Imenda

Emenda
Tor (ou Torah) em hebraico significa lei ou doutrina.
A palavra Tor (ou Torah ou Tora) usada para designar a Lei de Deus, que est nos cinco primeiros livros
da Bblia, que so os livros de Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio.
Estes cinco primeiros livros da Bblia na realidade so um livro s, chamado Livro da Lei (em hebraico,
Sfer Tor), que foi dividido em cinco partes.
DT 4.2 NO ACRESCENTAREIS PALAVRA QUE VOS MANDO, NEM DIMINUIREIS DELA, PARA QUE GUARDEIS
OS MANDAMENTOS DE JAV VOSSO DEUS, QUE EU VOS MANDO.
Portanto, vemos que Deus ordenou expressamente que no acrescentemos nada Lei que Ele deu por
escrito atravs de Moiss.
O conjunto destes cinco livros tambm chamado Pentateuco.
A Tor foi escrita em hebraico, pelo profeta Moiss, no perodo entre 1506 e 1466 antes de Cristo.
O Livro da Lei (Sfer Tor) foi escrito em um rolo de pergaminho, e at hoje existem muitas cpias do Livro
da Lei (Sfer Tor) em forma de rolo.
Est escrito em xodo 24:12 o seguinte:
X 24.12 ENTO DISSE JAV A MOISS: SOBE A MIM AO MONTE, E FICA L; E DAR-TE-EI AS TBUAS DE
PEDRA E A LEI, E OS MANDAMENTOS QUE ESCREVI, PARA OS ENSINAR.
Portanto, vemos que a Lei de Deus (Tor) foi ditada por Deus a Moiss.
Na Tor esto os mandamentos de Deus.
Os rabinos dizem que existem a Tor escrita e a Tor oral, mas na verdade somente existe a Tor escrita.

o nome dado aos cinco primeiros livros do Tanakh (tambm chamados de Hamisha Humshei Torah,
- as cinco partes da Tor) e que constituem o texto central do judasmo. Contm os relatos
sobre a criao do mundo, da origem da humanidade, do pacto de Deus com Abrao e seus filhos, e a
libertao dos filhos de Israel do Egito e sua peregrinao de quarenta anos at a terra prometida. Inclui
tambm os mandamentos e leis que segundo o judaismo tradicional, foram dadas a Moiss para que a
entregasse e ensinasse ao povo de Israel.
Chamada tambm de Lei de Moiss (Torat Mosh,
) , por vezes o termo "Tor" usado dentro do
judasmo rabnico para designar todo o conjunto da tradio judaica, incluindo a Tor escrita, a Tor oral
(ver Talmud) e os ensinamentos rabnicos.

Tor o nome dado aos cinco primeiros livros do Tanakh (tambm chamados de Hamisha Humshei Torah,
- as cinco partes da Tor) e que constituem o texto central do judasmo. Contm os relatos
sobre a criao do mundo, da origem da humanidade, do pacto de Deus com Abrao e seus filhos, e a
libertao dos filhos de Israel do Egito e sua peregrinao de quarenta anos at a terra prometida. Inclui
tambm os mandamentos e leis que segundo o judaismo tradicional, foram dadas a Moiss para que a
entregasse e ensinasse ao povo de Israel.
Chamada tambm de Lei de Moiss (Torat Mosh,
) , por vezes o termo "Tor" usado dentro do
judasmo rabnico para designar todo o conjunto da tradio judaica, incluindo a Tor escrita, a Tor oral
(ver Talmud) e os ensinamentos rabnicos.

