1. Contextualizao
Lev Semenovich Vygotsky nasceu na cidade de Orsha, prxima a Mensk, capital da
Bielarus, pas da atualmente extinta Unio Sovitica em 1896. Sua famlia era judia e de
situao econmica bem confortvel. Seus pais ofereceram oportunidades educacionais
de alta qualidade a ele e seus irmos. A casa tinha um ambiente intelectualizado e
Vygotsky presenciou e participou sistematicamente de diversos debates sobre diversos
assuntos. A biblioteca do pai sempre esteve disposio dos filhos e amigos para o estudo
individual e de grupos.
Sua formao foi realizada na maior parte do tempo em casa. Vygotsky ingressou em
um colgio privado somente aos 15 anos. Em 1917, formou-se em Direito pela
Universidade de Moscou. Seus estudos na rea de psicologia, histria e filosofia, vieram
das aulas que frequentou na Universidade Popular de Shanyavskii. Anos mais tarde
estudou medicina em Moscou e Kharkov, o que lhe deu base terica para compreender
os processos neurolgicos e psicolgicos do homem (OLIVEIRA, 2010, p. 18).
Vygotsky sofreu influncias da Psicofisologia de Pavlov e tambm das ideais do
socilogo Karl Marx. As ideias marxistas em Vygotsky se projetavam na ideia de
conscincia das relaes concretas. A noo de conscincia se forma tendo como base a
ideia de como a sociedade produz e distribui riqueza. A base da conscincia materialista,
ou seja, o processo de conscincia construdo nas relaes com o outro. Pela concepo
vygotskiana, a teoria psicolgica deve explicar os meios pelos quais os processos naturais
(funes elementares) se mesclam aos processos culturais para produzir as funes
psicolgicas superiores, tipicamente humanas. Vygotsky em um olhar marxista, percebe
que as transformaes histricas na sociedade e na vida material produzem
transformaes na natureza humana, em sua conscincia e comportamento e, por isso,
procura fazer correlaes entre esta proposta e as questes psicolgicas concretas atravs
de concepes sobre o trabalho humano e o uso de instrumentos como meios pelos quais
o homem pode transformar a natureza e a si mesmo.
Sua pesquisa foi elaborada tendo como pontos centrais o desenvolvimento humano
do plano social ao individual. Seus objetivos eram constatar como as funes psicolgicas
evoluem de sua forma primria, ou elementar, para processos psicolgicos superiores.
2. Conceitos Centrais
Vygotsky dedicou-se aos estudos do que chamamos de funes psicolgicas
superiores ou processos mentais superiores, isto significa basicamente que o autor buscou
compreender os mecanismos psicolgicos mais sofisticados, mais complexos, que so
tpicos do ser humano, e que envolvem o controle consciente do comportamento, a ao
intelectual e a liberdade do indivduo em relao s caractersticas do momento e do
espao presente (OLIVEIRA, 2010, p. 28). Para Vygotsky o funcionamento psicolgico
fundamenta-se nas relaes entre o indivduo e o mundo exterior, as quais desenvolvemse em um processo histrico - social. A relao homem mundo sempre mediada por
sistemas simblicos, ou seja, nunca direta. Os sistemas simblicos so os instrumentos
inseridos no processo de desenvolvimento que so fornecidos pela cultura, como por
exemplo, a lnguas, os valores culturais, etc.
Vygotsky sempre considerou que o homem um ser biolgico, histrico e social. Para
o autor, o homem depende de uma interao social para o seu desenvolvimento. Podemos
entender, portanto que a abordagem de Vygostky em relao ao sujeito era
sociointeracionista ou sociognese, ou seja, buscava caracterizar os aspectos tipicamente
humanos do comportamento e elaborar hipteses de como as caractersticas humanas se
formam ao longo da histria social do indivduo, (FERREIRA, 2012, p. 10).
