Universidad Vasco de Quiroga

septiembre de 2016
Carlos Ignacio Rodrguez Ramos1
La historiografa Greco-Romana
En este escrito se presentan cinco puntos que aborda el autor acerca de la historiografa
greco-romana, bsicamente ha elegido un orden cronolgico y discute la idea de la historia
precisamente a travs de la historia iniciando con la antigedad y detenindose en el
pensamiento griego donde la figura de Herdoto se presta de vital importancia.
En el apartado de historia teocrtica y mito el autor refiere dos acepciones de lo que
denomina cuasi-historia: la teocrtica y el mito. En la primera la validez del sistema
jerrquico en la antigedad que culmina con el rey y un dios, sin embargo, se cuestiona si
estas dos figuras se distinguen realmente. Ya el dios como superior al rey, ya como la
encarnacin del dios en el rey. Lo que da como resultado en un gobierno teocrtico. Esta
imagen la denomina por ello historia teocrtica. Otro modelo de cuasihistoria consiste en el
mito. Pero en este, el elemento humano se ha eliminado dejando exclusivamente acciones
divinas registradas en un tiempo indeterminado. Este hecho es denominado por el autor
como cuasi-temporal, es decir, cuando el narrador expresa elementos que carecen de
concepciones temporales. Estos dos sistemas de cuasi-historia predominaron en el Cercano
Oriente hasta el surgimiento de Grecia.
En el apartado la creacin de la historia cientfica por Herdoto el autor refiere que la
escritura del griego se asemeja a los criterios cientficos de escritura, donde se aleja de la
leyenda y el mito para acercarse a la investigacin. Precisamente en Herdoto encontramos
por primera vez la palabra griega historia para distinguirse de los narradores de cuentos, la
historia para Herdoto ya no es ni teocrtica ni mtica, es humanstica.
Otro aspecto que aborda el autor es la tendencia anti-histrica del pensamiento griego, que
consiste en rechazar todo intento de considerar a la historia como una ciencia. Para los
griegos la nica verdad inmutable eran las matemticas, debido a que los nmeros son
1 Profesor de la Facultad de Ciencias Humanas de la
Universidad Autnoma de Baja California. Email:
karlosig@hotmail.com

inmutables, y por su parte lo transitorio no puede considerarse ciencia, y en ello descansa

precisamente la historia y por tanto segn los griegos no puede ser demostrable y por tanto
no es cientfica.
El siguiente punto; la naturaleza y el valor de la historia segn la concepcin griega el autor
seala que en el pensamiento griego era imposible concebir la historia como un
determinismo, sus condiciones de vida y su apuesta a la reflexin filosfica el tiempo
vivido por los griegos, el contexto intelectual y sociocultural de su poca les permitan
considerar que nada en la vida permaneca inmutable. Su conciencia histrica se aleja de un
patrn uniforme sino una conciencia de cambios drsticos y violentos.
En el siguiente punto el autor se refiere al mtodo histrico de los griegos y sus
limitaciones. El mtodo griego consista en abordar al sujeto informante mediante un
conjunto de preguntas dirigidas a extraer el verdadero conocimiento del hecho histrico y
no nicamente la opinin del informante. Esto era bsicamente el mtodo griego, como se
observa estaba muy limitado a lo cual el autor distingue tres limitaciones: la limitacin del
horizonte de perspectiva histrica, la imposibilidad de elegir el tema histrico y el
impedimento de acumular un conjunto de historias personales para concluir en una historia
general.
Como se observa de nueva cuenta el pensamiento griego juega un papel muy importante en
la consideracin de lo que hoy conocemos como historia. Posiblemente no rena los
requisitos con los que cuenta la disciplina de la historia como la conocemos el da de hoy
sin embargo el espritu crtico y la bsqueda de la verdad, en este caso de la verdad
histrica es un hecho innegable, algo que difcilmente se le pueda criticar al pensamiento
griego, por lo menos en lo que respecta a su voluntad como escritores, ya que como ha
sealado el autor adolecan de muchas limitaciones. Cuestin que no fue motivo para
rechazar las obras griegas en especial las de Herdoto como verdaderas piezas del origen de
la historia.