El Da de la Expiacin

Cul es el da ms importante del ao? Este ha sido llamado "El Sbado de Sbados."
El da del ao de ayuno de los hebreos, era el Da de la Expiacin (Yom Kippur). Era el da
dcimo de Tisri aproximadamente alrededor de nuestro mes de Octubre. En este da ms
solemne del ao, las personas confesaban sus pecados. Despus de las ceremonias
prescritas con ofrendas, el sumo sacerdote solo en este da del ao entraba al lugar
Santsimo para rociar sangre sobre el propiciatorio en el Arca de la Pacto. Era un da de
humillacin y un recordatorio terrible de la santidad de Dios y el pecado del hombre. El
velo en el Lugar Santsimo separaba a ambos. El pueblo ayunaba desde la tarde del da
noveno a la tarde del da dcimo. Esto ayudaba a asegurar una adecuada actitud del corazn
de la penitencia y la fe.
Este era el da ms importante en el calendario hebreo por la importancia de este ayuno.
Por un sacrificio especial, los pecados de un ao, eran cubiertos. Se haca la expiacin por
todos los pecados de toda la nacin (vv. 16, 21, 30, 33), y el santuario (vv. 16-19, 33). El
sumo sacerdote haca una primera ofrenda para s mismo y los sacerdotes (v. 3), y luego
dos machos cabros como ofrenda por el pecado eran sacrificados por el pueblo (vv. 5-10).
Aarn lavaba y se pona su ropa normal de sumo sacerdote y ofreca su propia ofrenda, y el
holocausto del pueblo, y la ofrenda por el pecado (vv. 23-28). Los restos de los animales
eran llevados fuera del campamento y eran quemados.
Incluso el Da de Expiacin era una provisin temporal. Tena que ser
observada ao tras ao hasta que Cristo vino como cordero de Dios
para quitar los pecados. No poda producir perfeccin en el corazn
del hombre. Un hombre imperfecto no poda ser un perfecto sacerdote.
Un sacrificio imperfecto no podra producir una limpia y perfecta
conciencia.
El libro de Hebreos es el mejor comentario que nos habla del
cumplimiento de los sacrificios tpicos del Da de Expiacin. Nos
demuestra que el sacrificio de Cristo por los pecados de la gente,
cuando muri en la cruz, no fue un da anual de ayuno y expiacin
para ser repetido cada ao, sino que nico para un completo y final
sacrificio por el pecado (Heb. 9:11-12, 24-26; 10:12).
En este da especial dos corderos eran seleccionados y echaron suertes
para determinar cul sera asesinado para el sacrificio y cul sera el
chivo expiatorio (vv. 7-10).
El sumo sacerdote tomaba la sangre del macho cabro inmolado (vv.
15-19) al lugar Santsimo y lo rociaba sobre el Propiciatorio. Esto
simbolizaba una aceptacin perfecta con Dios por medio de la sangre
rociada. Luego, l rociaba la sangre siete veces delante del Arca del
Pacto. Esto significaba un perfecto acercamiento ante Dios por medio

de la sangre rociada.
El chivo asesinado (vv. 8, 15-19) es un ejemplo precioso de la muerte
de Cristo como una cubierta por el pecado (Romanos 3:24-26). "La
paga del pecado es muerte" (Rom.6:23). Jess pago el precio por
nuestra deuda. Esto justifica la santidad y la justicia de Dios (2 Cor.
5:21). Nuestro sustituto muri en nuestro lugar (Isa. 53:4; Gal 3:13).
Keil y Delitzsch conocieron la razn del por qu los dos cabritos eran
necesarios, porque sera fsicamente imposible combinar todas estas
caractersticas necesarias para llevar a cabo la expiacin de un animal.
Cf. Heb. 10:4, 12-14; 9:28; 1 Ped. 2:24; Juan 1:29. La sangre de Jess
nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7; Heb. 9:14; 7:25).
Jess no solo pag nuestra deuda muriendo en la cruz por nosotros,
sino que El llev lejos nuestros pecados. El cordero viviente en Yom
Kippur era el cordero eliminado, simbolizando la eliminacin de los
pecados del pueblo de Israel (Lev. 16: 8-10, 15, 20-22). Nuestro Gran
Sumo Sacerdote, Cristo Jess no necesitaba un sacrificio para el
mismo, ya que l era sin pecado. Entonces, solo l pudo cargar con
nuestros pecados.
"Pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo y
confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas
sus rebeliones y todos sus pecados. As los pondr sobre la cabeza del
macho cabro, y lo enviar al desierto por medio de un hombre
destinado para esto. Aquel macho cabro llevar sobre s todas sus
iniquidades a tierra inhabitada; y dejar ir el macho cabro por el
desierto" (Lev. 16:21-22). El macho cabro vivo o chivo expiatorio es
la tpica muerte de Cristo, poniendo nuestros pecados ante Dios (Heb.
9:26; Rom. 4:25; 5:1; 8:33-34). l levanta y carga nuestros pecados y
nunca regresan! El Destino del chivo expiatorio es eventualmente la
muerte. l es liberado en el desierto para vagar alrededor y finalmente
morir. Es llevado a cabo en un lugar solitario, donde no puede
encontrar su camino de regreso al campamento. La cabra desaparecida
se colocaba en una zona en la que era imposible para ella regresar. El
macho cabro vivo sufra justo lo que el pecador sin Cristo sufrira
(Isa. 53:6, 12; 1 Pedro 2:24).
Por la fe nosotros depositamos nuestros pecados en Jess, y l los
llev en Su propio cuerpo, en Su muerte en la cruz. Es un smbolo
evidente de nuestros pecados siendo removidos distantemente y
llevados lejos. "Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar
de nosotros nuestras rebeliones" (Salmos 103:12). Los pecados en el
animal fueron perdidos completamente, como si nunca hubiesen
estado all. Que retrato de Dios removiendo nuestros pecados y sin
recordarlos jams.