Zohar uma coleo de comentrios sobre a Torah, com o propsito de guiar aquelas pessoas que j
alcanaram nveis espirituais elevados desde a raz (ou origem) de suas respectivas almas.
O Zohar compreende todos os estados esprituais que experimentam as pessoas medida que suas
respectivas almas evoluem. No final do processo, as almas alcanam aquilo que os Cabalistas chamam de
o final da correo, o mais alto nvel espiritual.
Para aqueles que no alcanaram nenhum nvel espiritual, o Zohar pode parecer apenas uma compilao
de alegorias e lendas que podem ser interpretadas e percebidas distintamente por cada individuo. Mas
para aqueles que j alcanaram nveis esprituais, ou seja Cabalistas, o Zohar um guia prtico para levar
a cabo as aes internas com o propsito de descobrir estados de percepo e de sensao mais
profundos e elevados.
Zohar foi escrito pelo Rabino Shimn Bar Yochai(Rashbi), que viveu nos sculos II e III da nossa era.
Existem algumas opinies nos crculos acadmicos que afirmam que o Zohar foi escrito no sculo XI pelo
cabalista Rabino Moises de Lon. Esta opinio foi negada pelo prprio Rabino Moises de Lon, que afirmou
que o livro foi escrito pelo Rashbi.
Para o enfoque Cabalstico, muito mais importante o que o Zohar do que quem o escreveu. O
propsito do Zohar ser um guia para as pessoas alcanarem a origem das suas almas.
Este caminho at a origem da alma de cada um consiste em 125 etapas. Rabino Yehuda Ashlag escreve
que um Cabalista que passa por todas estas etapas e que compartilhe a mesma percepo espiritual que
o autor do livro, v claramente que o autor no poderia ser outro a no ser o Rashbi.
O Zohar foi mantido oculto por 900 anos, entre o sculo II e o sculo XI da nossa era, devido a que os que
possuam sua sabedoria compreendiam que naqueles tempos as pessoas no a necessitavam e por isso
interpretariam incorretamente o seu contedo. No sculo XVI apareceu um Cabalista que explicou os
fundamentos da Cabala. Este Cabalista foi o Santo Ari, o Rabino Isaac Luria (1534 1572). O Ari afirmava
que deste momento em diante a sabedoria da Cabala estava preparada para ser revelada para todo o
mundo.
Os comentrios sobre os trabalhos de Ari e do Zohar apareceram apenas no sculo XX, no sculo onde se
v mais ntidamente a exploso da histria dos desejos humanos. Durante este perodo apareceu uma
alma nica, a do Rabino Yehuda Ashlag (Baal HaSulam). Baal HaSulam, Cabalista do sculo XX, escreveu
comentrios sobre o Zohar e os trabalhos do Ari.
Isto no significa que no houve grandes Cabalistas antes dele, simplesmente os trabalhos deles no so
fcilmente compreendidos pelos estudantes contemporneos. A popularidade atual e a grande demanda
pela Cabala confirmam o desejo da nossa gerao em absorver sua mensagem universal e compreender
os textos autnticos que falam sobre a raz de nossas vidas e como alcan-la.
Atualmente o Zohar no pode ser compreendido e assimilado diretamente, uma vez que requer conceitos
iniciais de espiritualidade, antes que uma pessoa se dedique ao livro. O maior de todos os Cabalistas de
nossos tempos Rabbi Yehuda Ashlad (Baal HaSulam), escreveu introdues ao Zohar precisamente para
nos guiar no enfoque deste livro to profundo, antes de come-lo a estudar diretamente.
Estes artigos cultivam as qualidades espirituais de uma pessoa para perceber a realidade Superior. Alm
do mais, estes textos nos trazem conhecimento de como interpretar termos, frase e conceitos do Zohar,
para maximizar seu uso como um guia para o crescimento espiritual, evitando perder-se em
representaes materializadas que a mente humana est sempre inclinada a formar.
O Bnei Baruch fornece no somente estas introdues mas tambm aulas grtis sobre as mesmas, assim
como artigos mais curtos que descrevem conceitos do Zohar e como preparar-se para o encontro com
estes conceitos.
Descobir o Zohar significa descobrir o nosso mundo interior e nosso potencial ilimitado. Bnei Baruch
deseja a todos xito no seu avano espiritual.