3. Estruturao da Teoria
Segundo Oliveira (2001) Vygostsky estruturou sua teoria a do que o mesmo chamou
de planos genticos de desenvolvimento. Vygotsky pensava em quatro tipos de entradas
de informao que juntas formariam o desenvolvimento psicolgico do ser humano, so
elas: a Filognese, a Ontognese, a Sociognese e a Micrognese. Vygotsky via nestes
planos um elemento alargador das potencialidades do ser humano. Estas potencialidades
so possveis pelo fato da plasticidade do crebro humano. Dependendo do que ocorre no
meio, o crebro tem a capacidade de se adaptar.
4. A Mediao Simblica
Os elementos bases responsveis pela mediao que caracteriza a relao do homem
com o mundo e com o outro, desenvolvendo suas funes psicolgicas superiores so os
instrumentos e o signo. Segundo Oliveira: Mediao, em termos genricos, o processo
de interveno de um elemento intermedirio em uma relao; a relao, deixa ento de
ser direta e passa a ser mediada por este elemento (OLIVEIRA, 2010, p. 28).
A autora traz um exemplo para ilustrar este conceito: quando um indivduo aproxima
sua mo da chama de uma vela e a retira rapidamente ao sentir dor, est estabelecida uma
relao direta entre o calor da chama e a retirada da mo. Se o indivduo retirar a mo
quando apenas sentir o calor e lembrar da dor sentida em outra ocasio, a relao entre a
S = estmulo
R = resposta
X = elemento intermedirio ou
elemento mediador
Usando o esquema acima podemos entender que o estmulo (S) seria o calor da chama e
a resposta (R) seria o calor da mo. Em uma relao direta o calor provoca a dor para que
a mo seja retirada. J no caso da lembrana da dor ou da advertncia (externa e oral) de
uma pessoa sobre o risco de queimadura, seriam os elementos mediadores, intermedirios
entre o estmulo e a resposta.
Em relao ao instrumento, este tem a funo de regular as aes sobre o objeto e o
signo regula as aes sobre o psiquismo do sujeito, ou seja, o instrumento e o signos so
os elementos que possibilitam a significao psicolgica. A linguagem, por exemplo, foi
um instrumento desenvolvido pelo homem que permitiu um grande salto evolutivo.
Quando o homem passou a internalizar a linguagem, ele comeou a pensar atravs do
pensamento verbal. Assim o pensamento passou a existir no plano concreto.
Para Vygotsky, a humanidade sempre esteve relacionada com o uso e criao de
instrumentos e signos em seu processo de desenvolvimento. O principal interesse de
Vygotsky investigar o papel do mediador dos instrumentos e signos na atividade
psicolgica e as transformaes ocorrentes ao longo do desenvolvimento do indivduo. O
autor faz uma anlise sobre a funo mediadora presentes nos instrumentos, pois, entende
que os homens no apenas criam seus instrumentos para a realizao de tarefas
especficas, mas tambm tm a capacidade de conserv-los para prximas utilizaes.
So capazes de preservar e transmitir suas funes para outras pessoas e de aperfeioar
os antigos instrumentos e/ou produzir outros novos.
Vygotskiano pode contribuir para uma estrutura social extremamente importante para o
desenvolvimento do homem e da sociedade em si que a educao e a escola.
7. Referncias
COELHO, Luane e PISONE Silene. Vygotsky: sua teoria e a influncia na educao.
R e vis t a e - P e d F A C O S / C N E C O s r i o V o l. 2 N 1 A G O / 2 0 1 2.
COLEO GRANDES EDUCADORES. Direo: Martha Khol de Oliveira. So
Paulo: Paulus Editora, 2001.
OLIVEIRA, Martha Khol de. Vygotsky: aprendizagem e desenvolvimento: um
processo scio-histrico. 5 ed. So Paulo: Scipione, 2010.
RACY, Paula Mrcia Pardini de Boni. Psicologia da Educao. Origem,
contribuies, princpios e desdobramentos. Curitiba: Intersales, 2012.
REZENDE, Carlos Eduardo Lohse. Pensando Piaget e Vygostsky no Ensino de Hoje.
1 ed. Amazon Servicos de Varejo do Brasil Ltda, formato Kindle, 2013.
WWW.VERYWELL.COM. Lev Vygotsky Biography.
https://www.verywell.com/lev-vygotsky-biography-2795533.
18/08/2016.
Disponvel
Acesso
em:
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