Cuando nosotros confesamos nuestros pecados a Dios y creemos en

Cristo Jess como nuestro salvador personal, nosotros tenemos el
privilegio de transferir toda nuestra culpa sobre l. El Seor Dios ha
provisto el perfecto sacrificio por todos nuestros pecados. Ponemos
nuestras manos sobre Su cabeza cuando confesamos nuestra necesidad
por Su sacrificio expiatorio y creemos en l. Porque l muri en
nuestro lugar, no tendremos que cargar con el castigo, l fue castigado
y no nosotros. Ya has puesto tus pecados sobre la santa cabeza de
Jess?
Durante los tiempos del Antiguo Testamento, no se haca una ofrenda final ya que cada ao
el sumo sacerdote iba al Lugar Santsimo en el Da de Expiacin y rociaba la sangre. Solo
Cristo ofreci el completo y perfecto sacrificio por el pecado. Fue Su muerte que efectu el
Nuevo Pacto. Su vida sin pecado lo califica como el perfecto sacrificio por el pecado y por
la paga de nuestra deuda de pecado. La muerte de Cristo para pagar nuestra deuda de
pecado fue ms que suficiente, porque l solamente muri una sola vez. Su sacrificio fue
final y completo. El lidi con nuestros pecados una vez y por todos. No tuvimos que traer
ofrendas suplementarias y sacrificios por nuestros pecados, ya que Cristo es suficiente y
final.
En la persona y obra del sacrificio de Jesucristo en la cruz, las sombras, los retratos y las
tipificaciones, han dado paso a la realidad perfecta y permanente del sacrificio nico y
verdadero por el pecado. l es el verdadero Sumo Sacerdote que ofrece el nico sacrificio
aceptable que puede abrir el camino a Dios a todos los que creen en l. El Da de la
Expiacin es cumplido en el sacrificio de Cristo.
"Y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez
para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencinPorque no entr
Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino el cielo mismo para
presentarse ahora por nosotros ante Dios; y no para ofrecerse muchas veces, como entra el
sumo sacerdote en el Lugar Santsimo cada ano con sangre ajena" (Hebreos 9:12, 24-25).
Sin embargo, dado que el sacrificio de Cristo es de suma importancia para la paga del
pecado, todo aquel que rechace su sacrificio solo tendr para s eterna condenacin. Es
imperdonable. No hay otro camino para llegar al Padre (Hechos 4:12).
La sangre de Cristo Jess obtuvo nuestra "eternal redencin." Su valor es mucho ms
significante y mayor que cualquier sacrificio de animal. Nosotros tenemos un Sumo
Sacerdote ms grande, un templo ms grande, un mejor pacto con mejores promesas, un
inmensurable y ms grande sacrificio que los sacerdotes levitas. Este sacrificio logr una
redencin "nica y para todos" (Heb. 7:27; 9:12 28; 10:10). La palabra redencin en el
Nuevo Testamento es la idea de liberacin, el recibo por el pago del rescate. As pues, l
nos ha redimido de la pena del pecado. l nos compr, mientras nosotros ramos vendidos
en el mercado de los esclavos del pecado y l nos liber. l nos liber con el recibo de la
paga que es Su sangre.

"Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre
el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la persona" (Lev. 17:11).
"Sin derramamiento de sangre no hay remisin de los pecados." El Talmud dijo, "No hay
expiacin slo si hay sangre." La nica sangre que lograra esto es la sangre de Jess (1
Juan 1:7; Heb 9:11-22; 13:20; 10:4, 19-20).
Los santos del Antiguo Testamento llegaban todos los aos al ms solemne da y en sus
mentes se quedaba una pregunta: Qu pasara si un solo pecado no fuese cubierto por la
expiacin, no fuese perdonado? Qu pasara si el Sumo Sacerdote no hizo el ritual
correcto, podra yo escapar de la ira de Dios? Qu pasara si? En cada caso de
redencin, o liberacin del recibo por el rescate, est esa liberacin de esa situacin por la
cual el individuo no tiene el poder para ser liberado por el mismo, o una pena que no podra
pagar por s mismo. Qu pasara si uno de los pecados no fuese cubierto? Nunca usted
podra hacer lo suficiente para poder cubrir ese nico pecado porque Dios es Santo. l no
puede ver el pecado.
Sin embargo, el sacrificio de Cristo nos alivia de la carga de la culpa. Los animales no
podan hacer eso.
La gente pacientemente espero afuera del tabernculo, esperando a que saliera el Sumo
Sacerdote. Cuando el sala, l se acerc a la gente, el levantaba las manos en seal de
bendicin y gritaba: "!Son limpios de sus pecados!"
Todo aquel que es lavado en la preciosa sangre de Jess, l viene del lugar del Velo y
anuncia: "Est hecho!" "Estn limpios de sus pecados!"
Tomara todos los sacrificios del Antiguo Testamento, los ayunos y las fiestas puestos
todos juntos para poder entender la magnitud de lo que Cristo hizo por nosotros en su
muerte y por el roco de Su sangre. Ningn sacrificio, ni siquiera el del Da de Expiacin,
podran explicar completamente lo que l hizo en la cruz.
El sacrificio de Cristo no necesita ser ofrecido de nuevo, ni necesita agregarle nada ms. Ha
sido pagado por completo. Es suficiente. Es eterno. Lo nico que usted necesita es recibirlo
como un regalo de Dios para usted. No necesita pagar por adiciones, ni llamadas, ni cargos
por servicio, ni descuentos o rebajas, ni impuestos, recargos que no puedas pagar, o
advertencias diminutas que no pueda ver, o llamar a un rpido vendedor. Ya ha sido pago
en la totalidad! Solo recbalo, disfrtelo y regocjese en l. Crea en Cristo ahora mismo.
Pdale que le salve.
El escritor de Hebreos nos da la perfecta invitacin "Y de la manera que est establecido
para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, as tambin Cristo
fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez,
sin relacin con el pecado, para salvar a los que esperan" (Hebreos 9: 27-28).

