Msica, Educacin y

Resistencia Cultural en San

Basilio de Palenque
Andrs Felipe Nio Sanabria1
Semillero de Investigacin Interdisciplinar en Arte y Educacin (SIIAE)
Universidad Pedaggica Nacional de Colombia
Facultad de Bellas Artes Departamento de Educacin Musical
2016
En un ejercicio significativo de dilogo de saberes con la comunidad de
San Basilio de Palenque, se logra visibilizar la superficie de un ocano cultural y
una gran parte de las dinmicas que alimentan su marea y permiten que se
conserven las diferentes formas de vida dentro de l: La msica, la lengua, la
espiritualidad, la danza, la medicina tradicional, los rituales, la culinaria, entre
otras; en este apartado nos interesa comunicar y ser enfticos en cmo se
concibe lo educativo en la comunidad Palanquera y cmo ha sido medular a su
resistencia cultural, tratando de respetar las concepciones micas del mismo y
retratando lo que se puede intuir a un nivel antropolgicamente tico a partir
de un primer acercamiento con San Basilio de Palenque.
Consideraremos pertinente evidenciar lo que desde la poltica pblica se
ha entendido como Etnoeducacin, debido a que en la declaracin de
patrimonio inmaterial de la humanidad de San Basilio de Palenque, se proclama
esta mirada hacia el mbito educativo de la comunidad. En Colombia se viene
hablando de este trmino desde 1995 con el decreto 804, por el cual se
reglamenta la etnoeducacin afrocolombiana e indgena, dando soporte y
validez a la ley 115 de 1994 -Ley general de la educacin- donde establece que
la educacin debe desarrollar en la poblacin colombiana una clara conciencia,
formacin y compromiso sobre identidad, cultura nacional y cultura de las
etnias y poblaciones que integran la nacin. Segn el Banco de la Repblica de
Colombia, en su portal virtual, la Etnoeducacin se define como Una
1 Estudiante de la Lic. En Msica de la Universidad Pedaggica Nacional de
Colombia, VIII semestre.

educacin en los valores de la etnicidad nacional, teniendo en cuenta que

nuestra identidad cultural es el sincretismo o mestizaje de tres grandes races:
La africanidad, la indigenidad y la hispanidad. Por su parte, el Plan Decenal de
Educacin (2016 2025) apoya esta definicin, en tanto establece como uno
de sus objetivos afirmar la unidad e identidad nacional, dentro de la diversidad
cultural, teniendo en cuenta que se ha de educar en el respeto a la igualdad y
dignidad de todos los pueblos y culturas que convergen en el pas,
comprendiendo la libertad en la bsqueda del conocimiento y la expresin
artstica, as como fomentar la difusin, investigacin y desarrollo de los
valores culturales de la nacin y hacer que la educacin sirva de proteccin al
patrimonio cultural como eje de la identidad nacional. Segn la declaracin de
patrimonio de Palenque, su proyecto educativo se enmarca en la
Etnoeducacin Afrocolombiana, entendida como un proceso de investigacin,
enseanza y socializacin de la afrocolombianidad a travs de la familia, el
lenguaje, la educacin, los medios de comunicacin y la cultura. As, entonces
es el enaltecimiento de los valores histricos, etnolgicos, culturales y polticos
de las comunidades afro, como el aporte de los pueblos Africanos a la
construccin y desarrollo de la identidad nacional.
Sucintamente, el Ministerio de Educacin Nacional de Colombia, en su
peridico Altablero N3 (2001) entiende el trmino de Etnoeducacin a partir
de una poltica para la diversidad, en la que segn el ente pblico () el
objetivo es posicionar la educacin intercultural en todas las escuelas y
colegios del sector oficial y privado del pas, para que todos los nios, nias y
familias entiendan que las culturas afrocolombiana, indgena y gitana son
parte de las races de nuestra nacionalidad. () As mismo, la poltica busca
desarrollar una educacin que responda a las caractersticas, necesidades y
aspiraciones de los grupos tnicos, desarrollando la identidad cultural, la
interculturalidad y el multilingismo. A partir de esto, nacen lo Proyectos
Educativos Comunitarios (PEC) que, acorde con las expectativas de cada uno
de los pueblos, garantizan la pertinencia de la educacin y la permanencia
cultural de los grupos tnicos en el contexto diverso de la nacin; es as como
en San Basilio de Palenque se refleja a nivel institucional y en el marco de la
legalidad y en jurisprudencia de la nacin su sistema educativo. Sin embargo,
en medio de los dilogos establecidos con diferentes personalidades de la
comunidad, se visibiliza una inconformidad respecto a lo que se ha entendido
como Etnoeducacin en el palenque, ya que no logran comprender cmo es
que en la escuela han ido dejando de lado la enseanza de sus prcticas
tradicionales y su lengua, al imponer otra visin de la educacin que no
responde a lo que los ms empoderados de la cultura exigen como educacin.
Esto podra suponer que los alcances de la globalizacin han sido tan vastos
como para crear imaginarios dentro de la comunidad que no existan hace
algunos aos y que preocupan constantemente la supervivencia de su
cosmovisin ya que son los ms pequeos los que corren el riesgo de no ser

