Carl Gustav Jung Biografa

INFANCIA Y ADOLECENCIA
Carg Gustav Jung, nace el 26 de Julio de 1875 en Kesswil, canton de Turgovia,
Suiza, en el seno de un matrimonio no muy feliz; su padre era clrigo calvinista
al igual que 8 de sus tios, de modo que la tradicin y la admosfera de la Iglesia
Suiza dominan su vida de una manera extraordinariamente influyente. Nada
raro entonces que las preocupaciones religiosas estuvieran a la orden del dia
desde muy pequeo. Asi Jung, quien vive una infancia aislada, juega solitario
en la extensas praderas alrededor de la casa. Vive una rica vida imaginativa,
que se expresaba en sueos vividos, en juegos rituales y en esculpir un ttem
que tenia oculto en las vigas del desvn asi experimenta toda una serie de
sucesos ricos en contenido simbolismo, experiencias que mas adelante van a
influir en el desarrollo de su obra en la cual estar patente la contradiccin
entre espritu y materia y que lo llevaran a la conviccin muy temprana de que
estaba dedicado a una vida que deba realizarse.
En este sentido todo acontecimiento importante en su infancia Jung, lo refiere a
Dios, e incluso miraba sus sueos como enviados por Dios, para la muestra
este el ejemplo que el mismo Jung refiere de cuando tenia 4 aos:
Leer sueo Este sueo muestra que los sueos que Jung soaba eran
desacostumbrados incluso desde su ms tierna edad. Hubiera de pasar aun
muchos aos hasta que Jung reconoci al objeto como un falo, y lo que
entonces ms le impresiono fue el carcter cuasi divino que le haba atribuido
en el sueo. Por qu s- se preguntaba el tiene un nio intuiciones
semejantes a las de los pueblos antiguos que hicieron del falo un objeto de
adoracin y le dotaron de caracteres extraordinarios? Su respuesta a esta
pregunta se halla en la nocin de arquetipo y en la de inconsciente colectivo.
Esta contradiccin entre espritu y materia tan patente en su vida como en su
obra se va a evidenciar en lo que describe como mis personalidades 1 y 2 y es
que a los 12 aos se le presenta una lucha interior al encontrar que tiene dos
personalidades, lo que le produce la sensacin de vivir en dos pocas de ser
dos personas distintas pg 51. La personalidad 1, la cual corresponda a un
Escolar y que era la personalidad consciente, hijo de padres que iba a la
escuela y era menos inteligente, atento, estudioso, disciplinado y limpio que
muchos otros y la personalidad 2 inconsciente, era una personalidad adulta,
ms bien vieja, escptica, desconfiada, apartada de la sociedad.
Sin embargo dicha contradiccin que lo acompao toda la vida, no tenia, dice
Jung, nada que ver con un desdoblamiento en el sentido usual en medicina. Por
el contrario tales contradicciones se encuentran en todo hombre, las religiones
dice siempre han hablado del nmero 2 como del hombre interior. As la
personalidad 2 es una figura tpica, pero las mas de las veces la inteligencia
consciente no es suficiente para ver que tambin se es esto. No obstante ella
siempre buscara hacerse consciente (pg 63).
Este ambiente clerical genero en la cabeza del nio Jung toda una serie de
cuestionaminetos Por qu dispuso Dios las cosas de modo que

