CANIBAL
VERSE AND REVERSE: THE HEROES INDIGENOUS OF THE GUARANI AND MY
DARLING CANNIBAL
Normeide da Silva Rios 1
Resumo
Este artigo tem como objetivo analisar duas figuras heroicas da literatura e da histria nacional, a
partir de suas aproximaes e diferenas. Buscando mostrar que projetos literrios diferentes
constroem heris indgenas distintos, estudam-se as personagens Peri e Cunhambebe, dos romances O
guarani, de Jos de Alencar e Meu querido canibal, de Antonio Torres, que intencionam,
respectivamente, construir a gnese da nao brasileira e revisar o discurso da histria oficial,
reescrevendo-a.
Palavras-chave: Literatura. Histria. Heris indgenas.
Abstract
This article aims to analyze two heroic figures of literature and national history, from their similarities
and differences. Seeking to show that different literary projects build distinct indigenous heroes, we
study the characters Perinatal and Cunhambebe, of novels O Guarani, by Jos de Alencar and Dear
cannibalistic, by Antonio Torres, who seek, respectively, to build the genesis of the Brazilian nation
and review the discourse of official history, rewriting it.
Keywords: Literature. History. Indigenous heroes.
O Brasil, embora seja uma nao jovem, tambm tem seus heris, sejam eles criados, ou
recriados, pelas narrativas histricas ou literrias. Partindo do pressuposto de que no existe o
heri per se, mas que todo heri uma criao narrativa da imaginao fictcia ou da
histrica, este breve estudo abordar dois heris da literatura nacional. Um deles o ndio
Peri, protagonista do romance O guarani (1857), de Jos de Alencar, heri do Romantismo. O
outro, embora seja uma figura histrica dos primrdios da colonizao brasileira, foi
ficcionalizado pela literatura contempornea. Trata-se do ndio Cunhambebe, heri do
romance Meu querido canibal (2004), de Antonio Torres.
Para Clia Pedrosa (1992, p. 278), os escritores do Romantismo, movidos pelo interesse
pelo novo e pelo que foi marginalizado, associam a liberdade criadora ao sentido de misso.
Da resultam projetos literrios empenhados em compreender e valorizar as especificidades
de cada cultura (idem). Jos de Alencar um dos escritores romnticos que se dedica a um
projeto de escritura visando construo da nacionalidade brasileira.
O heri criado por Alencar em O guarani nasce de um projeto de criao da gnese da
civilizao nacional, impulsionado pelo desejo de construir um passado nobre para o Brasil. A
preocupao da intelectualidade brasileira do sculo XIX em criar uma epopeia nacional leva
alguns escritores a inventar uma origem mtica para a nao. Segundo Mircea Eliade (1998),
com o despertar das nacionalidades, as sociedades e seus intelectuais so compelidos a buscar
suas origens, a criar o incio da histria nacional. Para o autor (1998, p. 157), na aurora do
mundo moderno, a origem gozava de um prestgio quase mgico. Ter uma origem bem
estabelecida significava, em suma, prevalecer-se de uma origem nobre, [...]. Um povo sem
histria (leia-se: sem documentos histricos ou sem historiografia) como se no existisse!
Na busca/criao dessa origem, o ndio eleito heri brasileiro. Entretanto, para garantir
uma origem gloriosa era preciso enobrece-lo. Por isso, o heri de O guarani , nas palavras do
seu criador, o ndio idealizado. Peri europeizado, ganhando contornos de cavaleiro
medieval e valores dos brancos. Para Zil Bernd (2003, p. 51), Alencar, com seu ambicioso
projeto de escritura, ao conceber o nativo e o colonizador portugus como heris, o faz no
sentido tradicional do termo, ou seja, aqueles que possuem qualidades superiores s dos
mortais comuns.
