INFANCIA Y ADOLECENCIA

Carg Gustav Jung, nace el 26 de Julio de 1875 en Kesswil, canton de Turgovia,

Suiza, en el seno de un matrimonio no muy feliz; su padre era clrigo calvinista
al igual que 8 de sus tios. En este entorno clerical, nada raro que las
preocupaciones religiosas estuvieran a la orden del dia desde muy pequeo.
Asi Jung, quien vive una infancia aislada, experimenta de toda una serie de
sucesos ricos en contenido simbolismo, experiencias que mas adelante van a
influir en el desarrollo de su obra y que lo llevaran a la conviccin muy
temprana de que estaba dedicado a una vida que deba realizarse.
En ese sentido toda experiencia, todo acontecimiento de su infancia lo remita
a Dios. A los cuatro aos, por ejemplo, tiene un extrao sueo en el que la
figura central era un falo, aos despus descubre que dicha figura era un falo
ritual y el foso en el prado representa una tumba. El falo representa un Dios
infernal y no un Dios digno de mencin. Con este temprano acontecimiento,
nos dice, Mi vida espiritual dio comienzo inconscientemente. Y es apartir de
esta experiencia que posteriormente va a surgir la idea de que existen
elementos anmicos arcaicos que pueden inculcarse en el alma individual sin
que procedan de la tradicin. Una idea fundamental en su obra.
A los 12 aos se le presenta una lucha interior al encontrar que tiene dos
personalidades, lo que le produce la sensacin de vivir en dos pocas de ser
dos personas distintas pg 51. La personalidad 1, la cual corresponda a un
Escolar y que era la personalidad consciente, hijo de padres que iba a la
escuela y era menos inteligente, atento, estudioso, disciplinado y limpio que
muchos otros y la personalidad 2 inconsciente, era una personalidad adulta,
ms bien vieja, escptica, desconfiada, apartada de la sociedad. Esta tenia a
favor a la naturaleza, a la tierra, al sol, a la luna, al tiempo, a la criatura
viviente y principalmente a la noche y los sueos, y todo cuento en el
manifestaba la influencia de Dios. Jung vea en ello una seal de Dios, (Pg 62).
importante y de gran autoridad, poderoso e influyente, la cual viva en el siglo
XVIII siglo por el cual experimentaba un sentimiento nostlgico.
Sin embargo dicha contradiccin que lo acompao toda la vida, no tenia, dice
Jung, nada que ver con un desdoblamiento en el sentido usual en medicina. Por
el contrario tales contradicciones se encuentran en todo hombre, las religiones
dice siempre han hablado del nmero 2 como del hombre interior. As la
personalidad 2 es una figura tpica, pero las mas de las veces la inteligencia
consciente no es suficiente para ver que tambin se es esto. No obstante ella
siempre buscara hacerse consciente (pg 63).
Todo esto era expresado, sin embargo como una suprema intuicin y un
sentimiento profundo.
Tambien fue a los doce aos, que Jung califica como el ao del destino que
enfrenta un agudo conflicto producto de una experiencia en la que un
pensamiento malo lo invade: ve a Dios defecando sobre la cpula de la iglesia.
Esto le causa gran inquietud y a preguntarse de donde vienen este tipo de
pensaminetos. Si es evidente se dice que surgen de su interior, pero Quin los
introduce all? Llega a la conclusin de que fue el propio Pg 77 Dios quien le
impuso la imagen blasfema directa o indirectamente (via el diablo) en contra

de su voluntad y todo ello por que Dios no se ofenda con blasfemia alguna,
sino
por el contrario, poda incluso exigirla, para tener no solo la
parte luminosa y positiva del hombre, sino tambin la tenebrosa y
contraria a la divinidad. Esta experiencia lo lleva a experimentar profundas
dudas en torno a lo que el padre predicaba y Pg 78 que en la iglesia se
parloteaba devotamente sin percatarse de los disparates que se decan y
oscurecan la verdad, adems a la conviccin de conocer la verdadera voluntad
de Dios y adems a la seguridad, que lo acompao toda la vida de saber cosas
que los dems no saben y que, en su mayora, tampoco quieren en absoluto
saber.
En conclusin, por aquella poca, Jung, Pg 92 siempre vivi acontecimientos
que lo sacaban del mundo cotidiano y lo empujaban al ilimitado mundo de
Dios, mundo al que perteneca todo lo sobrehumano, todo lo lumnico pero
tambin las tinieblas del abismo, es decir Dios era todo lo edificante pero
tambin lo no edificante y es que Dios previo crear un mundo de
antagonismos.
De los 17 a los 19 aos descubre a los filososfos Pg 89 Lee a Pitagoras,
Heraclito, Empedocles y Platon. No le gusta la escolstica cristiana y el
intelectualismo Aristotelico de santo Tomas le parece mas muerto que un
desierto. Le pareca que los filososfos intentaban demostrar con argumentos
lgicos algo de lo cual no saban nada por la experiencia.
En principio no entiende la filosofa critica del siglo XVIII. Hegel le intimidaba y
desconfiaba por su altanero lenguaje. Le cautiva Schopenhauer pues se
ocupaba del sufrimiento del mundo, de lo pasional y del mal y su imagen
sombra del mundo, pero fue Kant y su teora del conocimiento quien significo
para el una revolucin mayor.
Su evolucin filosfica se va extender desde esta poca aos hasta conseguir
su licenciatura en medicina.
Al enfrentarse con la necesidad de decidir a que quera dedicarse se da cuenta
que sus intereses se dirigan en diversas direcciones. Por un la do las ciencias
naturales pues sus verdades descansan en los hechos y de la ciencia le
interesa la zoolgicos, la paleontologa y la geologa.
Por el otro lo cautiva la Historia comparada de las religiones que lo remiten a la
arqueologa greco-romana, egipcia y prehistrica. Problemtica espiritual en la
que tambin entraba la filosofa.
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