ENSAYO SOBRE LIBRO

EL LEVIATN"
De Thomas Hobbes

Alumno: Jos Martn Cerrillo Cardoza

Materia: Teoras del Estado y Constitucional
Maestro: Jess Uribe Cabrera

Thomas Hobbes en el Leviatn1 se centr en la naturaleza humana como en la

relacin con el estado de la naturaleza. Hobbes piensa que siempre se est en
combate en el estado de naturaleza debido a la igualdad entre los hombres. l
afirma que el ser humano en general es igual tanto corporal como mental, e
incluso si se habla en apariencia. En un primer momento, la naturaleza humana
hace pensar a las personas en hacerse ms fuerte en trminos del cuerpo en
comparacin con otras personas. Por ejemplo, el ms fuerte puede matar a
todos los que son ms dbiles que l, sin embargo, el ms dbil pueden ser
ms fuerte a travs de la confederacin con los dems (Hobbes, 2006, pg.
183). Por lo tanto, se puede decir que todo el mundo en la sociedad es igual
entre s de una u otra manera; adems, Hobbes sostiene que los hombres son
iguales mentalmente tambin, esta igualdad proviene de su saber, es decir, en
el estado de naturaleza, todo el mundo cree para s mismo lo que es
conveniente, sin embargo, no aceptan otro tipo de conocimiento o saber e
individualmente creen que tienen la razn, es decir, todos estn satisfechos con
su sabidura y hacen caso omiso de la sabidura de otro proceder, esto significa
que en realidad no es desigualdad si no igualdad (Hobbes, 2006, pg. 184) por
lo tanto, est igualdad causa inseguridad en la sociedad, en este estado la
igualdad puede llevar a alcanzar nuestro fin, sin embargo, si varios desean lo
mismo, se convierten en enemigos entre s (Hobbes, 2006, pg. 184) para dar
un ejemplo, si se diera el caso que un gran nmero de personas quisieran vivir
en un palacio y que en todo el mundo solo existiera un solo palacio, dicho
grupo de personas entraran en conflicto convirtindose enemigos entre s. La
ambicin de conseguir los hace enemigos y los lleva a la guerra entre ellos.
En el estado de naturaleza el hombre se encuentra en tres principios que son
la competencia, la desconfianza y la gloria (Hobbes, 2006, pg. 185) estos
sentimientos conducen a la guerra porque hacen que la gente luche por la
ganancia, la seguridad y para la reputacin Esto es lo que Hobbes llama una
lucha de todos contra todos; en esta situacin, si no hay una autoridad comn,
no hay justicia porque no se puede hablar de verdadero o falso o cualquier
cosa contraria a la ley. Por otra parte, en tales condiciones, como sostiene
1Leviatn es un libro escrito por Thomas Hobbes alrededor de los aos
(1588-1679), visto como un tratado y filosofa poltica de la poca y del
mundo barroco que posteriormente leg a los pensadores de la ilustracin.
1

Hobbes, no hay lugar para el desarrollo industrial, el arte o cualquier cosa que
hace que la gente sea civilizada. Por lo tanto, la vida de los hombres en
solitario es pobre, desagradable, brutal y corta (Hobbes, 2006, pg. 186) esta
situacin puede ser un pilar para pasar a vivir a una sociedad buena 2 y lo nico
que lo puede garantizar y que la gente necesita es un poder absoluto que vele
por ellas, agregando que la problemtica en la que vive el hombre en estado
natural

