Descripcin breve

HP
soniasnchez059@gmail.com
Aunque no podamos justificar racionalmente nuestras teoras
y ni siquiera probar que son
probables, podemos criticarlas en forma racional y objetiva, buscando y eliminando errores al
servicio de la verdad, distinguiendo as teoras mejores y peores.
Karl Raimund Popper.

USAC.IDICUSAM. POSTGRADO.
LOS DESAFOS EPISTEMOLGICOS Y METODOLGICOS DEL
TRABAJO DOCENTE EN EL CUSAM EN EL AREA DE PEDAGOGA.
Septiembre 2016

MODULO I. METODOLOGA DE INVESTIGACIN

CIENTFICA.
Cursante: Sonia Elizabeth Snchez Lpez.

ENSAYO: Los desafos epistemolgicos y metodolgicos del trabajo docente en

el CUSAM, en el rea de Pedagoga.
"El que sigue el camino del corazn no se equivoca nunca"
(Popol Vuh maya).

Presentacin:
En el trabajo acadmico tipo ensayo que en esta oportunidad presento a su
consideracin, realizo una exposicin de un panorama muy general de lo que

Ssanchez

constituye la corriente del realismo crtico en el campo de las ciencias sociales,

que por mucho tiempo han sido consideradas de menor vala ante el auge de las
ciencias fticas como generadoras de conocimiento cientfico.

Las que han

tratado de reducir fenmenos sociales a eventos fsicos, porque los fenmenos no

fsicos son complejos (lo fsico se puede describir con frmulas relativamente
simples) (Hayek, (1964), pg. 106).

Asimismo, dejo en claro desde el principio

que mi enfoque es dado ms a la pasin, al sentimiento, a lo interno del ser, ya

que no puedo pensar con el corazn o tratar de sentir con la mente. Tampoco
pretendo imponer mis conjeturas, y aclaro que no estoy comprometida con
corrientes religiosas, dado que yo no tengo religin y lo mo es tan solo una
relacin personal con Dios; as este trabajo nace del deseo de expresar que, a
veces al no seguir las reglas se puede obrar un milagro en tu vida,
vanderwall, s.f.).

(Grace-

Es una transformacin de vida que experimento desde hace

tres meses aproximadamente, y que ahora se relaciona directamente con los

procesos de formacin que dirijo desde mi prctica pedaggica.
El objeto del trabajo es entonces, reflexionar enrgicamente sobre las prcticas de
docencia que a diario realizamos en el CUSAM, tratando de desarrollar un
progreso significativo en la conciencia de todos orientado al sentido del bien, en
donde es necesario preguntarnos Por qu estamos aqu y cul es nuestro
propsito? Desde el sentimiento y no de la razn son tres las respuestas
esenciales: Nuestro propsito obedece: 1) la educacin superior forma nuestro
carcter al relacionarnos con los dems, 2) El saber o educacin en sabidura nos
hace libres al tener conocimiento de lo daino, y 3) El trabajar con disciplina, con
responsabilidad nos permite obtener el xito. En otras palabras, se trata de
desarrollar una prctica pedaggica nacida de la conciencia, del compromiso
personal, de la tica y del amor.

Con el uso de una epistemologa de gran

aceptacin y utilidad desarrollada por Karl Raimund Popper, encuentro respuestas

a mis interrogantes. Estoy segura que haberme matriculado en los mdulos de
investigacin cientfica no son una casualidad, es ms creo que las condiciones
estn dadas para que exprese que Popper escribi en teora, lo que yo vivo en la
prctica.
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Cuando quieres algo, todo el Universo conspira para que realices tu deseo
Paulo Coelho

El trabajo en la docencia de veintinueve aos en el sector de Educacin Primaria,

sector oficial, rea rural y urbana, y con veintids aos de laborar en la docencia
universitaria, me ha permitido observar que en esencia son tres cosas las que
preocupan al hombre en su vida 1) Las finanzas: se sufre y se pelea por dinero, 2)
La salud; nos fascina hablar de enfermedades hasta recetamos, y 3) Las
relaciones afectivas; vivimos mal, pero nos conformamos.

Qu se necesita

entonces? Carcter, Conocimientos-sabidura y disciplina-reponsabilidad.

