Pensar a Cincia1
Filosofia da Cincia
A filosofia da cincia consiste no estudo da natureza da
prpria cincia, entendendo-se por natureza os mtodos,
conceitos, pressuposies, teorias e a sua funo
esquemtica junto s outras disciplinas.
Recentemente, discutem-se outras questes, como as
relaes sociais da cincia, em termos polticos,
econmicos, artsticos e morais.
Aristteles, segundo John Losee, na obra Introduo
Histrica a Filosofia da Cincia de 1979, foi o primeiro
Filsofo da cincia. Aristteles reuniu imensa coleo de
observaes sobre a natureza e a histria durante a
poca em que dirigiu o Liceu.
Tendo criado esta disciplina ao analisar certos problemas
que surgem da explicao tida como cientfica, Aristteles entendia a investigao
cientfica como o avano das observaes particulares em direo aos princpios
gerais e universais, retornando em seguida s observaes.
Para ele, dentro do processo de investigao cientfica, o cientista deve induzir
princpios explanatrios sobre os fenmenos a serem investigados, para ento deduzir
afirmaes sobre os fenmenos observados na natureza.
Para Aristteles o mundo o conjunto de movimento e mudana no qual todas as
coisas esto envolvidas. Elas se movem e se desenvolvem por si mesmas. A physis
a causa a priori desse movimento, isto , a base aristotlica de toda cincia a
metafsica. Existindo um primeiro motor que move sem ser movido, a partir desse
primeiro impulso, todas as coisas mantm o movimento por conta prpria.
Contudo, esta noo de natureza admitida por Aristteles, bem como a fsica
aristotlica foram criticadas, e depois refutadas pelos pensadores Renascentistas e
pela Revoluo Cientfica do sculo XVII.
As disciplinas como a Fsica e a Matemtica
reivindicaram sua autonomia e seu status
de Cincia. A nova metodologia cientfica
passa a ancorar-se na matemtica e na
geometria. As atenes se concentram nos
resultados das experimentaes cientficas
e nas metodologias utilizadas. Esse
processo identificado como mudana de
paradigma.
Segundo o filsofo da cincia Thomas Samuel Kuhn (1978), paradigma um conjunto
sistemtico de mtodos, formas de experimentaes, e teorias que constituem um
1
Texto produzido por Eli Correia dos Santos para a Secretaria de Estado da Educao do Paran.
Revolues Cientficas
A geometria clssica euclidiana trabalhava analisando o espao plano, a geometria
atual opera com espao tridimensional. Podemos notar que no so etapas de uma
mesma geometria, mas so duas geometrias distintas. A mudana no ocorreu por
meio de uma evoluo ou progresso porque so baseadas em conceitos e sistemas
diferentes.
Da mesma forma que a fsica de Aristteles no anloga fsica de Galileu. O
conceito de natureza adotado por Galileu Galilei diverso do aristotlico, bem como
os mtodos utilizados so diferentes. Galileu considerado um dos fundadores da fsica
moderna, acreditava que o grande livro da natureza
universal estava escrito na linguagem matemtica. E,
sobretudo, os resultados esperados e o objeto de estudo
que se espera conhecer no so iguais.
Para Bachelard, o conhecimento cientfico transforma-se
por meio de uma descontinuidade, a que ele denominou
Ruptura epistemolgica. Essa ruptura acontece quando
um conjunto de mtodos, conceitos, teorias, instrumentos
Retratao de Galileu Galilei
(1564- 1642
e procedimentos no alcanam os resultados esperados,
ou no do conta dos problemas propostos. Torna-se necessrio desenvolver um
novo paradigma, o que atesta que o conhecimento cientfico prospera por saltos e
rupturas. Alm disso, o conhecimento cientfico avana por meio de constantes
retificaes das prprias teorias. Segundo Bachelard necessrio ter coragem de
errar. a partir da retificao de certos erros que um novo paradigma se estabelece.
O erro faz parte de experincia cientfica.
Para o cientista, o conhecimento sai da ignorncia tal como a luz sai das trevas. O cientista
no v que a ignorncia um tecido de erros positivos, tenazes solidrios. No v que as
trevas espirituais tm uma estrutura e que, nestas condies, toda experincia objetiva
correta deve implicar sempre a correo de um erro subjetivo (...) o esprito cientfico s pode
se construir destruindo o esprito no cientfico. (BACHELARD, 1979, p. 06)
Na obra A filosofia do no, Bachelard aponta que a filosofia do no, de forma alguma,
est restrita meramente a recusa e a negao; pelo contrrio, est mais para uma
atitude de conciliao, que permitir resumir simultaneamente o conhecimento
sensvel e o conhecimento cientfico. O processo de negao no implica no
abandono das teorias anteriores, mas a tentativa de fazer com que elas convivam
simultaneamente. Trata-se de uma superao, um ir alm, e a aceitao do diverso.
Compreender a noo de Bachelard de ruptura no conhecimento cientfico entender
de uma maneira totalmente nova a prpria histria do pensamento cientfico.
imagem do cientista usando jaleco branco em seu laboratrio. Quando afirmamos que
algo cientificamente comprovado, estamos apelando para a autoridade cedida a
cincia muito mais por uma crena popular do que por um mtodo eficaz.
Por outro lado, fora da vida cotidiana, no plano escolar e acadmico, a auto-estima da
cincia est ligada defesa dos cientistas aos mtodos utilizados, cuja confiabilidade
est ligada aos resultados precisos das cincias. Contudo, se o mtodo emprico se d
por meio da observao, coleta de dados e experimentos que geram procedimentos
cientficos comumente restritos aos laboratrios, esquadrinhando o mundo por meio de
algarismos e frmulas; o que dizer da eficcia desses mtodos no campo das cincias
humanas e sociais?
Os filsofos da cincia contemporneos, principalmente Popper, Bachelard, Kuhn,
Feyerabend e Lakatos comungam quanto a impossibilidade de comprovao de que
alguma cincia merea o status de verdadeira, ou segura de equvocos. Basta um
breve vislumbre sobre a histria da filosofia da cincia para notar todo tipo de
contradio.
Referncias
BACHELARD, G. A filosofia do no. In: Os pensadores. So Paulo: Abril Cultural,
1984.
BENJAMIN, A. C, Filosofia da Cincia in Dicionrio de Filosofia, (dir. Dagobert. D.
Runes), 1.ed. Lisboa, Editorial Presena, 1990.
BLACKBURN, S. Dicionrio Oxford de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.
CHALMERS, A. F. O que cincia afinal? So Paulo: Editora Brasiliense, 1993.
HUME, D. Investigao Acerca do Entendimento Humano. So Paulo: Nova
Cultural, 1999. (Col. Os Pensadores).
LOSEE, J. Introduo histrica Filosofia da Cincia. So Paulo: Editora da
Universidade So Paulo, 1979.
MARX, K. Manifesto comunista. So Paulo: CHED, 1990.
MORGENBESSER, S.(Org.) Filosofia da Cincia. So Paulo: Editora Cultrix. 1985.