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UNIVERSIDAD VERACRUZANA.

SEA. Licenciatura en Derecho.


MATERIA: DERECHO PENAL GENERAL.
GUSTAVO BERISTAIN BAZN

CATEDRTICO. MTRO.
ALUMNO: Edgar Javier Rosas Gaspar.

EL AUTO DE FE.
La Inquisicin o Santo Oficio fue el tribunal creado por los Papas de Roma para cuidar de la Pureza de la fe y
suprimir las herejas que proliferaban en la edad Media. La Inquisicin utiliz la tortura con el sincero fin de
creer estar administrando justicia, conseguir la confesin y el arrepentimiento del acusado, y que su uso era la
solucin ms terrible, pero la ms eficaz para la salvacin del alma del acusado de hereja. La tortura fue
aplicada fue aplicada por esta institucin de forma mucho ms moderada que por los tribunales coetneos,
procurando conseguir sus fines: hacer confesar al reo mediante la intimidacin y el miedo (el llamado terror
psicolgico tan usado en la poca contempornea). La inquisicin espaola us en mayor medida de la
tortura, que el resto de los tribunales inquisitoriales de Europa y forma parte de los tpicos que alimentaron la
leyenda negra contra la hegemona Espaola en los siglos posteriores.
Los maestros cristianos de los primeros siglos insistieron en que deba de ser tenido como algo natural la
completa libertad para que cada individuo eligiera su religin, ms an, ellos no presionaron para que la
Religin fuera impuesta a los no cristianos, llegando a convertirse en un principio que siempre fue observado
por la Iglesia de los primeros tiempos con los no bautizados, proclamando la tolerancia religiosa.
A finales del siglo IV, el Obispo Optato de Mileve, ms tarde canonizado, defendi la autoridad civil
exponiendo: que el Estado no puede castigar en nombre de Dios. No obstante surge la siguiente interrogante,
no fue en nombre de Dios que Moiss y Fineo consignaron a muerte a los adoradores del becerro de oro y
de aqullos que tergiversaron la religin?. Durante la existencia del Imperio Romano la autoridad civil
consider siempre que las herejas podan ser causa virtual de desrdenes sociales viendo necesaria su
represin y castigo con la muerte. Esta mentalidad fue heredada por la Inquisicin medieval y la moderna.
San Agustn en nombre de la Iglesia Occidental, deca: Corrigi eos volumus non necari, nec disciplinam circa
eos negligi volumus, nec supliciis quibus digni sunt exerceri-queremos que sean corregidos no castigados
con la muerte-; deseamos el triunfo de la disciplina (eclesistica), no el castigo de la muerte que merecen. Y
San Juan Crisstomo substancialmente deca lo mismo en la Iglesia Oriental: Consignar un hertico a la
muerte es confiar una ofensa ms all de la reparacin; e insiste en que Dios prohibe su ejecucin, pero
l no nos prohbe rechazarlos, privarlos del discurso libre, o prohibir sus asambleas. La ayuda del brazo
secular no fue rechazada enteramente; al contrario, tan a menudo como el bienestar cristiano, general o
domstico, lo haba requerido, los gobernantes cristianos intentaron prevenir el mal con medidas represivas
apropiadas de la poca.

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SEA. Licenciatura en Derecho.
MATERIA: DERECHO PENAL GENERAL.
GUSTAVO BERISTAIN BAZN

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ALUMNO: Edgar Javier Rosas Gaspar.


