PAPIS

AVULSOS

1989.

6baZYXWVUTSRQP

T e r r i baZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
t r io s M a r g in a is

NESTOR

C I E

PERLO NG HER

C E N T R O IN T E R D IS C IP L lN A R

DE ESTUDOS CONTEM PORNEOS

E s c o la d e C o m u n ir ,a o /U n iv e r s id a d e
A v . P a s te u r , 2 5 0

CEP 22290

F e d e r a l d o ,R io d e J a n e ir o

R io d e J a n e ir o

B r a s il

(0 2 1 ) 2 7 5 -1 6 4 7

C I E C

PAPIS

CE~~RO INTERDISCIPLINAR

AVULSOS

1989.

DE ESTUDOS CONTEPORNEOS

coordenadora
HELOISA

BUARQUE DE HOLLANDA

vice-coordenador
CARLOS ALBERTO

MESSEDER

coordenador

PEREIRA

editorial

SILVIANO SANTIAGObaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

Territrios
NESTOR

,.

preparao

de texto

At-'At1A~IA
SKIHNER
coordenao

de produo

e reviso
LUCIA N. ARAUJO
programao
SILVIA STEIBERG

visual

PERLONGHER

TERRITRIOS

MARGINAIS*

Nstor Perlongher**
Reitor da Universidade Federal
do Rio de Janeiro
HORCIO CIN""TRADE MAGAUIAES

MACEOO

Decano do Centro de Filosofia

e Cincias numa nas
HEITOR PIEDADE JNIOR

Considero

auspicioso que esta discusso

noes e vises do territrio,

Diretor da Escola debaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
C o m u n ..c a o
da UF'HJ
MUNIZ SODR DE ARAJO CABRAL
Coordenador do Forum de Cincia
e Cultura
MRCIO TAVARES d'AMARAL

tude desmensurada

o que revela, de passagem,

da perspectiva

como extenso superficial

abranja diversas

territorial

- entendida

que alude certa distribuio

pos, das matrias sociais, no espao. Da a preocu~o

a ampli
aqui
dos cor-

pelo ter-

ritrio, por mltiplos que sejam seus enfoques, desvelar, no seu

prprio

lanamento ou colocao,

a instaurao

parte de uma pergunta pelo lugar. A pergunta

de uma tica que

pelo lugar. Dizia

Heidegger:dcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
" L o c .a .e .i za l t

Q u ie lte
A m b a .6

.6 i g n i 6 .{.c .a

d e c .i l t ,
c .o .6 a .6 ,

.e .O .6 p M O .6
o s a d l:

n o .6

p l t e p a l t a t o l t i o .6 .
to d o

m ~ to d o

una

c .o n 6 o l t m e m o .6 ,
La

p o n : .e .a u b i c .a c .i n

en

e .e . .e .u g a l t .
e .6

.e .o c .a .e .i za c .i n .

Ya

en

.e .o q u e

co n

te ltm in a ,

.e .oc .a .e .i za c .i

i n t e .e .e c .t u a .e .,

Buenos Aires,

en

aZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
y I t e p a l t a l t e n e .e . .e .u g a l t

de

p l t e p a l t a t o u o .6

que

e .e . .e .u g a l t .

m O l .> t l t a l t

a d e m l .> , I t e p a l t a l t
m O .6 t l t a l t
e .e . .e .u g a l t

.6 i g u e ,

.e .O I .>p a s o s

que

(Martin Heidegger,

Sitio n9 3,

1 9 8 3 ).

a diviso seguinte, que marca

a do campo especfico

Falar em Antropologia

da Antropologia

no campo acadmico.

(malgrado 'esquecida'; talvez vigente) polmica

logia na cidade versus a antropologia

da

cidade, ~-da,

questo do na e do da. Isso nos remete Sociologia

cola de Chicago, viso impregnada

de positivismo,

logismo, se se levar em considerao

deira da metfora

*
**

urbana.

urbana provoca ainda, apesar do des-

gaste do clich, certas inquietudes

velha

pode

justifica a diviso dos enfoques territoriais.

Com isso tudo, desejo introduzir

minha posio:

p lte g u n ta

A vastido dos campos, nos quais essa interrogao

ser desenvolvida,

.6 o n

c .o / ; ! O c .o l t l t e .6 p o n d e

.e .a i n t e l t l t o g a c .i o n

d e .e . .e .u g a l t "

m u c .h a

Retomo a

da antropotoda a

urbana da Es-

e at de fisio-

que concebia - enquanto her-

fisiolgica - o corpo social

(no suspeito,baZYXWVUT

Comunicao apresentada no Simpsio "Territrios: diferentes enfoques hoje", pela profa Ana Maria Niemayer, Congre!!
so da ABA, UNICAMP, 1 9 8 8 .
Mestre e Professor em Antropologia Social - UNICAMP
1

alis, este

'ver a sociedade

ganismo humano,
Organismo,
das condies
portamentos

como um corpo?') maneira de um or-

vivo, na similaridade

da forada analogia.

afinal autnomo, o da cidade, a prpria mutao

ambientais provocaria

mudanas

acentuadas

dos citadinos, que fundamentariam

nos com-

a considerao

(f-

riante autnoma. Seria essa varia

abaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
I.
1II1nanteda mudana (por vezes

ao uas conul.oes amb.l.nta.s

descontrolada;

sendo O controle dessa desordem o objetivo estrat~

gico dos pensadores

dessa Escola) no comportamento

de imediato pode-se

fazer uma associao

encerrada

numa caixinha,

mento de violentos

desencadeia

cidades, palpvel

nibus urbanos - roa-roa,

psicossocial

heterclito

na experincia

Ressale esfre

da viagem nos

esfrega-esfrega.

Para alm das eventuais

ao realmente

o rompi-

conflitos entre os bichos empilhados.

ta nessa imagem a analogia com o empilhamento

gador das nossas

humano. Quase

com a imagem da rataria

cuja promiscuidade

ressonncias

plano, sobre a desterritorializao

ideolgicos

meiro lugar, de um deslocamento

da tica dos territrios,

tos e espaos fsicos - uma cartografia

comunidades

e ainda correcio-

que passa, em pri-

(no em vao que

pertinentes

para o nosso

desejante na "regio moral"),

que nelas moram.

A Escola de Chicago centraliza

desterritorializao

suas metas no processo de

das massas, que ao aflurem cidade recep-

tora, perdiam, por um inelutvel hiato, seus laos primrios;

os secundrios

deviam, por circunstncia

instituies

impessoais.

ciabilidade,

sujeitava-se
-

das instituioes
laos primrios

capital, acoplar-se

Assim o sujeito,
ou prendia-se

frouxas as redes de soI

totais. Este abrupto corte ou afrouxar-se

- que a importncia

famlia nuclearl

concedida

revelam pelo avesso - eram visualizados

guerra social, que reconheciam,

mostrada por Wirth

(1973), os efeitos

bano era fragmentado

terogneo

na fragmentao

de sua perda. O sujeito ur-

- digamos sinteticamente,

do desdobrado

no caleidoscpioh~

leque da urbe, por sua adeso

lidade, o territrio.

tresloucado

vertiginosa.

- geogrfico,

impe, ou tende a propor,

territorial,

A propsito,

com ateno, no ap~

j que, na medida em que

no comportamento

dos habitantes,

conforme as condies de sociabilidade

perfis definidamente

vale lembrar que o prprio Park quem lana,

marginal".