Com efeito, as aes heroicas de Peri so dignas de uma epopeia. No intuito de enfatizar
as qualidades guerreiras do indgena, heri das matas virgens, Alencar j o apresenta
Alm desse, muitos outros feitos heroicos do ndio so narrados: desce a uma gruta
repleta de serpentes para recuperar o bracelete de Ceclia que cara no fosso; enfrenta sozinho
a tribo dos aimors; bebe veneno, num sacrifcio estratgico para liquidar os aimors, o que
no se concretiza; corre contra o tempo realizando uma corrida sobre-humana em busca do
antdoto para o veneno; sai ileso, com Ceclia nos braos, do cerco dos aimors e do meio das
chamas que assolam a casa dos Mariz; e, finalmente, consegue, usando apenas os braos e sua
fora fsica, arrancar uma palmeira para salvar Ceci e a si prprio da enchente do rio. Essa ,
resumidamente, a jornada do heri Peri.
O episdio final de O guarani, considerando-se estudos que apontam a trilogia
indianista de Alencar como uma recriao mtica do passado nacional, remete aos mitos
primitivos na medida em que se configura como um acontecimento sobrenatural que dar
origem a algo novo, no caso, ao povo brasileiro. Para Eliade (1998, p. 11),
O mito conta uma histria sagrada; ele relata um acontecimento ocorrido no tempo
primordial, o tempo fabuloso do princpio. Em outros termos, o mito narra como,
graas s faanhas dos Entes Sobrenaturais, uma realidade passou a existir, seja uma
realidade total, o Cosmos, ou apenas um fragmento: uma ilha, uma espcie vegetal,
um comportamento humano, uma instituio. sempre, portanto, a narrativa de uma
criao: ele relata de que modo algo foi produzido e comeou a ser.
Todas as faanhas realizadas por Peri so heroicas, especialmente aquela que finaliza o
romance, revestida de uma aura sobrenatural. Uma recriao do mito do princpio, pouco
antes narrado amada pelo nativo, tornado em realidade dentro da fico.
Ento passou-se sobre esse vasto deserto de gua e cu uma cena estupenda, heroica,
sobre-humana; um espetculo grandioso, uma sublime loucura.
Peri alucinado suspendeu-se aos cips que se entrelaavam pelos ramos das rvores
cobertas de gua, e com esforo desesperado cingindo o tronco da palmeira nos seus
braos hirtos, abalou-o at as razes. [...]
Luta terrvel, espantosa, louca, esvairada: luta da vida contra a matria; luta do
homem contra a terra; luta da fora contra a imobilidade. [...]
Ambos, rvore e homem, embalanaram-se no seio das guas: a haste oscilou; as
razes desprenderam-se da terra j minada profundamente pela torrente. (OG, p. 372377).
Bernd (2003) chama a ateno para uma caracterizao comum entre os textos
inaugurais sobre as Amricas, tanto aqueles escritos pelos descobridores quanto os que foram
De acordo com Zil Bernd (2003, p. 89), a construo de uma nao passa pela
recuperao e afirmao da identidade nacional a qual se funda num patrimnio comum de
mitos, lendas, tradies orais e feitos histricos com seus respectivos heris. A preservao
deste patrimnio o legado maior que uma gerao transfere outra.
Nas poucas linhas da histria oficial dedicadas a ele, Cunhambebe est longe de ser
considerado heri. Mas, h na Confederao dos Tamoios um personagem indgena destacado
pela histria oficial: o ndio Araribia, que ajudou os portugueses a derrotarem os indgenas
confederados. Negando sua cultura, aceitando ser batizado e colaborando com os donos da
verdade, ele tornou-se digno de figurar nas pginas da histria e ter uma esttua em sua
homenagem. Conforme Torres, por sua colaborao, Araribia foi contemplado com uma
imensido de terra, na qual hoje se assenta a cidade de Niteri. E ganhou novo nome,
passando a se chamar Martim Afonso, e a vestir-se no mais como ndio, mas como um
branco, com roupas trazidas de Lisboa. (MQC, p. 58)
Envolvido no mesmo episdio da Confederao dos Tamoios, h um heri nacional,
eleito pela histria oficial: o missionrio jesuta Jos de Anchieta, considerado pelos
portugueses vencedores como o pacificador, por ser dono de um poder de convencimento
capaz de converter o mais cruel dos selvagens. Entretanto, outra a imagem de Anchieta que
Torres apresenta em seu romance. Sempre subvertendo o discurso da histria oficial, o autor,
por meio da ironia, desmascara Anchieta, mostrando a dubiedade do seu carter e apresenta
um religioso que, utilizando-se da alcunha de amigo dos ndios, no hesitava em tra-los,
delat-los e entreg-los para serem mortos, achando natural o seu extermnio, caso opusessem
resistncia aos ideais da Coroa portuguesa.
