Versculo

17
segunda-feira, 12 de setembro de 2016

11:52

"Ento eu disse: Far-vos-ei subir da aflio do Egito para a terra dos cananeus, dos heteus, d
ferezeus, dos heteus, dos heveus e dos jebuseus, para uma terra que mana leite e mel".

Contextualizao
A autoria

Embora no se tenha a confirmao da autoria, ela atribuda Moiss. Isso podemos ver n
como em 17, 14; 24, 4; 34, 27; 24,4-7; 25,1,23,31; 26,1.

Se analisarmos o texto literrio e suas caractersticas, perceberemos que todas nos levam
autor era algum instrudo, que residiu no Egito por longo tempo e foi testemunha ocular do
Palestina, isto porqu os detalhes includos so compatveis com apenas algum que tenha v
experienciado os incidentes relatados em sua totalidade.

Se falarmos sobre as narrativas escritas em terceira pessoa, veremos que elas sugerem que u
alm de Moiss, compilou o livro na maneira em que se enconta. Um coautor contemporn
que nos faz pensar em Josu, seu pupilo. Mesmo esta possibilidade, bem como a de editores
descaracteriza a obra como uma pea de Moiss, posto que estes s atuaram no que diz resp
de vocbulo e localizaes geogrficas.

No entanto, h estudiosos que dizem que Moiss escreveu apenas parte do xodo e que, sim
posteriores fizeram acrscimos obra. Alguns destes estudiosos atribuem a autoria ao Josu
Eleazar, tendo por base a tradio oral recebida de Moiss e Aro.

H defensores da mltipla autoria do texto, associando-o teoria fragmentria, os quais o d

grupos temticos (ideolgicos): Javista, Elosta e Deuteronomista e Sacerdotal.

Tradies literrias do Antigo Testamento

Javista (J): assim chamada pois parte de Deus, Jav, Iahweh (), como soberano
proeminncia da figura do rei no texto, uma vez que ele responsvel pela unidade da

Tem seu surgimento prximo ao sculo X a.C., no reino de Jud (reino do Sul), com Sal

As narrativas desta tradio tm como caracterstica o relato em forma de conto popu

dos amorreus, dos

no prprio livro,

concluso de que o
o xodo rumo
vivido e

uma outra pessoa,

eo e prximo, o
s posteriores, no
peito atualizao

m, os editores
ou ao sacerdote

dividem em quatro

o. Da a
a F.

lomo.

ular e a maeira

Bblia de Jerusalm,
Nova edio, revista
e ampliada, Paulus,
1 edio, 2002, 10
reimpresso, 2015.

proeminncia da figura do rei no texto, uma vez que ele responsvel pela unidade da

Tem seu surgimento prximo ao sculo X a.C., no reino de Jud (reino do Sul), com Sal

As narrativas desta tradio tm como caracterstica o relato em forma de conto popu

singular de descrever personagens.

Outra caracterstica das narrativas javistas que Deus atua diretamente na histria da
particular do povo hebreu. Isso pode ser notado sempre que Deus fala em primeira pe
explicando a ele o que far para o mundo, ou para o povo.
Seu principal tema a promessa e sua realizao.

Elosta (E): assim chamada pois parte de Deus, Elohim (). Seu uso se d, comum
profetas. muito prxima tradio javista, tornando-se difcil, muitas vezes, a separa

Tambm surgida no sculo X a.C., esta tradio existia no reino sismtico da Samaria (

H relao entre a presena marcante dos profetas nesta tradio, pois por meio del
dirige ao povo, e o fato de o reino estar dissolvido. Motivo pelo qual a figura do rei per
Uma das caractersticas da narrativa elosta o discurso em terceira pessoa, da a imp
profeta. Deus se manifesta de forma transcendental.
Seu principal tema o temor e obedincia Deus.

Deuteronomista (D): esta tradio se faz presente no livro de Deuteronmio, de onde

que a simboliza. Surgiu no ano 622 a.C., durante o reinado de Josias.

