.
Enquanto a investigao clnica prosseguia, seu problema agravou-se e ele
perdeu a viso. A partir de ento, o comportamento de Daniel alterou-se. Parou
de frequentar as atividades das quais mais gostava e se recusava a sair do
quarto. At fazer a proposta para a equipe de estabelecer um segredo: voltaria
s atividades desde que ningum contasse para outros pacientes que ele no
enxergava.
Tal proposta no deixou de gerar na equipe certo desconforto. Discusses foram
realizadas, posies diferentes sobre o assunto foram ouvidas: o que
significaria isso?. Mas, por fim, os envolvidos conseguiram abrir-se para o que,
para Daniel, era um simples e importante pedido: no comentem algo sobre
mim que no quero que os outros saibam embora fosse visvel a sua atual
condio.
Pactuado o segredo, Daniel voltou s atividades ldico-pedaggicas e,
enquanto os procedimentos clnicos prosseguiam, inclusive cirrgicos, ele pde
experimentar o encontro com a msica. Como experenciava o mundo sem um
dos sentidos, esta oferta fez muito sentido para ele. Tanto que surpreendeu a
equipe ao superar a timidez e se oferecer para tocar em uma festa da
instituio. Mas o segredo se mantinha...
E chega o dia da festa. Equipe, familiares e pacientes aglomeram-se. Daniel
estava ao teclado, sendo apresentado. Mas antes que a fala da
apresentadora terminasse, ele levantou, puxou sua manga e sussurrou: Ei,
no esquece de dizer que sou cego!

Para refletir
Em que esta cena permite olhar a maneira como as pessoas produzem os significados para a sua vida?
Podemos acompanhar na histria de Daniel a construo de suas novas formas de interagir no mundo.
De incio, eram receosas, mas depois passaram a ser cada vez mais criativas, at que a prpria condio
imposta pela doena pde libertar-se do segredo, no para ser vivida com resignao, mas para ser
assumida e afirmada como uma condio que pode significar outras coisas alm de uma deficincia,
dentre elas, a capacidade de aprender e desenvolver talentos antes desconhecidos.
Sua histria contribui para o entendimento das possibilidades criativas da composio de territrios para
o acolhimento ativo do processo sade-doena, sem a perda da inveno da vida. Quando o mundo
conhecido perdeu sentido para Daniel, ele elaborou sua primeira possibilidade de lidar com isso a

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pactuao do seu segredo. O contato com novas formas de se relacionar com o mundo, particularmente
a msica, mostrou ter potncia para agenciar a emergncia em Daniel de um novo corpo e de novas
formas de viver e relacionar-se, nas quais o segredo no mais era necessrio.
A aprendizagem em si mesma, produo de diferena-em-ns, ao mesmo tempo em que nos possibilita
(re)conhecer o mundo nossa volta, engendra um outro mundo de possveis, onde podem existir outras
lnguas, outras pessoas e outros saberes. Ou seja: pelo aprendizado o eu se engendra (SERRES, 1993). E,
assim, as aprendizagens podem criar um espao/campo de potncias, de virtualidades.

ENGENDRANDO NOVOS CAMPOS DE POSSIBILIDADES

O que voc pensa que pode ter sido fundamental no processo de construo do novo campo de
possibilidades de Daniel? O papel da equipe foi propositalmente pouco narrado, como convite para
voc imaginar como poderia ter sido essa participao e como esse caso lhe afetaria se voc
compusesse essa equipe cuidadora. A partir dessa afetao, produza narrativas para a mesma em seu
dirio cartogrfico. possvel falar da presena de uma educao na sade que escute a vida das
pessoas e que agencie encontros promotores dessa vida?

O que pode a educao na sade?


Aqui, pediremos licena para expandir um pouco o que convencionamos chamar de educao na sade,
remetendo esta expresso a todas oportunidades de produo de saberes que ocorrem nos encontros
entre os trabalhadores e usurios, mas tambm entre os prprios trabalhadores da sade. Uma educao
na sade assim teria que contaminar outros espaos e prticas institucionais, convidando-os a lidar com
as pessoas de uma forma inventiva com a vida individual e com a vida no mundo.
Os espaos de produo da sade so essencialmente espaos de novos encontros, afetos, rupturas...
reativao de marcas. Como nos conta Rolnik (1993, p.242), marcas seriam os estados inditos produzidos
no nosso corpo, a partir das composies que vamos vivendo. Ocorrem nas relaes do plano invisvel,
quando algo, ao entrar em contato com a nossa consistncia subjetiva atual, provoca uma
desestabilizao, desmanchando seus contornos, instaurando uma abertura...
Trata-se exatamente a oportunidade para a produo de novos planos inventivos de vida. Mas ser que
aproveitamos essa potncia?

Pensemos nos usurios dos nossos servios... quando, por exemplo, um hipertenso nos procura sem estar
realizando o controle da doena, sem tomar corretamente os remdios, sem fazer adequadamente a dieta...
o que escutamos e nos dispomos a aprender com ele, para que algo possa ser construdo junto conosco e
que esse algo possa auxiliar no engendramento de novos planos de vida para essa pessoa? Que tipo de
ofertas fazemos? Essas ofertas so baseadas em qu? So potentes?

Observe como ocorre a rotina do cuidado com esses usurios no local onde voc trabalha. Tente responder
s questes anteriores, reflita e produza um pequeno texto reflexivo em seu dirio cartogrfico.

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Podemos observar que, muitas vezes, encontramos nas aes de educao em sade especficas e nas
diferentes aprendizagens que sempre ocorrem nos encontros entre trabalhadores da sade e usurios e
trabalhadores da sade entre si a expresso de um conjunto organizado de regras e procedimentos que
constituiriam o mapa, roteiro ou o mtodo de como manter, promover e recuperar a sade.