muestra

la

necesidad

de

la

existencia

de

la

denominada

Commonwealth3.
Hobbes explica que el derecho de la naturaleza tiene un papel importante para
necesidad de un poder absoluto en trminos de derechos, normas y
prohibiciones. El derecho de naturaleza le da al hombre la posibilidad de hacer
cualquier cosa que quiera e incluso en momento de conflicto el protegerse de
los otros que lo pueden daar, es decir, en el estado de naturaleza existe una
especie de libertad que permite realizar cualquier accin que se quiera, pero
debido a este estado de naturaleza, todos los hombres tienen derecho hacer
cualquier cosa, incluso el poder matar a otro para protegerse a s mismo
(Hobbes, 2006, pg. 189). En realidad, en el estado de naturaleza, persiste el
riesgo de lesiones y muerte por lo cual la gente siempre tiene que estar alerta
de guardarse de posibles ataques, por ejemplo, un hombre, que est
amenazado por alguien, puede intimidar y puede matar a ese hombre en caso
de no poder, podra ser asesinado, siendo esto lo que crea el caos en la
sociedad. Hobbes argumenta que gracias a la existencia de la ley de
naturaleza el hombre puede pasar a pensar en forma contraria respecto a la
percepcin que tiene del derecho de naturaleza, ya que gracias a la ley de
naturaleza, la gente puede renunciar a sus derechos y preocuparse por el
derecho del otro con el fin de protegerse a s mismos y de tal manera general
paz en la sociedad (Hobbes, 2006, pg. 190) en este contexto se resalta que,
2 La situacin de Estado de guerra en el Estado de naturaleza es utilizada
por Hobbes como la justificacin para la implementacin del Estado
absolutista ya que ste sea el nico que puede garantizar la seguridad.
3 Commonwealth alude a la riqueza comn o en una sola palabra
"mancomunidad". En otro significado es toda organizacin actual e histrica
de la sociedad humana en general, la comunidad pblica ms all de la
unidad familiar.
2

gracias a la ley de la naturaleza la gente ya no puede hacerse dao a s

mismos y a los dems, es una etapa de proporcionar la paz entre las personas,
pero que la nica manera de alcanzar este ambiente de paz es a travs de la
transferencia de los derechos mediante un pacto estado-sociedad, mismo que
le concede el estado la elaboracin de la reglas y la fuerza para que stas sean
obedecidas, entendindose as la superioridad y presencia del poder absoluto.
De acuerdo a Hobbes, la naturaleza humana necesita un poder absoluto
cuando se vive en el Estado naturaleza debido a que el fin ltimo que se tiene
para la humanidad es el protegerlos de posibles ataques de otros, ser felices y
vivir con comodidad (Hobbes, 2006, pg. 223) por lo tanto, la nica manera es
el ser puesto bajo la restriccin del soberano 4. En este sentido la necesidad de
un soberano es tambin el cmo establecer un sistema de libre asociacin.
Segn Hobbes, la nica manera de establecer un sistema libre asociacin, es
que este se base en la transferencia de los derechos a una persona, asamblea
o Comit; con estos Hobbes sugiere que la manera de establecer una
comunidad es mediante el establecimiento de un pacto con cada hombre. Al
hacer el pacto, cada persona da su derecho de gobernarse a un soberano,
entendiendo que a pesar de que algunas personas la sociedad vota
negativamente, con el solo de hecho de estar inmersos en dicha sociedad,
tambin autorizaron al soberano para su gobierno (Hobbes, 2006, pg. 227),
por lo tanto, mediante la transferencia de derechos y voluntad, en el sistema se
produce la Commonwealth misma donde el soberano tiene el poder ilimitado de
hacer la reglas y ejecutarlas. Estas reglas deben estar de acuerdo con la
necesidad de las voluntades comunes, donde el poder absoluto debe hacerse
temer porque si la gente que vive en sociedad no siente miedo hacia el poder
absoluto pueden romper las reglas. Obedecer las reglas es importante para la
sociedad en trminos de orden y de la paz.
Desde distinta apreciacin, el pacto puede ser pensado como la constitucin de
las partes porque las partes llegan a un acuerdo y hacen las reglas para ellos
mismos y para la seguridad de la sociedad. Por lo tanto, si hay una injusticia o
una lesin, la persona a cargo es el soberano el cual debe aplicar las reglas y
el castigo; para dar un ejemplo alguna regla que se relaciona con la proteccin
4 Hobbes implementa la palabra soberano para referirse al gobernante.
3