(c) 2011

Mensaje por Wil Pounds. Traduccin por David Zeledon

http://www.abideinchrist.org/es/lev16v1es.html

Yom Kippur y la Confesin de Pedro

Yom Kippur (en hebreo Yom Hakkippurim) o Da de la Expiacin o del Perdn, se
trata de un da de ayuno muy solemne que se celebra el da 19 de Tischri, que cae entre
Septiembre/Octubre.

Pues
bien,
para los
estudiosos Jean-Marie van Cangh y Michel van Esbroeck existe una la relacin del pasaje
de la Confesin de Pedro y esta fiesta. Llaman la atencin sobre el hecho de que slo cinco
das separan dos grandes fiestas judas en otoo: primero el Yom Kippur, la gran fiesta de
la expiacin; y seis das ms tarde, la fiesta de las Tiendas (Sukkot), que dura una semana:
Lc 9:28 Aconteci como ocho das despus de estas palabras, que tom a Pedro, a Juan
y a Jacobo, y subi al monte a orar, es decir, en la fiesta de los Tabernculos o Tiendas.
(Cfr. Benedicto XVI, Jess de Nazaret I)
Si esto es as, significara que la confesin de Pedro, tuvo lugar en el gran da de la
expiacin o Yom Kippur y que, desde el punto de vista teolgico, se la debera interpretar
en el trasfondo de esta fiesta, nica ocasin del ao en la que el sumo sacerdote pronuncia
solemnemente el nombre de YHWH en el sancta sanctorum del templo. La confesin de
Pedro en Jess de Mt 16:16 T eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo, tendra en este
contexto una dimensin ms profunda. Al igual que el sacerdote pronuncia el Nombre de
Dios, Pedro pronunciara el Nombre de Jess como Hijo de Dios. Por eso, quiz, Pedro es
hecho sumo sacerdote o cabeza de la Iglesia: Mt 6:18-19: Yo te digo que t eres Pedro, y

sobre esta piedra edificar mi iglesia, y las puertas del reino de la muerte no
prevalecern contra ella. 19 Te dar las llaves del reino de los cielos

La otra ceremonia distintiva del da Yom

Kippur era la ofrenda de un becerro y de dos machos cabros segn Lv 16:7-10.20-23: 7
tomar los dos machos cabros y los presentar ante el Seor, a la entrada de la Tienda de
reunin. 8 Entonces Aarn echar suertes sobre los dos machos cabros, uno para el Seor y
otro para soltarlo en el desierto. 9 Aarn ofrecer como sacrificio expiatorio el macho
cabro que le toc al Seor, 10 pero presentar vivo ante el Seor, como propiciacin, el
macho cabro que soltar en el desierto; es decir, lo enviar a Azazel 20 Cuando Aarn
haya terminado de hacer propiciacin por el santuario, la Tienda de reunin y el altar,
presentar el macho cabro vivo, 21 y le impondr las manos sobre la cabeza. Confesar
entonces todas las iniquidades y transgresiones de los israelitas, cualesquiera que hayan
sido sus pecados. As el macho cabro cargar con ellos, y ser enviado al desierto por
medio de un hombre designado para esto. 22 El hombre soltar en el desierto al macho
cabro, y ste se llevar a tierra rida todas las iniquidades. 23 Entonces Aarn entrar en
la Tienda de reunin, se quitar los vestidos de lino que se puso antes de entrar en el
santuario, y all los dejar.
El chivo-expiatorio o emisario, representa la oscura palabra hebrea Azazel que no
aparece en ninguna otra parte de la Biblia. El modo de proceder sugiere la idea de que los
pecados son enviados de regreso al espritu maligno a cuya influencia deban su origen.

La significativa ceremonia de este solemne Da de la

Expiacin o Yom Kippur habla de la necesidad de la satisfaccin y expiacin por los
pecados. As se entendera mejor la oportunidad de las palabras del Seor a sus
discpulos tras la confesin de Pedro: Mt 16:21 Desde entonces comenz Jess a advertir
a sus discpulos que tena que ir a Jerusaln y sufrir muchas cosas a manos de los
ancianos, de los jefes de los sacerdotes y de los maestros de la ley, y que era necesario
que lo mataran y que al tercer da resucitara. Lo mismo ocurre respecto a las
indicaciones precisas para su seguimiento: Mt 16:24-25: Si alguien quiere ser mi
discpulo, tiene que negarse a s mismo, tomar su cruz y seguirme. Porque el que
quiera salvar su vida, la perder; pero el que pierda su vida por mi causa, la
encontrar.
En efecto, todos estos sacrificios por el pecado, como sabemos de la enseanza de la
Epstola a los Hebreos, fueron figuras o smbolos del gran Sacrificio por venir. De manera
similar estos ritos judos de expiacin nos hablan de la Cruz de Cristo, y del Sacrificio
propiciatorio que diariamente es renovado de manera incruenta en la santa Misa.
Bibliografa

Enciclopedia Catolica online, voz Yom Kippur

Benedicto XVI, Jess de Nazaret I
Provost Maltzew, Die Liturgien der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes,
252.
Wikipedia
Las fiestas judas en relacin con la vida pblica de Jess

Las Fiestas judas y su relacin con Jess

Estamos haciendo algunas entradas sobre

trminos y conceptos judos que se manejaban en el tiempo del Seor y nos vamos a
detener un poco en algunas ideas generales sobre las festividades religiosas judas.