Esta, curiosamente,

e em virtude dos desvios e reversoes que os dispositivos

sofrem amide, como indica Foucault
dente, mesmo com restries
"identidade

desviante",

discrepncia

de saber

(1985), vai servir de antece-

e reviravoltas,

ou melhor

s modernas noes de

"divergente",

considerando

ciente na determinao
repetimos,

a formalizao

a que procedem Wellman

na adoo dos vrios papis situacionais,

Esta idia de fragmentao

lacionada com o processo

acerbamente

ticos, e perdiam-se,

conseq~ncia

pondo que o essencial

princpio,

as que do nfase espacialidae-

e as que acentuam o carter comunidade-identida-

de) , .vemos que o que se ope antropologia

das massas

(so-

forada dos campos,

por Marx. Assim desterritorializadas,

da comunidade

familiares,

as
doms-

selvagens da

- cuja

a afirmao de uma antropologia

(1981) acerca das tenses e ~mises entre as diversas

(resumidamente,

- expulso

por assim dizer, nos labirintos

da cidade que, alternativamente,

territorialidade

de desterritorializao
camponesas)

institucio-

selva de cimento armado.

concepes

ncias sociais

autocons-

pode talvez ser re-

massas diluam, de fato, seus laos primrios,

& Leighton

se digladiam nas ci-

unitria,

total de seus atos - j que o fragmentava,

bretudo e primeiramente
retratada

(ou adern-

seu trnsito

Isso afetava o prprio

ego - o ego do sujeito enquanto centralizao

A pujana dos defensores

central que as separa.

Com efeito, seguindo

pela metrpole

nais e domsticos.

psicossociais.

em 1928, a noo de "personalidade

pelos

do sujeito urbano

e papis que marcavam

opera como fator determinante

dos

ao matrimnio

cia) s diversas ocupaes

nas - embora basicamente

e
s

s retculas burocrticas

o certo que a base de sustentao dessas teorias a territoriaEste, se examinarmos

monume~

em sentido estrito - s

idelogos sociais da Chicago da dcada de 1920, cidade em plena

atuais desta concep-

do fenmeno urbano

Park apia em Freud suas interpretaes,

apenas crticas a seus compromissos

nais, mas uma espcie de salto epistemolgico

idntico

da abordagem

tigaes empricas

antropolgica

a si mesmo - apia-se,

espcie de "calcanhar de Aquiles"

na cidade, pressupermanece,

em

em boa medida, nessa

da sociologia

da cidade. Inves-

- como de Eunice Durham - mostram que, na Am-

rica Latina, as populaes

da cidade no sobaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

deslocadas

no processo de desterrito-

rializao

capitalista

se reterritorializam,

alizao uma chave para entender

munitria.

Voltando

as colocaes

deria rebater a essa formulao

tropas marginais,

- talvez irrefutvel

psicossocial:

casos de jovens "reti

na grande cidade e integram as

reconhecem-se,

jano (1978), os determinantes

ciente para interpretar

seguindo por exemplo Qui-

estruturais

as ecloses

mades da fuga delinq~encial

que alimentam essa formarxista,

existenciais

ou simplesmente

ento, no territrio

de territorialidades

marginais.

e os avatares no

marginal.

marginal,

no que vou chamar

digamos que cada uma destas posturas

mbitos privilegiados

deslocamentos

nos tpicos de interesse

- na e da - tende-

de observao,

a partir aproximadamente

acarretando

dos saberes sociais. A pr~

da dcada de 1960, das for-

comunitrias-identitrias
impressionistamente,

no seja sufi

Somente para fechar a discusso

r a escolher

pressa-se,

do ponto de

o lmpen. No que esta ressalva deva soar dema-

mao - embora sua leitura, de inspirao

mulaes

de rituais

- que ela deixa de lado aqueles que se 'per-

rantes" que se desterritorializam

dominncia,

co-

tendem a re-

a reelaborao

dem' caminho cidade, ou seja, os inmeros

anterior,

africanas,

(refiro-me s ao Brasil) ex-

na escassez

de trabalhos

sobre o

como o trabalho

de socilogos

sobre mendigos

ros de periferia,

e antroplogos

de Stoeffels

favelas, grupos familiares

questo

definidos.

grupo e de comunidade,
ferncia
trabalhos

procedia-se

generalizada

a um transplante,

tros

sobre comunidade

efetuados

te - marca que impregna taxativamente

pologia indgena

na rea historicamente
seus princpios

for-

- da antro

Isto de 'colonial' no uma provocaao

posto que o refluxo dos trabalhos,

ultrista,

por exemplo,

toa,

sobre populaes

da

discus

urbana, que pe em

mesmo de sua instaurao.

Delaunoy, e ou-

no projeto de definio

gia urbana, a respeito da etnologia

"p

de uma etnolo-

rbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
.m t ava ' ou 'extica', que

transcrevo quase textualmente:

O~aZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
lLequ.Lto~ da pe~qu.a e m

~oe..dade~ "tJtLbl" ou "ext-i

podem .s e lLe~um-i1Le m :
1.
Un-idade de lugalL: a total-idade do glLupo lLemete a um
loe.al ~n-ie.o e a e.elLta dUlLa~o na exi~t~neia.
2. Homogene-idade do glLupo.
3. Un-idade de "lLeplLe~enta~o" .
No entanto, a pe~qu-i~a em ~oe-iedade~ ulLbana~ "eomplexa6"
telL-ia de dalL eonta de outlLO~ elemento~:
1.
Ve~telLfL.{.tolL-ial-izao
da~ at-i.v-idade~ eeonlll-i.ea~,~oe-ia-i~,
eultulLa-i.~. RuptulLa da eOlLlLe~poYldYle-i.aelltlLe loeal de
olL-i.gem, de plLodu~o e de v-i.da~oe-ial.
HetelLogene-i.dade: d-i.velL~-idadede e~t-ilo~ de vida, que
2.
lLe6ponde a uma d-i66uno entlLe a~ e6tlLutulLa~ eon6t-i.tut-iva6 do todo ~oe-ial e a~ modal-i.dade~ de eada glLupo;
c on.oo ~oe-i.al.
palLeelamento dodcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Mult-ipl-ie-idade e 6-i.multane-i.dade de lLelae6 no me6mo
3.
eampo, que ~e explL-imem no nlvel da~ elLena6, ed-i.g06,
lLeplLe6entae6,
ete...
I6~O ablLe nova6 eug.Rud4 me.todoliig'-M que d-i.zem1L~~pe-ito
cus "

a:
1.

2.

3.

Ex-i.g~ne-iade loeal: no podelL havelL lLe6elLne-i.aa um

lugalL n-ieo da plLt-i.ea~oe-i.al, ma~ a IIIU-i.tO~,
at. enquan
to un-i.dade6 latente6. A ex-i.gne.-i.a
de lugalL-telLlL-i.tlL-i.o
~n-ieo pode ~elL de-i.xada de lado, palLa 6e eon6-i.delLalLa
pl.UJl.oeaLidade
da v-i.dana 60e-iedacle ulLbl!:"aeontempolL-
n ea , pIL-Lv-ileg-i.ando
06 "e6 p a o s -i.
YltelLrtlecl-i.au06
" da exi.s>
t~ne-i.a ~oe-i.al, pelLeuMo~,
tlLajetlL.La6, clev-i.lLe~
...
Ex-i.g~ne-i.ade homogeYle-i.dade: a etnolog-i.a u~baYla ~o p~de
~ e 6uje-i.talL a glLupo~ euja homogelle-idade nao e6!a manL6e6tada e m in~tne-ia~ de 6une-i.onamento lLeal {nao pode,_
eYlt~o, '-i.nventalL' 6al~a~ homogene-i.dade61,
mM
pJWeUlLalLa
aplleendelL 'ul'iLade6 Ife.a.de 6une.Lonatrtento'.
O me~mo
vale palLa o plano da~ elLerta~, lLeplLe6erltae6,
e z c .. "

Quero reter, de toda a discusso

noo de seqmentariedade

ou colonial.