Esto

constituye nuestro propsito como profesores universitarios, para eso es que

estamos aqu.
La conexin de la prctica docente con el racionalismo crtico,

las preguntas

iniciales y sus respectivas respuestas si bien es cierto surgen de observaciones

empiricas, solo son formuladas como problema a partir de mi deduccin y reflexin
personal, es decir que las observaciones de la realidad solo constituyen elementos
de la racionalidad crtica, aplicado a lo ya existente para estableer su veracidad o
caducidad (Miller, 1995, pg. 29) coincido con el pensamiento de Popper que el
entender el mundo en que vivimos y por ende entendernos a nosotros mismos
(como parte de ste) y el conocimiento que tenemos de l, debe ser nuestra
prioridad.
Como producto de la racionalidad crtica existe ahora un problema de
investigacin:

una prctica docente subjetiva en su propsito, alejada de las

verdaderas necesidades humanas, o al menos poco funcional para la vida, y que

necesita ser refutada en forma rigurosa y con carcter de urgente.
Contnuamente se espera que por obra mgica todos los estudiantes (que son
diferentes entre s) aprendan, cambien sus actitudes, sean mejores personas,
sean seres ejemplares, es el sueo de todo educador, siempre esperando que el
cambio venga de afuera, siendo necesario ahora crecer en el conocimiento
interior, saber por ejemplo: Quin soy? Qu quiero de la vida? Qu soy capaz

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de hacer? Porque si como docentes y alumnos no podemos contestar estas

preguntas, cmo pretendemos lograrlo en otras personas fuera de la USAC?.
Racionalmente entiendo que existe un propsito que le da sentido a mi practica
pedaggica, a mi propia vida, debo trabajar con otros y eso no es una tarea fcil,
sobre todo si se comienza con uno mismo al crear nuestra propia historia.
Ese sentimiento interior producto del amor por nuestos semejantes se refleja hacia
afuera y sirve de inspiracin a otros, transformamos vidas enseando con el
ejemplo. En otras palabras nadie puede ensear a ser lo que no se es.
Al reconocer la importancia de que se es y se trabaja con seres humanos, hace
buscar las herramientas para desarrollar la labor docente, surge as la claridad de
pensamiento sabidura que sin ser un Mahatma Gandhi es ir entendiendo que
todo est interconectado, el saber nos hace libres, por ejemplo conocer lo daino y
alejarnos de l permite que no nos alcance y nos haga dao. A su vez esto
conduce a estar conciente de mis acciones: una energa superior, divina, no
humana, metafsica. que me conecta a todo, donde mis actos tienen un impacto
ms all de lo que soy, es ahora, apenas hace tres meses, despus de veintisiete
aos de ser atea y otros treinta aos ms, sabiendo que la gloria de Dios maneja
mi vida (Montaner, 2010), pero sin aceptarlo completamente, es hasta ahora que
entiendo que relacionarme con los dems, que de mis buenas o malas decisiones
as sern los resultados a obtener. Esta nueva relacin personal con Dios, justifica
el respeto por todo, por todos, todo el tiempo, cada uno vive su propia verdad,
donde los dems esperan que yo haga. Pero complacer a todos no se puede,
a quien se debe complacer es a uno mismo, el respeto se inicia por la propia
persona. Esto me hace actuar con disciplina donde mi accin me mueve a
alcanzar lo que quiero, con disciplina y responsabilidad aseguro el xito. Porque
normalmente lo que se hace es manifestar que deseamos, queremos, pedimos,
exigimos, educamos a otros, pero no cambiamos nuestros actos da a da.
Es necesario reconocer que tu accin debe inspirar a ms gente a tu alrededor.
Guatemala hace unos aos era casi nada, muchos no saban que exista, pero
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sucedi algo, la poblacin decide actuar, salir a las calles, protestar. lo dems
vino por aadidura. Hoy da en algunas partes del mundo, se intresan en ella y
hasta nos quieren imitar.
Adems, las explicaciones tericas de los fenmenos de la mente y la sociedad
han dado resultados importantes en el campo de trabajos tericos a travs de la
demostracin que, regularmente, los eventos individuales dependen de tantas
circunstancias concretas que nunca estaremos, de hecho, en una posicin tal de
identificarlos a todos ellos (Hayek, (1964), pg. 116). Pero si por el contrario me
baso en la deduccin, en el pruducto de mi razn que est en relacin a mi
sentimiento y compromiso de ser humano, trato de entender lo que Arqumedes
deca dadme un punto de apoyo. Y mover al mundo, reflexiono, teorizo:
En qu nos apoyamos para realizar nuestras acciones de vida? - en el dinero, en
la poltica, en la religin. Si nos apoyamos en la religin segn como se viva, se
puede quedar igual o se sigue igual. La religin representa todo lo que el hombre
debe hacer para llegar a Dios, pero es al revs: l que te busca, l que te
encuentra, y t lo llegas a conocer cuando sufres, cuando sientes dolor
convirtindose entonces en un blsamo de paz y amor.
El punto de apoyo no es la religin porque los hombres fallan, el verdadero punto
de apoyo es la relacin personal con Dios. La fama, la fortuna, el poder son
pasajeros.
Cuando pienso que se vive la propia historia tratando de educar a otros, es
necesario pensar que se est aportando algo en su beneficio; de qu sirve la
ciencia si usted ha perdido su calidad humana, en otras palabras de que sirve
que sepa mucho si no entiende el dolor ajeno.
Cuando aprendemos a competir menos y a compartir ms.