Ser que no possvel investir na construo de uma outra relao com as normas e as
prescries, fazendo surgir um espao diferenciado de escuta e construo de si?

O mapa do Macarro da Mafalda

Poderamos, ento, perguntar se no seria possvel que os encontros fossem guiados pela ideia de que o
mapa (como um roteiro pr-formatado sobre quais caminhos seguir) poderia em muitos momentos se
tornar obsoleto se a proposta fosse a de cartografar o caminho e abrir-se para uma expedio de
descobertas e invenes inditas e singulares de si e do outro.Ousando ir alm do visvel, apelando para
o corpo vibrtil e se colocando escuta dos processos de construo e desconstruo de si. (idem).

O corpo vibrtil reverbera os afetos em relao aos movimentos do desejo

E a inclui-se o trabalhador de sade e o usurio, nos casos das relaes de cuidado, e os prprios
trabalhadores entre si, nos seus movimentos de educao continuada e/ou permanente. No se trata de
rasgar os mapas, mas de deix-los em alguns momentos na mochila.

Quando voc est realizando seu trabalho, consegue se imaginar


mais como algum que segue um mapa (que no precisa existir
fisicamente) ou como algum que, com alguma bagagem, claro, se
embrenha em uma aventura com lpis e papel na mo, para ir
desenhando pelo caminho, atento e aberto ao novo, o
desconhecido?

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Agenciando o outro em ns: outrar-se


A ideia a de abrir o dilogo sobre o agenciamento de processos de aprendizagens nos encontros que
visam ao cuidado em sade que possam ter a possibilidade de um aventurar-se por outros continentes,
que se abram e ambicionem a constituio de outros territrios e o apagamento e produo de novas
fronteiras. Que desejem o engendramento de outras sades, singulares , e a produo de novos jeitos
de se estar no mundo. Realizar esta educao na sade construir conhecimento de forma inseparvel
da inveno de si, reconhecendo outras sades que no se caracterizam pela superao de uma
determinada doena, mas pela manuteno, valorizao, promoo e inveno dos processos que
constituem a vida e o viver.
Aposta-se, assim, em encontros entre os trabalhadores de Sade, e entre os trabalhadores de sade e os
usurios, que possam promover cada vez mais possibilidades de produo de um outramento em si em
quem deles participa. Que esses tenham potncia para abrir planos de experimentao, agenciando
outras sades e possibilidades de vidas outras, afetadas pelo movimento sempre inevitvel ao andar de
quaisquer vidas. Pensar a educao na sade e a sade como capacidade de outrar-se, ou seja, capacidade
de descobrir/produzir/acolher outros dentro de ns mesmos, instiga nossa capacidade de criao, de
desbravamento, de curiosidade diante do mundo, ativando nossa potncia diante da vida.
O poeta Fernando Pessoa com sua heteronmia mostra essa experincia de se fazer outro ao criar
personagens fictcios e adotar vrias personalidades na criao de sua obra. A experimentao do eu como
um outro, uma singularidade mltipla, habita os vrios personagens criados pelo artista.

Eu queria ter o tempo e o sossego suficientes


Para no pensar em coisa nenhuma,
Para nem me sentir viver,
Para s saber de mim nos olhos dos outros, refletido.
(Alberto Caeiro, heternimo de Fernando Pessoa)

Outros em mim... outrar-se

No seu trabalho cotidiano, voc consegue identificar movimentos que investem na produo de um novo
campo de possibilidades/virtualidades para as pessoas? Haveria prticas a serem potencializadas, na
perspectiva de se promover o engendramento de novos modos de estar e de se relacionar com o mundo?
Convidamos voc a produzir em seu dirio cartogrfico reflexes sobre esse tema.

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TEXTOS DE APOIO
CECCIN, R.; CARVALHO, P. (Org.). Criana hospitalizada: ateno integral como escuta vida. Porto
Alegre: UFRGS, 1997.
KULPA, S. Entre a cura e a morte, a vida: cartografia de um encontro entre sade e educao. 2001. 122
f. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2001.
ROLNIK, S. Cartografia Sentimental: transformaes contemporneas do desejo. So Paulo: Estao
Liberdade, 1989.
ROLNIK, S. Pensamento corpo e devir: uma perspectiva tico esttico poltica no trabalho
acadmico. Cadernos de Subjetividade, So Paulo, v. 1, n. 2, p.241-251, set./fev. 1993.
SERRES, M. Criar. In: SERRES, M. Filosofia Mestia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993, p. 9-44.
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Como incluir este artigo em sua lista de referncias, utilizando o formato ABNT (conforme a NBR 6023
- Informao e Documentao - Referncias - Elaborao.)
Exemplo:
EPS EM MOVIMENTO. O aprender e o engendramento de um novo campo de possibilidades: outrarse. 2014. Disponvel em: <http://eps.otics.org/material/entrada-textos-em-cena/o-aprender-e-oengendramento-de-um-novo-campo-de-possibilidades-outrar-se>. Acesso em: dd mmm. aaaa.
Ateno!!
- substitua a data de "acesso em", do exemplo acima, de acordo com a data em que voc acessou o
documento. Exemplo: 29 jul. 2014. (o mes abreviado)
- o recurso tipogrfico utilizado acima (itlico), pode ser substitudo por negrito, se voc optar por este
padro em suas referncias (consulte a NBR 6023).
- para verificar como citar documentos dentro de um texto, consulte a NBR 10520:2002 - Informao e
documentao - Citaes em documentos - Apresentao