(1978) o mostra - o

e a reatualizao

aqui dois caminhos. O primeiro passa pelos gneros

(1978) - estabelecem,

a uma trans-

(de outro lado, assumida na afirmao mesma do na) dos

de Althabe

metrpole

hostilidade

marca - como a tra-

de diferenas que Althabe - junto com Piedelle,

ou, no melhor dos

pelas noes de

como, com essa preferncia

o fundamento

Abrem-se

(com excees,

sugestivo

so sobre este tema bsico da antropologia

(1978)) para os bair-

casos, grupos de limites mais ou menos claramente

e da consequente

brancos e europeus,

e intelectual

retorno dos antroplogos

centro urbano, sobre a "regio moral" de que falava Park e a migraao do interesse

fruto da independncia

jetria existencial

que provm de seu crculo de origem. O que se PQ

vista quantitativo

Entramos,

da tendncia

das famlias transplantadas

fazer-se no novo meio urbano, incluindo

siadamente

em boa

a Durham, ela mostra que, longe de se perde-

rem, os laos familiares

de sociabilidade

restaurando

reterritori
Esta refernciabaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
para com os pesquisadores

parte seus vnculos e seus hbitos.

anterior, a~guns pontos: a

(que aproximamos,

um pouco arguciosamen-

te, de Deleuze e Guattari e, de Evans Pritchard);

rilocalidade

(que tem a ver com os deslocamentos

a noo de pludos sujeitos

"fragmentados");

a idia de heterogeneidade

tanto nos priplos

de expresses
sociais"

existenciais

- modos, modas,

e multiplicidade,

falas, gostos, enfim,

rativo - onde transparece

antropolgica

to": uma massa urbana entrevista

(antecipamos:

desejantes,

naao aos formuladores

O segundo

que o imp~

a lealdade ao olhar emprico,

- de captar

"gaycentrismo"),

"imaginrios

- e, por ltimo, algo que parece essencial,

da empresa

segundo, isso pode implicar uma espcie de etnocentrismo

quanto na profusa proliferao

prpria

piente universalismo,
da moda ~

urbana) .

caminho, para concluir de vez a polmica na-da,

Inci-

interna-

e que desnuda sua dimenso ideolgica,

Neste ponto, resulta interessante

embora nao se possa tributar essa incli

sociolgico.

que combina bem com as pretenses

quando passamos dos guetos norte-americanos

a partir de seus funcionamentos

da etnologia

- a validade e legi-

timao da noo de gay ghetto como constructo

cionalistas

"redes reais de funcionamen-

j que postula - reiteremos

(ou

de Park. As populaes

s bocas locais.

voltar "regio moral"

que a transitavam,

lembremos, no residi-

am, mas perambulavam

pelo local; reuniam-se,

com seus interesses,

mas na comunho de seus desejos e seus temp~

nem tanto de acordo

passa pelo exame de suas tenses e imises num campo emprico

ramentos - ou, diramos mais cruamente,

de seus "vcios". Na "re-

restrito,

gio moral", heterclita

das fugas que, em seu

o que tem de passagem

nos nas territorialidades

tentando outorgar

marginais:

o ghetto gay. Levine

um estatuto epistemolgico

faz um uso prprio,

Chicago,

a virtude de voltar a centrar-

reapropria-se,

formulada por Wirth

(1979),

noo de gay ghetto,

da noo de gueto da Escola de

(19691. Levine v-se obrigado, para

erigir sua noo, a enfrentar

interpretaes

comunitrias,

tni-

cas (embora alguma coisa de 'tnico' ressoe, afinal, na sua reivindicao

da identidade

va mais sociolgica

~),

para centrar-se,

e empirista,

na distribuio

sob uma perspect~

tensifica

com nfase, desencadeia

zao massiva

dos homossexuais

massa os bairros stra~ghts

San Francisco,
americanas

um processo

in-

de

Chicago, New York, Los Angeles e nas grandes urbes

em nossa argumentao,

que o fato de partir desse deslocamento

suas conseq~ncias,

fundamenta

residencial,

digamos

dades, redes territoriais,

diferenciadas

para alm de

a opo de Levine pelo olhar espa-

Duas observaes
proposta

(deixando de lado, sem tirar-lhes

'polticos' de Castells

de Levine parece to comprometida

a impor-

(1984)): primeiro,
com a sociabilidade

prica sobre a qual se monta, que chega at a constituir-se

ponta de lana intelectual,
(

preciso

desta estratgia,
modelo machojbicha

contguas,

entremeadas,

- uma territorialidade

Mas as territorialidades
no podem ser assimiladas

americana.

Em primeiro

no caso americano,

numa

em pontilhado

em movimento"

faz com

e explorando

especificamente

(1978) so bastante

flutuantes

homoss~

aos territrios

onde existem at bancos,

itineran-

- como acontece

casas de turismo,

- e que tem a ver com certa per-

do nomadismo

urbano. Stebler e Watier

grfiCOS, quando sugerem que na vida noturna

traos de uma errncia espacial prvia

das "cidades proletrias":

~ e .J v a ,

fixos dos ghettos gays

a uma fixidez residencial

constituio
no

das Bocas paulistanas

lugar, h uma territorialidade

agncias, s 'de' e 'para' ~

das cidades encontram-se

em

mas sutilmente

l.t.tm o

n m a d e . ,

"O

n u c .t /llb L d .o ,

va g a b u n d o

do

dcbaZYXWVUTSR
nM
uM

e .x o ,

da

d lto g a

numa conquista de saber do dispositibaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

g ,- - .! ! :o - < ' l.e .g a l.- < ' m o
b C .U I tO tlta m a d o
na
/10 i.c e t " movimento
T

levar em conta, para vislumbrar

as diferenas
tropical,

proscr~

xual seja, em si, pertinente.

sistncia ou insistncia

tncia, os reparos

desterrados,

(de "devires") erige territoriali-

atravs de traos de giz bosquejados

suas interconexes

ao

e a uma "reterritori~

dos impulsos e trajetrias

te que no se subscreve

cial.

vo ~

lizao relativa"

tos. Esse leque de trajetrias

que abandonam em

para se radicarem nos ghettos gays

em geral. Detendo-nos

"reprimidos pela moral social", se refugiam; proceder-se-ia,

mesmo tempo, a uma canalizao/viabilizao

que a tentativa de cercar - ainda que reconhecendo

de desterritoriali-

norte-americanos,

seio, a maneira de uma vlvula de escape que liberasse os impulsos

nas caladas. Essa "hiper-territorializao

dos corpos nos

espaos urbanos.
Com efeito, o "out of the closets" que o gay liberation

na diversidade

entre o modelo ~

ressaltadas

os alcances

"browniano"

americano e o

rior", "precede" ao Estado capi talis a, antes que derivar ou pro-

do nomadismo, que, segundo Duvignaud

por Peter Fry (1982));baZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

ceder dele.
7

(1975), "ante-

Em segundo
itinerante,

lugar, essa territorialidade

, em seu mecanismo,

isto , no se fixa aos trajetos por onde circula.