Criterios de interpretacin
Como se ver con ms detenimiento al estudiar cada una, todas las fiestas judas tienen un
triple fundamento:
1. En un principio est el origen natural de las fiestas en cuanto procedentes de las
religiones naturales; aqu se destaca su vinculacin con la creacin y con la
bsqueda de Dios por parte de la humanidad a travs de la creacin;
2. Despus se les da a las fiestas un sentido de recuerdo, de conmemoracin y
representacin de las acciones salvadoras de Dios en la historia de la Salvacin
vivida por Israel.
3. Por ltimo, la fiesta actualiza en una esperanza autntica: el pasado de Dios asegura
el porvenir del pueblo. Pero tambin, poco a poco se da paso del recuerdo del
acontecimiento salvfico pasado a la esperanza mesinica, a la espera de la futura
accin salvfica perfecta. En este sentido la fiesta alcanza su cumplimiento en
Jesucristo.

1. El origen natural de las fiestas religiosas

El retorno del ciclo lunar, que delimitaba el mes israelita, dio muy naturalmente lugar a
fiestas: a veces la luna llena (Sal 81,4), ordinariamente la luna nueva (neomenia: 1Sa 20,5;
2Re 4,23; Am 8,5), finalmente el sbado que fijaba el ritmo de la semana (x 20,8-11). El
ciclo solar traa consigo la fiesta del Ao Nuevo, conocida en todas las civilizaciones; en
un principio se uni a la fiesta de la recoleccin en otoo (x 23,16), luego a la pascua de
la primavera (x 12,2); de esta liturgia derivan ciertos ritos del da de la expiacin (cf. Lev
16).

Adems del marco formado por el ritmo de los astros, la vida cotidiana del israelita, pastor
y luego agricultor, dio lugar a fiestas que tienden a confundirse con las precedentes. El da
de Pascua, fiesta pastoril de primavera, tena lugar la ofrenda de las primicias del ganado;
el trabajo de la tierra dio origen a tres grandes fiestas anuales: zimos en primavera, mieses
o semanas en verano, recoleccin o vendimia en otoo (x 23,14-17; 34,18.22). El
Deuteronomio une la pascua a los zimos y da a la fiesta de la recoleccin el nombre de
fiesta de los tabernculos (Dt 16,1-17). Ciertos ritos de las fiestas actuales no pueden
comprenderse sino en razn de su abolengo pastoril o agrario.
Despus del exilio aparecieron algunas fiestas secundarias: Purim (Est 9,26; cf. 2Mac
15,36s), dedicacin y el da de Nicanor (1Mac 4,52-59; 7,49; 2Mac 10,5s; 15,36s).

2. El sentido de la fiesta en el marco de la historia de la

Salvacin

Israel celebra a su Dios por diversos ttulos. Al Creador se le conmemora cada sbado (Ex
20,11); el Libertador de Egipto est presente no slo el da del sbado, sino tambin en la
fiesta de pascua (Dt 5,12-15; 16,1); la fiesta de los tabernculos recuerda las marchas por
el desierto y el tiempo de los esponsales con Yahv (Lev 23,42s; cf. Jer 2,2); finalmente, el
judasmo tardo asoci a la fiesta de las semanas o Shavuot (en griego pentecosts) el don
de la ley en el Sina. As las fiestas agrarias se convertan en fiestas conmemorativas. As
por ejemplo, en la oracin del israelita que ofrece sus primicias se eleva la accin de
gracias, tanto por los dones de la tierra como por las grandes gestas del pasado (Dt 26,510).

3. El sentido esperanzador y mesinico de las fiestas

religiosas judas y su cumplimiento en Jesucristo
La fiesta tambin actualiza en una esperanza autntica el trmino de la salud: el pasado de
Dios asegura el porvenir del pueblo. Por ejemplo, el xodo conmemorado en la pascua
anuncia y garantiza un nuevo xodo: Israel ser un da definitivamente liberado (Is 43,1521; 52,1-12; 55,12s); el reinado de Yahveh se extender a todas las naciones, que subirn a
Jerusaln para la fiesta de los tabernculos (Zac 14,16-19). El pueblo debe, por tanto,
llenarse todo de gozo (Sal 118; 122; 126): no est en presencia de Dios (Dt 16, 11-15;
Lev 23,40)?
Por ejemplo, en la Fiesta de la Pascua se celebra la liberacin del pueblo judo de la
esclavitud egipcia y siempre va conectada con el Paso del Mar Rojo y la entrada a una
nueva vida de libertad (xodo 12 y 14). Son 8 das de fiesta que se celebran en la primera
luna llena de la primavera, en el mes de Nisn. Se corresponde a nuestra Semana Santa,
en la que celebramos la liberacin de la esclavitud del pecado por la Cruz de Cristo, y la
entrada a una nueva vida en Cristo, por su gloriosa resurreccin. En la Cena Pascual fue
cuando Jess instituy la Eucarista y el Sacramento del Sacerdocio.
Otro ejemplo, en la Fiesta de Pentecosts, es decir 50 das despus de la Pascua, y se
celebraba la Fiesta de la cosecha del trigo o Shavuot y la promulgacin de los 10
Mandamientos a Moiss, que ocurri en torno a esa fecha tras la liberacin (Ex 24:12ss).
Esta Fiesta alcanza su plenitud con la venida del Espritu Santo, que segn las profecas
mesinicas, grabar los Mandamientos, no en piedra, sino en nuestras mentes y corazones
(Ez 36:26: Y os dar un corazn nuevo, y pondr un espritu nuevo dentro de
vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de
carne; Jer 31:33; cfr. Hechos 2).

