Anda di halaman 1dari 6

Aldous Huxley:

A kultra s az egyn
Eredeti megjelens: a Playboy (1963) magazinban.
A kultra s az egyn kztti kapcsolat mindig is ersen ellentmondsos volt. Egyarnt vagyunk kultrnk
haszonlvezi s ldozatai. Kultra nlkl, s annak elfelttele, a nyelv nlkl csak furcsa pvinok lennnk a sok
majomfaj kztt. A nyelvnek s a kultrnak ksznhetjk embersgnket. s Mily mesteri alkots az ember!
mondja Hamlet: Mily nemes rtelem! mily szmtalan kszsg! ... tetteiben mily angyali! felfogsban mily isteni! De
sajnlatos mdon a nemessg, sszersg s potencilis vgtelensg szneteiben pedig
ember, ntelt ember,
Ml kis tekintlyben tetszeleg,
Legnnn valjt szre sem veszi,
veges lnyege, mint egy dhs majom,
Groteszk gyeskedssel a mennyek szne eltt
Knnyekre fakasztja az angyalokat.
Lngelme s dhs majom, groteszk mdon gyesked s isteni gondolkod mindezen szerepekben az egyn a nyelv
s a kultra termke. Az emberi agy tizenkt- vagy tizenhrom millird idegsejtjre plve a nyelv s a kultra
teremtette meg a jogot, a termszettudomnyokat, az etikt, a filozfit; minden tehetsg s szentsg kibontakozsnak
lehetsgt. De szintn ezek hoztk ltre a fanatizmust, a babont s a dogmatikus nhittsget, a nacionalista
blvnyimdst s az Isten nevben trtn tmeggyilkossgot, a demagg propagandt s a szervezett hazudozst. s
a rendthetetlenl j s liberlisan humnus emberek mellett genercirl genercira kitermeltk a megigzett
alkalmazkodk szmtalan milliit, azon hatalomhes uralkodk predesztinlt martalkait, akik maguk is kulturlis
hagyomnyaik esztelen s emberetlen vonatkozsainak estek ldozatul.
A nyelvnek s a kultrnak ksznheten az emberi viselkeds sszehasonlthatatlanul rtelmesebb, eredetibb,
kreatvabb s rugalmasabb tud lenni az llatok viselkedsnl, mert az llati agy, mretnl fogva nem tudja befogadni
a nyelv kifejlesztshez s a felgylemlett ismeretek tovbbadshoz szksges idegsejt-llomnyt. De megint csak a
nyelvnek s a kultrnak ksznheten az emberi lnyek gyakran olyan ostobn, valszertlenl s teljesen
elhibzottan viselkednek, ahogy az llatok soha nem lennnek kpesek.
Trobriand szigeti vagy bostoni, szicliai katolikus vagy japn buddhista, mindnyjan sajt kultrnk szlttei vagyunk,
s annak keretein bell ljk az letnket. Minden egyes emberi tudat s a vilg tbbi rsze kztt egy lthatatlan
kerts feszl, a hagyomnyos gondolat- s rzsvilg minti, aximkk vlt rklt fogalmak, isteni
kinyilatkoztatsknt tisztelt srgi kzhelyek. Amit ezen a hln keresztl ltunk, az termszetesen soha nem a
megismerhetetlen nval. ltalban mg csak nem is az rzkeink ltal, s a szervezetnk spontn reakciiban
megjelen valsg. Amit felfogunk, s amire reaglunk, az ltalban a kzvetlen lmny s a kulturlisan beidegzett
szimblumok, az rzki benyoms s a dolgok termszetrl alkotott elkpzelseink klns egyvelege. s a legtbb
ember jelentsebbnek rzi e tudatossgi keverk szimbolikus elemeit, mint magt a kzvetlen lmnyt. Elkerlhetetlen
ht, hogy azok szmra, akik a kultrjukat teljes mrtkben s megkrdjelezhetetlen mdon fogadjk el, nem a
szavak jelkpezik (akr csak megkzeltleg is) a dolgokat. Ellenkezleg; az szmukra a dolgok kpviselik a
szavakat. letk minden egyes esemnyt azonnal s nmkden a gyermekkori beidegzds sorn a fejkbe vert,
kulturlisan megszentelt nyelvi absztrakcik egyiknek egy jabb konkrt illusztrcijaknt osztlyozzk.

