TEMA IV: EL DIOS DE ROSTRO HUMANO

Obj. Que reconociendo a Cristo-hombre, se encuentre el verdadero rostro del hombre.

Oracin:
LA PALABRA DE DIOS
- (Jn. 19, 5) entonces sali Jess fuera, llevando la corona de espinas y el manto
rojo. Pilato les dijo: aqu est el hombre. Cuando Pilato tomo a Nuestro Seor Jesucristo
despus de ser azotado, humillado y coronado, le mostro, no solo a los judos sino a toda la
humanidad, al Hombre, un hombre que sufre, que siente, que vive, pero tambin que
irradia a los dems el amor, el sacrificio y la verdad.
ILUMINACIN.
El hombre de esta nueva poca ha perdido el rumbo de s mismo, pues ha perdido
una visin integral autntica de s mismo. Ya no busca lo que hace unas dcadas,
humanismos ms o menos ortodoxos. Hoy la visin del hombre se ha reducido a una visin
meramente carnal. El hombre solo se preocupa de por comer, beber, divertirse, gozar,
desinhibirse por completo a lo que segn le pide su cuerpo o lo que su deseo le apetece.
Este hombre es cada vez ms materialista (tanto tienes, tanto vales); hedonista,
consumista se rebaja hasta convertirse en una maquina o un ser que responde solo a
estmulos.
Por parte de las ciencias en su preocupacin por humanizar al hombre, slo han
logrado llegar a desinhibirlo, hasta convertirlo en objeto econmico, biolgico, squico y de
clculo; el hombre al que se ha buscado humanizar, solo se le ha ido deshumanizado poco a
poco.
Paradjicamente ha aumentado la prctica de nuevas pseudo-religiones, se ha
incrementado la atraccin hacia las tcnicas orientales, esoterismo, energa csmica,
control mental, meditacin trascendental, parapsicologa, fenmenos ocultos, astrologa,
prcticas espiritistas, etc., esto nos refleja el gran vaco que el hombre de esta nueva poca
experimenta.
Finalmente, en esta nueva poca se pretende hacerse respetar los deseos
antinaturales de este hombre, transformando su naturaleza en nada y violentando a los que
intentan estar en contra de esta lnea diminuta de la sociedad.
Esta es actualmente la etiqueta de hombre, esta es la pequesima diferencia
entre ser hombre y hacerse hombre, ste es el hombre actual, ste es el hombre del
futuro, ste es el hombre de la nueva poca.
Con mucha razn La Gaudium et Spes en el n. 22 nos ha dicho que El misterio
del hombre slo se esclarece en misterio del Verbo Encamado, entonces pues, a este
hombre es al que Cristo vino a salvar y este es al hombre al que tenemos que humanizar.
Este conocimiento de Dios, se convierte en una accin, es actuar y vivir el rostro de
Dios en medio de los hombres, es esa accin que compromete a tantas y tantas personas,
esa accin que nos hace discpulos y misioneros en medio del mundo, de injusticia y de la
persecucin.