4. Relacin de las Fiestas judas con la vida pblica del

Seor
La presente relacin es solo un esquema que procuraremos ir completando poco a poco:
1. Justo al comienzo de la actividad de Jess se encuentra la Pascua de los judos,
de la cual se deriva el tema del templo verdadero y con ello el tema de la cruz y la
resurreccin (cf. Jn 2, 13-25).
2. La curacin del paraltico, que ofrece la ocasin para la primera gran predicacin
pblica de Jess en Jerusaln, aparece de nuevo relacionada con una fiesta de los
judos (Jn 5,1), probablemente la fiesta de las Semanas: Pentecosts.
3. La multiplicacin de los panes y su explicacin en el sermn sobre el pan la gran
predicacin eucarstica del Evangelio de Juan estn en relacin con la fiesta de la
Pascua (cf. Jn 6, 4).
4. Tambin el acontecimiento de la transfiguracin de Jess, transmitido en los
sinpticos, est dentro del marco de las fiestas de la Expiacin y de las Tiendas, y
as remite al mismo trasfondo teolgico.
5. El gran sermn sucesivo de Jess con la promesa de los ros de agua viva se pone
en el contexto de la fiesta de las Tiendas (cf. 7, 38s).

6. Finalmente volvemos a encontrar a Jess en Jerusaln durante el invierno, en la

fiesta de la Dedicacin del templo (Janukk) (cf Jn 10, 22).
7. El camino de Jess culmina en su ltima fiesta de Pascua (cf. Jn 12, 1), en la que
l mismo, como verdadero cordero pascual, derramar su sangre en la cruz.
8. Adems, veremos que la oracin sacerdotal de Jess, que contiene una sutil teologa
eucarstica como teologa de su sacrificio en la cruz, se desarrolla completamente a
partir del contenido teolgico de la fiesta de la Expiacin, de forma que tambin
esta fiesta fundamental de Israel incide de manera determinante en la formacin de
la palabra y la obra de Jess.
9. La resurreccin del Seor acontece con bastante probabilidad en la Fiesta de la
Primicias de la cosecha de cebada.
Nos parece interesante hacer este estudio, porque si tenemos presente este arraigo en las
festividades religiosas de muchas de las predicaciones de Jess, podremos entender mejor
su fuerza vital y su profundidad teolgica.
BIBLIOGRAFA

Jess de Nazaret I, por Benedicto XVI

Jess de Nazaret II, por Benedicto XVI
Wikipedia
Fiestas judas
Jean Danielou, Catequesis en la tradicin patrstica

Acerca de estos anuncios

El oculto significado de Yom Kippur "Da del perdn"

Segn la Cabal, el ayuno es un acto de restriccin que el hombre realiza sobre s
se priva momentneamente de recibir placer de forma egosta. He aqu una gua
resumida del mundo interno y oculto de este da segn la sabidura de la Cabal.

Muchos son los que no saben, que a pesar de la lgubre imagen que le ha sido atribuido,
Yom Kippur se define bsicamente como una de las festividades de Israel. Esto no significa
que comencemos a bailar, a cantar y a regocijarnos por las calles, pero se puede, sin
embargo, desarrollar hacia l una actitud correcta y ms positiva. Este es un da especial de
introspeccin y de profundo examen personal. Un da en el que se nos ha dado la
posibilidad de acercarnos al verdadero propsito de nuestra vida, y por lo tanto, es
considerado una festividad bendita y de suma importancia. Yom Kippur es la fiesta que
abre ante nosotros un mundo entero de discernimientos espirituales, refinados y
maravillosos.

Perdn
La peticin del perdn es quiz la costumbre ms conocida y popular de este da. Perdn
por haber hecho dao, perdn por haber molestado, perdn por haber insultado. El perdn
pas a ser una escoba mgica que mete todos sentimientos de culpa bajo la alfombra. Pero
confesemos la verdad, un da o dos (en el mejor de los casos) despus de haber recibido la
autorizacin moral de nuestros actos, el polvo de pecados volver a flotar libremente al
aire libre. Entonces, qu sentido tiene, a pesar de todo, pedir perdn?
La sabidura de la Cabal explica que perdn no es un simple pedido que se hace de la
boca hacia afuera, sino una fase especial, en la que el hombre comienza a comprender que
en el mundo espiritual existe una fuerza que une todas las almas en una unidad nica y
maravillosa. Esta inmensa distancia que el hombre descubre entre l y esta fuerza que
prevalece entre las almas, la fuerza de amor y unin, lleva al hombre a hacer un profundo
examen interno. ste ve que l mismo acta a travs de motivaciones egostas de explotar y
aprovechar al prjimo para su propio beneficio y que no puede hacer nada para cambiar

esta situacin. Entonces, irrumpe de su interior el perdn, como un grito de las

profundidades, como una peticin de un cambio interno, como una plegaria.