Nyilvnval, hogy a kulturlis rksgnk ltal sok rendkvl sszer s valszer elkpzelshez jutunk hozz. (Ha ez
nem lenne gy, az emberi faj nem maradhatott volna fenn.) De ezekkel a hasznos elkpzelsekkel egytt minden kultra
magval hurcolja egy raks valszertlen fogalom kolonct, melyeknek vagy soha nem volt semmi rtelmk, vagy ha
brtak is valaha bizonyos tllsi rtkkel, a trtnelem folyamn megvltozott s folyton vltoz krlmnyek kztt
teljesen haszontalann vltak. Mivel az ember olyan reflexszeren s magtl rtetden reagl a szimblumokra, mint
a kzvetlen lmnyek ingereire, s mivel a legtbbjk naiv mdon azt hiszi, hogy a kultra ltal megszentelt szavak
olyan valsak, vagy mg valsabbak, mint maguk a dolgok rzetei, ezek az idejtmlt vagy eleve kptelen fogalmak
komoly krokat okoznak. A kultra ltal tovbbadott valszer eszmknek ksznheten az emberisg fennmaradt, s
bizonyos terleteken mg fejldik is. De azoknak az rtalmas kptelensgeknek a kvetkeztben, amiket minden egyes
egynnek a fejbe vernek a kultrba val beilleszkedse sorn, az emberisg ugyan fennmaradt s fejldtt, de mindig
is bajban volt. A trtnelem tbbek kztt a kulturlis rlettl hajtott emberisg nmaga ellen irnyul bizarr s
sszessgben vve rdgi fondorlatainak sora. s a frtelmes jtszma mg ma is folytatdik.
Mit tehet, s mit kell tennie az egynnek, hogy javtson sajt kulturlis kzegvel val ironikusan ktarc kapcsolatn?
Hogyan lvezheti a javait anlkl, hogy eltomptank, vagy rjng kbulatba tasztank annak mrgei? Hogyan lheti
meg a kultrt megklnbztet mdon, elvetve mindazt, ami ostoba vagy egyenesen gonosz, s kitartva a mellett, ami
az embersges s rtelmes magatartst mozdtja el?
A kultrt csak az tudhatja megklnbztet mdon befogadni, s fleg csak az tudja megvltoztatni, aki keresztllt
rajta; csak az, aki rseket vjt a nyelvi szimblumok erdfaln, s kpess vlt a vilgra, s ennek fnyben nmagra
j s viszonylag eltlet-mentes mdon tekinteni. Ilyen embernek nem elg szletni, az ilyen embert ltre kell hozni.
De hogyan?
A formlis oktats tern a leend nylsvjnak elssorban trgyi ismeretekre van szksge. A mlt s jelen kultrk
rendkvl vltozatos trtnelmnek ismeretre; a nyelv termszetnek s korltainak, valamint megfelel s helytelen
alkalmazsainak megismersre. Aki tisztban van vele, hogy milyen sok klnbz kultra ltezett s ltezik ma is, s
hogy mindegyik nmagt tartja vagy tartotta a legjobbnak s legigazabbnak mind kzl, annak elg nehz lesz
komolyan vennie sajt szoksrendjnek fennhjaz dogmit. Ha pedig megismeri az lmnyek s a szimblumok
kapcsolatt, s elsajttja az ltalnos jelentstan kpviseli ltal tantott nyelvhasznlati fegyelmet, akkor
valszntlen, hogy felljn annak az abszurd s veszlyes badarsgnak, amit minden egyes kultrban blcseletnek,
gyakorlati sszersgnek s politikai rvelsnek prblnak eladni. Ez a fajta intellektulis oktats ktsg kvl rtkes
rsze a rsek kivjsra val felkszlsnek, de az is ktsgtelen, hogy kzel sem elegend. A nyelv skjn val kpzst
szavak nlkli tapasztalsnak kell kiegsztenie. Meg kell tanulnunk, hogyan legynk mentlisan csendesek;
gyakorolnunk kell a tiszta befogads mvszett.