Ya no es un dominar un tema, una metfora o una verdad si no es un vivir, ya que

para la fe ese conocimiento es la confianza plena en el maestro (Jess) (Jn. 15, 15)
El conocimiento de Dios jams podr ser pleno, pero la fe nos lleva al conocer a
Dios y es el mismo quien nos permite ese acercamiento, el mismo se hace hombre y habita
entre los hombres, el da los elementos necesarios para poder llegar a el conocimiento de la
verdad.
Dios se manifiesta de distintas maneras en las creaturas y en su tiempo. Pero se ha
manifestado plenamente a travs de su Hijo muy amado Jesucristo. Con su Encamacin l
se hace uno de nosotros vive y siente en nuestra propia carne, adecundose a nuestro
idioma, a nuestra realidad limita e imperfecta.
Desde que Pilato present a Jess diciendo: He aqu el hombre (Jn. 19, 5), el
hombre de todos los tiempos, pero que ignoramos, he aqu el hombre, el hombre que
muchas veces buscamos pero que no queremos encontrar, el hombre que sabe valorar el
sufrimiento, el hombre que encama el dolor, pero que sabe soportarlo pues no es un dolor
ausente de motivo, l tena una misin, l tena y tiene una visin concreta del hombre. Por
eso no soportamos el dolor, solo por no tener una meta, un objetivo, una misin, as sin
tener un porque el dolor se transforma insoportable, se transforma una carga que cuesta
trabajo cargar, y confundimos gravemente el concepto de hombre.
Este es el rostro humano de Dios, en el Antiguo Testamento Dios se manifiesta al
hombre sin rostro, era un Dios que no vean, un Dios alejado de la vivencia humana, ms
en la plenitud de los tiempos, Dios se manifiesta al hombre en un hombre, Dios se hace
hombre y habita en medio de una realidad latente, se hace hombre, pero un hombre pobre,
con carencias, con necesidades y vive bajo una poltica estricta, as Dios, ese Dios que en el
antiguo testamento no tena rostro, se hace imagen de hombre y vive, siente y sufre como
un hombre.
He aqu el hombre, el verdadero hombre, el hombre que sufre, que trabaja, que
vive, que padece, que ama y sobre todo que se entrega a los dems por su salvacin, por
amor.
Ese mensaje que Pilato dio, ese hombre que presento es el modelo de hombre para
todo bautizado, el hombre que a pesar de sus problemas muestra el rostro de Dios, muestra
el rostro del amor, muestra el rostro de la fe.
Si, el rostro de Dios, es el rostro del hombre que mostro Pilato, ese rostro es el
rostro de un Dios humano, el rostro que el hombre necesita ver, ese hombre necesitado de
amor. ... Cuando un discpulo est enamorado de Cristo, no puede dejar de anunciarlo al
mundo... (cfr. No. 146 del doc. Aparecida), pero cmo anunciarlo, que palabras ocupar?,
el mejor anuncio de este mensaje es el testimonio mismo, ya que ahora eres t, el rostro
humano de Dios.
El Seor nos llama a anunciar con todos los medios la caridad y la santidad...,
estamos llamados a ser maestros en la fe, y, por tanto, a anunciar la Buena Nueva. (cfr. No.
187 doc. Aparecida) el reto es este: ser imagen del reino de Dios (Cristo), imagen del rostro
de Dios hecho hombre (Cristo), imagen de Dios, en medio de la cultura de la muerte, ser
vida en medio de la oscuridad, ser luz en medio de la mentira, vivir en la verdad que libera.
Proyectando ese rostro de Dios, ese rostro de verdad y vida, podremos transformar y

renovar nuestra realidad tan alejada de el Verdadero Hombre. Pero para proyectar ese
rostro de Dios debemos hablar sobr el encuentro con Dios primordialmente.
Por comodidad, ignorancia o poco inters hemos huido de este compromiso, ser
Hombre, que padeci y muri por nosotros, aquel que supo ser Hombre. Aqu surge una
pregunta muy sera, realmente quieres ver el rostro humano de Jess?, realmente quieres
tener un encuentro con el Hombre ?, realmente buscas ser un hombre (o mujer)
verdadero(a)?
Pues entonces, si queremos ser un hombre autntico, imitemos a ese Hombre
verdadero, dando de comer al pobre, visitando al enfermo, vistiendo al desnudo, animando
al desvalido y, sobre todo, amando a tu prjimo como a ti mismo, defendiendo la vida, la
dignidad humana, y la naturaleza del mismo en medio de esta realidad que nos aqueja,
dando ejemplo de la misericordia exigente de Dios, as como lo mostro con la pecadora:
Ella respondi: Nadie, Seor. Jess le dijo: Tampoco yo te condeno. Vete, y en
adelante no peques ms. Jn 8, 11. Buscando su misericordia, pero comprometindonos a
cambiar realmente por amor a l, A ESE HOMBRE.
DINMICA Y COMPROMISO
Dinmica: el animador tomara unas cruces llenas de lodo y unos paos, les pedir a
los presentes que cierren los ojos y extiendan la mano derecha, colocara una cruz en la
mano de los participantes y les pedir que palpen esa cruz, mientras se enfatizar en el
sufrimiento de Cristo durante la pasin. Consecutivamente se entonar un canto que hable
sobre el sufrimiento de Jess mientras ellos palpan la cruz.
Finalmente les pedir a los presentes que abran los ojos y que tomen un pao para
limpiar la cruz y quitarle el lodo, en este momento se les invita a hacer el compromiso de
hacer lo mismo por los ms necesitados, sobre todo por los que sufren dolor en su vida.
Conclusin: Nosotros algunas veces olvidamos el sufrimiento que tuvo Jess, y creemos
que no est presente en los dems, humillando al ms pobre o aprovechndonos del
sufrimiento de los dems, esta dinmica nos permite recordar el gran sufrimiento de EL
HOMBRE, adems DE COMPROMETERNOS CON LOS DEMAS.
ORACION FINAL:
SEOR PERMITEME HACEPTAR ESTA CRUZ