uma outra verso, presente no romance, revela uma inquietao com a identidade brasileira
em suas origens e subverte e desconstri identidades existentes. O romance no mostra uma
identidade de ndio construda ou inventada com base nos valores da ideologia dominante.
Ao contrrio, o que se v a apresentao, por meio da fico, de uma identidade indgena
considerando e respeitando seus valores culturais, suas crenas, seus costumes, suas vises e
suas relaes com o mundo ao redor. uma construo sobre o passado que traz uma
contribuio para melhor compreender o presente.
ao bramido, dentes agudos da cor amarelenta que tm os dentes dos animais carniceiros e
garras temveis. E exatamente a partir dessas caractersticas, negativas para Alencar, que
Torres vai construir o seu heri, desmistificando uma imagem indgena construda pela
literatura e pela histria.
Na literatura indianista de Jos de Alencar (O guarani, Iracema e Ubirajara), o
processo colonizador representado por Peri/Ceci e por Martim/Iracema se d de forma
harmoniosa e pacfica, e era preciso que assim fosse, j que o objetivo era construir a gnese
da nao e do povo brasileiro. E uma nao que se quer de origem nobre no poderia ter
surgido de forma violenta. A nova nao nasce do encontro da branca estirpe portuguesa,
nobre e civilizada, com o nativo americano guerreiro, inteligente e de boa ndole. Peri o
ndio que rene as caractersticas fsicas de um guerreiro e a nobreza do branco civilizado.
um ndio inventado, como assume Alencar (1990, p. 61): NO guarani o selvagem um tipo
ideal, que o escritor intenta poetizar, despindo-o da crosta grosseira de que o envolveram os
cronistas, e arrancando-o ao ridculo que sobre ele projetam os restos embrutecidos da quase
extinta raa.
Na literatura de Antonio Torres, ao contrrio, a nfase recai exatamente sobre a
violncia da colonizao brasileira. Assumindo a funo de revisar a histria, os romances
histricos de Torres (Meu querido canibal e O nobre seqestrador) procuram dar visibilidade
ao que foi ocultado, centralizar o marginalizado, apresentar outras verses da histria.
So dois projetos diferentes: um buscando construir a gnese da nacionalidade e outro
visando fazer uma reviso do discurso da histria oficial. Para atingir esses objetivos, cada
romance comporta heris diferentes. Alm disso, preciso considerar que todo tipo de heri
um produto da cultura e, como tal, pode ser manipulado de acordo com a convenincia de
determinados interesses sociais.
Como o romance, de acordo com Paz (1976), se apoia em sua poca, mesmo quando a
nega, tanto Alencar quanto Torres dedicaram-se a projetos literrios atendendo s
necessidades e interesses do seu tempo, do seu momento histrico, do seu contexto poltico e
social. E, para finalizar, como mais uma vez, sabiamente, pontua Octavio Paz (1976, p. 6869), o romancista nem demonstra nem conta: recria um mundo. Embora o seu ofcio seja o
de relatar um acontecimento e neste sentido parece-se ao historiador no lhe interessa
contar o que se passou, mas reviver um instante ou uma srie de instantes, recriar um mundo.
Referncias