A csendes befogads llapota milyen gyerekesen egyszernek tnik! De hamarosan ltni fogjuk, hogy milyen nehz
is ez valjban. Az indiai filozfiban az ember lakhelyl szolgl univerzum alkotjnak megnevezse Nama-Rupa,
vagyis Nv s Megjelens. A valsg egy folytonossg, egy mrhetetlenl rejtlyes s vgtelen Valami, aminek kifel
irnyult aspektust Dolognak, bels megjelenst pedig Elmnek nevezzk. A nyelv segtsgvel kirekeszthetjk a
rejtlyt a Valsgbl, s az ember szmra felfoghatv s kezelhetv tehetjk. A kulturlisan meghatrozott ember
sztdarabolja a folytonossgot, a tredkek nmelyikt megcmkzi, rvetti a cmkket a klvilgra, s gy megalkot
magnak egy rendkvl emberarc univerzumot, amiben az elklnl trgyak mindegyike csupn egy elnevezs
megtesteslse, a tradicionlis elvonatkoztats egy pldja. Az rzkeltek magra ltik a szrknt szolgl fogalmi
rcsszerkezet mintjt. A tiszta befogads azrt nehz, mert a normlis brenlti tudatossg mindig kulturlisan
meghatrozott. De a normlis brenlti tudatossg, ahogy arra William James sok vvel ezeltt rmutatott csak egy
specilis fajtja a tudatossgnak, s csak egy vkony hrtya vlasztja el az t krlvev egszen eltr tudatossgok

potencilis alakzataitl. Lelhetjk gy az letnket, hogy nem sejtjk meg a ltezsket; de a megfelel inger hatsra
megjelennek a maguk teljessgben; hatrozottan elklnl mentalitsok, melyeknek knnyen ltezhet megfelel
rtelmezsi s alkalmazsi terletk. Az univerzum egy lersa sem lehet teljes, ha a tudatossg e formit nem veszi
szmtsba.
Mint a kultra, ami beidegezte azt, a normlis brenlti tudatossgunk is a legjobb bartunk s egyben a
legveszlyesebb ellensgnk. Segt a tllsben s a fejldsben, de mindemellett megakadlyozhatja legrtkesebb
lehetsgeink megvalsulst, s alkalmanknt mindenfle bajba kever minket. Az ember, ntelt ember a groteszk
gyeskedseivel csak akkor vlhat teljesen emberr, ha megtanulja szabadd tenni az utat nmaga eltt; szmtalan
kszsge s angyali rtelme csak gy jhet a felsznre. Blake szavaival lve az egyetlen md megtiszttani az rzkels
kapuit, mert ha az rzkels kapui megtisztultak, minden olyannak mutatkozik, amilyen vgtelennek. A normlis
brenlti tudatossg szmra a dolgok a szigoran vges s elszigetelt nyelvi cmkk megtesteslsei. Hogyan tudjuk
megtrni azt a szoksunkat, hogy a kzvetlen lmnyekre automatikusan rhzzuk eltleteinket s a kultra ltal
megldott szavak emlkeit? Vlasz: a tiszta befogads s a mentlis csend gyakorlsval. Ez megtiszttja az rzkels
kapuit, s a folyamat sorn lehetv vlik a normlistl eltr tudatossgok megjelense eszttikai tudatossg, ltnoki
tudatossg, misztikus tudatossg. A kultrnak ksznheten hatalmas tudsanyag rksei vagyunk, logikai s
tudomnyos eljrsok, ezernyi technikai s szervezsi ismeret ll a rendelkezsnkre. De az emberi elme-testnek ms
informciforrsai is vannak, msfajta sszersgre is kpes, s egy a kulturlis beidegzdstl fggetlen bens
blcsessggel van megldva.