Novo trao nmade;

zao, peculiar

Deleuze e Guattari

do espao nmade,

(1980) contrastam

delimitao

a locali-

caracterstica

: t J t a j e : t o .6

:to . " l,

v a -< -

e o . : t w n e - < - J t o . ,

essa perambulao

seq~ncia,

um

de

p o n : to

ta

e a . a " ,

("de

ta

uma palavra

se a territorialidade

dos trajetos,

e a . a

at

itinerante,

fala Maffesoli

(19787

taes binrias
perficial

segmentado,

e por fluxos moleculares,

e Segmentariedade",

de socialidades)

concedamos

multiplicao

liberal,

Fragmenta-se

- reconhecida

essas tendncias

egocntrina

marginais,

em

por Barel

(1982) -

"esquizo" recrudesa respeito das

tornam

as adeses s capturas in~

caras a Park, ou ainda s domstico-barriais

das teo-

que elide, correlati vamente,

as

fugas dos trnsfugas.

Retomando

a questo pendente

os limites e

ou novos

concreta bsica, ela nao se sustenta por

si mesma, sem o necessrio

recurso a uma outra terr}torialidade,

ao nvel dos cdigos - e, genericamente,

expressao

(no sentido de Hjemslev,

arriscamos,

ao nvel da

relido por Deleuze - 1980,

1987) .
"cdigo-territrio"

designa a relao entre o

cdigo e o territrio

definido pelo seu funcionamento.

tion territorialise"

na qual se distinguem

(CERF, 1973) - dois elementos:

~,

e transdues

cam, classificando-os
A referncia
ritorialidade

- surcoda-

que regula as relaes,

entre as redes e atravs das redes de c"capturariam"

os corpos que se deslo-

segundo uma retrica,

axiomatizao

"Inscrip-

- diz Guattari

uma "sobrecodificao"

cdigo de cdigos - e uma "axiomtica"

cuja sintaxe corres-

dos fluxos.

ao cdigo central na inovadora noao de ter-

do Antidipo,

conhecer as dificuldades

segundo admite Donzelot

de defin-la

com preciso.

(1976), ao re
Cabe aden-

desterritorializao

reterritorializao.
Acho que mais fcil e direto - embora nao necessariamente
mais rigoroso - pensar esses processos

com referncia

aos cdigos sociais no sentido mais amplo. Revisitemos

do ghetto gay paulista:
detectam-se,

nas trajetrias

grosso modo: primeiro,

um movimento

de tererritorializao

que distribuem

adscripes

ao cdigo,
o exemplo

dos michs e entendidos,

um movimento

lizao com relao aos cdigos familiares,

de desterritori~

'normais'j segundo,

nos cdigos internos do gueto,

categoriais

ao plano das nomenclaturas, que ,

- como determinar

que subguetos

se a dimenso espacial

trar, agora, outras duas noes bsicas:

por Quijano e

da ordem, da famlia, do trabalhO enfraquecem,

"protegida",

possibilita

em cons~

das grandes cidades

possam surgir da noite para o dia. Ento,

ponderia

at tal

pulveriza-se

cem, j que a averso ou o relativo estranhamento

rias da comunidade

essa mutabilidade

digos; estes dois elementos

(ou, como quer

circulat-

pontos de encontro ~

passagens

'individual' partici-

referido ao meu tra

em certas reas (mutveis e atualmente,

A expressao

Su-

preciso

se h uma freq~ncia

da irrupo da AIDS, em decadncia)

brasileiras,

de que

o sujeito enquan-

Nas trajetrias

frouxas, ou, pelo menos, inconstantes,

q~ncia

situacional,

paulista:

como se explica no ca-

de sua diferena,

uma identidade,

balho sobre o gueto ~

nmades

esboada por Deleuze em

(1980), que est no cerne da territoria-

do Mille Plateaux.

autoconsciente,

ou impossibilidade

na positividade

de articular

titucionais

as beiras e

sociais nas q ua .s desempenha

de prticas

de suas reparties.

sua dificuldade

convenes

Assim sendo,

- um 'papel', que a idia de uma unificao

ca, como na ontologia

explorada,

diferenciadas.

fendido por segmen-

pa, ao mesmo tempo, de redes de sociabilidade

ponto na diversidade

: tJ ta b a jo

constatar que, a

continuar pensando

mas enquanto

e ,empiricamente, o mesmo sujeito

Maffesoli,

det

(o "neotribal"

Antes de entrar neste assunto, impe-se

esta altura, no possvel

Ij

: tJ ta b a jo

como cartografar

da "tribo" ou do "bando"

ptulo "Micropoltica

seno con-

diferentemente

de ordem peronista).

a consistncia

to sujeito unitrio,

- < - g n o J t a 0 .6 p o n -

onde os pontos so os que impem a fixitu-

dos trajetos

condensa

no

marginais,

lidade. Antes, um esclarecimento

ainda quando se transite entre pon-

tos, esses pontos so consequncia

de montona

o u : tJ to ,

entre pontos nao princpio,

da deriva nmade:

do espao sedentrio,

ao

seus Dilogos com Parnet

eq ue
0 1 .>
(" . 6 baZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ria incrementada

Embora o nmade tenha um territrio

d e L i ,m ,U : a d o " .

das socialidades

recorrer noo de "Cdigo-territrio",

do espao sedentrio:dcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
"O nm a de,
o e .6 p a o
n m a d e , baZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
e t o e a ,U ,za d o ,
no

a consistncia

- para restringirmo-nos

no entanto, significativo,

que elas indiciam ou traduzem variaes

comportamentais,

gestuais,

cOrporais
ato,

(que

dizem

palpvel,

mas

tambm

todos

respeito,

ao plano

das

posturas,

os ideologemas

territorializao

corpos:

nessa

imaginveis).

Diz

pela

obsessiva

mais

dos

ponto,

desta
por

crculos

rotulao

voc

a .l> b .< .c h a .l > l> o

que

te m

Em
que

l> e lt

termos

a lg o

mort",

ela

tem

seus

seno

no

ou

certa

relativa

o desencadeamento

de uma
aqui

faz

discrepar

dessa

ca,

continua

disso,

em
Sem

qual

ltima

tor,
dem,

das

crtica

leitura
"vidas

No

raao

~ certo

essas

do

da

e est
sordidez

a intensidade

licenciosidade,
votado

com

a petite

outros

busca

mais
mort

para

au-

a
por

que

que

no

do potlatch

Ainda

resgatando

de excesso,

a afirmao

de desafio

que

do impulso

extrema,

10

passional,

em procura

c lte lt

que

a q u e le
c o .< .l > a e

o u tlta

funcionamento
Caiafa

de

destramreverbe

cita

com o

de perde

(1985)

tomar

os

eles

que

l> io

te m p o

enfoques

nau

e x e ltc I .c .< .o

l> l> e

a q u .< .f .o

em

um

Na

l> e lt

idia

" e l> t

d e " l> a

nega -

que

a q u e la

a n e xa d o l>

torna-se

possvel

"vizinhas".

fazer

Se a singularidade

O l>

to m a lt
p O It

p O It

uma

reduzir

m a ll>

na

outros

dessa

movimento.
e

p l u l t a l .< .za

na

e xtlte m '< 'd a -

v e l t ' < ' 6 .< .c a l t

c o n l> e ltu a n d o

positividade,

fenmenos

de um

Ite l> p o l> ta

Nesse

e continua:

p o d e lt

g e l t a .< .l > ,

djferena

11

6e

a 6 c e n d e n te ,

Atravs
com

do

que

P 0 l> l> O

uma

1979);
de

6 e n m e n o l>

6 e n m e n o l>

reside

"Na o

com o

g lo b a l

uma

o fenmeno

"crise":

do Poder,

especfl

Janice,

6 u l l c .< .o n a m e n t o " .

a H iiU l> e

a conexo

diz

a positividade

Ite la tiva " .

sociais

, simultaneamente
se pode,

No
cla-

Basicamen-

prpria,

d e 6 lJ J r

d o m .< .n a o

sociais.
bastante

concreto.

de sua

p u d e l> l> e

v-se

de
- se

e prticas

No

coisa,

(Microfsica

a u t o Yl o m .< .a

prticas

si,

e l > g o : t a l > l > e l> e u

a partir

prticas

de

- que

residiria

p lte c '< 'l> o

das
punks,

simplificadores,
a outra

e m b M xo "

uma

c o n t'< 'd a

i978

faz-lo

significa

positividade?

