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UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

FACULTAD DE EDUCACIN
LICENCIATURA EN PSICOLOGA Y PEDAGOGA
PEDAGOGA Y CONOCIMIENTO
XIMENA CASTAEDA AGUILAR
Ensayo

CONSIDERACIONES DEL CONOCIMIENTO Y LA PEDAGOGIA SEGN


IMMANUEL KANT Y JEAN PIAGET.
Al aproximarse a la relacin conocimiento y pedagoga, es posible sealar dos cuestiones.
La primera, nos ubica en el escenario escolar, y es aquella que se refiere a la manera en que
all se entiende el conocimiento, sin embargo, resolver esta pregunta implica
necesariamente un trabajo de campo, cuestin que no es de inters para este ensayo. No
obstante, abordar el conocimiento a partir de la dimensin conceptual, es la intencin de
este escrito. La segunda, se vincula con la relacin que deviene de dicha forma de concebir
el conocimiento entre maestro y estudiante. Para abordar el asunto, se tendr en cuenta la
perspectiva filosfica de la educacin de Immanuel Kant (1724 - 1804), y los postulados
psicogenticos de la teora de Jean Piaget (1896 1980).
La corriente filosfica del racionalismo y la teora psicogentica (solo por mencionar
algunos ejemplos), fundamentan el conocimiento en la razn (Kant) y/o en las
disposiciones innatas (Piaget). Sin embargo, independientemente a las ideas que
constituyen a cada una de estas perspectivas (y a otras), parece ser que ambas (o todas)
convergen en una idea, y es la condicin de conocer, condicin que estructuralmente define
al hombre; pues sin importar el concepto, el mtodo y efecto del conocimiento, el hombre
necesariamente conoce. A pesar de ello, definir el conocimiento, teorizar la manera en la
que se accede a l y sealar las formas en las que posiblemente se manifiesta, son
cuestiones que se relacionan directa o indirectamente con la educacin en la escuela, y por
lo tanto con la pedagoga.

Entendiendo la pedagoga como la reflexin sistemtica que ordena la accin educativa en


la escuela, tanto a nivel terico como prctico, es posible decir que en ella se ven
implicados necesariamente tres elementos que la constituyen: el conocimiento, el maestro y
el estudiante. En ese sentido, a la pedagoga le corresponde estructurar el conocimiento,
crear los medios y los fines de ste en relacin al hombre (estudiante), teniendo en cuenta
una determinacin o un ideal que describe con respecto a ste ltimo. Es de obviar que tal
descripcin, vara segn el momento y la etapa histrica de cualquier grupo social, un
ejemplo de ello, son las dos posturas tericas que aqu se retoman, pero que a pesar de su
variedad conceptual, aun funcionan como cimento del acto educativo. Tanto Kant como
Piaget (a pesar de las diferencias espacio temporales), en sus consideraciones tericas le
apuntaron a una cuestin que es estructural en el hombre en tanto relacin con el Otro, es
decir, la disposicin de conocer (como ya se mencion en un inicio).
Para Kant, el hombre necesita una razn propia; no tiene ningn instinto, y ha de
construirse l mismo el plan de su conducta (2003:30), es decir, en un momento inicial el
hombre se encuentra vaco de algo (razn propia) que lo ha de constituir, y de lo cual
solo l podra asumir. No obstante, Kant sostiene que el hombre, como no est en
disposicin de hacrselo inmediatamente [su plan de conducta] se lo tienen que construir
los dems (30), o en otras palabras, la manera en la que se configura el sujeto, deviene de
las formas en que los dems lo conciben y proceden sobre l. ste a su vez tambin
adjudica una postura con respecto a ello, una postura a la cual (se supone) le antecede la
razn, y con la cual, el sujeto en s mismo no podra ser comprendido como una simple
determinacin que se concreta de forma impecable y fiel de acuerdo a la intencin que se
tuvo.
Es posible afirmar que sin intenciones externas al sujeto que operen en l y con l, como la
educacin y sus ideales, la aparicin de ste no sera posible, puesto que no habra nada a lo
cual someterse, asumir o limitarse. En la primera cita, Kant equipara los trminos: razn
propia y plan de conducta, haciendo parecer que la razn desemboca necesariamente en
un comportamiento premeditado. Dicha razn no podra ser considerada tal, si el
comportamiento propio no coincide en algn rasgo con el comportamiento comn, es decir