Fuerza Superior

La Fuerza Superior es la fuerza de la naturaleza que

activa todo lo que sucede en la realidad. Su meta es llevarnos a un grado de existencia
elevado de recibimiento de placer y abundancia eterna. En la sabidura de la Cabal, la
Fuerza Superior es denominada Creador, del hebreo Bor (Bo ven, R ve), es decir
ven y adquiere el atributo de amor y entrega, y ve qu bueno es vivir as.

Vestimenta blanca
La ropa de color blanco que acostumbramos vestir en el da del perdn simboliza el estado
en el que todos los deseos del hombre se envuelven con la Luz de Sabidura (Jojm)
eterna y amante del Creador.
En la Introduccin al libro del Zohar, explica Baal haSulm, Rav Yehud Ashlag, que el
color blanco representa a la Luz de Jojm Luz de de la perfeccin que ilumina al
hombre en el mundo de Atzilt (Nobleza). Este maravilloso mundo expresa el escaln
espiritual ms alto que el hombre puede lograr, despus de haber pasado por tres mundos
anteriores de preparacin: Beri, Yetzir y Asyi. Cada mundo tiene su propio color: rojo,
verde o negro, segn la potencia de la Luz que acta sobre l. Pero se trata, por supuesto,
nicamente de colores externos, que sealan el atributo interno de la Luz. El color blanco,
por ejemplo, incluye el resto de los colores en su interior, por lo tanto representa la cima de
la existencia espiritual, que contiene en su interior todos los grados y estados anteriores que
pas el hombre en su camino.
Ayuno
La Meta de la Creacin es, como hemos dicho, llenar los creados de alegra y placer
interminable. Por qu, entonces, se acostumbra en este da a hacer acciones supuestamente
contrarias a esto, como la abstinencia de comida y bebida?

La sabidura de la Cabal se opone completamente a cualquier tipo de mortificacin y

sufrimientos fsicos, que no ayudan en nada al desarrollo espiritual del hombre. El ayuno de
Yom Kippur no es ms que una costumbre externa que expresa la especial sensacin de
vaco que siente el hombre que se enfrenta por primera vez a la Fuerza Superior.
Obviamente no se trata de un vaco material conectado a la falta de xito mundano, de
dinero u honor; sino de un vaco interno la falta del atributo de entrega. El ayuno
representa un acto en el que la persona realiza sobre si una restriccin, o sea, se priva
momentneamente de recibir placer de forma egosta.
Cuando la persona llega a tal elevado estado espiritual, el ayuno no es percibido por l
como un sufrimiento o tormento, sino, por lo contrario, como un estado que alienta y eleva
el espritu. El hombre comprende qu lo separa de la sensacin de integridad del Creador, y
logra identificar cules son los cambios, correcciones y averiguaciones que debe realizar en
su interior para conseguirla.

Shfar

En el artculo de Baal haSulm El Shofr del

Mesas, este escribe que la diseminacin de la sabidura de la Cabal en el mundo es el
shofar (cuerno de carnero usado como instrumento de sonido) que despierta a la
humanidad en pos de su misin espiritual como el ejemplo del shofar que su voz se
escucha a mltiples distancias, as se esparcir la Cabal en todo el mundo, y an las
naciones escucharn y confesarn que existe la sabidura de Dios dentro de Israel.

Rezo

El verbo rezar tiene, en hebreo, su raz

lingstica en la misma raz que el verbo incriminar. La persona que reza es aquella que
se autocritica, se incrimina y descubre que todos sus actos estn dirigidos a su beneficio
propio y no tiene ningn deseo de hacer ni siquiera algo mnimo por el beneficio del
prjimo. Cuando el hombre siente que este estado es insoportable, porque de tal modo est
desconectado del sistema general, de la fuerza general de la naturaleza, se dirige a ella con
la peticin de que esta cambie su naturaleza. Entonces, su sincero pedido es respondido y l
adquiere la capacidad de amar y otorgar como la naturaleza misma.
Rezo Kol Nidrei
Al comienzo del rezo Kol Nidrei, con el que comenzamos los rezos de Yom Kippur, se
dice: Permitimos rezar en compaa de criminales. Segn la Cabal, criminal es un
escaln espiritual muy elevado. Este rezo simboliza el proceso espiritual en el que el
hombre descubre el amor propio en su interior, y determina que l mismo es ese criminal.
Sin embargo, nos alegramos con el descubrimiento, dado a que ahora tenemos la
oportunidad de corregirlo convertirlo en amor al prjimo.
Diez das de arrepentimiento
Las conmemoraciones y fiestas acostumbradas en la tradicin juda son smbolos que
indican sobre estados internos que suceden dentro del hombre. Los diez das de
arrepentimiento entre Rosh haShan y Yom Kippur representan los primeros niveles de
revelacin del mundo espiritual. En el primer nivel, conocido como Rosh haShan, el
hombre recibe por primera vez el Kli (vasija) completo, un tipo de sistema de recepcin
para sentir el mundo espiritual compuesto de diez Sefirt (plural de Sefir): Keter, Jojm,
Bin, Jessed, Gevur, Tiferet, Netzaj, Hod, Yessod, Maljt. El trmino Sefir (de la
palabra zafiro, brillo) representa el deseo o atributo interno dirigido a la sensacin de la Luz
Superior, el Creador. A continuacin del camino, el hombre descubre que las diez
cualidades internas en l son opuestas al atributo de la Fuerza Superior, el atributo de
entrega y amor. Como resultado de esto, l recibe fuerzas para purificarlas del ego, y
siente que necesita expiacin correccin especial que ocurre en el da del perdn
espiritual.
Control sobre el destino