del orden de la sociedad, es decir, el robo, el asesinato, etctera; y pensar en

las penas de estos abusos. Si una persona mata a un hombre o roba la
propiedad de alguien habr una violacin del orden, la razn para implementar
estas normas, prohibiciones y las sanciones es que mediante el soberano se es
rescatado del Estado naturaleza y se alcanza la paz en la sociedad, por lo
tanto, el soberano de aplicar las normas, prohibiciones y castigos.
Una vez establecido el pacto la gente en la sociedad puede ser castigada por
sus acciones, pero el soberano no puede ser castigado por sus decisiones o
acciones porque el soberano es el que autoriza los mandatos para preservar la
sociedad y mantener el sistema libre asociado. Segn Hobbes el soberano no
debe ser castigado si rompe algn acuerdo, ya que l tiene la tarea de
gobernar y ejecutar el Estado; en esta idea el soberano cuenta con un poder
ilimitado para aplicar las decisiones y acciones de acuerdo con el pacto que se
hace con la sociedad. Hobbes acenta que la libertad del individuo consiste en
el poder ilimitado del soberano, pero la libertad de los sujetos no significa que
el poder del soberano para la vida y para la muerte pueda ser abolido o limitado
debido a todo lo que hace o puede ser llamado injusticia o lesin (Hobbes,
2006, pg. 264) por ejemplo, si un sujeto intenta deponer a un soberano,
puede ser castigado o muerto porque l es el autor de su castigo (Hobbes,
2006, pg. 229) por otra parte, un sujeto puede ser matado por lo que ni el
soberano ni la aplicacin hecha hacia el sujeto puede ser llamada como
injusticia (Hobbes, 2006, pg. 265). Adicionalmente, las acciones hechas por el
soberano no pueden ser criticadas por los sujetos, porque nada de lo que
ejecute el soberano puede ser llamado injusticia y los sujetos no pueden
atribuir de injusticia al soberano. Hobbes describe que el poder atribuido al
soberano puede actuar de manera cruel, pero jams ser injusta (Hobbes, 2006,
pg. 232), por otra parte, el soberano no puede ser juzgado por sus decisiones
y acciones gracias a la alianza.
En conclusin, Thomas Hobbes escribe Leviatn como una forma de justificar y
hacer legtimo al soberano de la poca. Comienza con el anlisis de la
naturaleza humana y llega a la conclusin argumentando la necesidad de un
sistema de libre asociacin. Ya que segn Hobbes en el estado de naturaleza
los hombres siempre estn en peligro y no hay seguridad, es decir, las
4

personas en esta sociedad siempre estn luchando entre s, viviendo en

continua competencia unos con los otros debido a sus deseos y esto hace que
se viva en el terror; por lo tanto, Thomas Hobbes sugiere que debe haber un
soberano para controlar y proporcionar seguridad en la sociedad con el fin de
vivir con comodidad y esto slo se puede hacer mediante la transferencia de
los derechos al soberano a travs del pacto para tener como resultado un
sistema que establece la Commonwealth.
La lgica de Hobbes es que a travs del pacto social el soberano est
autorizado por los sujetos para que tome las decisiones y gobierne a la
sociedad; por lo que las decisiones y acciones que tome la soberana no
pueden ser llamadas como injusticia. En oposicin al pensamiento de Hobbes
que seala que las acciones y decisiones del soberano no son injustos, el
soberano que cuente con un poder ilimitado debe ser restringido, ya que si sus
acciones y decisiones no pueden ser restringidas siempre habr injusticias en
el sistema que se establezca, esto a consecuencia de que slo hay una
persona que decide nombre de los sujetos. Adems, los sujetos que han
votado negativamente hacia la soberana establecida tambin deben ser
pensados por el soberano para tomar las decisiones ya que tambin se
encuentran inmersos en el contrato social de manera ineludible. Si bien, el
sistema de libre asociado tiene ventajas como la unidad, la seguridad y la vida
cmoda en la sociedad, la desventaja es que una vez cedido los derechos al
soberano para su resguardo, este puede errar en las decisiones y no poder
hacer nada las personas, la crtica es que debe ser necesario en algunos
puntos el poder tener derecho a analizar y criticar los actos del soberano por
parte de la sociedad, ya que ste no puede ser un experto en todas las reas y
actos que ejecuta.

Bibliografa
Hobbes, T. (2006). El Leviatan. Mxico: FCE.