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UNIFESP/CAMPUS GUARULHOS EFLCH

GIOVANNI CORRADI SGAI 112.724


LEITURA E INTERPRETAO DE TEXTOS CLSSICOS I
PROF. DR. RODNEI NASCIMENTO

Elabore um comentrio sobre a passagem seguinte considerando a anlise da mercadoria


realizada por Marx:
No seu nvel mais profundo, o capitalismo no , portanto, a dominao de uma classe sobre a
outra, mas o fato, sublinhado pelo conceito de fetichismo da mercadoria, de que a sociedade est
dominada de abstraes reais e annimas. Marx no diz outra coisa quando denomina o valor de
sujeito automtico do capitalismo.
(Anselm Jappe. Alienao, Reificao e Fetichismo da Mercadoria p.20. Revista Limiar)

O capitalismo aparece como se fosse o pice da luta de classes, fica evidente nesse sistema a luta
entre os que detm os meios de produo e os que detm a fora de trabalho, reduzimos ento o
capitalismo luta entre burgueses e proletrios, e todos os outros conceitos marxistas, como o valor,
valor de uso, fetichismo da mercadoria, trabalho concreto, trabalho abstrato etc., so apenas
consequncias da dominao burguesa sobre a classe operria. O capitalismo marcado, sim, pela
luta de classes, porm no caracterstica apenas desse, em outras formaes sociais ao longo da
histria tambm evidente a luta de classes, por exemplo o conflito entre senhores feudais e
vassalos no feudalismo, o prprio Karl Marx coloca a luta de classes como motor da histria e no
como uma exclusividade das naes onde reina o sistema capitalista. Portanto o diferencial do
capitalismo a outras formaes sociais a presena do Mercado como principal articulador desse
sistema, antes produzia-se diretamente do produtor ao consumidor de acordo com a sua
necessidade, agora a produo para o Mercado, tendo a necessidade no mais como o norte, mas
sim o lucro, acmulo de capital, colocado como objetivo final de toda produo capitalista. Assim,
temos que no mais profundo do capitalismo, a mercadoria, que a forma elementar da riqueza nesse
sistema, e seus desdobramentos, sustentam toda essa formao social.
Para entendermos o porqu de o capitalismo no ter no seu mais profundo a dominao de uma
classe sobre outra preciso colocar os dois pressupostos para o capitalismo funcionar: o trabalhador
livre assalariado e a privatizao dos meios de produo. O trabalhador livre assalariado mais
simples de entender, pois esse vende sua fora produtiva e com o ganho salarial o consumidor das
mercadorias produzidas. J os meios de produo privatizados, transformam os donos dos meios os
nicos responsveis pela quantidade de produo, ou seja, eles que determinam o que e quanto ser
produzido na sua empresa, tambm, pelo fato da liberdade de produo, os produtores se isolam,