con el ideal de la educacin que se prescribe, dado que la razn en el autor, se relaciona
directamente con una ley general. Siendo as, los contenidos y la manera en que opera esa
razn que apropia el individuo y que deviene del trato con el otro, es aquello que se podra
considerar conocimiento.
En contraste con Piaget, el hombre o nio "parte de la base de su absoluta carencia en tanto
que sujeto y de su no reconocimiento de lo objetivo, inicia su desarrollo buscando un
precario equilibrio entre su acomodacin a la realidad externa y a la asimilacin de sta
(1983:3), en otros trminos, la carencia que caracteriza al nio en este autor, es aquello que
le hace aduearse de una cuestin objetiva, la realidad. Esta realidad no es una invencin
propia (es una artificialidad colectiva), y no podra serlo, puesto que el hombre carece, y si
lo fuera, no tendra razn para buscar un equilibrio, dado que algo individual no causa
alteracin, como si el conflicto entre lo particular y lo general. Para el psiclogo de la teora
psicogentica, la asimilacin y la acomodacin de una materialidad comn en el sujeto,
implica un desequilibrio, y una vez este es superado, todo rasgo individual se modifica,
causando nuevos comportamiento, ideas y pensamientos.

En cuanto al conocimiento en la escuela, Piaget consideraba que se caracteriza por


desarrollar la inteligencia reflexiva y el pensamiento cientfico en el nio, entendiendo la
primera como la capacidad del hombre para adaptarse al medio. Esta adaptacin no implica
una posicin pasiva y receptiva, sino que se caracteriza por la actividad. En palabras del
propio Piaget, la inteligencia consiste en ejecutar y coordinar acciones [] en tanto
procesos de transformacin (57), en la medida en que el sujeto modifica y altera el medio.
Por su parte, el pensamiento cientfico, implica una necesaria descentracin del sujeto,
alejarse de la propia condicin para ser capaz de representar el mundo por medio de
smbolos abstractos.
Ahora bien, si los efectos del conocimiento son la actividad para transformar el medio y la
capacidad de pensar simblicamente, es posible afirmar que una de las intenciones de la
pedagoga no es sistematizar un conocimiento espontaneo, sino estructurar, mostrar y
formar un conocimiento cientfico. Para ello, como bien lo deca Piaget, es necesario que la

escuela descentre al sujeto de s mismo, de su naturalidad, de lo que le es cotidiano y de sus


ideas ms sencillas y voluntarias, para as ubicarlo en una posicin distinta con respecto al
conocimiento y la manera en la que fuera del escenario escolar se relaciona con ste.
La escuela interrumpe lo que el sujeto recibe de otros espacios (socialfamiliar), y muestra
lo que comnmente no se podra llegar a conocer. La condicin singular o subjetiva, se
encuentra tambin frenada o limitada, y se remplaza por una situacin general, dicha
situacin es aquella que se relaciona directamente con el conocimiento, y por ende, con el
pensamiento cientfico. Es general en tanto dos circunstancias: todos aquellos que se
encuentran en la escuela estn en disposicin de conocer. Por otro lado, intentan apropiar
conocimientos universales, que se relacionan con las leyes del mundo y su funcionamiento.
Siendo as, el conocimiento que se vincula con lo espontaneo y lo singular, no hace parte de
la reflexin pedaggica, puesto que constituye una dimensin subjetiva de cada individuo,
y de la cual, la escuela no tendra razn para ocuparse. Piaget pensaba que si se desea
formar individuos capacitados para la invencin y hacer progresar la sociedad de maana
[] una educacin basada en el descubrimiento activo de la verdad es superior a una
educacin que se limite a fijar por voluntades ya formadas lo que hay que querer (54), en
otras palabras, el principio de la pedagoga no es ocuparse de condiciones particulares
como aquellas que se vinculan con un inters que se encuentra fijado en el estudiante de
manera voluntaria, la base de la pedagoga en relacin al conocimiento, ser entonces hacer
trabajar al hombre para que le sea indiferente a su propia especificidad y espontaneidad.
En ese sentido, Kant consideraba que la educacin implica esfuerzo, trabajo y que se
diferencia rotundamente del juego, la educacin escolar debe ser un trabajo para el nio; la
libre, un juego (61), ello quiere decir que la pedagoga le exige algo ms al sujeto, una
cuestin independiente a su mera condicin, de ah que demande empeo y rigor. No
obstante tambin considera que el nio debe jugar, debe tener sus horas de recreo; pero
tiene tambin que aprender a trabajar (62), con lo cual se puede pensar que la accin de la
pedagoga fundamentada en el conocimiento, no es equiparable al juego.

Finalmente, concibiendo la escuela como el espacio diseado especficamente para educar,


su diferencia con respecto a otros tendr que ser representativa en relacin al conocimiento,
dado que a ste ltimo se encuentran subordinados tanto al maestro como al estudiante. Lo
que hace posible la pedagoga es la existencia de un conocimiento que vincula dos sujetos a
travs de la transmisin del mismo, y por lo tanto la nica va de relacin posible entre el
maestro y el estudiante, es el conocimiento, de ah su importancia como principio de la
pedagoga.
Bibliografa
Piaget, J. 1983. Psicologa y pedagoga. Madrid: Ariel.
Kant, I. 2003. Pedagoga. Madrid: Akal.