Wordsworth a kvetkezket rja: kontr intellektusunk (elmnk azon rsze, ami a nyelv segtsgvel kirekeszti a
rejtlyt a Valsgbl) eltorztja a dolgok szpsges formit: gyilkolunk, hogy boncolhassunk. Nyilvnval, hogy nem
lennnk meg kontr intellektusunk nlkl. A nyelvi fogalmakban val gondolkods nem nlklzhet. De mg ha
megfelelen hasznljuk is azokat, a nyelvi fogalmak eltorztjk a dolgok szpsges formit. s ha rosszul hasznljuk
ket (ami gyakran elfordul), eltorztjk az letnket, igazolva srgi ostobasgokat, tmeggyilkossgokat,
ldzseket, s a tbbi groteszk gyeskedst, ami knnyekre fakasztja az angyalokat. A blcs, szavak nlkli ttlensg
az oktalan nyelvi cselekvs ellenszere, s a blcs nyelvi cselekvs elengedhetetlen irnyadja. Az lmnyekrl alkotott
nyelvi fogalmakat a trtnsek nval megjelensnek kzvetlen ismeretvel kell kiegszteni.
A sz s a llek klasszikus esetrl van itt sz. Szksg van a szra, de soha nem szabad tl komolyan venni, mert a
llektl elszakadva grcsss vlik, s vgl megl. Ami a lelket illeti, az arra f, amerre kedve tartja, s ha nem
tartjuk magunkat a legmegbzhatbb kulturlis trkpekhez, eltrthet utunkrl, s knnyen ztonyra futhatunk.
Jelenleg a legtbb ember mindkt vilgnak a legrosszabb aspektusait li meg. Figyelmen kvl hagyva a llek szabad
szljrsait, s tbb szz ve elavult kulturlis trkpekre hagyatkozva ggs nbizalmunk gzkaznjtl hajtva
szguldunk elre. Eladtuk magunknak az ldottak Szigetre szl jegyet, de legtbbszr vgl mgis az rdgszigeten ktnk ki.
A szavak nlkli skon trtn ntants azta ltezik, mita civilizlt ember l a Fldn. Hallgass, s tudd, hogy n
vagyok Isten minden ltnok s misztikus szmra ez az els s legkiemelkedbb parancsolat. Ahogy a kltk
hallgatjk a mzsjuk szavt, gy vrjk a ltnokok s misztikusok a sugallatot a blcs ttlensg, a dinamikus ressg
llapotban. A nyugati hagyomny ezt az llapotot nevezi a szeld szemllds imjnak. A vilg tls feln sokkal
inkbb pszicholgiai, mint teisztikus fogalmakban ragadjk meg. A mentlis csendessgben sajt ntermszetnkbe
tekintnk, megragadjuk a gondolatban rejl gondolat-nlklisget, azz vlunk, ami lnyegnkben mindig is
voltunk. A blcs tevkenysg ltal hasznos analitikus ismeretekre tehetnk szert, melyek nyelvi szimblumokban
tovbbadhatak. A blcs ttlensg llapotban lehetv vlik a normlis haszonelv brenlti tudatllapoton tli egyb
tudatossgok megjelense. A hasznos analitikus ismeretek helyt tveszi a valsg biolgiailag msodlagos, de

spiritulisan megvilgost ismerete. A valsg, mint szpsg kzvetlen eszttikai ismerete, a lt bens furcsasgnak
s fktelen felfoghatatlansgnak kzvetlen ismerete, vagy a vilg egysgnek kzvetlen ismerete. Ez utbbi kzvetlen
misztikus lmnyt, az elemi Egysget mindennel, ami a dolgok s tudatok vgtelen sokflesgben megjelenik, soha
nem lehet megfelelen szavakba nteni. Mint ahogy a ltnoki lmnyrl, a misztikusok lmnyeirl is csak kvlrl
tekintve lehet beszlni. Nyelvi szimblumokkal nem adhat vissza bens mivoltuk.
A mvszek, ltnokok s misztikusok a mentlis nyugalom s a blcs ttlensg gyakorlsval kszltek fel a vilg
szpsgknt, rejtlyknt s egysgknt val meglsnek lmnyre. De nem csak a csend s a blcs ttlensg vezet ki
a normlis, kulturlisan meghatrozott tudatossg ltal teremtett szlssgesen emberarc univerzumbl. A
Kifogsols s Vlasz-ban Matthew, Wordsworth alaposan iskolzott bartja a kvetkezket veti a klt szemre:
Mint ha cl nlkl szlt volna,
Fld Anydat gy tekinted;
Azt hiszed, hogy legels vagy,
s ember nem lt eltted.