.< .n 6 .{.n .< .t e l > .< .m a l e ,

e le l>

desordem

includojocludo

acontecimentos

resposta

que

na

(q u a n d o

m o t .< .v o

que

o ltd e m

sobre

encarnam

Foucault:"No

c o n t l t i i J t .i ..o ,

m a i .l >

positividade

irredutvel

a t

m M l>

m e l> m o

libidi-

da produo

alguns
mera

"fa!

g e n e l t a f..< .za d a ,

o p e lta o

implica

singularidade

Por

a uma

de

(moins)

n O l > .< .n te .J le l> l> a "

- enquanto

positividade

que

criticando

e l> tii

Bergsonisme,

n e g a . o ,

de desordem

leva

em

da fora

de serj

baZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
e o to m a m O l>
( l> a .< .l > .< ."o ln>l > )

que

uma

um tipo

n e g a . o

d e l> ta

em Le

com

na

do no-~

h menos

e 6 e .< .to ,
de

( a t t e .n : t e .)

l> u a

Caiafa

essa

punk

"~o

nal.

da,

partir

I te p e ltc u te

da

permanentemente

estremecedora

caminho

consiste

que

com

a u .l > n c .< .a d o

m M l>

No

por

6 ).

de Janice
o que

ser

p a l t t .< .c u l a l t

ao negativizado

ramente

o problema

problemas",

l g .< .c a

Deleuze,

em termos

que

te,

- permita-

termos,

(p .

aquilo

que

n o -l> e lt,

n O l> e n c o n tlta m O l>

outro

ela

o ltd e m ,

multiplicidade.

depois

arg~ida

6 a lta ,

ca e instransfervel

da desor-

tresloucamento,

ao desabe,

esplenda

do desejo,

Em

alm

a trans-

esto

ordem

trabalho

transgride.

para

de pens-la,

esse

lei;

do mesmo

uma

impe;

possvel,

(deixando

"desordem".

per-

lbri-

da

que

(q u a n d o

de no

o p e l t a . o

- continua

Pensar

inverso

codificao

"desordenadas"

de Bataille,

crime,

lbrica

da

lei

a partir

uma

se erige

vidas

torno

ao considerar

que

a ex-

nos

nesse

lugar,

"falsos

n O l> l> a e xp e c ta tiva

com o

e l> p e lt va m o l "

(1984)

reverso,

em

s , o

idia

uma

preciso,

inexistentes".

P l> .< .c o f . g .< .c o

' < ' d .< .a d e

na

m a L /,

verdade,

' < ' d .< .a d e

"Na

m o t .< .v o

de desordem
ja

de

(plus)

c o n v e m-

marcam

concupiscente,

arrisco,

a impossibilidade

- a servio

desmoronamento
da

lei,

desordenadas",

o esprito

prostituio,
seu

da

para

obstante,

interpretao

d sustentculo

alguns

Barbosa

um mero

ani-

e a "petite

salto

No

a prpria

uma

a fora

por

na

rotineiras,
Em primeiro

considera

"problemas

l> e lt,

l> o m e n te

organizada"

da ordem,

Gustavo

girando

refora

diferente.

entanto,

melhor

que

tica,

essa

constitutiva

a tautologia

belho

que

Bataille

codificao.

a transgresso

essa

a morte

seu

' < ' d .< .a d e

n a-u

toda

esvaziada

a considera

instncia,

da desordem,

Bergson).

captam

sob

desconhecer

como

uma

Ele

com

mais

e as vidas
de Bataille.

Bergson

so,

na ordem:

m M l>

Ito : tu la m ,

"desordem

exterioridade

leitura

oficial:

assim,

o prprio

gresso

se

lei

nova

da

reordenao.
da

beirando
depois

O ato da transgresso,

de

mitimos

em negativo

da

(a transgresso

Bataille,

e l> ,

p a d lto

corpos

Bergson.

problemas":

que

c l a l > l > ' < ' 6 .< .c a . o " .

falaramos

luxuriosa

em

comentadores).

terioridade

d e l> l> a

institui

de exuberncia
que

seus

d e n tlto

de Bataille,

a transgresso

malesca,

b u l t J t l l > l > ' < ' m a .l > , c J t .i ..a m l> e .u "

dizia

sos

homos-

imperante

os

separarmo~nas

da desordem,

"r~

que
l> vt'< 'a u m p lta Z Vt
p U lto .
M a l>
meio:dcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
"Na
m .< .n h a c a b e .a
.< .m a g .< .n a v a baZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
no

que

"personolgica",

e manifestada
nos

intensidades,

imedi

tiques,

a amargura

recm-iniciado

pela

sentido

deriva

A crueza,

vivenciada

um garoto

assustado

em seu

transformaes

arrastando,

perversa"

protagonistas.
sexuais,

dos

ao menos

e outras

funcionamento

ao

(aponto: desejante),
mento e passa,

a multiplicidade

tem a ver com esse funciona

alis, pela conexo que o observador

uma multiplicidade)

(ele prprio

efetua com o funcionamento

do grupo, da mati-

lha. Isto remete concepo de multiplicidade

expressa em Rizoma

(Deleuze e Guattari,

1980): se somos todos multiplicidades,

prpria escrita a conjugao

de uma multiplicidade

se a

inumervel

afinal, de certa viso esttica de uma sociedade em movimento peE

manente) .
Operamos um deslocamento
instaurava

da idia de uma transgresso, que

certa ordem, idia de uma fuga, de um processo

velocidades,

intensidades,

lentides,

rupturas e suturas) de des-

territorializao

e reterritorializao.

as sociabilidades

marginais

configuram

Para falar rapidamente,

uma espcie de "reterrito-

("uma solido infinitamente povoada"), o relato etnogrfico have"'/:oda. a- v.i.e.i.--.i.tude-

de -v!. mu.i.to-
ra de incluir, diz Caiafa,aZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

rializao perversa":

em miilti.plo- lugaJte-"

Ant:idipo - famlias mais exticas que entretecem

distncia

(o qual resolve ou dissolve?

entre o antroplogo

urbano e o meio urbano, tingida s

vezes de uma impregnao

hierrquica,

oficialidade

ou cultural

acadmica

1980) .
A afirmao

ciamento

que adscreve o pesquisador

socius.

tem a ver tambm com o pr-

michs.

do bando, que nao se pode entender

isolados,

atravs

junto, o entre-deux,

eficazes na sua fragilidade,

na microscopia
pode-se

exarcebada

participar,

Uma desterritorializao

corporais,

o estar

da corporalidade,

abordar o problema

alternativa

representa-

ou erraticamente,

de o mesde diver-

so os funcionamentos

dese j an

no das representaes

os drapeiam,

- e esta afirmao dura - os

que decidem ou optam, a partir de um ego autoconsciente,

por apelar a um clich, suas identidades

sentaes.