inevitablemente pecasen Adan y Eva? Por qu mando que un padre matase a

su hijo?.
Su mente, eternamnete inquieta creci llena de dudas sobre Dios y sobre la
vida humana; preguntas que ni en su casa ni en la escuela recibieron
respuesta. A los 10 aos se le enva al gimnacio de Basilea, donde paso los
mas aburridos y desgraciados aos de su vida.
Por aquella poca Jung investigaba por cuenta propia en la modesta biblioteca
de su padre, de modo que tenia conocimientos aceraca de materias que
estaban totalmente fuera del inters de sus condicipulos.
Tambien fue a los doce aos, que Jung califica como el ao del destino que
enfrenta un agudo conflicto producto de una experiencia en la que se da
cuenta que no poda evitar un pensamiento malo y aterrorizador. Este
pensamiento compulsivo era una fantasia de Dios defecando sobre el techo
brillante de la Catedral de Basilea y reducindolo a trozos. Se atormenta con
ello y trata de evitarlo hata que se permite pensar concientemente en tal cosa,
lo que le trae un estado de tranquilidad.
Pero entonces se pregunta Cmo entro dicho pensamiento en el? Si es
evidente se dice que surgen de su interior, pero Quin los introduce all? Llega
a la conclusin de que fue el propio Dios quien quiso que el tuviera este
pensamiento, lo mismo que haba querido que Adan y Eva pecasen, aun
cuando se los haba prohibido. Asi que al dejar entrar esta fantacia en su
mente, estaba cumpliendo la voluntad de Dios. Esta conclusin le aporto una
paz instantnea. Se convenci de que haba tenido una experiencia directa de
la deidad y de la gracia de Dios.
Esta experiencia, por otra parte, lo lleva a experimentar profundas dudas en
torno a lo que el padre predicaba y que en la iglesia se parloteaba
devotamente sin percatarse de los disparates que se decan y oscurecan la
verdad, adems a la conviccin de conocer la verdadera voluntad de Dios y
adems a la seguridad, que lo acompao toda la vida de saber cosas que los
dems no saben y que, en su mayora, tampoco quieren en absoluto saber.
De los 17 a los 19 aos descubre a los filososfos Pg 89 Lee a Pitagoras,
Heraclito, Empedocles y Platon. No le gusta la escolstica cristiana y el
intelectualismo Aristotelico de santo Tomas le parece mas muerto que un
desierto. Le pareca que los filososfos intentaban demostrar con argumentos
lgicos algo de lo cual no saban nada por la experiencia. Pero comprende que
las preguntas que haban atormentado su alma acerca de la naturaleza del
mundo y acerca de Dios y de la vida haban sido ya propuestas y discutidas
muchos aos antes y que muchas de sus intuiciones tenan analogas
histricas.
Cuando llego a los filosofos del siglo XIX se dio cuenta que las ideas de
Schopenhauer le meriecian aprobacin. Continuo meditando sobre la
naturaleza de Dios y por que el mundo, su obra eran tan imperfectos, tan
corrompido0, tan miserable; pero al mismo tiempo senta que Dios era para el
Una de las experiencias mas ciertas e inmediatas, concviccion basada en los
acontecimientos de su infancia. Kanta y su teora del conocimiento significa

para el una revolucin mayor.Su evolucin filosfica se va extender desde esta

poca aos hasta conseguir su licenciatura en medicina.

UNIVERSIDAD
Al enfrentarse con la necesidad de decidir a que quera dedicarse se da cuenta
que sus intereses se dirigan en diversas direcciones. Por un la do las ciencias
naturales pues sus verdades descansan en los hechos y de la ciencia le
interesa la zoolgicos, la paleontologa y la geologa.
Por el otro lo cautiva la Historia comparada de las religiones que lo remiten a la
arqueologa greco-romana, egipcia y prehistrica. Problemtica espiritual en la
que tambin entraba la filosofa.
Sin embargo es co0nciente de que debe ganarse la vida y la nica salida que le
ofrecia la ciencia era la de la enseanza, cosa que no le atraa de ninguan
manera
En este dilema se le ocurre la idea de estudiar medicina, algo que nunca se le
haba cruzado por la cabeza, aunque su abuelo paterno haba sido medico.
Ante la falta de recursos econmicos el padre solicita una beca la cual es
concedida. En 1985 entra pues a estudiar medicina en la universidad de
Basilea.
Se describe como u estudiante entusiasta ante la perspectiva de la libertad
academica y el acceso a descubrir los secretos de la naturaleza y los infinitos
tesoros del saber.
En 1896 el padre muere y Jung pasa a ocupar su lugar. No obstante tiene que
trabajar adems de estudiar para poder costear sus estudios, algo no muy
comn para aquella poca.
No obstante Jung recuerda su poca universitaria como una bella poca, se une
a una asociascion de estudiantes, zofingia, donde dicta algunas charlas de
teologa y psicologa a estudiantes no graduados. En la Universidad su actitud
se hace mas cientfica que expeculativa, es decir se da cuenta que hay que
fijarse mas en los hechos.
Respecto a las cuestiones religiosas, Jung experimenta muchos estmulos
durante su poca de estudiante universitario. Se afianza en l la conviccin de
que en esta materia solo la experiencia poda resultar decisiva y que todo se
basaba en el hecho de la psique. Sin alma, deca Yung, no existira ni
conocimiento ni ciencia. Sin embargo nadie pareca hablar de ello, y cuando se
le mencionaba solo se haca como una especulacin filosfica.
Encuentra tiempo para una curiosa lnea de estudios complementarios: el
espiritismo y escribe su tesis doctoral sobre este tema. Siempre se haba
interesado por los fenmenos del ocultismo. En 1855 Publica una monografa
en ingles, sobre el tema titulada Sincronicidad: un principio de conexin
acausal, donde intenta explicar cientficamente estos fenmenos.

