FICHAMENTO DE CITAO
EUNPOLIS-BA
2012
Fichamento do livro:
FOUCAULT, Michael. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola. 12 Ed, 2005.p. 6-79.
louco; elas eram o lugar onde se exercia a separao; mas no eram nunca
recolhidas nem escutadas (p-11).
Dir-se- que, hoje, tudo isso acabou ou est em vias de desaparecer; que a palavra
do louco no est mais do outro lado da separao; que ela no mais nula e no-aceita; que, ao contrrio, ela nos leva espreita; que ns a buscamos um sentido,
ou o esboo ou as runas de uma obra [...] (p-12).
Talvez seja arriscado considerar a oposio do verdadeiro e do falso como um
terceiro sistema de excluso [...] (p-13).
[...] no interior de um discurso, a separao entre o verdadeiro e o falso no nem
arbitrria, nem modificvel, nem institucional, nem violenta. Mas se nos situamos em
outra escala [...] essa vontade de verdade que atravessou tantos sculos de nossa
histria, ou qual , em sua forma muito geral, o tipo de separao que rege nossa
vontade de saber, ento talvez algo como um sistema de excluso (sistema
histrico, institucionalmente constrangedor) que vemos desenhar-se (p-14).
[...] um sculo mais tarde, a verdade a mais elevada j no residia mais no que era
o discurso, ou no que ele fazia, mas residia no que ele dizia: chegou um dia em que
a verdade se deslocou do ato ritualizado, eficaz e justo, de enunciao, para o
prprio enunciado: para seu sentido, sua forma, seu objeto, sua relao a sua
referncia [...] (p-15).
[...] Voltemos um pouco atrs: por volta do sculo XVI e do sculo XVII (na
Inglaterra sobretudo), apareceu uma vontade de saber que, antecipando-se a seus
contedos atuais, desenhava planos de objetos possveis, observveis,
mensurveis, classificveis; uma vontade de saber que impunha ao sujeito
cognoscente (e de certa forma antes de qualquer experincia) certa posio, certo
olhar e certa funo (ver, em vez de ler, verificar, em vez de comentar); uma vontade
de saber que prescrevia (e de um modo mais geral do que qualquer instrumento
determinado) o nvel tcnico do qual deveriam investir-se os conhecimentos para
serem verificveis e teis [...] (16-17).
Dos trs grandes sistemas de excluso que atingem o discurso, a palavra proibida,
a segregao da loucura e a vontade de verdade, foi do terceiro que falei mais
longamente. que, h sculos, 'os primeiros no cessaram de orientar-se em sua
direo; que, cada vez mais, o terceiro procura retom-Ios, por sua prpria conta,
para, ao mesmo tempo, modific-los e fundament-los: que, se os dois primeiros
no cessam de se tornar mais frgeis, mais incertos na medida em que so agora
atravessados pela vontade de verdade, esta, em contrapartida, no cessa de se
reforar, de se tornar mais profunda e mais incontornvel (p-19).
[...] o discurso verdadeiro no mais, com efeito, desde os gregos, aquele que
responde ao desejo ou aquele que exerce o poder, na vontade de verdade, na
vontade de dizer esse discurso verdadeiro, o que est em jogo, seno o desejo e o
poder? [...] (p-20).
Existem, evidentemente, muitos outros procedimentos de controle e de delimitao
do discurso. Aqueles de que falei at agora se exercem de certo modo do-exterior: ,