Eles participam

que os desbordam;

de funcionamentos

os que

e suas repre-

desejantes,

em todo caso, como diz Paul Veyne

sociais,

(1982, p. 197),

esse desejo " o pJt.i.nelp.i.o de todo-

categoriais,

comportamentais

"endoidece",

essa des-

ao que Baudrillard,

(1984), denomina

"paixo pelo cdi(no plano das

e relacionais)

captura, fixa, os deslocamentos

pelas casinhas do cdigo. Duplo movimento:

lado, uma profuso de nominaes,

codificao

de nomenclaturas

e, num sentido mais geral dos cdigos

dos encontros;

que procuram balizar

por um

uma hipeE

por outro lado, essa hipercodificao

entra em desajuste e superposio,

imiso inextri-

cvel, interna, torna-se uma espcie de mquina barroca ou, inclu

teve incio, lembremos, na crt~

ca desordem enquanto oposta ordem.

(Diga-se de passagem,

sociologias

da ondem, o ~ue

entender

do Signo

a su-

pensar a pr-

energtico"),

com algo parecido

Com efeito, uma proliferao

nomenclaturas

teso

culta bastante

traioeiramente,

da representao";

~dispositivo

libidinal, e

go".

dos trnsfugas

dominantes

enquanto
coexiste,

em Economia Poltica

O- outJtO- a6eto-; a a~et.i.vidade, o eoJtpo -abe ma.i.-do que a eon-e.i.ine.i.a". As fugas marginais
"numa -oe.i.edade tudo 6age") so, ento, fugas desejan(Deleuze:
A fuga marginal
Toda esta ltima discusso

de po-

como reclama Lyotard em Econo-

que,"traduzindo-a"

focam no "cubo espao-saIa-cena

territorializao

constrem,

suce~

ocasionais,

(1979), a partir da faixa de energia

pria representao

No so os indivduos

parceiros

(inclusive hierrquicas,

(e h que pensar tais operadores,

mia Libidinal

tes no campo social, os fluxos, as linhas de fuga que atravessam

os envolvem.

no plano das derivas

que tende a uma orgia perversa

onde as diferenas

o socius, que arrastam os indivduos,

os escandem,

junto ao muro que

der, de valor, de fora) funcionam como .operadores intensivos

nos circuitos marginais,

sas redes, algumas delas "normais".

"impessoais",

da deriva.

no sentido do
seus esparti-

perversa no caso dos

exacerbada

siva, de "rgo a rgo", com mltiplos

L q baZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
. c a s , mas como um age~
nmadas pe rsonobaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

Sob esta perspectiva

do pela capacidade,

artificial,

obstrui a fenda das fugas libidinais que ameaam ex~lodir o

(ver, por exemplo, Velho,

coletivo, onde o que conta o togetherness,

mo indivduo

lhos barrocos,

territorialidade

Vejamos essa reterritorializao

da multiplicidade

prio funcionamento
dos indivduos

- por sinal, a

(com

sao sociologias

as

lhes difi-

as derivas e as fugas, j que participam,

12

sive, paga.
Por que barroca?
rias nomenclaturas

Porque em sua indecidvel

podem ser aplicadas,

superposio

dependendo

(v~

da situao,

do local etc., ao mesmo sujeito) efetua um choque de significan-

13

tes, que nessa mistura do entrechoque

"mais", no hiato de sua hincia,
um nico sistema significante

"deixa passar",

que se houvesse

desptico.

(Em compensao,

digamos,

a dominncia

conceda-se

dade dos barrocos

de

nas trajetrias

Isto merece um esclarec~

labirintos

marginais,

mento que libere o formulado de sua abstrao, para mostr-lo na

bundas, nas maquinaes

sua articulao

nas, no estar-se-ia

histrica.

momento de minha pesquisa

lista, impressiona
nomenclaturas

em sua literal proliferao:

das homossexualidade,

as variedades

(este ltimo j praticamente

s menores vibraes

as sutilssimas,

seu entramado

extin-

quase gasosa,
a partir da irrup-

classificatrio,

que vo desde o "mich-gillette"at

com nua~

a "bicha

baby", entre "mariconas" e "bofes". Temos disposto o plano de uma

cartografia

do "cdigo-territrio"

existencial.

Esta ltima palavra, existencial,

tramas classificatrias,

codificatrias,

neira do tajo de Osvaldo Lamborghini,

um dispositivo

energtico.

pode ser reveladora.

inscrevem-se

mes corporais.

As

, na verdade,

talham-se em durezas

ou relaxos das superfcies

Como observa Sartre

Aonde queremos

(1967:122) a propsito

"enterro da identidade",

funcionamento

perverso,

a partir daqui, que essa diferena

no circuito de michs e entendidos,

nao
mas

afeta o prprio plano da expresso,

de Genet:

Pois, por um fenmeno

mos, favorece-se
distribuidoras

revelando

entre foras intensivas

complexo,

certa plasticidade

e atribuidoras

e porosidade

de localizao

cado noturno. Na territorialidade

perversa,

que a reterritorializao

artificiosa

de suas localiza-

instaura e multiplica

de uma teatralidade

ligeiramen-

ao nao haver a remisso ao

atravs dos usos perversos?

apenas entrev~

das categorias

do crime, da vagabun-

as normas e os cdigos

e rebuscada

-, participam,

de certa precariedade

pec~

nos trficos do mer-

- seguindo os rebuscados

gem dos sujeitos envolvidos

que "expressam",

uma modalidade

e formas expressivas.

cujas reviravoltas

Assim, no que diz

na fixidez, equestre ou lnguida, de

do

se verifica somente no plano das aes e paixes corporais,

respeito ao cdigo classificatrio,

Para qu este sinuoso percurso

divino, pa~a eada g~to, intenaidad o embe<lti.da, um d.iaa p e - dcbaZYXWVUTSR

no ai~ve exaetamente p a ~ a Ilada, p e / l l J q u e e ~ un
( ...
) que
namb~e de t~inaito de emoeionea".

lares no prprio plano das sensaes corporais.

- pois costuma tent-Ia,

2
desejo, certa vocao identificatria

"

e consequente

(1979, pp. 19/20) observa

da venalidade,

te goffmaniana

ser pensada analoga

na "teatrica pag" do Baixo Imprio: "Pa~a cada ul!in un 'tomb~e

dagem, da concupiscncia,

um nico gesto, na representao

que o ilum~

de "pago". Essa

poderia

molecu-

es, captura o executante

veiculam mobilizaes
a variedade

de figuras simultneas"
que Lyotard

Sugi-

possa ter, com

"correspondncia"

o anterior qualificativo

de cdigos proliferantes

liar da articulao

chegar? v-se que as redes de cdigos e no-

em sua hiperproduo,

mente "incompatibilidade

e volu-

"A meamaaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
tu~gineia que aente o maeho eomo o ~eteaamenta ag~eaaivo
de aeu m~aeulo, Genet aente eamo a abe~tu~a de uma 6lo~".
menclaturas,

ne - e que explicaria

pulsionais.