En esta poca se intereza por el espiritismo, pues verifica que las historias
sobre aparecidos se han presentado a travs de toda la historia, lo que lo lleva
a cuestionarse sobre el comportamiento objetivo del alma humana. En ese
sentido las observaciones de los espiritistas se convirtieron en las primeras
noticias sobre fenmenos psquicos objetivos. Todos estos fenmenos le
interezarian como fenmenos psicolgicos. Fenmenos para los cuales si bien
la ciencia no tenia explicacin alguna del echo existan por lo que segn Yung,
no podan ser desdeados. Esta actitud e inters por fenmenos que se
encuentran mas alla del campo de la razn le trajo sin embargo el rechazo y la
burla de sus compaeros quiene veian a Jung como algo exetrico que no solo
se ocupaba de el espiritismo sino de la teologa.
Lee con gran curiosidad y animo a Nietzche, el que se le antojaba muy
parecido a si mismo en el sentido de su soledad e incomprencion, de el lee asi
hablo zaratustra. Asimila a zaratustra a su personalidad numero dos, la
personalidad inconciente. Al respecto, Jung afirmara, que el error de Nietzche
fue haber mostrado al mundo algo de esto, esperando que el mundo pudiera
comprender algo para lo cual no estaba preparado, comprende a partir de all
que no se llega a ninguna parte cuando no se habla de cosas que son
conocidas por todos y que una nueva idea o incluso una opinin inslita solo
puede divulgarse a la luz de los hechos lo que lo aria atender cada vez ms a
lo emprico.

LA PSIQUIATRIA
En 1898 llega a la conviccin de que debe especializarse en principio esta
entre la ciruga y la medicina interna. Se decide por la Psiquiatria rama de la
medicina que en aqulla poca no gozaba de gran popularidad, hasta el punto
de ser considerada la uyltima de las especialidades medicas. Nada se sabia
entonces sobre las llamadas enfermedades mentales. Sin embargo encuentra
Jung que es en esta rama donde podra encontrar la confluencia entre sus dos
mayores intereses la naturaleza y el espritu. En diciembre de 1900 entra en el
hospital mental de Burgholzli en calidad de asitente. Clinioca pequa con poco
personal.
Su director era el famoso Psiquiatra Eugene Bleuler quien esra un hombre
interesado en las relaciones humanas y en la interaccion doctor-paciente
adems abierto a la investigacin y que profundizaba en el conocimiento
humano.
Desde el inicio de su carrera como Psiquiatra Jung se intereso por los estudios
de Bleuer, Pierr Janet, pero sobre todo, por los de Sigmund Freud. En ese
sentido su creacin de un mtodo de anlisis de los sueos y su interpretacin
le resultaron muy valiosos en la comprensin de la sintomatologa sictica.
La labor de Jung se despliega en dos direcciones:
1- Elaboro y aplico los tes de asociacin de palabras a fin de conocer mas a
sus pacientes.