A normlis brenlti tudatossg szempontjbl az ilyen hozzlls puszta intellektulis garzdasgnak tnik. De a
mvsznek, a ltnoknak s a misztikusnak pontosan ezt kell tennie, s mindig is ezt tettk. gy szemllj egy szemlyt,
egy tjat, vagy egy kznsges trgyat, mint ha most ltnd elszr. Ez a kzvetlen s szavak nlkli tudatossg egyik
gyakorlata a Tantrikus Buddhizmus si rsai szerint. A mvszek, ltnokok s misztikusok nem fogadjk el a
trsadalmuk ltal helyesnek s termszetesnek tartott, kulturlisan meghatrozott rzsek, gondolatok s tettek
rabszolgasgt. Ha gy tartja kedvk, szndkosan nem vettik a valsgra azokat a jvhagyott szmintkat,
melyekkel az emberi elmk oly bsgesen ki vannak blelve. k is tisztban vannak azzal, hogy a kultra s a nyelv,
amire az adott kultra pl, teljessggel nlklzhetetlenek ahhoz, hogy az egyn ember lehessen. De mindenkinl
jobban ltjk azt, hogy az egyn teljesen emberr csak gy vlhat, ha megtanulja levetni a beidegzdseit, s kpess
vlik rseket vgni a nyelvi szimblumok kertsn.
Az emberben rejl lehetsgek vgtelen s rejtlyes vilgnak felfedezsben a nagy kltk, ltnokok s misztikusok
vgeztk az ttr munkt, de brki a nyomdokukba lphet. Potencilisan mindannyian szmtalan kszsggel s isteni
felfogssal rendelkeznk. A normlis brenlti tudatossgtl eltr tudatllapotok brki szmra elrhetek, aki tudja,
hogyan kell alkalmazni a megfelel ingereket. Az univerzumot, amiben lnk, egy j teremtsbe rendezhetjk. Csak
rst kell vjnunk a kertsen, s a filozfus Plotinus szavaival lve azzal a msfajta ltssal krlnzni, aminek
mindenki birtokban van, de csak kevesen hasznljk.
A jelenlegi oktatsi rendszerben a szavak nlkli kpzs csak rendkvl kis mrtkben s gyenge minsgben van jelen.
Cljt pedig, ami egyszeren az lenne, hogy az alanyait hozzsegtse az isteni rtelemhez, nem fektetik le egyrtelm
megfogalmazsban, s nem tesznek kvetkezetesen eleget neki. Van mit fejldnnk, s hatrozottan fejldnnk kell
ezen a terleten. Szabadon hozzfrhetnk a korbbi civilizcik gyakorlati blcsessghez s korunk vllalkoz kedv
elminek felfedezseihez. Ezek segtsgvel minden klnsebb nehzsg nlkl ki lehetne dolgozni a szavak nlkli
kpzs mdszertant s tantervt. Sajnlatos mdon, a felels pozciban lv emberek nagy rsze ersen rdekelve
van a kulturlis kertsek fenntartsban. Rossz szemmel nznek a rsvjsra, bomlaszt tevkenysgnek blyegzik;
Plotinus msfajta ltst pedig elmezavarnak tekintik, s hatrozottan elutastjk. Ha sikerl kidolgozni a szavak
nlkli oktats egy hatkony rendszert, vajon engedlyeznk -e a hatsgok annak szles kr alkalmazst? Ez ma
mg egy nyitott krds.

A kulturlis szennyezdsektl mentes szavak nlkli tudatossgrl trjnk most t a fiziolgia s biokmia szavak
eltti vilgra. Az emberi lny a kulturlis beidegzds termke; de ezen kvl s els sorban egy rendkvl sszetett s
kifinomult biokmiai rendszer, aminek bels lnyege egy a rendszer egyenslyi llapotai kztt val mozgsban
folytonosan vltoz tudatossg. Ezrt van az, hogy (Housman szerint)
Miltonnl a j malta
Istent jobban magyarzza.