La medida de desarrollo espiritual del hombre determina su control sobre su destino. En

otras palabras, el hombre adquiere el atributo de la naturaleza, que es amor y entrega,
aprende a activar fuerzas que determinan su destino y el de los dems.
El cuero y la Luz
A menudo, especialmente para enfatizar ciertos discernimientos, los cabalistas usan
distintos nombres para describir fenmenos espirituales. En vez de mencionar los nombres
de las Sefirt: Keter, Jojm, Bin, Tiferet y Maljt, las cuales describen grados de logro
espiritual, eligen usar nombres de partes del cuerpo espiritual: cerebro, huesos, tendones,
carne y cuero. Por lo tanto, en vez de nombrar la Sefir de Maljt por su nombre, la
denominan con el nombre de cuero.
Una de las costumbres de Yom Kippur, es evitar calzar zapatos o sandalias de cuero,
ponerse cinturones de cuero, etc. Esta costumbre expresa el estado espiritual en el que el
cabalista aprende con qu Kelim (vasijas) puede trabajar y cules no debe usar, al menos
en este grado. Estos Kelim (deseos internos) prohibidos para el uso pertenecen a la Sefir de
Maljt, y de aqu el origen de las restricciones acostumbradas con respecto al cuero. En un
grado ms adelante en el proceso de correccin, el cabalista llega al grado en el que puede
abrir tambin los grandes deseos pertenecientes a la Sefir de Maljt, y usar tambin
estos para ascender en la escalera del logro espiritual.

Es el Da del Perdn, de la Expiacin. El da ms sagrado para el judasmo. Hoy, a partir

de las 6 de la tarde, los judos de todo el mundo se darn cita en las sinagogas para
experiorizar todo lo que han estado reflexionando durante los diez das precedentes, los
que comenzaron con el Rosh Hashan o Ao Nuevo judo.

Ziva Freidkes, de la Comunidad Juda de Madrid, nos cuenta que estos diez das previos o
das de Teshuv son das de "arrepentimiento, examen, de replantearse la vida. Son
das de reflexin para pedir perdn, y no slo a Dios, tambin al prximo". Son das
con una fuerza especial, de reparacin de todo lo malo que se ha hecho en el ao
precedente. El judo incrementa durante este tiempo el estudio de la Tor y la prctica de
las buenas acciones, de los preceptos y de la caridad.
Y el da del Yom Kipur es cuando toda ese trabajo personal revierte en el colectivo.
"Culmina un proceso personal en la comunidad". Este es el da en el que se pide perdn
al prximo. Pero adems, el da del Yom Kipur es el ms sagrado porque es cuando "Dios
inscribe a las personas en el Libro de la Vida" y queda plasmado cul es el destino de
cada uno para el ao que viene.
Es al dcimo da del Rosh Hasahn porque es cuando Moiss volvi al campamentos con
las segundas tablas, y fue cuando Dios perdon a su pueblo por la adoracin al becerro de
oro.
Ayuno y oracin en un ambiente alegre
El Yom Kipur comienza, como todas las festividades judas, al caer la tarde. Este ao tiene
una particularidad, y es que coincide con el Shabat; aunque prima la celebracin del Yom
Kipur, se rezarn tambin algunas oraciones del Shabat y se observan todos los preceptos
de la celebracin del Shabat. La primera oracin del Yom Kipur se reza antes de que se
ponga el sol. Es la Kal Nidr, y con ella se cancelan las promesas no cumplidas en el ao
anterior, aunque no se anulan los votos hechos entre personas.
Previamente a ello, "se realiza una comida familiar abundante pero sana" antes del ayuno
que se observa durante todo el Yom Kipur, y que finaliza la noche del sbado. Al ayuno
estn obligados los nios a partir de los 13 aos, cuando alcanzan la mayora de edad
religiosa, y las nias a partir de los 12. El ayuno es una manera de desprenderse de las cosas
materiales para acercarse ms a Dios, para centrarse en lo que de verdad importa.
La segunda parte del Yom Kipur es la Vidy, una confesin verbal frente a Dios de las
posibles transgresiones que se hayan cometido durante el ao. La Neil o cierre es la
parte final del da. "Este es el momento culminante del Yom Kipur, el momento en el que
se cierran las puertas del cielo, Dios culmina el Juicio y sella el veredicto final". Este
momento se celebra con unas plegarias y el toque del shofar, el cuerno del carnero que
recuerda el sacrificio de Abraham a su hijo Isaac. Ziva recuerda que "lo que pasa en ese
momento es que Dios te inscribe en el Libro de la Vida, firma, sella y cierra el Libro y
determina cmo va a ser tu prximo ao", y aade: "Lo que uno cierra es su propio
proceso de expiacin".
La jornada, que se ha desarrollado en gran medida en la sinagoga (con el parn nocturno
para descansar en casa), culmina, al anochecer del sbado, con una comida en familia. "Se
trata de entrar en el ao nuevo lo ms limpio y puro posible", seala Ziva, quien recuerda
adems que "el perdn es un valor universal, muy claro y muy positivo" que incumbe a

todos, "ya que en el Yom Kipur no slo se pide perdn a Dios, tambin, y sobre todo, al
prjimo, aunque a veces el dao se haga sin querer".
http://www.teinteresa.es/religion/celebran-Yom-Kipur-fiesta-sagrada_0_568143405.html