A caracterstica mais marcantes das narrativas deuteronomistas a eloquncia, com e

as pregaes dos sacerdotes ao povo judeu, usando frases cadenciadas, com um ritmo
fixao e compreenso da mensagem de Deus.
Seu principal tema a exortao ao amor de Deus e sua justia.

Sacerdotal (P): tem a origem do seu nome no vocbulo alemo Priesterkodex, que que
sacerdotal. Tem sua origem durante o exlio babilnico, no perodo de 587 a 538 a.C.

Durante o exlio, os sacerdotes reliam suas tradies ao povo, como meio de exort-lo
esperana.

As narrativas sacerdotais buscam na tradio recebida (e mantida) as respostas para a

assolam o povo. E h uma pergunta que os guia nessa busca: como manter o povo enq
no perder sua identidade ante o embate entre naes?

Por este motivo, veremos nas narrativas desta tradio, as genealogias como um item

a F.

lomo.

ular e a maeira

a humanidade, em
essoa Moiss

mente, pelos
ao de ambas.

(reino do norte).

eles que Deus se

rde o espao.
ortncia do

recebe o cdigo

exortaes fortes,
o que auxilia na

er dizer cdigo
.

o a manter a f e

as mazelas que
quanto nao e

de destaque e

As narrativas sacerdotais buscam na tradio recebida (e mantida) as respostas para a

assolam o povo. E h uma pergunta que os guia nessa busca: como manter o povo enq
no perder sua identidade ante o embate entre naes?

Por este motivo, veremos nas narrativas desta tradio, as genealogias como um item
importncia, bem como o reforo das tradies culturais/religiosas recebidas, tais qua
Deus por meio da observncia do Sbado e a circunciso como meio de se perterncer

Nesta tradio, a figura fundamental o sacerdote, como mediador de Deus e os princ

f e uma esperana de um tempo melhor.

Anlise do versculo
Tendo como ponto de partida os elementos acima apresentados, podemos dizer que:

Textualmente: ele se enquadra na tradio Javista, uma vez que o prprio Deus fala ao
texto apresentado por um narrador em primeira pessoa: "Far-vos-ei subir da aflio d
compreenso encontra sustentao no fato de, pouco mais adiante, Deus dizer que atu
na vida do povo, mudando sua condio social e posio (geogrfica) no mundo: "() p
emana leite e mel".
Socialmente: o povo hebreu, que sofria com a opresso da escravido no Egito, recebe
promessa de libertao desta situao, forjando-lhe a liberdade, mas no apenas, uma
a condio de outros povos ascendidos no perodo, que gozavam de prosperidade bli
fsica (amorreus), intelectual (heteus), dando-lhe uma terra fecunda, boa para a agricu
pecuria. Isto daria ao povo condio de manter autnomo e independente, livre da o
Juridicamente: Deus estabelece um contrato com o povo hebreu, elegendo-o como se
que ser modelo para todas as naes. O povo tem de aceitar a Deus como seu Senho
prestando culto somente a Ele e nenhum mais, respeitando suas leis e mandamentos.
promete a este povo uma terra s sua, fecunda e segura e hegemonia sobre as demais
Simblico/Espiritual: a liberdade oferecida por Deus no se restringe apenas s quest
tambm s questes do esprito. Ao seguir os mandamentos dados por Deus os indivd
conseguir liberdade entre os grilhes da vida humana que os prendem. Esta ao resul
um bom lugar para a alma, aps a morte. Uma terra de alegria e paz, onde no haver
atormentem mais.

as mazelas que
quanto nao e

de destaque e
ais a consagrao a
a Israel.

cipais temas so a

o povo, isto , o
do Egito" () Esta
uaria diretamente
para uma terra que

e de Deus a
a vez que o elevar
ica (jebuseus),
ultura e para a
opresso.
eu prprio povo,
or e soberano,
. Em troca, Deus
s.
es materiais, mas
duos passam a
lta na conquista de
problemas que a