da trama de nominaoes,

o vibrtil do corpo intenso, alguma

superposio

inclusive, nos el~

do sistema classificatrio

a capturar as mobilizaes

ro que esse funcionamento

intensa, de um funcioname~

Isso pode-se perceber,

(antesbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ma
Pode-se vislumbrar,

que da tatuaje de Severo

As representaes

em entumescimentos

supe-se,

- por mais ligada

planos com a lgica molar, macrosc-

q u e r ia

Sarduy) nos corpos. Alis, a fora da representao

e molcies,

destinado,

dos papis estabeleci-

mas a afirmao

- de uma diferena

diferente.

uma hiptese:

nmades ou apenas vag~

do desejo na sombra das esqui-

mentos mais formais, na arquitetura

geo-

sociais - e passando por um mo

mento,em que essa presso lgida e violenta,

o da AIDS). EntrevimOs

to desejante

'pontos' de Ipira~

to, o qual d uma idia da elevada mutabilidade,

tenebrosas

rimam com a complexi-

Antecipo

fazendo uma inverso

convencionais,

pica, institucional

para denominar,

da homossexualidade

grfica: o centro de so Paulo, com focos nos

soturnos).

nas existncias

que possa estar em mltiplos

um total de 56

detalhes sobre sua localizao

ga, so Luiz, Marqus de It,

dos, normais,

pau-

das posturas no circuito

nas redes relacionais

Obviamos maiores

hipersensvel

vigente, no

(1982/1985), no gueto homossexual

num raio de uns vinte 9uarteires,

irnica e incisivamente,
masculina.

O sistema de nomenclaturas

que os meandros

da perversao

labirintos

de via-

tal como os universos

- e quase etereidade

constitutiva.
Essa precariedade
marginais,

constitutiva

se mostra em outros cdigos

como no montado por Hirohito de Moraes Joanides

14baZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

15

(1979)

em sua crnica da Boca do Lixo. Que o que est manifestando?

caracterstica

provisoriedade,

dismos urbanos. A diferena

transitoriedade,

intensa deste funcionamento

com relao ao modelo conjugal dominante, percebe-se

instabilidade

da circulao,

social. O nmade,

"
cios do corpo social, frequenta

transformaes.

de gria se misturam

culta e inclusive psicanaliticos;

to' se mesclam

palavras

te, enquanto

fontes de desnveis

sociais

pulsionalmente.

sidir uma das chaves do ~uncionamento

e conflit.os sociais sejam

dos), objeto de uma catexis libidinal,

como acontece nag formaes marginais,
mente. Na prostituio

pode estar se revelando

fa-

(sendo

" lle e u p e -

1986), des-

esbanja um excpsso de ener-

com relao reterritorializa-

desejante,

presente

e Querrien

intensivos,

insistir na di-

j na prostituio

(1977): brouillage

microscpicos,

de c Q

que escapam s

da normalidade,

mesmo tempo, um mecanismo

mas onde se revela, ao

bsico de "circunverso"

libidinais em segmentos monetrios,

cial para a circulao

(Lyotard) de

que seria essen-

dos corpos homogeneizados

pelas taxaes

do mercado.
Para no nos perdermos
idia de Guattari.

(catectiza-

tividade.

em paradoxos,

Nos funcionamentos

dcios de modos dissidentes

excl~

quero salientar

marginais

de subjetivao,

cincia de sua conscincia,

um funcionamento do

uma

revelar-se-iam

de produo

raes efmeras e vibrantes,

estilhaa-o

por completo onis-

na fulgurao

de reverbe~

no suor dos corpos deriva. Ind-

desejo no socius que afeta, embora possam variar suas direes,

cios, tambm - como vimos a respeito do cdigo classificatrio

sentidos e circunstncias,

de outra relao entre intensidades

xo pelo cdigo" de Baudrillard;

vo e a o
p a l l n d .a

v a lo ll" .

p a lla

de

he
um

lle a .! .< .z a ll

a ordem social:
Q ue

o lld e m

de

e o n t e .d o

Mecanismos

h o e .i .a l

A formulao
trar a articulao

na

segundo ele,dcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
" o baZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
d e ~ e jo
no
te m
cios, extremando

L i .b e l l d a d e ,

v a lo ll,

"pa~

ma~

mM

na

na

lle g lla ,

o p a e '< 'd a d e

no
do

na

e d .i .g o

tlla n h -

he

eom

e h te

e n e o n tlla

.< .n v e h t .i .m e n t o

da

lle g lla

p e to

de

se reconheceria

de Baudrillard

tem um mrito, que o de mos-

do desejo no campo social - no se pode pensar

16

a percepo,

no aparecimento

(como a que observa

d e ~ e jo ,

l .< .g a d a ..

bastante

e formas expressivas.

Ind-

de um devir minoritrio,

como o que Caiafa capta entre os punks. Esse carter minoritrio

de captura do desejo que sustentaria, afinal,

"E

in

de subj~

Indcios, em ltimo termo, de uma outra relao do su-

jeito com o desejo - ao invs de sujeit-lo

mais pristin~

o campo social global. Voltamos

afinal das

diz Guattari,

te m p o " ,

convenoes e reticulaes
intensidades

ainda que possa a,

expressar-se

(1985): urna

a despeito, repi

molar que padece. ~ importante

feminina, vista por Belladona

bicha/

no absolutamente

sivo do circuito dos amores entre homens,

m ehm o

desmesurada,

digos, funcionamentos

Agora, o fato de

'investidos'

ao

ferena no funcionamento

Nisso parece re-

diferente.

das viagens marginais

r cuperaes e transformaes

.i.lllle e u p e lliu e l

o e confiscao

sociais

pobre/rico,

gia, ao que parece,

da lngua

(que se expressam;

o corpo social, constituindo,

borda e gasta uma energia excessiva,

do candombl, verda-

do tipo: jovem/velho,

macho, etc.) que so investidas

da orgia" colocada por Maffesoli

socialidade dionisaca da orgia percorreria

lliv e l

tomadas em sua face (ou em seu reverso?) desejan-

cilmente, em binarismos

que oposies

(to-

(1984), ex-

deira religio do 'pedao'.

O peculiar do negcio do mich que as oposioes

- pode ser pensada ao

lado da "socialidade

to, de suas bruscas

como 'parania' e 'SUE

com termos nags procedentes

sao desejadas,

do autor na fuga para o simblico

Mas a voluptuosidade

reterr~

sociais e re-

com enunciados

demasiadamente

- lendo em conta a in-

contas, o secreto suporte societal.

e dspares: no dis~'so

urbano, analisado por Pedro de Souza

vulgares

posio de Baudrillard

secreta, subterrnea

para desvane-

Esse nmade lmpen

colhe, na sua fala, jarges contrapostos

presses

tambm na

suturas,

memos o caso do mich) transita pelos interstcios

de um marginal

sistncia

as fendas, as fraturas, os pontos

entra nas mais violentas

abolies,

desejante

(1975), move-se nos interst-baZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

uniria passionalmente

de fuga e de ruptura - ao mesmo tempo, antecipamos

torializaes,

o social sem pensar o desejo. E um desmrito:

tranquilizadora.

tanto espacial quanto propriament.e

afirma Duvignaud

cer a imagem romntica,

deriva, dos noma-

portorriquenhos
.

Guattari

de uma socialidade

(1985) entre os negros, chicanos e

de New York). O devir minoritrio

digma de Homem com H, majoritrio

por qualidade

crito por Deleuze em "Philosophie et Minorit",

e o - O e .i .d e .n t a l -

m a eho

- a d u lto

grupuscular

- lla e .i.o n a l-I!

e te .