A sr annak ksznheti teolgiai sikert, hogy (William James-t idzve) A rszegsg az Igen funkcit aktivlja az
emberben. Hozzteszi mg, hogy Az let mlysges rejtlyhez s tragdijhoz tartozik, hogy egy szembetn
nagyszersg felvillansai a teljessgben tekintve megalz mrgezsnek csak az illkony els fzisaiban adatnak
meg neknk. Gymlcseirl ismerszik meg a fa, s az etil-alkohol tlzott hasznlata az Igen funkci aktivlsa
cljbl bizony igen keser gymlcst terem. Nem kevsb keser az olyan, fggsget okoz nyugtatk,
hallucinognek s hangulatjavtk hasznlatnak gymlcse, mint az pium s szrmazkai, a kokain (amit oly lelkesen
ajnlgatott Dr. Freud az ismerseinek s betegeinek), a barbiturtok s az amfetamin. Az elmlt vek sorn viszont a
gygyszerkutatk olyan vegyleteket izolltak s szintetizltak, melyek intenzv hatssal vannak az elmre anlkl,
hogy akr a fogyasztsuk sorn, akr fggsg kialaktsval hossz tvon brmifle fizikai krosodst okoznnak.
Ezen j, pszichedelikus szerek ltal a fogyaszt normlis brenlti tudatossga szmos klnbz vltozson mehet
keresztl. Olyan, mint ha az illet bels nje vlasztan ki a legmegfelelbb lmnyt. Miutn vlasztott, a drog
tudatmdost hatst hasznlja fel, hogy megadja a fogyasztnak azt, amire szksge van. gy ha eltemetett emlkek
felsznre kerlse vlna hasznra, akkor felsznre is jnnek azok az emlkek. Ha viszont azoknak ppen nincs
jelentsgk, akkor valami ms fog trtnni. A normlis brenlti tudatossg helyt eszttikai tudatossg veheti t, s
ekkor a valsg minden elkpzelhetetlen szpsgben, s jelenltnek ragyog intenzitsban jelenik meg. s az
eszttikai tudatossg tvltozhat ltnoki tudatossgg. Az j ltsmdnak ksznheten a vilg mr nem csupn
elkpzelhetetlen szpsgben mutatkozik meg, hanem vgtelen rejtlyben az egyfolytban soha nem volt
alakzatokba valsul lehetsgek ezerarc mlysgeknt. Az adottsg egy j, trendezdtt vilgba nyert
bepillantsok, gondolat s kpzelet j sszettelei az jdonsg ramlata mlik keresztl a vilgon egy zuhatagban,
aminek minden cseppje jelentssel br. Jelen vannak a szimblumok, s a jelentseik kvl esnek nmagukon, a ltnoki
lmny valsgban vannak, s ez az adott valsg az, ami csak nmagt jelenti. De a csak nmaga egyben nem
kevesebb, mint minden ltezs isteni alapja. A nem ms, mint ez egyben minden dolog ilyensge. s ekkor az
eszttikai s ltnoki tudatossg misztikus tudatossgba mlyl. A vilg most vgtelen sokflesgben, mgis
egysgesnek mutatkozik; s a szemll eggy vlik a vgtelen Egysggel, ami teljes jelenltben megtestesl a tr
minden pontjban, az rks elmls s rks megjuls krforgsnak minden pillanatban. Normlis, szavak ltal
formlt tudatossgunk egy les hatroktl szabdalt univerzumot pt fel; fekete s fehr, ez s az, n, te s . A vgtelen
Egysggel val egyesls misztikus tudatossgban az ellenttek egyeslnek, konkretizldik a nem-specifikus, a
dolgokkal s szemlyekkel val bevsdtt alany-trgy kapcsolatunk tlhaladott vlik. A minden ltezvel val
egyttrzs kzvetlen lmnye jelenik meg, s az a szerves meggyzds, hogy a sors kifrkszhetetlensge ellenre,
minden stt ostobasgunk s szndkos rosszindulatunk ellenre, igen, mindazok ellenre, ami olyan kzzel foghatan
rossz a vilgban, mgis, valami alapvet, ellentmondsos s teljesen kifejezhetetlen mdon, Minden Rendben Van. A
normlis brenlti tudatossg szmra az a kifejezs, hogy Isten a Szeretet nem tbb mint egy bizakod, pozitv
hozzlls. A misztikus tudatossg szmra magtl rtetd igazsg.