Se nos hace

ms fcil escuchar lo que indica el corazn y dejar a un lado la razn.

Lo cierto

es que cada quien vive su propia verdad y los docentes debemos hacernos cargo.
En el libro el Alquimista de Paulo Coelho (la alquimia es un mensaje dirigido al
corazn y no a la razn) en un pasaje de la historia se habla que de Santiago que
expresa con alegra. No hay peligro escucho lo que me dice el corazn!
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El alquimista lo reprende y dice: se debe confiar en los deseos del corazn, pero
no debes olvidar que ests en el desierto. (Coelho, 2013, pg. 171)
De lo anterior se puede deducir que si existe el bien tambin existe el mal. En la
prctica pedaggica de la docencia, puede surgir la maldad, el engao, el truco, la
manipulacin las cuales rondan y nadie deja de sufrir las consecuencias de
cada cosa que sucede bajo el sol. Cuando la maldad ronda tambin el alma del
mundo peligra.
Los docentes no son la excepcin pueden ser sorprendidos en su buena fe, pero
eso no suceder siempre, su intuicin y experiencia, pero sobre todo su
conciencia, sern las claves para diferenciar lo verdadero de lo falso.
Solo hay dos maneras se saber si lo que escribo se acerca a la es verdad o no,
siendo stas: determinar si mi teora o conjetura puede probarse y si permite ser
discutida crticamente. Lo anterior se conoce como el examen crtico de nuestras
teoras, que son conjeturas.
Al finalizar tomo las palabras de Popper que dice si usted est interesado en mi
problema, me complacera mucho que critique mi suposicin y si expresa usted
contrapropuestas, yo a mi vez, tratar de criticarlas (Miller, 1995, pg. 30).
Ssanchez

BIBLIOGRAFA:
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Coelho, P. (2013). El alquimista (novela). Quertaro, Mxico: Grijalbo.

Grace-vanderwall. (s.f.). Lindito. Obtenido de Programa de Tv.:
http://www.lindito.com/canta-grace-vanderwall?cat=artes
Hayek, F. A. ( (1964)). La teora de los fenmenos complejos. En e. p. Bunge.
MacMillan Publishing Co., Inc. (1964), .
Lpez, A. G. (2003). Ensayo "Racionalismo Crtico". Puebla, Pue.: Universidad
Iberoamericana.
Miller, D. (1995). Popper Escritos Selectos. Mxico, D.F.: Fondo de Cultura
Econmica.
Montaner, R. (20 de Julio de 2010). Testimonio y cancin "La gloria de Dios".
Obtenido de Youtube: TESTIMONIO DE RICARDO MONTANER EN TN YouTube https://www.youtube.com/watch?v=6Ehi-WsWbCE
Montaner, R La gloria de Dios. video publicado 19 nov. de 2012.
https://www.youtube.com/watch?
v=LRsgqFu5c1o&list=PLL3GMVygjrRarJqsbNohI5Ufq5woJGqqb