2- Se interesa por las extravagantes fanatasias de sus pacientes , las

cuales consideraba llenas de sentido por lo quye busco analogiaqs que le
pudieran dar una clave para entenderlas.
Por esta via consigio algunos xitos deslumbrantes.

FREUD
En 1907 publica la Psicologia de la demencia precox, libro que intereso a Freud
quien le invita a Viena. Dice Jung que vea a Freud como una descollante
personalidad en la que proyectaba a su padre, surge asi entre ambos una
fuerte amistad emocional. Amistad que va a durar 7 aos y que llevara a Freud
a pensar que Jung llegara a ser el prximo director de la obra freudiana, sin
embargo exitian demasiadas diferencias fundamentales entre los dos hombres
para que esto pudiera ser una realidad, asi Jung de la mano de la admiracin
siempre adopto una actitud critica Freud.
Asi lo que mas le intereso a Jung fue la aplicacin del concepto de represin
como mecanismo de defensa, trasladado desde el campo de la neurosis al de
los sueos. Y es que en sus propios experimentos de asociacin de palabras,
tambin Jung allaba represiones a la hora de emitirse respuestas ante la
sugerencia de determinados trminos: o no se producan o el tiempo de
reaccin era comparativamente amplio. El experimentador se hallaba en este
caso ante un complejo del paciente, lo cual no hacia mas que constatar las
mismas conclusiones a las que llegara Freud desde la teora onrica.
De otra parte desde un principio Jung mantuvo su oposicin a que la causa de
la represin se allara en el trauma sexual. Y esto por que constantemente
poda corroborar en su propia consulta comop existan numerosos casos que no
se avenan a la sexualidad como etologa.
De otra parte mientras Freud se preocupaba por la estructura del carcter
neurtico, Jung se centraba en las Psicosis. Descubre que la mitologa era una
rica fuente de material arcaico y esta lnea encajaba especialmente bien con su
particular inters por la religin.
Ademas como vimos en el vide3o pasado, los intereses de Freud lo llevan a
concentrarse especialmente sobre la sexualidad infantil asi para Freud la
importancia fundamental del complejo de Edipo y los efectos que este tiene
sobre la maduracin de la personalidad se convierte en la piedra angular del
Psicoanalisis.
No obstante para Jung era la investiugacion de la maneraq como se haba
desarrollado nuestra raza y nuetra sociedad lo que permitia iluminar la historia
individual, hasta el punto de afirmar que sin historia no existe psicologa.
Todas estas diferencias, admas de algunas situaciones va minando su relacin
con Freud.
Sin embargo el rompimiento definitivo viene cuando Jung, en uun texto que
publica, propone que la teora de los deseos incestuosos, es decir del Edipo, del

hijo con respecto a su madre son mas espirituales que biolgicos; que su ansia
de volver al seno maternom esta estimulada por un deseo de renacimineto del
si mismo. Es decir, que el deso incestuoso no se quiere ser llevado a la practica
sino que nos lleva a directrices de desarrollo espiritual. Este punto de vista que
va a poner en duda la piedra angular del psicoanlisis freudiano y que era tan
contrario a la ortodoxia hiso que la ruptura se hiociera inevitable y que Jung se
apartara del movimiento Psicoanalitico.

El fin de su relacin se inicia no obstante a raz, segn Jung, de la

interpretacin de un sueo de Freud, durante un viaje que los dos tuvieron a
los Estados Unidos. Resulta que aquella oportunidad Jung interpreta un sueo
de Freud y pide a este que para una mayor profundidad en la interpretacin
necesitaba saber algunos detalles de su vida privada a lo que Freud respondi
que no poda hacer eso pues arriesgaba su autoridad. Dice Jung que en ese
instante la perdi y significo el final de su relacin pues Freud haba colocado la
autoridad personal por encima de la verdad.