no se relacionando mais entre si por afinidade, parentesco ou comodidade mas sim pelo preo mais
baixo, as relaes ento, agora no capitalismo, so mediadas pelo dinheiro, que tambm uma
mercadoria, porm a equivalente universal das mercadorias, isto , uma mercadoria que pode ser
trocada por qualquer outra, no necessitando mais da troca simples entre duas mercadorias. Por
exemplo: se antes Joo produzia calas e Pedro produzia sapatos, Joo necessitava de sapatos e
Pedro necessitava de calas, eles trocavam entre si as mercadorias que cada um produzia: uma cala
por um par de sapatos; agora, no capitalismo, para Joo no interessa a necessidade de Pedro, ele
produzir calas e se precisar de um par de sapatos, ele no procurar Pedro, mas sim trocar seu
dinheiro por um par de sapatos, o qual achar mais vantajoso a ele no Mercado.
Desdobra-se desses pressupostos uma caracterstica fundamental do capitalismo, temos algum
que produz a mercadoria, com a produo em srie so alguns que a produzem, ento ela tem uma
caracterstica social evidente, porm, ao mesmo tempo, a mercadoria produzida para o Mercado,
ou seja, no diretamente para alguma pessoa. Percebendo isso em sua anlise da mercadoria, Marx
vai chamar essa caracterstica de duplo carter social do trabalho: a mercadoria envolve o social na
sua produo, mas ao mesmo tempo ela no tem uma objetividade social, isto , no se sabe se a
sociedade vai reconhecer a mercadoria ou no. A objetividade social s se cristaliza na troca (no
Mercado) da mercadoria produzida pelo dinheiro da sociedade que a consome.
No capitalismo, o trabalho tem como produto uma mercadoria, portanto a igualdade dos
trabalhos d-se na igualdade dos produtos do trabalho, no Mercado elas se relacionam pelo seu
valor, que o tempo de trabalho socialmente necessrio, que a substncia comum a todas as
mercadorias. Porm, por conta do duplo carter social do trabalho, as relaes entre mercadorias
necessitam exclusivamente do Mercado, ou seja, independe da relao do produtor e consumidor.
Na teoria marxista, por conta das relaes sociais mediadas pelas mercadorias e Mercado, ocorre a
reificao das relaes sociais, ou seja, o Mercado, no mais o social, que determina as relaes
de produo e as relaes entre pessoas.
O duplo carter social do trabalho e a reificao das relaes sociais causam na sociedade o que
Marx chama de fetichismo da mercadoria, na qual baseia-se em que a mercadoria, mesmo sendo
fruto de um processo social, parece, no Mercado, independer do produtor. Uma mercadoria que tem
gnese numa relao social, parece depender dela mesmo apenas, assim, ocorre, na sociedade, uma
clara separao entre produtor e mercadoria, separao entre objetividade social e objetividade
material e separao entre valor e valor de uso. Portanto temos que o valor converte todo produto do
trabalho num hierglifo-social, isto , hierglifo uma escrita enigmtica, expressa atravs de
smbolos e desenhos, que podem representar ideias, conceitos, objetos, animais e at emoes ou
sentimentos, a mercadoria na sociedade, por conta dos seus desdobramentos sociais, torna-se algo

como um hierglifo-social. Por conta desse, na produo capitalista, o valor impe-se como algo
natural e a forma-dinheiro oculta o carter social dos trabalhos e produtos do trabalho. Portanto,
temos que o fetichismo da mercadoria, com a no percepo do produtor no produto do seu
trabalho, faz com que percebamos apenas as aparncias dessa formao social e torna algo da
essncia, o valor, uma lei natural, como se fosse automtico e no proveniente de uma relao
social.
Voltaremos para o incio da anlise da mercadoria, nO Capital, para vermos essa relao entre a
aparncia e essncia na mercadoria. Karl Marx pe que a aparncia da mercadoria a riqueza, essa
aparncia vai ser chamada de valor de uso, onde trata-se de um valor determinado pela utilidade,
essa de um ponto de vista quantitativo e qualitativo; por conta disso, a mercadoria estaria sujeita
apenas a oferta e demanda e da livre concorrncia entre produtores na sociedade para determinao
do seu preo, e por ser algo aparente vemos isso claramente. Porm quando analisamos a essncia,
observa--se o valor de troca, algo comum a todas as mercadorias, este expresso do valor; o que
determina a grandeza do valor na mercadoria o tempo de trabalho socialmente necessrio, essa a
substncia comum a todas as mercadorias. Tambm nessa parte da anlise, Marx fala sobre o
trabalho concreto e trabalho abstrato; o concreto seria o trabalho especfico de cada trabalho, o
abstrato seria o trabalho comum a todos os trabalhos, por exemplo, um sapateiro e um alfaiate, cada
um produz mercadorias diferentes, tem habilidades diferentes, porm o dispndio de fora produtiva
para produo de uma mercadoria a mesma; novamente trabalhando com essncia e aparncia,
Marx dir que aparentemente s existe trabalho concreto, mas essencialmente existe tambm o
trabalho abstrato.
Podemos concluir ento que o capitalismo deixa evidente a luta de classes, porm no isso que
o diferencia de outras formaes sociais, o grande diferencial capitalista a separao que faz entre
sua parte social e uma parte no imediatamente social, a separao entre a essncia e aparncia:
valor e valor de uso, trabalho concreto e trabalho abstrato, o duplo carter social do trabalho e,
talvez a principal separao, as relaes sociais mediadas pelo Mercado. Todas essas separaes so
sublinhadas pelo fetichismo da mercadoria, esse oculta a essncia e torna ainda mais evidente as
aparncias, assim o capitalismo aliena os que vivem em naes onde reina esse sistema, sem que os
produtores se vejam no produto do seu trabalho, fazendo com que eles pensem que h uma total
separao entre trabalho e produto do trabalho.