Yom Kippur, Da de la Expiacin, es la principal fiesta de precepto del calendario judo. Es

un da de ayuno y oracin que se celebra el 10 del mes hebreo de Tishrei, 10 das despus
de Rosh Hashanah, el Ao Nuevo judo.
Yom Kippur marca el final de los Diez Das del Arrepentimiento o Das Terribles y
ofrece a los judos la ltima oportunidad de obtener el perdn y la absolucin de sus
pecados del ao anterior. Segn las creencias de los judos, en Yom Kippur se somete a
juicio a todas las personas para el ao venidero. Para ser merecedor del perdn de los
pecados, el da se dedica al arrepentimiento espiritual y se adopta el compromiso de iniciar
el ao nuevo con la conciencia limpia, desde la seguridad de saber que Dios perdona a
todas las personas que se arrepiente de verdad de sus malos actos.
La idea de la purificacin se lleva a cabo con el ayuno: el da de Yom Kippur, los judos
practicantes ayunan desde la noche del da santo hasta la noche siguiente. Al contrario que
otros das de ayuno de la fe juda, Yom Kippur se respeta plenamente aunque coincida con
el Shabbat. Yom Kippur es el nico da del calendario judo en que hay cinco servicios de
oracin.
Aunque la festividad no est relacionada directamente con ningn acontecimiento histrico,
algunos creen que este fue el da que Moiss baj del Monte Sina con las segundas tablas
grabadas con los Diez Mandamientos y que el Seor perdon a los israelitas por el pecado
del Becerro de Oro. Se trata de una festividad que tiene su origen en la Tor, donde se
denomina Shabbat de Descanso Solemne, un da en que no se puede realizar ningn tipo de
trabajo productivo, como en Shabbat.
Si bien la mayora de la poblacin juda de Israel no es practicante, Yom Kippur sigue
siendo un da especial para todos y conserva su carcter singular. Muchos judos que se
autodenominan seglares y no visitan la sinagoga en todo el ao acuden a los servicios de
oracin este da especial, y muchos, adems, respetan el ayuno total o parcialmente.
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Costumbres de esta Festividad

Ayuno
la Tor declara que este da los judos deben castigar sus almas guardando un ayuno total
y abstenindose de comer y beber. Tambin estn prohibidos todos los placeres fsicos, y
no se permite llevar calzado de cuero ni lavarse cualquier parte del cuerpo (ni siquiera los

dientes). El ayuno dura desde la puesta de sol de la vspera de la festividad hasta la salida
de las estrellas de la noche siguiente. Su finalidad no es solamente causar incomodidad
fsica, sino librar a la persona de la implicacin en los asuntos fsicos para que pueda
concentrarse en la oracin y en la introspeccin espiritual que se necesita este da.
Kaparot
ritual de expiacin. El da anterior a Yom Kippur es costumbre practicar un ritual de
expiacin en el que se describen crculos con un pollo vivo sobre la cabeza de una persona,
con la creencia de que sus pecados se transferirn al pollo que, a continuacin, se sacrifica
(por supuesto, el ritual se acompaa de plegarias especiales). La costumbre es entregar el
pollo a los pobres o venderlo y donar el dinero para obras de caridad.
Selichot
pedir perdn. Adems de las plegarias durante los das de arrepentimiento que preceden a
Yom Kippur, en el da santo o antes de l es costumbre pedir perdn a quienes hayamos
ofendido. Segn la creencia juda, Yom Kippur permite expiar los pecados entre el hombre
y Dios, pero no entre la persona y su prjimo, el perdn entre las personas se debe otorgar
de manera individual.
Cena previa al ayuno
la vspera de Yom Kippur el precepto religioso manda comer una cena festiva que finaliza
antes de que empiece el ayuno con la puesta de sol. El ayuno empieza inmediatamente
despus de la cena.
Oracin
los judos religiosos pasan todo el da de Yom Kippur en la sinagoga consagrados a la
oracin. Las plegarias incluyen una admisin general de los pecados, pero cada persona
aade en silencio los suyos propios. Otra de las oraciones importantes es Kol Nidrei (Todos
los votos), cuyo ttulo son las primeras palabras de la primera plegaria que cancela todos los
votos que una persona haya hecho. Es costumbre acudir a la sinagoga con ropa de fiesta y
muchas personas van de blanco, que simboliza la pureza.
Hacer sonar el shofar
al finalizar Yom Kippur, se hace sonar el shofar (un cuerno de carnero) para marcar el final
del da de oracin y ayuno.
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Informacin Importante
En Yom Kippur prcticamente no hay trfico en las carreteras y muchas familias salen de
paseo por las calles de la ciudad. Incluso en Tel Aviv, una ciudad de carcter
marcadamente seglar, donde resulta difcil encontrar un momento en que no haya nada
abierto y donde las calles estn siempre llenas de coches, los conductores respetan Yom
Kippur y evitan conducir este da.
Los nios de todas las edades, por su parte, se aprovechan de este da de calles vacas y

salen con sus bicicletas, patines o monopatines. Todas las empresas estn cerradas en Yom
Kippur, incluso los comercios que suelen abrir en Shabbat. Tambin se suspenden todas las
emisiones de televisin y radio israeles y solamente hay programacin normal en las
cadenas extranjeras.
Si se encuentra de visita en Israel durante este perodo, aproveche el Yom Kippur para dar
un paseo por la ciudad. Tambin es interesante visitar una sinagoga, para observar a la
congregacin o participar en esta experiencia de oracin especial. En cualquier caso, tenga
en cuenta que en las ciudades judas est todo cerrado, no hay transporte pblico (ni
siquiera taxis) y la atmsfera es distinta que los das normales.
http://www.goisrael.es/Tourism_Spa/Tourist%20Information/Jewish%20Themes/Holidays/Pagina
s/Yom%20Kippur.aspx