Alrededor del ao 1000 se producan en toda la Europa Occidental persecuciones de carcter local, de forma
espordica y casi nunca adquirieron carcter de persecuciones generalizadas contra las herejas existentes.
Ms tarde el Papa Alejandro III (1159-1181) en el Concilio de Letrn de 1179, solicit a los gobernantes
seculares que silenciaban a los que hacan disturbios en el orden pblico. Por la fuerza, si fuera necesario.
Para realizar este objetivo tenan la libertad de encarcelar al culpable (debita animadversione puniendus), y de
apropiarse de sus posesiones, segn el Acuerdo de Verona de 1148 entre Luciano III y el Emperador Federico
Barbarroja, por el cual los herejes de cada comunidad deban ser buscados, trados ante la corte episcopal,
excomulgados, y dados al poder civil para ser castigados apropiadamente. El castigo apropiado (debita
animadversione, ultio), sin embargo no significaba, hasta el momento, el castigo capital; en muchos casos,
esto se concret en el exilio, la expropiacin, la destruccin de la casa de los culpables, la infamia, la
expulsin del foro o castigos similares.
El primer tribunal Inquisitorial propiamente dicho se constituy en Sicilia en 1223, con licencia Papal a peticin
del Emperador Federico II Hohenstaufen, interesado en congraciarse con Roma, y la Inquisicin como tal no
se constituy sino hasta 1231, con los estatutos Excomommunicamus del Papa Gregorio IX (1227-1241). Con
ellos el Papa redujo la responsabilidad de los Obispos en materia de ortodoxia, someti a los inquisidores bajo
la jurisdiccin del pontificado y estableci severos castigos. El cargo de inquisidor fue confiado casi en
exclusiva a las rdenes de los Franciscanos y los Dominicos, a causa de su mejor preparacin teolgica y su
supuesto rechazo de las ambiciones mundanas. Otra de las razones que impulsaron al Romano Pontfice en
la creacin de la Inquisicin, fue la de poner orden y legalidad al proceso de aprehensin y castigo de los
herejes, ya que hasta entonces, la tendencia de la sociedad era la de castigar con la hoguera a los
considerados sospechosos, sin haber tenido anteriormente un juicio.
Los Papas trataron tambin de proteger de forma legal los derechos de los acusados, y para ello el
Inquisidor tena que conducir el proceso con la cooperacin del Obispo diocesano o sus representantes, a
quienes todos los documentos referentes al proceso tenan que ser remitidos. Ambos, el inquisidor y el
Obispo, tenan que convocar y consultar con un nmero de hombres virtuosos y con experiencia boni viri
(buen hombre), y tenan que decidir de acuerdo el uno con el otro (lo que se llam vota). El Papa Inocencio IV
(1243-1254) el 11 de julio del ao 1254, Alejandro IV (1254-1261) el en los aos 1255 y 1260, y Urbano IV
(1261-1264), dieron instrucciones escritas para dar contenido legal a la institucin de los boni viri, es decir,
los inquisidores deban ser asesorados y consultar en los casos difciles a hombres con experiencia, bien
educados en teologa y la Ley Cannica. A esos hombres les eran entregados los documentos del proceso en
su totalidad o, por lo menos, en un extracto elaborado por un notario pblico, tambin ponan en su
conocimiento los nombres de los testigos, y su primer deber era decidir si los testigos eran crebles o no.