capaces de comprender que la visin del mundo es mucho ms amplia que la

comprensin occidental de l.i
Sin embargo, una gran parte de la comunidad con un vasto sentido de
pertenencia por su cultura, se ha empoderado de discurso y accin para
fortalecer en espacios educativos diferentes al de la escuela todas las prcticas
tradicionales como la lengua, la msica, la danza, la medicina y la cocina,
siendo la lengua su principal objeto de potenciacin. Entonces, se comienzan a
visibilizar escenarios pedaggicos diferentes al aula de clase, como bien se
observ en la casa de la cultura Posa RiCultura Grasiela Salgao y en la
Corporacin Festival de Tambores y Expresiones Culturales de Palenque, en
donde siguen siendo instituciones, pero se preocupan con profusa cavilacin
todas las prcticas tradicionales de la comunidad. Si bien es el lenguaje lo que
los identifica como comunidad, la msica juega un rol fundamental en la
preservacin del mismo y es transversal a todas las dinmicas que se erigen
en el palenque, de manera que est presente en cada estadio de su vida y
cotidianidad. Para las personas que conforman este grupo de empoderados, es
una resistencia socioculturalii en la que se lucha por la preservacin y
fortalecimiento de las prcticas que los configuran a nivel identitario como
palenqueros, as, cerrando la brecha del mbito educativo formal, hablaremos
ahora de la msica en relacin con la educacin y la concepcin que poseen los
palenqueros respecto a la msica.
La msica en San Basilio de Palenque es la vida misma, Blacking (2006:
p. 57) afirma que el sonido es el objeto, pero el hombre el sujeto, as la clave
en la comprensin de la msica son las relaciones existentes entre sujeto y
objeto. La enseanza de la msica en palenque comienza desde la misma
etapa de gestacin del sujeto cuando la madre comienza a cantarle
bullerengues, chalupas y sones palenqueros, as cuando nace, nace siendo
msica por el hecho de ser vida. Es entonces cuando desde el hogar
comienzan a interpretarse los signos del pequeo y se encamina su vocacin iii,
por ejemplo si el nio manotea de inmediato su crculo familiar interpreta ese
smbolo y comienza a tejer una experiencia de carcter sonoro con el tambor:
Le pone el tambor para que lo toque y as sea significativo para l. Al mismo
tiempo, la vivencia dentro de su Kuagroiv al departir en las noches, el
palenquero (Que se considera msico por l y por la comunidad) comienza a
sentirse identificado de alguna manera espiritual con algn instrumento v, a tal
punto de que cuando interpreta su instrumento es el alma de l quien conversa
con el mundo a partir de lo que toca. Vygotsky (1970) recit alguna vez las
palabras de un pensador, quien afirm que el arte es a la vida lo que el vino a
la uva, respondiendo que () le asista toda la razn, al indicar que el arte
toma su material de la vida, pero ofrece a cambio algo que no se halla en las
propiedades de este material (p.279. Citado en: Alfonso, M. 2013: p.99), es
esta conexin espiritual entre la vida, la msica en tanto lo sonoro, el yo y el
ello, la naturaleza y los ancestros lo que hace que un sujeto se considere