A soha nem ltott mrtk technolgiai s demogrfiai vltozsok folyamatosan slyosbtjk a rnk leselked
veszlyeket, s egyttal folyamatosan cskkentik a hagyomnyos rzs- s viselkedsmintk jelentsgt, amiket a
kultra mindenkire, uralkodkra s uraltakra egyarnt kimrt. Mindig is szksg volt a kulturlis kertsen val
rsvjs mvszetnek szles kr oktatsra, de most mr ez a legsrgetbb teendnk. Vajon felgyorsthat s

hatkonyabb tehet -e ez a kpzs a most mr rendelkezsre ll fizikailag rtalmatlan pszichedelikumok krltekint


hasznlatval? Szemlyes tapasztalataim s a publiklsra kerlt bizonytkok alapjn gy gondolom, hogy igen. A
Sziget (Island) cm utpiban azzal a krdssel foglalkozom a spekulci szintjn, hogy egy a pszilocibinhez
hasonl anyag hogyan jrulhat hozz a fiatalok szavaktl mentes nevelshez, s hogyan emlkeztetheti a felntteket
arra, hogy a valdi vilg igencsak klnbzik attl az eltorztott univerzumtl, amit kulturlisan meghatrozott
eltleteikbl felptettek maguknak. Szrakozs Gombval ennyivel intzi el a dolgot az egyik ismertet. De mi a
jobb: a Szrakozs Gombval, vagy pedig az Elbutuls Ideolgikkal, Hborzs Szavak Miatt, esetleg Kegyetlensg
Tveszmkbl?
Hogyan kell alkalmazni a pszichedelikus szereket? Milyenek legyenek a krlmnyek, hogyan kell felkszlni r, s
mi a teend az alkalmazs utn? Ezeket a krdseket empirikusan, szles kr ksrletek eredmnyei alapjn kell
megvlaszolni. Az emberisg kollektv tudata egy igen lomha massza, s az aplyt kvet srtenger kelletlensgvel
folyik t egyik helyzetbl a msikba. A robbansszer npessgnvekeds, technolgiai fejlds, s a harcos
nacionalizmus korban viszont elgg korltozott a rendelkezsnkre ll id. Mielbb j energiaforrsokat kell
felfedeznnk a trsadalom pszichs tehetetlensgnek lekzdsre, jobb oldszereket kell tallnunk, hogy
folykonyabb tehessk az elavult tudatllapot ragacsos srtengert. Nyelvi skon a nyelv termszetnek s korltainak,
megfelel s helytelen alkalmazsainak oktatsa; a szavaktl mentesek skjn a mentlis csendessg s tiszta befogads
oktatsa; s vgl, az rtalmatlan pszichedelikumok segtsgvel, a vegyileg kivltott tforml vagy extatikus
lmnyek sora hiszem, hogy mindezek kpesek lehetnek biztostani azokat a mentlis energiaforrsokat, a fogalmi
srtenger azon oldszereit, melyekre az egynnek szksge van. Ezek segtsgvel kpess vlhat szelektv mdon
alkalmazkodni a kultrjhoz, elutastani a gonoszsgait, ostobasgait s lnyegtelen elemeit; s hlsan elfogadni a
felgylemlett tudsanyag, sszersg, jlelksg s gyakorlati blcsessg minden kincst. Ha elg nagy szmban
vannak jelen az ilyen emberek, s megfelel kpessgekkel rendelkeznek, akkor a kultrjuk megklnbztet
elfogadsbl a megklnbztet vltoztats s reform mezejre lphetnek. Naivan utpisztikus lom volna? A
ksrletek megadhatjk a vlaszt, mert ez az lom gyakorlati jelleg: az utpisztikus hipotzis empirikusan
ellenrizhet. s ezekben a vlsgos idkben mindenkpp elkl egy kis remny.