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La decisin final sobre la pena a imponer a los herejes era generalmente pronunciada con una ceremonia
solemne en el sermo generalis, conocido tambin como Acto o auto de Fe, como fue llamada
posteriormente. El auto de fe era un acto pblico organizado por la Inquisicin espaola en el que los
condenados por el tribunal abjuraban de sus pecados y mostraban su arrepentimiento lo que haca posible
su reconciliacin con la Iglesia Catlica para que sirvieran de leccin a todos los fieles que se haban
congregado en la plaza pblica o en la iglesia donde se celebraba (y a quienes se invitaba tambin a que
proclamaran solemnemente su adhesin a la fe catlica).
Uno o dos das antes de este sermo, se lea las acusaciones a cada uno de los acusados y en el varnculo, la
noche anterior se les deca donde y cuando aparecer para escuchar el veredicto. El sermo, un discurso corto
o exhortacin, comenzaba muy temprano por la maana seguido por el juramento de los funcionarios
seculares quienes rendan voto de obediencia al inquisidor en todas las cosas que le pertenecan a la
supresin de la hereja. Luego seguan regularmente los supuestos decretos de la misericordia; es decir las
conmutaciones, las mitigaciones, y remisin de penas previamente impuestas; y finalmente los castigos
debidos fueron asignados al culpable, despus de que sus ofensas hubieran sido enumeradas otra vez. Este
aviso comenzaba con los castigos de menor importancia para finalizar con el ms severo; es decir
encarcelamiento perpetuo o muerte. Los culpables eran entregados a la autoridad civil y con este acto se
cerraba el Sermo Generalis o Auto de Fe, y los procedimientos de la Inquisicin llegaban a su fin.
En el Auto de fe era imprescindible que el condenado afirmara ante el pblico congregado que haba pecado y
que se arrepenta, para que sirviera de leccin a todos los que le escuchaban, y a quienes se invitaba tambin
a que proclamaran solemnemente su fe. sa era la finalidad del auto de fe, sin embargo, segn Henry Kamen,
"lo que comenz como un acto religioso de penitencia y justicia acab siendo una fiesta pblica ms o menos
parecida a las corridas de toros o a los fuegos artificiales". "La gente acuda en tropel a verlos porque eran un
espectculo extrao, ajeno a su fe habitual, a sus prcticas religiosas, a la existencia cotidiana".
La asistencia de las autoridades y de los funcionarios en el auto de fe se har obligatoria a partir de 1598 bajo
pena de excomunin si no asistan a este proceso que se realizaba en domingo o en da festivo porque, segn
el Manual de inquisidores de Nicholas Eymerich, "conviene que una gran multitud asista al suplicio y a los
tormentos de los culpables, a fin de que el temor les aparte del mal". "Es un espectculo que llena de terror a
los asistentes y una imagen terrorfica del Juicio Final. Pues bien, ste es el sentimiento que conviene
inspirar". Por otro lado, "la presencia de los captulos, de las iglesias y de los magistrados da mayor esplendor
a la ceremonia".

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GUSTAVO BERISTAIN BAZN

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Tras el sermn se lean las sentencias. Cada condenado se adelantaba para escuchar la suya y si se trataba
de un reconciliado abjuraba pblicamente de sus errores y prometa no volverlos a cometer. En esa ocasin
un inquisidor le preguntaba sobre los dogmas catlicos y l, junto con el pblico, contestaba: S, creo.
Posteriormente se cantaban varios himnos y se rezaban oraciones, procedindose despus a descubrir la
Cruz Verde que desde el da anterior haba permanecido cubierta con un pao negro. Finalmente el inquisidor
absolva a los reconciliados y relajaba al brazo secular a los condenados a muerte para que se pronunciara la
sentencia y se ejecutara.
Los eventos histricos como el que se ha descrito, deben ser motivo de anlisis desde diferentes
perspectivas, pero sobre todo, contextualizando las ideas de aqulla poca y los motivos que condujeron a
establecer este tipo de actos en los que se soslayaban los derechos fundamentales en aras de la mantencin
de la fe divina. La regulacin de la conducta del hombre era meramente religiosa, porque as se pretenda
imponer por el Clero su poder poltico y econmico en los pases que profesaban la religin catlica. La
implantacin de la Inquisicin fue el triunfo del fanatismo religioso sobre la libertad religiosa, ideolgica de
costumbres; cuyos abusos y castigos severos tambin formaron parte de las causas de las revoluciones en
varias naciones, como el caso de la Revolucin Francesa, con los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad.
La historia debemos entenderla y aprender de ella. Conocer los elementos histricos, debiera ser un
aprendizaje permanente para el hombre, a fin de no repetir actos brutales y denigrantes hacia las personas.
Los Autos de Fe, existan como un medio de reinsercin moral, an en la agona. Tal vez cabe en la
actualidad la comparacin a la reinsercin social o readaptacin social, que es la finalidad de la imposicin de
una pena en un juicio.

Bibliografa:

Eymeric, Nicols. Espaa. Los orgenes de la Santa Inquisicin.


Eymeric, Nicols. Espaa. El Manual del Inquisidor.
Muoz Vivas, Francisco J. Espaa. Resumen del Manual del Inquisidor.
Wikipedia.

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