msico. Es tan complejo poder definir esta dinmica, que aparentemente hasta
para el palenquero es inefable, tal es el caso de Paito El constructor de
tambores de Palenque- que en medio de una entrevista le fue imposible
verbalizar su vnculo con el tambor, haciendo un esfuerzo por interpretar lo que
pas, se puede decir que quera decirlo, solo que no supo cmo.
Luego de que se entabla este dilogo entre estos elementos, el msico
busca a su maestro, bien puede ser etario como puede ser un anciano o
alguien menor que l que le pueda brindar no solo las herramientas tcnicas,
sino todo material que le permita profundizar en el conocimiento de su
instrumento (Origen, conexin espiritual, contextos, interpretacin, tradicin,
formatos, etc); por supuesto que no es un orden cronolgico, es una de las
maneras acerca de cmo puede aprender, porque por ejemplo los msicos ms
respetados del palenque tienen su Semillero como el del maestro Rafael
Cassiani quien es el lder de la agrupacin Sexteto Tabal, quien ha decidido
compartir su saber como msico, creando un espacio de ensayos y de
formacin de msicos tradicionales a partir de las msicas ms alegres de
palenque: Son Palenquero, Chalupas y Chalusongas. Por otro lado est la
familia de los Batata, quienes han formado una dinasta de tamboreros
algunos muy importantes para la industria musical- quienes a partir de la
oralidad y las reuniones familiares han solidificado una forma especfica de
tocar el tambor. Por otro lado estn los talleres en las dos casas culturales en
donde se ensea en las noches las prcticas danzaras y musicales
tradicionales de Palenque; justamente el semillero tuvo la oportunidad de
observar una de estas dinmicas dadas en la corporacin y fue realmente
importante ver cmo se trata de plasmar por medio del arte la cotidianidad del
palenquero, sus bailes y msica son de fuerza y firmeza, cuando le cantan a la
muerte con un bullerengue sentao, realmente lo sienten como si fuera una
realidad en ese instante, todo el universo simblico conspira para verse
representado por medio de lo sonoro, lo espiritual y lo danzario, Es casi como
ver el Lumbalvi, segn afirma Diober Cassiani (Uno de los acompaantes del
semillero durante su estada en palenque) quien es bailaor de profesin, al ver
uno de los ensayos.
As mismo, podemos afirmar que en palenque la msica est presente en
todo lugar, hora y momento: hablan cantando, caminan al son de su msica,
cocinan cantando, tan es as que Paito afirma que no llor sino que cant al
nacer, todo el tiempo hay msica sonando en palenque. Causa un gran
impacto en medio del dilogo que una generalidad sea la no limitacin de la
msica como un evento sonoro. Diober Cassiani, al dar respuesta a la pregunta
de qu es la msica y qu significa para el palenquero, dijo con certeza La
msica es la vida yo soy msica, esta respuesta es muy compleja de
comprender, porque desdibuja por completo toda una concepcin de que la
msica solamente se representa en lo sonoro, en tanto hay todo un universo
simblico que gira en torno a la msica. Es decir que la msica se representa a

un nivel holstico del ser y no es solo por lo que Cassiani responde, es tambin
la respuesta que la seora Concepcin Hernndez Seo Quien nos ofreci
su hogar para nuestra estada- da cuando se le pregunta acerca de lo que es
palenque y dice con firmeza Palenque no es donde vivo, palenque es mi vida,
entonces si para Cassiani la vida es msica, y para Seo palenque es la vida,
la msica y palenque no son otro ms que uno solo: la vida misma. Estas
respuestas poseen un corte filosfico, en tanto responden al ser msica, al ser
palenquero y a la vida como tal para ellos; Heidegger deca que lo fundamental
en el ser es la capacidad de preguntarse, pero no es cualquier tipo de
cuestionamiento, son aquellas preguntas que surgen en los momentos
trascendentales de la vida y que ponen en confrontacin toda la cosmovisin
personal, si es as y tomando como ejemplo a la comunidad palenquera, siendo
el artista quien rompe las garantas del mundo es decir, entre la materia y la
forma- Qu es ser msica? Quines somos nosotros si somos msica que, a
su vez, es la misma vida?

i (Por ejemplo las relaciones dicotmicas entre pobre/rico o entre ignorante/inteligente,

Bueno/malo. O que deben aprender ingls en vez de palenquero porque as lo exige el
mundo de hoy, o que deben saber manejar internet porque de lo contrario seran unos
retrgrados).
ii Entendida como esa realidad construida por el ser humano que tiene que ver con cmo
interactan las personas entre s mismas y con su entorno social y natural. Entendiendo a
la sociedad como ese grupo de individuos que interactan en un mismo contexto y a la
cultura como el entramado de significados que le dan sentido a las acciones humanas.
iii Es importante dejar claridad de que los nios y el palenquero son fisiolgicamente muy
fuertes, son de contextura cimarrn. Un nio al ao y medio bien puede correr, caerse y
levantarse solo.
iv Si no se ha hablado, explicar
v Cabe aclarar que en Palenque, todos saben tocar todos los instrumentos, pero no todos se
asumen como msicos.

vi El lumbal significa en Palenquero Dolor Colectivo, es el ritual ms importante para la

comunidad, en tanto convergen todas las manifestaciones de la cultura y giran alrededor
del fallecimiento de un palenquero.