17

' 1 .0 ~ ~

xuat

difere do para-

de dominao,
como

de~

" H o m e m -b lla n -

-Itab i . t a n t e

dM

e .i >

dade&".zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Guattari adverte contra o eco de recentramento que um te!:

gum impulso de fuga, que estaria,

mo como "marginalidade"

ponto de partida. A pergunta que as liga diz respeito a como es~

(que , porm, interessante

cidade de fugas potenciais

neidade)

e processos

de minorizao

deiam, lanam, soltam um devir minoritrio,

ainda que seja parcialmente,
ra: o primeiro
sociolgico,

designaria

entre pro-

desta minoria poderiam

rio, arrastando

um elemento

1.

que mina e subverte,

Tentamos mostrar a pertinncia

dade, entendida

(que desenca2.

Entrevimos,

alguns pontos:

da noo de territoriali

em sua acepo de "cdigo-territrio".

nas trajetrias

majoritria)

mais cl~

seria descritivo

no sentido

xar de inscrever-se

uma "minoria" no sentido sociolgico

sico; elementos

a modo de concluso,

trama de uma territorialidade

a moralidade

termo, marginalizao,

Importa ressaltar,

com relao ao centro. Em

(Guattari e Rolnik, 1986), a distino

cessos de marginalizao

sas fugas podem ser capturadas e neutralizadas.

a que alude, por sua profusa heteroge-

suscita: sempre se marginal

Micropolticas

pela multipli

de um modo ou de outro, no seu

marginais,

no equivalente

geral do capital,

funciona em base deriva desejante,

cl~

funcionamento

entrar num devir minorit-

em suas fugas, a

itinerante que, sem deie anuncia um outro

do desejo no campo social.

I

maquinao

marginal

fracos indcios

do campo majoritrio.

entra num devir minoritrio,

de subjetivaes

dissidentes,

bre si, num "buraco negro", no turbilho

onde as linhas de fuga - que esto
des da margem -, voltam-se
fascista de destruio

e auto-destruio

num delrio micro-

- destruio
O fascismo,
de Guattari,

culina

diramos,
fra

abundam na

do mich clssico. A comear pela durza mas

pode ser visto na dupla interpretao

por rapazes da rua confiscao

zada alternativamente
tas diferenas

predatria

como uma compensao

scio-econmicas

dres dominantes)

pela fora das abrup-

marginais,

de produo

Acho que no necessrio

e territorialidades

sa Inlpen oscila entre a desterritorializao

desta pro-

toda uma mas

descontrolada

e a

abrupta, vista como salvao no naufrgio

- se

transparente,

por exemplo, na modalidade"de

hierrqui

ca e autoritria

das organizaes

organizao

delinquenciais,

xar de conservar traos nmades. Estas questes

ainda sem deicostumam ser pen-

sadas sob a tica do negativo. V-Ias na sua positividade

te, em seus curto-circuitos

de paixo e violncia,

passo para comear a escut-Ias.

segundo os p~

O que hav~

da margem, seria al-

18baZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

dissidentes,

fascistizao

gestuais do Ho-

marginais.

podem se vislumbrar

minoritrios,

insistir na atualidade

'desviante', que desafia, na lu-

ria em comum, entre as vrias sociabilidades

perda, aboli-

Para alm de michs, punks e maconheiros,

xria da inverso, os cdigos machistas.

Isto que se detecta nos michs poderia ser, talvez, estendi
do a outras trajetrias

das fugas, no

de subjetividade.

e como um castigo infligi-

para o mercado heterossexual

ao homossexual

outorgada

do cliente, racionali

'normal' (quem mantm as insgnias

mem, a disponibilidade

Alis, nas existncias

(recorrendo a uma legitimao

pelo social, em nome da sobrevivncia)

do pelo macho

4.

blemtica.

(recordemos a frmula: machismobaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

= fascismo). Um exemplo

desta disposio

ao potlatch,

mar

dos fluxos

ao ...
indcios de modos diferentes,

seria,

que deriva de uma revoluo

das territorialidades

e aos avatares e peripcias

que parece dispostas

do outro

cassada, que se volta contra si mesma.

No plano mais micro, os emblemas microfascistas
postura hipermscula

desejantes

a respeito de Sade, a aut~

em A Revoluo Molecular,

grosso modo, uma contra-revoluo

impulsionando

ou passa a girar so

contra si prprias,

Sugerimos que uma cartografia

ginais deve estar atenta s circunvolues

da "paixo de abolio",

do ego. Por que microfascista?

nos inspirando

3.

"afloradas" nas derivas nma-

que leva em seu cerne, aponta Bataille

destruio

Em reSmo, ou a

19

deseja~

talvez seja um

BIBLIOGRAFIA

NOTAS
1. Cabe lembrar, de passagem, os embates contra o celibato dos m~
neiros, descritos por Murard & Zyberman (1976), e todo o processo de fixao das massas desterritorializadas,
tomando muitas vezes a:mulher como alvo estratgico (ver tambm Donzelot,
1980) .
2. Para uma crtica ao carter individualizante do modelo ~
e
sua incidncia nas anlises sociolgicas feitas da perspectiva
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social e o meio

o zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Centro Interdisciplinar de Estudos Contemporneos (CIEC)

criado em 1986, um desdobramento

Cultural da Escola de Comunicao
nindo documentos e material
vos produo

iconogrfico

cultural brasileira

O Centro, agora vinculado

Escola de Comunicao
como preocupao

de Documentao

e bibliogrfico

relati-

contempornea.

ao programa

de ps-graduao

da

e ao Frum de Cincia e Cultura UFRJ, tem

bsica a documentao

centrais que dizem respeito

sociedade

do Seminrio

UFRJ, que desde 1979 vinha re~

questo

e anlise dos aspectos

da produo

cultur~l na

urbano-industrialbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
c o n t.ernpo
r n e a , com nfase no caso

brasileiro.

As reas privilegiadas

so: literatura,

para o ex~ne dessa questo

cinema, teatro, arquitetura

e design,l artes

r
meios de comunicao de massa e t . e n d n ctas atuais na
plsticasdcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

psicanlise,

filosofia e na crtica de cultura.

No momento,

as pesquisas

tes temas: a questo

instituies

desenvolvidas
1

gitimidade

e valores tradicionais;

e da informao
presentao

atual da

abordillnos seguin-'

dos cdigos culturais,

o estatuto do conhecimento

no contexto das novas tecnologias;

na produo

cultural ps-moderna;

etnias e das relaes de gnero; cotidianeidade

nas sociedades

a crise da re

a questo das
e comportamento

contemporneas.

O programa de trabalho do CIEC tem como principais

objeti-

vos:
definir e implementar

proj Los de pesquisa individuais

de grupo, alm de fornec r orientao

elaborao

de dissertaes

e material para a

de m strado e teses de doutora-

do
a formao de quadros de pesquisadores

especializados

promover simpsios,

e conferncias

cursos, seminrios

em

torno de tema anualmente definido pela Diretoria e pelo

Conselho Consultivo
reunir e processar

do CIEC
documentao

b m como implementar

projeLos

impressa e audiovisual,

de histria oral

dtvulgar o resultado dos trabalhos

.1

atravs da publicao

d s sri s "'nsaio", "Papis Avulsos"

s t ab lccer cooperaao

e "Quase Catlogo"

inter-inst,itucional de trabalho

LanLO a nv 1 nacional quanto internacion~l,

bolsas

convnios. O Centro prev a colaborao

sador s visitantes.

I.

atravs de
de pesqul